Предвестие Апокалипсиса (56+55=111)
Начало последней атаки крысолюдей Вольных каменщиков ознаменовал «Тунгусский метеорит» (44+38=82=Апекс) / «Тунгусский метеороид» (44+48=92=Корабль =Плеяд) в 7:00, 17.6.1908 (14+17=31 + вр. =38=11) упавший в районе реки Подкаменная Тунгуска (48=UFO-Держава/ +32=Богов/ =80=НЛО), «примерно в 60 км. К северу и 20 км. К западу от села ВанаВаРа (=25). Взрыв оценивается в 40 – 50 мегатонн в тротиловом эквиваленте».
Не оставившая материальных следов своего происхождения, инсценировка явилась знамением прихода на Землю тёмных еврейских сил (ит.96=Мас. Ложи =15), или так: захват Земли тёмными еврейскими силами (ит.151), в частности в 17-м году, что указано и в дате падения, где есть число 76 и 61. Предвещавшие взрыв события начали происходить за три дня до взрыва — 14.6.1908 (11+17=28=Британия) что по новому стилю соответствует 27.6.1908 (15+17=32 =23 февр. начало революции).
“МЕТЕОРИТ (=38=Мессия) — символ духовной жизни, которая спускается на Землю. Символ откровения, «достижимости иного мира» (ит.100), и созидательного начала божественного пламени как источника всего. Как существуют «высшие воды» (39+23=65), так существует и «высшее пламя» (44+24=68). Звезда символизирует недостижимость этого пламени; аэролиты и метеориты — это его вестники, поэтому они иногда ассоциируются с ангелами и иными небесными существами [37] (=Ahriman). Вера в полные символического смысла взаимоотношения между небесным и земным мирами лежит в основе «космического брака» (ит.86=14=F.), с помощью которого древнейшая астробиологическая мысль стремилась объяснить и сходство, и нелогичность родства противостоящих друг другу небесного и земного миров.”
«НЛО» №47 [364] (=13) (ит.25), 15.11.2004 (8+6=14)
Стр. 14. Феномен беглой души (ит.82=Апекс /+5=87 =15=UFO)
в сокр.
В Гатчинском дворце (ит.85 =13), что под Санкт-Петербургом (ит.103), среди многих картин есть особенно интересная. Изображает она фрагмент из киноэпопеи «Звёздные войны» (ит.85=Соз. Плеяд) — Принцессу, её спутника и рыцаря-джедая с огненным мечом. Называется картина «Изгнание из Рая» (ит.60). Определённые параллели с библейским сюжетом, конечно, имеются: джедай (=27) — это архангел (=36), а Принцесса и спутник — Ева и Адам, но стилистика картины слишком уж напоминает голливудский сериал Джорджа Лукаса (и.п. 42+21=63). Правда, живописец, в отличие от кинодеятеля, жил давно, с 1632 (=12) по 1705 (=13) год, зато звали его Джордано Лука (48+11=59=14)! Совпадение?..
Мещанин (=34) Никифор Никитин (31+20=51) (ит.85=Березовский =Соз. Плеяд) во времена правления Николая I смущает окружающих речами о космических просторах, полётах на Луну. Вольнодумец был приговорён к ссылке. Ехидный чиновник даже спросил, куда бы тот хотел отправиться, чтобы к Луне поближе, на что тот ответил скромно — на Байконур (=33 =Звезда)! Ещё совпадение!
В 1854 (=18) году во время путешествия с Дальнего Востока в Петербург писатель Гончаров (=44=Сапожник) встречается с чиновником А. Казанцевым (и.п.35=Агасфер). Чиновник озабочен: тунгусы вдруг снялись с обжитых веками мест и переселяются кто куда, порождая сумятицу и неразбериху. Шаман тунгусский (21=Иоанн/ +44=Богослов/ =65) застращал — прилетит-де с небаогненная птица (42+18=60), всех пожжёт-поклюёт, совсем плохо (ит.72) будет. До Тунгусского взрыва оставалось ещё 54 года.
Гиляровский в 1889 (=САГ) (=26) году пишет о том, как в полицейском участке был свидетелем допроса. Человек по виду почти бродяжка (25+41=66), со следами копоти на одежде странного, непривычного фасона, горячо утверждал, что он только что выбрался из горящего вагона метрополитена, подземной железной дороги, проходящей под всею Москвою. И утверждал, что на дворе стоит 2004 год.
1926 (=18) год. Писатель В. Никольский в своей повести «Через тысячу лет» (ит.88) пишет о том, что первую атомную бомбу взорвут в 1945 году (третий подобный взрыв был осуществлён в 1954 году в СССР).
1942 (=16 =7) год. А. Картмил (=25 =7), американский фантаст, в своём произведении «Новое оружие» (29+34=63) описывает конструкцию атомной бомбы с такой достоверностью, что спустя 3 года к нему наведывается ФБР. В 1942 году устройство бомбы ещё никто не знал. На допросе писатель сознался, что идею ему подсказал случайный собеседник (46+56=102) в баре (ит.21), приехавший ещё ребёнком из России (10+38=48=12), и звали его Питер Фьюче (26+25=51=UFO) (с англ. – будущее). Три года ФБР (=15) потратило на поиски собеседника, но только нашли его след в местной гостинице.
Соломон НАФФЕРТ (41+32=73=Сороки)
Картмил указывает на гору Кармил (=23), где был город Армагеддон.
Далее очень интересная, недолго просуществовавшая еврейская шоу-группа.
«ВАН МОО» (10+19=29), «Миру – Мир!» (ит.33)
№ 7. 1913 (=14 /+№7=21)
Тысяча девятьсот тринадцатый год (ит.143) Сдвинулся с орбиты космический код (55+12=70). Чёрный камень (ит.66 =12) взорвал тайгу (=12). Зверя следы (ит.69) на чистом снегу. Мордовский шалаш (52+22=74) — Мордовский. Росли мухоморы (=46=Гиксосы) на лестничной клетке, Где код цифровой (15+39=54=Апокал.) шифровал свои метки, Где прятал подвал густоту своей тени (ит.74), Куда приходил в восемнадцатом (ит.67) Ленин. Мордовский шалаш — Мордовский. Молча кричали летучие мыши (29+25=54=Романовых), Полковник МОРКОВКИН (42+44=86=Рус. Имп.) запрашивал связь. Стоял величаво Зимний дворец... Конец связи (ит.57=Соколовых). Мордовский шалаш — Мордовский (=52=Президент х 5 раз =260=Еврей). 1913 год сдвинулся с орбиты космический код...
МОРКОВЬ (=37 =10) имеет цвет по радуге 2, — аббревиатура слов: мор, море, Романов, Марья, Коля, Ваня.
1913-й пришёлся на столетнюю годовщину Дома Романовых, он был пиковым в расцвете России оказавшейся тогда передовой Державой мира. 1914 год ознаменовался выстрелом в Сараево (=37), открывшим дорогу шабесгоям (=49).
Исходя из песни, калмыцкий еврей (36+26=62) Владимир Ульянов (ит.61=Бланк) также посещал подвал в доме Ипатьева, откуда Николай II запрашивал связь со своими друзьями и родственниками, и где остались непонятно как сделанные цифровые шифровки; подробнее далее. Но самое главное: в песне открываются крови одного из последних Владимиров, того, что поуже глазами, снятого с нар Забайкальской зоны (ит.149=В.П.) вора в законе (ит.55=Ш.-П. =У.-Л.), явно имеющего с Ильичём одни родовые и духовные корни, и немного похожего на Василия Шукшина, который также родом из Забайкалья, равно как и калмыки. Столица Калмыкии Элиста (=22) и её корневая основа указывают на число рождения и имена главного шабесгоя Владмира Ильича Ульянова, с 9/22.4.1870 (8+16=24 + с.с. =33=Король) прожившего 54 года, до 6:50, 8/21.1.1924 (4+16=20=П. + с.с. =28=Британия + время =39). На смену ему пришёл его наследник Владимир Владимирович (ит.76). Как документально зовут основного из шести (ит.94=В.П.) клоунов (=33 =6) из Забайкалья (ит.42=6), — я не знаю, но по моим дидуктивно-редуктивным ассоциациям (36+54+54=144=9) данным свыше (ит.72=9) (ит.216=9) — Пётр Васильевич Грачёв (26+39+31=96=В.В.П.). Духи шепчут, что он родился в один день и год со мной, — шутка-ли это (ит.27=9)?..
Через два часа после записанного абзаца, я узнал, что кем-то из шести (ит.60) была построена военная база НАТО (=16=Бланк) в Ульяновске (и.п.45=Владимир Ильич). /00:31, 2.1.2016 (ит.16)/
Дороги ПутИных (ит.69)
или Нашествие Забайкалский Шутов (ит.111=В.В.Ш.)
По сравнению с Вечной, жизнь на Земле равнозначна каторжному или монашескому исправительному наказанию полученному в соответствии с прошлыми воплощениями в иных мирах. Жизнь на Земле древние также сравнивали со сном бабочки в теле с трудом ползущей по земле гусеницы (=47) перерождающейся потом в куколку (3+26=29), зависающую между небесами и Землёй на 9 – 40 дней, а потом превращающуюся в бабочку (3+25=28=10). Слово бабОчка (=23) можно рассмотреть по др.-егип. корням: ба — именование души, ка — духа; бо — Бог (=13=4=Четверо). Некоторые, в частности незлобивые атеисты, могут оставаться у своих могил до Страшного Суда, а некоторым дают возможность ходить между нами, чтобы помогать, искупая свои неблаговидные дела. С подонками разбираются сразу, их даже строить не будут.
Очко в небеса (ит.58)
«Алиса» (=17), «Шестой лесничий» (ит.72=Водопроводчик)
№ 8. Стерх (=32 =Дурень =Симург /+№8 =40=Журавль =Гермес)
Где разорвана связь между Солнцем и птицей (ит.128=Христа) рукой ОБЕЗЬЯНЫ (ит.74), Где рассыпаны звезды, земляника да кости по полянам, Где туманы, как ил (=5), проповедуют мхам откровения дна, Где хула как молитва, — там иду я. Где деревья вплетаются в летопись слов отголоском начала, Где лесной часослов (35=Агасфер/ +49=Вечный жид/ =84= Святогор) зашифрован устами пожаров (22+37=59=Богородицы), Гдебольшая дорога (31+33=64), чёрная ночь (ит.59) да лихие дела (17+16=33), Где блестят за иконой ножи, — там иду я. Где рассветы купаются в колодцах дворов да в простуженных лужах, Где в грязи обручилась с весенним дождём стужа (=24=Марья), Где глоток (=27=Жизнь), как награда за прожитый день ночью без сна, Где пропиты кресты, — там иду я. Где надежда на солнце таится в дремучих напевах (ит.74), Где по молниям-спицам танцует гроза-королева, Где Луна (=14=5) присосалась к душе, словно пьявка-змея (24+26=50), Где пускают по кругу любовь, — там иду я. Где восток напоил молоком кобылиц кочевника-ветра, Где по дорогам в острог по этапу ползут километры, Где в грязи по колено да по горло в крови остывает земля, Где распятие под сапогом, — там иду я. Где молчание подобно топоту табуна, а под копытами воля, Где закат высекает позолоченный мост между небом и болью, Где пророки беспечны и легковерны, как зеркала, Где сортир почитают за храм, — там иду я. Я поднимаю глаза, я смотрю наверх: Моя песня — раненый стерх (41 +32=Шлюха/ =73=Сорока). Я поднимаю глаза. Я поднимаю глаза, я смотрю наверх: Моя песня...
Огненная ОБЕЗЬЯНА (42 +40=82=София) активно взялась за работу в 2016-м.
М.М. Маковский, Словарь Миф. Симв.
Стр. 232 –243 (ит.16=Мара):
По поверьям древних встреча с обезьяной считалась плохим предзнаменованием и одновременно проводилась параллель с колдуном, божественной — исцеляющей силой, «находящейся справа», со значением «судьба», «украшать», «счастье». По народным поверьям, обезьяна символизирует сексуальность, вступление в брак, «потомки», «пенис», «вода», «проливной дождь». Именно потому, что обезьяна в народном представлении связана с жидкостью, в различных языках понятие обезьяны нередко соотносится с опьянением. Один из аллегоричных языковых образов этого животного — это «сочный плод» (43+24=67). Обезьяна также связывалось с Мировым разумом, т.е. божеством; — «старый», «мудрый», «большой», «жизнь, дыхание». В связи с фаллической символикой обезьяны интересно обратить внимание на разноязыкую смесь её символов — «дверь дома», «дыра», «яма», «бездна», «гармония», «порядок», «середина», «единица». Есть и такой символизм — «хорошее предзнаменование», «имущество», «милость благодеяние», «хороший, прекрасный», «святить», «ярко-красный», «искусство», «говорить, заклинать», «врачевать».
…Я поднимаю глаза, я смотрю наверх. Моя песня...
Учение Волхвов: Белая книга
Книга Мудрости Вещего. Стр. 34:
6. Поднявший веки тьмы — да раскроет очи света, да узрит Меня.
Хвала Хорсу-Зимодору. Стр. 473:
6. Вещий (=21=Вышень) вздымает очи, бросает Свой взгляд туда, где над бездной летит белогривый конь — цокот его копыт сотрясает Хрустальную Твердь...
Откр. Гл. 6, 19:
2 Я взглянул, и вот, конь белый (19+25=И./ =44=Х.), и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец (=27); и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
11 И тогда я увидел, что раскрылось небо, и передо мной предстал белый конь. Сидящего на нём называется Верный (=37) и Истинный (=39=Рыцарь), который праведно судит и воюет.
Страшный Гога-Магога приравненный толкователями Библии к Сатане-Антихристу, присутствует во всех полярных проявления жизни, как и в добром начале, так и в злом. И не будь зла, никто не смог бы оценить добра; борьба противоположностей необходима. Но настали последние времена последнего сражения, поэтому война Истинного и Верного будет последней и очень короткой.
Ш.-Бхаг. Стр. 478 (=19) – 480, песнь 1, гл. 19:
Текст 25 В этот момент там появился могущественный сын (80+27=107 =Воин =Авель) ВИаСадЕвы (=42=Господа =Соколова)(ит.149=В.Ж.), который путешествовал по Земле, безразличный ко всему (ит.104=Жид) и самоудовлетворенный (=104). Он не проявлял никаких признаков принадлежности к какому-либо социальному укладу или статусу. Его окружали женщины и дети, и одет он был так, чтобы никто не обращал на него внимания.
Самоудовлетворению способствует только её любовь, преследующая меня в снах, песнях, кино, спектаклях, — везде, где действует и воплощается мысль (=33=Алёнушки).
Сказ о Голом Васе (ит.77)
Давид Самойлов
Стр. 152 (=Артист). С эстрады (ит.52)
Вот я перед вами стою. Я один (6+19=Царь/ =25=Земли). Вы ждёте какого-то слова и знанья, А может — забавы. Мол, мы поглядим, Здесь львиная мощь (24+24=48) или прыть обезьянья (33+48 =81). А я перед вами — гол, как сокол (ит.53=Агасфер). И нет у меня ни ключа, ни отмычки. И нету рецепта от бед и от зол. Стою перед вами, как в анатомичке. Учитесь на мне. Изучайте на мне Свои неудачи, удачи, тревоги. Ведь мы же не клоуны, но мы и не боги. И редко случается быть на коне! Вот я перед вами стою. Я один. Не жду одобрения или награды. Стою у опасного края эстрады, У края, который непереходим.
Сокол, на араб. — «счищать» грязь, «шелушить», «оголять», «бить», «стучать». На Руси выражение образовалась от брЕвна или чугунной болВанки, которую использовали как таран (=19) при взятии укреплений.
Откр. Стр. 283 (=13=), 1138, гл. 11:
3-4 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (ит.143=Пророк), будучи облечены во вретище (=36). Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом Земли.
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 134. Год 2001 (ит.19=Вор). Строка 4 (ит.36=Вседержит.) (ит. 55)
С. Двое оставшихся рождённых воров (ит.167=13=4=) введут (=22=Людей) в сильное заблуждение по поводу места, где можно будет удержаться (в аду или в раю).
D. Воровские (=49=Демократы) Проклятые на Востоке обладают властью, подобно королям посреди нагих.
Е. О Боже! Чтобы контролировать оставшихся в живых (ит.84=Демократов), их станут держать среди нагих(31+17=48=12=3).
«Наутилус Помпилиус» (30+47=77)
из сб. «Легенды русского рока»
№ 3. Летучий фрегат (ит.51 /+№3 =54) 3:36 (=12 =Ангел =3)
под тоскливый испанский мотив Смотри — огромное море! Ты видишь точку вдали. Смотри — бездонное небо, К нему прикован твой взгляд. Смотри — приблизилась точка. Ты видишь — это корабль. А там — бескрайнее небо, Что видишь ты в высоте? — Мираж, он тоже вдали! Смотри — безбрежное море Несёт по морю корабль! Смотри — в безоблачном небе Плывёт летучий фрегат!!! Смотри — открытое море, Исчез проклятый корабль (52 +29=81). А там, в предутреннем небе, Проплыл свинцовый ковчег (49=Небесный/ +30 =79 =16=Z.). Стой, стой!!! Обессиливший в вере. Это моё прошлое. Это мной покинутые идеалы (47+28=Христа/ =75). Я восхищаюсь ими со стороны, Вне себя, Потому что они преследуют меня. Но они не в силах повредить мне, Ведь я — их команда.
«ЦЕНТР» (=29)
из серии «Легенды русского рока»
№ 3. Смутное пятно неизвестно чего (ит.148 /+№3=151) [СПНЧ] (=31)
Что-то нелады у меня с ориентацией, Кругом подтасовки и дезинформация. Я сдал в стирку всю свою фланель, — Не в чем ехать к Ирке, ё, к, л, м, н! То-ли поесть, то-ли поспать? Кто бы прояснил, кем в жизни стать? Что-то там виднеется, — все туда бегом, Смутное пятно неизвестно чего. Я недавно утром что-то в небе видел, — То-ли птеродактиль (=51), то-ли истребитель (=46). Я над этим делом до ночи мозговал, А потом недельку у Ирки выпивал. Какая-то кругом нерезкая картина (64+23=69), Запутался я, — тем более Ирина. Остаётся нам без толку блуждать, И друг за друга переживать.
Ира (=11), Ирина (=18) — в различных переводах: Бог, Страж, Мир, Города, Героиня, Владелица мира, Посвящённая, Ясновидящая.
Грушко и Медведев, «Энц. Имён»
Стр. (Матроскина =) 542 (=Соколова) (ит.11)
Суеверия, приметы, обычаи: 16/29.4 (ит.22) — Ирина-разрой берега (ит.47), урви снега (ит.43): около этого имени [по народному замечанию] начинает таять у берегов: «Полная вода подмывает берега». 5/18.5 — Ирина-рассадница (18+50=68): выжигают в полях траву (=18) — «На Ирину худая трава (20+16=36=Человек) из поля (=25=Жизни) вон (=16)!»
«Hair (=27) /Волосы (=42)» (ит.69)
Американский рок-мюзикл. 2000, SNS Record
№ 7. Гимн Хиппи (ит.39 /+№7=46) 0:41
сол.: Иван Гуськов (11+33 =44), Софи Окран (22+26=48)
И дома нет девичьи голоса: — хиппи (=23=Клоун). И денег нет — нищий (=19), И класса нет, — неуч (=22). И шарфа нет, — холод (=28). Перчаток нет, — голый (=28). Кровати нет, — на пол (=19=10=Хуй). Карьеры нет, — лево (=20), И бабы нет — в сперме. И мыла нет — грязный (=47). Дороги нет — пропасть (=48)!!!
Алика Смехова (10+37 =47), «Дикая утка» (16+9=25=Юнона)
инд.: AS 003-99 (=21)
№ 7. Голый король (28+33=61 /+№7=68) 4:03
муз. И. Словесник (=50), сл. А. Жёлтый (=34)
В небольшом королевстве романтик-король (34+33=67= Посланник НеБес) Жил припеваючи в мире из песен. И никогда он не думал что гол, И никогда он не думал, что беден. Он сонеты слагал и любимой их пел, Жизнь украшая словами из песен, И, сочиняя, души не жалел, Он никогда не считал что он беден. Голый король — все смеются над ним, все судачат: Голый король, Если гол, значит, глуп, не иначе. Голый король — За душой ничего кроме песен. Гол, как сокол, Но не знает об этом, и весел. Не привык он считать, не умел он копить, Но так хотел подарить милой перстень (=50). Всё заложил, но не смог заплатить, — Нет у него ничего кроме песен. А королева любила его; — Не за богатство любовь выбирает. Голый король, но дороже всего — Песни, которые он ей подарит. Голый король...
Анастасия (=38), «Губа не дура» (ит.40=Королева)
№7. Не верю (ит.35 /+№7=42 =Царица =Трон)
О. Иванов, К. Филиппова (Филиппом звали деда Иоанна)
Не верю в королев, не верю в королей. От горя, озверев, я стала злей зверей. Но ты мне говори, что тоскует трон пустой, Но ты мне повторяй: «Королева, я с тобой» (ит.76). Не верю в чистоту, не верю в высоту. Надежды все летят, как в пропасть, в пустоту. А ты мне говори, что тоскует трон пустой. А ты мне повторяй: «Королева, я с тобой». Не верю ни в тебя, ни в себя, ни во что. Ни в сон, ни даже в явь. Но ты на полпути меня вдруг не оставь.
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 440. ц. 6, к. 63:
Дама, оставшись одна в королевстве, Её необыкновенный муж первым исчез на ложи славы: Семь лет (ит.36 =9) будет она плакать от горя, Затем долгая жизнь (27+27=54=Апокалипсис) и добрая судьба (30=Семья/ +24=54=Романовых =Эльдорадо) королевству.
Хоуг: Екатерина Медичи (35+25=60) в пору правления своих сыновей Франциска II и Карла IX, когда Францию раздирали религиозные конфликты, оставалась регентшей. Только когда на трон вступил ее сын Генрих III (31+3=34), Екатерина отошла от власти. Семь лет она носила траур по своему мужу, Генриху II. Она прожила долгую и славную жизнь и умерла в 1589 (=23) г. в возрасте 70 лет. Было бы неточным сказать, что катрен предрекает долгую жизнь исключительно Екатерине. Сквозь туманный синтаксис катрена просматривается пророчество о благодатной жизни и для всей Франции: и действительно, несмотря на бедствия, королевство процветало еще два века после смерти Екатерины, с 1589 по 1789 г. революция покончила с благоденствием.
А у нас только два условных года. Судьбы и имена не просто так пересекаются с судьбой Ивана, — на этом построена вся жизнь на планете вместе с песнями и сценариями, которые дарит она, а Ваня их только вставляет (=37=10... =Стихи), как ответственный за своё дело трубочист (=43).
Песенки Трубочиста (ит.88)
Булат Окуджава (12 +31=43)
«Мелодия», М40-38868
№ 7. Главная песенка (25+40=65=Бессмертной =Снегурочки /+№7 =72)
Наверное самою лучшею на этой земной стороне, хожу я и песенку слушаю — она шевельнулась во мне. Она ещё очень неспетая, она зелена, как трава, но чудится музыка светлая (32+32=64), и строго ложатся слова. Сквозь время, что мною не пройдено, сквозь смех наш короткий и плач, я слышу: выводит мелодию какой-то грядущий трубач (39+24=63=Архангел). Легко, необычно и весело кружит над скрещеньем дорог та, самая главная песенка (25+40=65) (ит.88), которую спеть я не смог (ит.109).
К.А. Вильямс, Энц. Восточного Символизма
Стр. 354 – 355 (ит.25=Марс)
ТРУБА из бедренной кости используется ламаистскими священниками для вызова духов. Для изготовления этого инструмента предпочитают использовать кости преступников или тех людей, кто погиб насильственной смертью.
Самые главные из них, это Иисус, Николай II и ОТМА, иногда появляющиеся в фильмах как марсиане.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 524
ТРУБА (=17) соответствует таким стихиям, как огонь и вода, а также двуглавой горе Марса.
Псалмы 76, 46, 95, 148
7-10 Я ночью песни мои вспомнил, и душа спросила: “Навечно ли Господь покинул, вернёт ли доброту Свою? Неужто навсегда прошла Его любовь неизмеримая, услышим ли Его опять? Неужто Он забыл о милосердьи, забыл о состраданьи к нам?”
7 Пой хвалу, Богу пой хвалу, пой хвалу Царю нашему.
7 Песни хвалы и славы Ему народы и семьи поют.
7 Пой Господу с благодарностью, играй для Него на арфе.
1-я Летопись [Парапалипоменон]. Стр. 445, 406, гл. 15:
16 Давид велел вождям Левитов поставить братьев их, певцов, с лирами, арфами и кимвалами, чтобы они пели радостные песни (57+31=88).
Юность Иисуса. Стр. 154 – 155, гл. 76:
7. «Но они были удивительными сочинителями и певцами при дворах древних царей этой страны, и в своих песнях олицетворили они, хотя и в весьма удачных соответствованиях, лишь качества (=33=Евреев)Единого Истинного Бога!»
Способность сочинять сказки и небылицы, у них не отнять, но они разложились в нарцисизме (=54), и восхваляют только свои качества. Взгляните на сцену, — кто на ней бездарно поёт, а точнее открывает рот, играет или болтает? Взгляните в оркестры, — кто в них сидит, а особливо дирижирует (=45)? — одни Левиты: Левинсоны, Левины, Левайсы и т.п. В минимальном процентном соотношении к славянам и другим народам, еврейство доминирует везде, где можно непыльно заработать и одновременно выставить своё Я, — параллельно втирая мозги гоям непревзойдённой пошлостью и примитивом. В консерваторию, например, беспрепятственный путь ныне открыт только евреям, настоящие же таланты иных вероисповеданий, принципиально унижаются, шельмуются и отметаются.
3/16.4.2002 (11+4=15 + с.с. =18) состоялся первый «Фестиваль звёзд русского шансона» (ит.159=15), то есть блатняка (=25 и.п.24), издревле культивируемого элитой, так как блатной (=24) бандитский (=33) мир воров, убийц и проституток, — их революционная опора и поддержка. Только благодаря деклассированным элементам и люмпенам пролетариата, свершались революции во всех странах, благодаря чему и разбогатела Америка, Англия и Израиль. Еврейская романтика обогащающих и “облагораживающих” грабежей и убийств, ярко показана в шедевре еврейского синематографа “Однажды в Америке” (ит.77=Иудаизм и Масонство), где в качестве разбогатевших люмпенов представлены сами евреи.
И как можно представлять блатным недоумкам (31+41=72) сцену Кремлёвского дворца?!!
Особенно ярко лицо нарциса (18+34=52) засияло на музыкальном вечере 2007 г., посвящённом 75-летию национального гения поэзии, Роберта Ивановича Рождественского (и.п. 142=7) [7/20.6.1932 (8+15=23 + с.с. =30) – 6/19.8.1994 (18+23 =41 + с.с. =47)], где на фоне текстового примитива и бездарного исполнения, ярко высветилась мастерски исполненная Георгием Лепсом (и.п.33 +28 =61) блатная песня на стихи гения, из которой запомнились слова: “месяц (=33) денежкой блестит”.
Существенно отметить, что на вечер не были приглашены такие мастера вокала, как: Валентина Толкунова, Людмила Сенчина, Муслим Магомаев. Но звучали песни в совершенно бездарном исполнении лиц с подозрительной репутацией и ориентацией, которым они по талмудическому завету обязаны отдавать предпочтение. Всё это действо даже у присутствующих там мэтров выразило явное недоумение.
«DDT», «Любовь»
1996 г. инд.: BD 096 (=И.Х.)
№7. Фонограммщик (ит.61 /+№7=68)
Он разевает свой рот, как карась (7+27=Оракул/ =34 =Пророк =Песок) на песке. Он на сцене, а в глазах — по голубой доске (ит.75 =Соколовых). А в глазах — по тоске (=28=Христа), по куску (=22=Людей) короче в них. Извивается и пляшет всенародный жених (66+26= 92=Секс =Жрец). Главное — это знойная страсть (37 +37=Сорока/ =74). Шаг влево, шаг вправо, — лишь бы не упасть. Главное — поза, секс манера (29+28=57), — И ты будешь пророком, героем, примером... Фонограммщик! Он — ангел, он — демон, он такой заводной (15+40=Карлсон/ =55=10), Но вместо крыльев фанера (=27=Орлиха) гремит за спиной. Опереточный пахарь (71 +27=98 =Сирин Алконост Гамаюн), надушенный член (ит.77=14=Венеры), Он ждёт для страны больших перемен (30+46=76 =Воскресения). Главное — вовремя двинуть бедром, Будь ты на трибуне хоть помойным ведром (51+35=86). И не важно, что петь, важней — кому дать... У него никогда не скрипит кровать. Я включил телевизор посмотреть рок-н-ролл, а там — фонограммщик! Я спустил в туалет, а над горшком прикол (=32=Ленин =Член) — фонограммщик! Мне приснился страшный сон, что наш президент (15+52=67) — фонограммщик (=61=Порошенко)! Что наш главный герой (ит.74) кормилец и мент (ит.61) — фонограммщик (=61)! А знаменитый продюсер (49 +59 =108=Элияу) — столичный бандит (50+17=67=13), Брюзжит: "Ты не качаешь, нужен новый хит (29+37=66). Ты спел про Сашу, бананы, любовь, Анастасию, Америку, Машу, Олю, Катю, Наташу. А теперь давай, про эту, ну как ее, ну ладно... А! Вспомнил: про Россию! Фонограммщик (4 раза)!
Думал песня про них, а оказалось — про меня.
Оркестр А.В. Панова (ит.76), «С особым цинизмом» (ит.92=Плеяд)
№ 4. Россия (=43=7 /+№7=50)
Дубов (=20=Гоев), Свин (=20), Микшер (=32=Дурень), 1993
Что же стало гнусно в небе синем, — Гонит ветер ассы грустных лиц. Мы с тобой стоим, упёршись в спины, Средь толпы убийственных тупиц (ит.136). Это хочешь знать — за что бороться, На какой из этих баррикад? Знаешь, я скорей всего отвечу, Если будешь громче подпевать. Россия жаждет новой крови, И мы поможем в этом ей! А кто не понял нашей шутки, — Тому остаться без ушей! Знаю, — ты не хочешь расставаться — С папой, мамой, бабушкой, сестрой. Но главное сейчас — не растеряться, А кидаться опрометью в бой! Будим рука об руку мы биться, Нам с тобою нечего терять. Знаешь, — я налью немного выпить, Если будешь громче подпевать! Россия жаждет новой крови...
Псалм 149 (=Сенокос =Рок-н-ролл)
7-9 чтобы отомстить народам, чтобы наказать племена, чтобы кандалы согнули их царей и опаляли князей оковы, чтоб возвестить это наказанье по слову Господа, и это победа всех, кто верен. Восславьте Господа!
Игорь Наджиев (24+30=Козёл/ =54=Жидорез), «Клоун-Король» (23+33=56)
КОРОЛЕВСКИЙ АЛЬБОМ II
инд.: АТ-015, ш.-к.: 4.602978.001520 (ит.44). Исп. продюс.: Василий Козлов (22+33=55)
№ 7. Херувим (=32=Клоун /+№7=39) 4:36 (=13=Шут)
Херувим, нагота твоя — краткий миг. И я зову тебя, чтоб забыть, — Что с утра опять будет жизнь, И придётся нам снова жить. Обниму тебя, как смогу, И прижмусь к щеке, и умру. Но уснуть с тобой навсегда, — только даст судьба до утра. Херувимом приди ко мне, милая, Обогрей меня сердцем святым, И свечой над моею могилою, Путь мой грешный добром освети. Свой последний вздох задержу, И в руках твоих утону. А потом, к утру, — Пусть найдут на груди твоей спящий труп.
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 272. Х/30 – 2030 год (ит.25 /+11 =36 =24/7.5.1962)
Одетый не в дурно пахнущие одежды (ит.147=Асинизатор/ =13). Явится ангел святого Нового (21=Иоанн/ +39=Заведеев/ +34=Бродяга/ =94=В.Ж. =13). С помощью прозвища (=47=Помазанник) станут поддерживать обнаруженные ворота (71=Дом/ +29= Плеяд/ =100). Будет изгнан, предан смерти, выгнан нагишом (=32=Херувим). Их зелёное (6+45=Романовых/ =51=ОТМА) возникнет из красного (10+47=Сионистов/ =57=Соколовых) и чёрного (=47) (ит.48 =Семья Романовых).
«Калинов Мост» (25+24=49), «Покориться весне» (56+31=78)
№ 7. Оставлю дом (ит.49=Небесный /+№7= 56)
Серым днем оставлю дом, Проглочу в сердцах укоры (=33=Евреев), Всё оставлю на потом, Оказаться в поле голым. В берегах скользит река, По камням несёт усталость; Голова моя легка, И не знает, что осталось. Пьяный запах диких трав Воскресит свои обманы, И звездой пропетый Ра, Грезить путника поманит. Ни огня, ни ветерка — Прохожу, считаю версты, Только точит дно река, Да целуют щёки звезды.
Олег Даль (21 +13 =34), Песни из кинофильмов (ит.85)
№7. Дорожная (=49=Апостолов /+№7=56 лет)
под военный маршец, флейту и барабан Вдоль по дороге, вдоль по дороге, Вот я шагаю: Раз и два. Плевать, что дырки в камзоле, И вдрызг сапоги, Зато уцелела голова, Ать-два. Ать-два — левой, Ать-два — правой, Вдоль по дороге столбовой. А то, что ветер в карманах — Так это пустяк, Ведь главное дело, что живой. Справа и слева — синее небо, А под ногами дальний путь. Куда иду, — я не знаю, Дорога сама меня приведёт куда-нибудь. Ать-два. Ать-два — левой, Ать-два — правой, Так бы я братцы шёл и шёл. А то, что ветер в карманах — Так это пустяк. Ля, ля, ля...
«Аквариум», «Притчи Графа Диффузора» (ит.90=Апокал.)
1974 г.
№ 7. Мозговые Рыбаки (ит.79 /+№7=86)
До свидания, аппарат (=28=Параши), я уйду в далёкий сад (23=Ленин/ +16=39 =12=Рай) на берегу реки (ит.56), Я покину отчий дом (19+17=36), объявляется приём в Мозговые Рыбаки. Там живёт ТИраноЗавр (=48), Там зарезал хлеб КАдаВР (=22), И повесил на крюки, чтобы не было беды. Там сидят вокруг воды Мозговые Рыбаки. Стану я одним из них, Я спою им блюз свиньи, Спою им — Бэйби твааа... Там не страшно быть горой, Охраняет гор покой, Мозговой Рыбак (44+26=70).
«С подушечкой прд сумочкой возле речки» (ит.185), Полина, 7/20.10.1998 (3+27=30 + с.с. =37)
Кола Бельды (15 +31=46), “Увезу тебя я в тундру” (ит.77)
№ 7. Песня рыбака (ит.63=Империя /+№7=70=Сад)
М. ДВИлЯнСкий (=41) – Л. АхВледИани (=33)
У Амура (ит.22) — у реки (ит.22), у реки, Сели стайкой рыбаки (=27), рыбаки. По воде несутся льдины, Словно лебеди гурьбой. Нет прекраснее картины, Чем Амур-река весной. Рыбка хитрая (26+24=50) плывёт, Всё плывёт, всё плывёт, Ходит мимо, — не клюёт, не клюёт. Рыбаки сидят упрямо, Только самый молодой (29+37=66), Среди них красивый самый (40+29=69), — Собираться стал домой. Удивились рыбаки, рыбаки, У Амура — у реки, у реки. А ты куда спешишь, голубчик (=31=Сокол)? Молодой рыбак (37+26=63) в ответ: Посижу я дома лучше, У меня терпенья нет. А почему терпенья нет, терпенья нет, — Я открою вам секрет, вам секрет, Ведь никто из вас не знает: У меня теперь жена, А поцелует и приласкает, — И мне рыбка не нужна.
В. Завалишин, ц. 6, к. 24:
/Великий рыбак — на поломанном троне (ит.93=Романова), Руинное время (38+29=67) на землю придёт. Предатель (=44=Матроскин) во мрак увлекает законность (=54=Масонства), Но к свету (3+24=27=Орлихи) всех пастырей (24=Лыжи/ +49=73=Сороки) юный (=24=Полковник) ведёт.
Д. и Н. Зима, «День, который наступит завтра»
ц. 9, к. 66:
Будет мир, единение и перемена. Государства высокие (ит.96=Мас. Ложи) вовсе унижены, слуги низкие (ит.48=Сионисты =Демократов) возвышены. Приготовление к путешествию (3+54=57 =Млечный путь), первый плод (39=Романова/ +24=Соколова/ =63=Империя =Габсбурга), мучение (=28=Христа). Война прекращается, гражданские процессы (54+67=С.Суд/ =121), дебаты (=27).
В. Завалишин
/Предвижу реформы (=51=Жида) и честную дружбу (39=Масонов/ +30=69), МЕЧ, вложенный в ножны (ит.88=16), — не самообман (12=Сатана/ +44=Богоматери/ =56). Поместья (=47), поля (=25) и сады (=27) делу мира (=16=Гоги) послужат, Закон (=26 =Йцукен) станет другом (=33=Евреев) залеченных ран (56+16 =72)./
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 320 (=Сома =Богов) – 323 (ит.13=Слово)
МЕЧ (=18). В сущности, состоит из (=10) лезвия и рукоятки (ит.64=10), поэтому он является символом «соединения» (=63=Человек =Империя =Золото), особенно если, как в средние века, принимает форму креста. Меч был объектом исключительного поклонения у многих первобытных народов. Скифы (=29) имели обыкновение ежегодно приносит в жертву нескольких коней лезвию меча, в котором видели бога войны. Сходным образом римляне верили, что железо, благодаря тому, что оно ассоциируется с Марсом, способно предохранять от злых духов [8]. Подобная вера до сих пор сохраняется в Шотландии [21]. Основатели городов древней китайской книге «Шицзин» (=31) носят мечи [7]. В качестве религиозного символа меч до сих пор используется как часть церемониального одеяния епископов восточных церквей. Его первоначальное значение, однако, — символ раны и способности нанести рану, а потому — свободы и силы. Шнайдер показал, что в мегалитической культуре меч является противоположностью прялки (=31), служащей женственным символом непрерывности жизни. Меч и прялка (ит.40), соответственно, символизируют смерть и плодородие (ит.95) — две противоположности (14+97=111), составляющие базовую символику гор [Шнайдер предполагает, что эквивалентами из животного мира являются фаллическая рыба и лягушка (ит.100)] [50]. Более того, учитывая космический смысл жертвоприношения [т.е. инверсию подразумеваемых реальностей земного и небесного порядков], в мече можно увидеть символ физического уничтожения и физической решительности [60], равно как духа и слова Божия; последнее было особенно распространенным символом на протяжении Средних веков [4]. В этой связи Бейли привлекает внимание к интересному соответствию между словами «меч» [sword] (=34=Пророк) и «слово» (=31=Сокол) [word] (=24=Соколова). Несомненно, в символике меча присутствует социальный фактор, поскольку меч представляет собой орудие, присущее рыцарю — защитнику света от сил тьмы. Но фактом является и то, что меч играет сходную духовную роль в ритуалах, существовавших на заре времен и сохраняющихся даже в нынешнем фольклоре: он обладает магической властью отражать силы тьмы, персонифицируемые в образе «враждебных мёртвых» (56+42=98=САГ), а потому всегда фигурирует в апотрофеических [«отвращающих»] (=52=Кровь) танцах. Меч западного типа, с его прямым лезвием, благодаря своей форме служит мужским, представляет собой женское, лунное начало. Здесь необходимо напомнить общее значение оружия, делающее его антитезой чудовищу. Меч, благодаря подразумеваемому им «физическому уничтожению» (56+52 =108), должен быть символом духовной эволюции, так же как дерево (=36=Человек =9=Жизнь) — символом инволюции; т. е. дерево выступает представителем жизни, развивающейся внутри материи, а также активности. Такой дуализм духа, с одной стороны, и жизни — с другой, Людвиг Клагес (22+28=50), со своей стороны, разрешил в пользу жизни; однако Новалис (=32 =5) хорошо выразил противоположное мнение своим замечанием, что «жизнь есть болезнь духа» (ит.99). Этот дуализм в достаточной степени иллюстрируется противопоставлением характеристик дерева [являющегося женственным] и металла. Если дерево соответствует процессу разрастания, то меч представляет обратное. По крайней мере, «Сад душевный» (16+44 =60) [Ульм (=15), 1483 (=16)] Конрада Динкмут (и.п.31=Слово/ +25=Слова/ =56), как и многие подобные произведения, содержит относящееся к XV веку изображение Христа, где слева от Его лица расположена ветвь дерева, а на другой стороне симметрично ей находится меч. Подобное ассоциирование меча с деревом характерно для глубокой древности: существует доисторический германский рельеф, где изображены две фигуры — одна женская (=40), несущая ветвь (ит.56), другая мужская (=36), несущая меч. Здесь также можно усмотреть аллегорию Войны и Мира; конечно, средневековая иллюстрация может содержать аллюзию на олИвковую ветвь, но ничего подобного нельзя сказать о германском рельефе. Эвола утверждает, что меч связан с Марсом, но имеет дополнительную вертикальную — а также горизонтальную — символику, указывающую, собственно говоря, на жизнь и смерть. Он также связан со сталью как символ трансцендентной твердости всепобеждающего духа. Процитируем Эмилимо Собехано (27+44=71=Воин), «Мечи Испании» (ит.47) [в «Испанском искусстве», XXI, 1956]: «Как заметил Ливии, у германских народов меч никогда не был слишком распространен; напротив, он служил в качестве символа, подобающего верховной власти и наивысшему рангу; следует вспомнить о торжественности которой сопровождалось введение звания Comes (=28=Орфей) [«спутник-меченосец» (33+59=92=Жрец)], учрежденного императором Гордданом (и.п.33) в 247 году... Меч — почти исключительная прерогатива высокопоставленных лиц. Существует арабское предание, гласящее, что меч изобрели иудеи и что местом, где он был впервые изготовлен [трагический знак того, как идея меча впервые вошла в мир], была гора Касиум (=23) в окрестностях Дамаска (=26), которая прославилась в исламском мире своей сталью и на которой, по древнему верованию, Каин убил своего брата (=15=Жида). Именно там, по фатальному стечению обстоятельств, осели первые ремесленники, занятые изготовлением новоизобретенного оружия». Огненный меч (48+18=66) свидетельствует о внутренней связи между символами меча, стали [железа], Марса и огня; все они обладают «общим ритмом» (24+29=53), С другой стороны, им подчеркивается тепло огня и холод обнаженного металла; т.е. огненный меч является символом, подразумевающим амбивалентный синтез, подобно вулкану [gelat et ardet — «холодит и жжет»], а также символом оружия, охраняющего Рай [царство любовного огня] (ит.106=Сад) от земли [мир страдания] (ит.56). Поскольку меч символизирует духовную активность либо смелость героя, сломанный меч служит символом тех же качеств, пребывающих в состоянии уничтожения. Тем не менее, как и «похороненный меч», он чаще выступает в средневековых легендах в качестве наследства, которое предстоит отвоевать с помощью личной доблести. Так, в молодости Зигфрид (=33) находит обломки меча Бальмунга (и.п.28), который Один (=19), как говорили, вручил его отцу. Кузнец Миме (33+17 =50) не смог заново сковать его, однако Зигфриду это удалось. Во входящем в АРТУРовский цикл эпосе, называемом «Поэмы о Гавейне» (ит.70) [Jean Marx. Nouvelles Recherches sur la litterature, Paris, 1965], Гавейну вручается сломанный меч (52+18=70=Библия), который он оказывается неспособным починить до конца, что символизирует его неспособность проникнуть к «центру» того, что им предпринято.
«Вулкан», Лолита, 4 г. 10 мес.
Стр. 83
АРТУР, король(24+ 33=57). Герой, король или вождь силуров (=37=Сороки) Карлеона в Уэльсе. Вокруг него выстроен цикл легенд Круглого Стола, самым ранним источником которых был Брут (=16) [ок. 1155 года] у норманнов, Уэйс (=19) и «История королей Британии» [ок. 1150] Джеффри Монмута и уэльская Mabinogion [или «Красная Книга»], содержащая историю о Кульвеч (=29) и Олвен (=26) [относится к концу 9 века]. Артур, возможно, был сыном бретонского вождя Утера Пендрагона (и.п.20+52=72), которому он наследовал в 516 г. Ему приписаны деяния мифического размаха. Для Риса он является воплощением галльского бога Меркурия Артерия, короля сказочной страны Оберон (=37 Орион). Он стал архетипом «мифического короля», который соединяет надежды народа и воплощает «первого человека» (ит.81). Традиция отказывается принять его смерть и утверждает, что он появится снова в новом облике Артура, когда понадобится англичанам для победы над их врагами. С королем Артуром тесно связаны такие символы, как волшебные или чудесные мечи и щиты; «священная война» (53+19=72) или битва между добром и злом (ит.97); двенадцать рыцарей (ит.82=Легион =Христа), подразумевающие связь со знаками Зодиака и идеей целостности.
/// Имя Артур (=24 =Николай =Алекс) связывает с одной из управляющих нами планет Арктур (=27).
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 254 (=11). IХ/81 (ит.18) – 1981 год (ит.35) (ит.53 /+11=64 изм.)
Коварный король (42+33=75) знает толк в том, как расставлять западни (=31 =Ориона). Враги нападут из трёх воинских квартир (ит.97=16=Z.). Осталось одно число (25+29=Плеяд/ =54=Романовых).
Изначально к Зета Ретикулам относились три планеты.
Стр. 156 – 157 (ит.25). Год 2010. Строка 2 (ит.53 /+25=78=Царство Небесное)
А. Враги не жИрны (ит.65=Четыре Брата).
В. Ох, уж этот длинный стремительный марш (ит.125=Жизни/ =8).
С. В нечеловеческой голове легендарного человека (ит.216).
D. Вот это идея (ит.37=Гнездо): все границы (ит.57=Низшие силы =Преступники) должны вновь стать челоВечными.