ГЛАВА 87. Истории Из Обучающих Дней (ит.100)

Встреча с клетчатым (ит.89=17)

     Следующий номер, из которого было взято как никогда много уникальных и необходимых для книги статей, был куплен при странных уже перешедших в обыденность обстоятельствах.

     12/25.8.2003 (15+5=20 + с.с. =23=Ангелы) я направился за еженедельной покупкой журнала “НЛО”, и когда я подошёл к киоску, то откуда-то «как из воздуха выткался» (ит.90) странный господин без возраста (ит.154=9/=10). По возрасту ему можно было дать как 30, так и 50 с гаком. Его несовременная причёска (71+46 =117=НЛО) и волосы с проседью (ит.105) особенно путали оценку возраста. Для людей последних времён он был непривычно-интеллигентного вида, похожий на изысканное пирожное (60+52 =112=Ангел). На нём были слегка зеркально-затемнённые, новые, но старомодного стиля очки, несколько напоминающие пенсне (=42=Очко). Лицом он был предельно-спокойный и даже мертвенно-холодный, кожа смугла и в тоже время бледна. На нём с иголочки серый клетчатый костюм с бардовыми промежуточными линиями. Странный господин, подумал я, — такой интеллигентный, похож на профессора, а покупает этакою жёлтую газетёнку с полуголыми демоницами на обложке и трепатнёй многочисленных гадалок и оракулов. Но господин, явно нарочито не обращая на меня внимание, и в тоже время явно наблюдая за мной боковым зрением, несколько нагловато, но крайне этично и вежливо обогнал меня, и прямо передо мной купил номер «Тайной власти». Он брал его неторопясь, жестом вышколенного официанта, и всем этим настолько меня обаял, что мне захотелось с ним познакомиться, как повод, предложив услуги фотографа. Но какие-то неловкие мысли меня остановили. И всё-таки это знак, подумал я, и не ошибся.

Явно это был не обычный подставленный во времени человек из ряда тех, которыми управляют невидимки, а один из тех, кто может материализоваться из воздуха и ходить по земле под видом землянина, как тот клетчатый из романа «Мастер и Маргарита». Подобными субъектами являются «Люди в чёрном», их можно отнести к скелетам, духам, одетым в биологический скафандр (55+39=94= Апостолов).

Все эти мысли  уложились в моей голове только спустя три дня, если бы я осознал это тогда... Но «если бы», у Бога и ангелов не проходит, «если бы» — кажется только тебе, но если им этого не надо, — как бы ты не строил программу своих действий и как бы её не старался её выполнить, — у тебя ничего не получится.

Эти картины своего друга Ильи Семёнова я снял через пару дней после встречи с клетчатым, и вздрогнул от сходства

«Тайная власть» №16, 2003

Стр. 3. Свет истины (21+31=52 /+3 =55=10)

Две ветви ислама (ит.51=Аллах =Ману)

Немало лет управлял мусульманской общиной пророк Мохаммед, давая ответы на возникающие у правовер­ных вопросы. Но вот вероучитель ушел из жизни, и постепенно стало ясно, что содержащиеся в Коране предписания не охватывают всего многообразия государ­ственных и общественных дел. Богосло­вам и законникам пришлось серьезно задуматься, как решать новые проблемы, возникавшие постоянно. Поначалу, если на тот или иной вопрос не удавалось найти соответствующей ссылки в Кора­не, за образец брались действия и по­ступки пророка в сходных обстоятель­ствах. На арабском языке это получило наименование «сунна» (=26=Коран) — путь, пример, образец. Так возникла главная ветвь со­временного ислама — суннизм.

Более 90 % мусульман в мире — приверженцы суннизма: они составляют большинство на севере Африки, в Индо­незии, Индии, Пакистане, Малайзии, Афганистане, Турции, на Филиппинах, в среднеазиатских республиках бывшего СССР, на Северном Кавказе, в Татарста­не и Башкортостане.

Однако появилось и другое направление, хоть и не столь многочисленное, получив­шее название от арабского по­нятия «шиа» (=10) — присоединяться к кому-либо. Шииты составляют абсолютное большинство населения в Иране, более половины жителей Ирака, значительную часть верующих Ливана, Йемена, Бахрей­на, Азербайджана и Таджикистана. Почти во всех мусульманских странах можно встретить приверженцев различных ши­итских сект.

Раскол в мусульманской общине Ара­вии обозначился уже в первые десятиле­тия после смерти Мохаммеда. Основной причиной стала, как обычно, борьба за власть.

Первые три халифа — Абу Бакр, Омар и Осман не принадлежали к роду проро­ка. Каждый из них смог возглавить об­щину только благодаря ее коллективному волеизявлению. Основой для окончательного решения — «иджмы» послу­жили предания, собранные в Сунне, — свидетельства членов семьи и сподвиж­ников пророка. Но единства не было и среди них.

Против принципа иджмы выступили сразу несколько групп, объединившихся вокруг Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя пророка Мохаммеда. Поми­мо родства, они ссылались на слова свя­того основоположника: «Кому я глава, тому и Али начальник». Так образовалась фактически оппозиционная партия [ашшиа].

Приверженцы Али не посягали на авто­ритет Сунны. На первых порах соперничество между суннитами и шиитами ско­рее напоминало фракционную борьбу. Суть разногласий заключалась в том, что шииты взывали исключительно к автори­тету семьи пророка, тогда как сунниты больше опирались на свидетельства его сподвижников.

Расхождения между обеими ветвями ислама проявляются лишь во второстепенных вопросах культа. Тексты, вклю­ченные в сборники преданий суннитов [хадисы] и шиитов [ахбар], различаются в основном лишь именами рассказчиков. В устах шиитских богословов основопо­лагающая формула ислама обрела допол­нение: «Али (=6=Аллах) — наместник Аллаха (40+16=56)». Это оз­начало, что имамом может стать только прямой потомок Мохаммеда, вернее, Али и дочери пророка Фатимы.

Как и сунниты, шииты соблюдают на­маз — пятикратную молитву, пост — уразу, праздник (=42) жертвоприношения — кур­бан-байрам (24=Жидов/ +18=Элияу/=42), отмечают день рождения Мохаммеда, совершают хадж (=19 Преобр.) — паломни­чество к святыням Мекки. Однако у них есть и свои священные места для покло­нения, и свои особые даты: дни рожде­ния дочери пророка Фатимы и двенад­цати имамов, день смерти Хусейна — сына Али.

Существенное отличие заметно и в брачном праве. Шииты сохранили прак­тиковавшийся еще в языческой Аравии временный брак. Мохаммед относился к такому пережитку терпимо, тогда как халиф Омар, не признаваемый сторонни­ками Али, наложил на временное сожи­тельство запрет. Казалось бы, при обще­принятом многоженстве особого греха в том, что с обоюдного согласия люди всту­пают в брачные отношения на заранее обусловленный срок, нет. Но под видом строгого соблюдения обычаев и нравов именно вокруг столь, в общем-то, безо­бидной вещи вспыхивала особо ожесто­ченная полемика.

На самом деле копья ломались совсем по другой причине. Стороны по-своему толковали принцип имамата. В то время как сунниты видели в имаме духовного и светского вождя, шииты взывали к «бо­жественной благодати» (ит.80), таинственной эманации, передающейся от имама к има­му. Другими словами, если перейти на язык политики, отстаивали принцип на­следственной власти.

Между родственниками пророка и его сподвижниками пролегла пропасть. Али пришлось ждать четверть века, прежде чем в 656 году его избрали главой государства и общины. Но не прошло и пяти лет, как он пал от руки наймита идейных противников.

После его кончины разногласия по по­воду наследования проявились уже внут­ри шиитской общины, расколовшейся на «умеренных» и «крайних». Если первые недалеко ушли от суннитов, то радикаль­но настроенные сектанты начали возда­вать своим имамам божеские почести. Исмаилиты вообще существенно отдали­лись от исламских догматов. На протяже­нии многих веков они с переменным ус­пехом вели борьбу за возвращение власти потомкам Али и Фатимы, В разных кон­цах мусульманского мира создавались го­сударства — имаматы, подчас враждебные друг другу.

Видный арабский богослов Абу-ль-Маали (6+7+12=25=Слова) писал: «Учение шиитов состоит в сле­дующем: двенадцать имамов непогреши­мы; каждый из них творил чудеса; каж­дый из них, умирая, назначал себе пре­емника — имама, и так шло до Хасана ибн Али аль Аскари (и.п.22+9+6+8 +25=70). Последний передал има­мат своему сыну, заявив: «Он — махди (=17) и владыка времени (28+36=64)».

Договориться о том, какого именно по­томка Али считать мессией — «махди», удавалось далеко не всегда. Большинство шиитов отдают пальму первенства 12-му имаму по имени Мохаммед (=39). Согласно тра­диции, он, родившись в 873 (=18) году, прожил определенный срок, но не умер, а скрыл­ся, исчез в запредельности, чтобы возвратиться перед концом света и восстановить справедливость.

Но конец света, провозглашаемый не менее рьяно и христианскими кликуша­ми, в указываемые сроки все же не насту­пал, и жизнь, в том числе политическая, накладывала свой отпечаток на культ. Так, в 1910 году иранский парламент приступил к работе, как было официально объявлено, в присутствии «скрытого има­ма» (53+13=66). Какого именно, сказать трудно. Каж­дая секта провозглашала своего: имамиты (=26) — 12-го, зейдиты (=36) — 5-го, исмаИлиты (=36) — 7-го.

«Нет эпохи без имама» (ит.69=) («Нет Марии без Ивана» ит.51), — гласит исповедальная формула.

Олицетворяющий эпоху имам провозг­лашался единственным законным тол­кователем божественной воли. Он непог­решим и слово его — закон. Через улемов и муджатахидов — самых почитаемых ду­ховных авторитетов — его воля доводится до каждого.

Для истории разных религий характер­на борьба в рамках единого вероиспове­дания, вероучения. Раскол на Западную [католическую] и Восточную [православ­ную] церковь не изжит и по сей день, а перманентные вспышки насилия в Оль­стере, где никак не могут достичь прими­рения католическая и протестантская об­щины, мало чем отличаются от эксцессов в Ливане и Пакистане. Вопреки Киплин­гу, Запад и Восток давно сошлись в не­терпимости. Увы, взрывы этой нетерпи­мости одинаково разрушительны и тут и там.

Кто мы? Куклы на нитках, А кукольник наш (33+15=51) — небосвод (=46). Он в большом балагане своем Представленье дает. Он сперва на ковре бытия Нас немного попрыгать заставит, А потом в свой сундук уберет.

Эти бессмертные строки написал Омар Хайям (22+14=36) — великий иранский поэт, вольнодумец и мистик. И строки эти вне конфессий и партий, они — общечелове­ческие, на все времена. Вне зависимос­ти от точки отсчета того или иного ка­лендаря.

Еремей ПАРКОВ (34+31=65)

ПАРКи(=22) —  в греч. мифологии богини судьбы.

Итак, кто же тотвторой Мохаммед (30+39=69)?..

Стр. 2. Гость из 1965 (=11) года (ит.74 =11=2)

     Несколько лет назад в китайском городе СИуАнь-Хе (24+11=35=Агасфер =8) появился необычный ребёнок (58+40 =98=САГ =17=8), мальчик был странно одет и говорил на непонятном диалек­те. Его привели в полицию, где с трудом удалось выяснить, что зовут его Хонь-Хень (21=Иоанн/ +11=Иван/ =32=Дурень), живет он в монастыре недалеко от селения Чень-Джо (22=Иегова/ +20=Яхве/ =42) и ему 11лет. Мальчик (=24) был испуган (=25=Марко), все время спраши­вал, где он, что это за город и почему телеги ездят без лошадей. Решив, что ребенок не в своем уме, его отправили в психиатрическую больницу, на вопросы врачей о том, какой сейчас год, Хонь-Хень не задумываясь отве­тил: (В. =) 1695 (=14=С.) (ит.21). Но после обследования выяснилось, что мальчик абсолютно здоров. Доктор Ли (33=6 +5=38=11) пригласил специалистов из дру­гих областей науки и предложил им пообщаться с необычным пациентом. Ученые заявили, что ребенок говорил на китайском языке XVII столетия!

Мальчик прожил в больнице целый год (29+16=45=9) и загадочно исчез (=33=6) в начале 1996 (ит.53) года. Поиски его не дали никаких результатов. Тогда доктор Ли решил разыскать монастырь, о котором рассказывал Хонь-Хень. Оказалось, что мона­стырь действительно существует, и основан он в начале XVII века. Доктор Ли отправился туда и в старом архиве обнаружил удиви­тельные записи. В них упоми­нался некий Хонь-Хень, при­служник (=53) при монастыре (18+57=75=Д. Марко) (ит.128=11). В доку­ментах сообщалось, что в начале 1695 года ребенок неожиданно пропал (=37), а появился ровно через год (37+16=Гоги/ =53), одержимый бесами (54+25=79=16). Но так как одержимость Хонь-Хеня была необычной (=54), монахи сочли этот случай достойным для зане­сения в монастырские свитки. Ребенок рассказывал всем, что все это время он провел в XX веке, что люди там не такие, как сейчас, что ездят они на телегах без лошадей, разговаривают с зеркалами, а по небу летают сверкающие колесницы.

Ясно одно (ит.54): Хонь-Хень каким-то неведомым образом перенесся в будущее, а потом назад, в прошлое. Значит, прошлое и будущее существуют одновременно?

/// Как раз с 1996 года в моей жизни начались видения и последовавшие за ними коллизии, которые привели тогда малограмотного фотографа, церковного прислужника и певчего, авторемонтника и таксиста к написанию этого безумно-тяжёлого труда, и последним моим местом работы был мужской Свято-Данилов (28+27=55) монастырь (=54), где я 2 года проработал фотографом. Фоторедакторским отделом монастыря руководили две одинокие бабёнки, одна в платочке и мужских ботинках, другая — увядающей красоты страдалица. Ушел я оттуда потому, что там появился коллега, который путём любовной интриги со страдалицей, выжил меня как конкурента.

Послание говорит и о том, что все конфессии по своей недальновидности и ограниченности, проще говоря, убожеству, в среднем стоят на одном уровне, конкурируя друг с другом лишь во взглядах на бытие. Концессионеры этих братств ловят тот или иной приход (=35=Подельников), предпочитая халяву и безделие за байки о высоком духе, просветлении в нирване или рай на небесах, и всем им — что хой (=14), что пень (=23), что Ванькина залупень (24+40=64=10), — духовный онанизм (42+35=77 =14) — самый сильный (ит.66) наркотик (=32).

Стр. 4. Посылка на тот свет (ит.83=11 /+4 =86=Венеры и Марса =14)

     Это было весной 1956 (=11) (=21) года. Мы жили на Тишинской площади в Москве в большом зеленом доме. Почти у самого подъезда по­гиб в автомобильной катастрофе мой отец (14+21=35) А.А. Булатов (1+1+22 =24), полковник (=42) пограничных войск (65 +25=90) (ит.132=5/ =6). У него были раздроблены ноги (=18), и поэтому похоронили его без обуви.

     Вскоре папа (=18) почти каждую ночь стал снить­ся маме: всякий раз он просил обувь (=18), мол, плохо ему там разутым. Однажды он назвал конкретный адрес, куда надо отнести ботин­ки (=22) или (=6) хотя бы тапочки (ит.62+ 6 =68 =14): улица Горького (=44=Сапожник), дом 41, квартира 99 (=18). Этот адрес (ит.46) я запомни­ла на всю жизнь. Мама, веря и не веря своим снам, решилась пойти со своей сестрой по этому адресу. Каково же было изумле­ние и испуг, когда у двери найденной квартиры они увидели крышку гроба. Дверь от­крыл мужчина — у него умер брат (=14). Мама и ее сестра рассказали ему все честно, и он согласился положить тапочки в гроб к умер­шему. С тех пор отец перестал беспокоить маму во сне».

    Г.В. БАУЛИНА (4+3+18=Обувь/ =25=Войск), Москва (=29=Тапочки =Лягушки)

    Обувь напоминает о сапожнике Агасфере. Здесь мне вспомнилась строка из старой песенки: «Жили в квартире 44, 44 весёлых чижа», и ещё мне Ёжик рассказал пионерскую страшилку о том как маме снилась умершая дочь и просила купить ей тапочки, потому что на каблуках ей ходить тяжело.

«ЙЕТИ» (=11), «Египетская Сила» (47+16=63 =Q.)

№ 4. Маленький Мук (31+11=42= Полковник =А А Булатов /+№4= 46)  3:48 (=15)

сл.: А.С. Кобелев (1+10+41=51), музыка: ЙЕТИ

Я — Маленький Мук! Куда девали башмаки??!! Я — Маленький Мук! Скорее ищем башмаки!! Меня сегодня пригласили на уик-энд (7+15=22=Гроб)! Я дамой сердца приглашен на уик-энд ! Скорее ищем башмаки!! Я Маленький Мук! Я к милой даме, на Майами (=15)! Я — Маленький Мук! Не подведи меня, каблук (=16=Банан)! Я по пути к знакомым эльфам (ит.66) залечу! Я палкой много-много денег настучу! И в Монте-Карло (26+24=50)!!! НаЛысой-Лысой-Лысой горке (ит.131=5 + На =138=12) домик (=21) стоит. На Лысой горке (ит.86) — казино (=27)!! Там (=8)восемь суток (ит.59) в карты режется он, В рулетку, винт и домино! «Но где же, где же, туфли, трость и чалма (ит.66)?!» — визжала — «Снова, нагишом за столом?!» (ит.104) — ему в истерике она. Маленький Мук, ты феи гений (11+19=27) и злодей (=33)! Теперь свободы не видать, как ушей, И будешь вечно ты при ней! В запасе, если не оставил себе сандалий, На худой конец (ит.57=В.С.)! Свободной жизнью, чтобы ей по балде!!! И... в Монте-Карло!

     Отредактировав песню на свой взгляд, я решил свериться по инету, но этот текст не нашёл, а нашёл следующий:

Вот и я (ит.19)! Люди приходят, и люди уходят, как только свое место в земле они находят Всегда иа иа иа, чтобы помнили всегда Нам нужны Москва и счастливая звезда, И будем помнить мы, всё будем помнить мы, Смыслом жизни все мысли заполнены, Но давит голова моментом когда Скончаешься ты в городе Москва-ква (29+7=36). Тик-так часы идут не так. Так хочется пожить — часы наш враг наш брат, в мерклых глазах оставит на земле после себя лишь прах (=23). Годы были, мы были, были, были, А сейчас нас забыли, Отдать все ради счастья детей, Совсем забыв о жизни своей Уууууууу.... больше не могу Видеть это всё! И не разорвать этот замкнутый круг! Меня зовут М.У.К. Опять ау ау, мысли меня зовут, ау ау, мысли меня зовут ау ау, мысли меня зовут как будто голоса кричат мне маленький Мук, А что ты хочешь от этой жизни получить? Апчхи (=22)! как ее прожить? Но только кхм (=13)... а то что дальше будет, Сегодня ты лучше даже и не думай Опять ау, мысли ночью и днем На поисках смысла жизни мы умрем Что ты здесь не успел? Может в этой твоей жизни пробел? Но все же может быть Из этого какой то выход должен быть И я его найду, Но сегодняшние мысли скрылись где то в чашке кофе И в утренней газете в сводке о погоде. Я живу сегодняшним днем и то что будет через год, Меня совсем не *** меня не интересует, И глядя в потолок я курю бамбук. Меня зовут М.У.К. Опять ау ау, мысли меня зовут, ау ау, мысли меня зовут ау ау, мысли меня зовут как будто голоса кричат мне маленький Мук http://song5.ru

17:03, 23.7.2016 (11+12+9=32)

Белые тапочки (ит.58). Сделав нижнюю иллюстрацию, подумал, что что-то в ней не хватает?.. И вскоре в детском саду Лолиты получил в подарок натюрморт