Бога Яму олицетворяет замшелый старец (46+34=80) с палкой (ит.35), как например хромой Воланд (35+26=61) или просто Чёрт (=25), который «по свидетельствам очевидцев, хромал то-ли на правую ногу, то-ли на левую». Гермеса также символизирует хромота (=36), и он тоже изображался с палкой или жезлом, а так же и с рыбой. Хромым, в литературных анналах записан и сапожник Агасфер =35= хромой.
Я рыба (ит.29=Демон). Картина Валеджо из альб. «Миражи» (из инета)
Обычно опора колдуна увенчана головой какого-нибудь символичного животного: змеи, льва, быка. У Воланда (от слова «вол») палка была увенчана головой пуделя, и эта палка в нужный момент превращалась в шпагу.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 341 – 342 (ит.17=Палка)
НОГА (=18). Хромота обычно символизирует какой-либо существенный духовный изъян. Это подтверждают и наблюдения Юнга: Гефест (=32), Виланд Кузнец (20+33=53) и Мани (=13) страдали хромотой [31]. Но, может быть, некоторые таланты даны людям как компенсация за какой-то физический порок? Шнайдер напоминает о том, что пята (=17) — это «область уязвимости» на ноге. Именно пята — место, которым давят змею или в которое приходится ее укус [Ахилл, Сигурд, Кришна] [50]. Согласно Аэгремону, «обувь, как и ступня, следы стоп, связывается также с похоронами. В некотором смысле умирающий человек «уходит». И свидетельство этого — следы его ног.
Стр. 380
ПАЛКА или трость (=33)— материальный символ оси между горой и долиной, сравнимый с лестницей, крестом и столбом. Обгорелая палка (46+17=63) представляет смерть и мудрость (=44=Сапожник) [50].
Зоар
Стр. 592 – 593 (16+17=33)
[Шлах (=18=Нога =Элияу), 118] так: существуют 4 нечистые силы — «Ураганный ветер» (ит.43 +26=69), «Большое облако» (37 +24=61), «Пылающий огонь» (41+27=68) и «Нога» [ударение на 1-м слоге]. Самая низкая нечистая сила (ит.104=Акаши), «Ураганный ветер» находится внутри. На нее как бы надевается «Большое облако», на которое надевается «Пылающий огонь». На всех них снаружи надевается Нога.
Все миры, все силы, все, что создано, — находится внутри человека. И это — наши духовные силы (46+26=72), с помощью которых мы можем достичь цели творения (17+40=57=12 =3).
Первые 3 нечистые силы — совершенно нечисты (ит.111=3) [эгоистичны] (=53). А Нога — наполовину хорошая и наполовину плохая. Как это может быть, ведь духовное — это всегда истинное? Так как же может быть в нем что-то наполовину, нечто состоящее из плохого-эгоистического и хорошего-альтруистического одновременно?
Такого действительно быть не может. Нога — это нейтральная сила (46+16=62), которой можно воспользоваться как чистой силой (29+24=53=Саранчи) — и тогда сама Нога называется хорошей (=44), или нечистой силой (41+24=65) — и тогда сама Нога называется плохой (=33). Поэтому она называется наполовину хорошей-плохой (ит.123=5/ =6), хотя сама нейтральна (=40=Бог). Она может быть присоединена к чистым или к нечистым силам — и это зависит только от человека.
Мистер Бин (33+9=42=Маньяк =Внутри =Жидов)
Шарль Бодлер, «Цветы Зла»
Мятеж (=27)
Стр. 203 (=Д.) – 205 (=Марко) (ит.12). Литании Сатане (16+26=42)
15 О, мудрейший из Ангелов (ит.82=Дьявол), дух без порока (ит.65), Тот же бог (ит.38= Меркурий), но не чтимый (ит.53=Люцифер), игралище рока (ит.55),
3 Сатана, помоги мне в безмерной беде! Вождь изгнанников (26+47 =73=Антихрист), жертва неправедных сил (ит.110), Побежденный (=68), но ставший сильнее, чем был,
6 Сатана... Всё изведавший (ит.60), бездны подземной властитель (ит.130), Исцелитель страдальцев (ит.93), обиженных мститель (ит.79=16),
9 Сатана... Из любви посылающий в жизни хоть раз Прокажённым и проклятым радостный час,
12 Сатана... Вместе с Смертью, любовницей древней и властной, Жизнетворец Надежды, в безумстве прекрасной,
16 Сатана... Зажигающий смертнику мужеством взор — Не казнимым, но тем, кто казнит, на позор,
22 Сатана... Узнающий в завистливых толщах приметы Подземелий, где бог утаил самоцветы (=50),
23 Сатана... Сквозь граниты умеющий в недрах прозреть Арсеналы, где дремлют железо и медь,
24 Сатана... Закрывающий пропасть гигантскою дланью От сомнамбул, вдоль края бродящих по зданью,
27 Сатана... Охраняющий кости бездомных пьянчуг, Если хмель под колеса кидает их вдруг,
30 Сатана... Давший людям в смешенье селитру и серу, Чтоб народ облегчил своих горестей меру,
33 Сатана... Соучастник (=50), клеймящий насмешливо лбы Подлых крезов, бездушно глухих для мольбы,
36 Сатана... Вызывающий в девушках странным дурманом Доброту к нищете, сострадание к ранам,
39 Сатана... Бунтарей исповедник (31+50=81=Папа), отверженных друг (ит.84=Святогор), Покровитель дерзающей мысли и рук,
42 Сатана... Отчим тех невиновных, чью правду карая, Бог-отец и доныне их гонит из рая,
М о л и т в а
Славен будь, Сатана, славен будь в вышине Тех небес, где царил ты, и там, в глубине Преисподней, где, свергнутый, грезишь в молчанье. Упокой мою душу под древом познанья,
50 Близ тебя, когда свежей одето листвой — Новый Храм (ит.49=Небесный) — заблистает оно над тобой.
Дочь Монро и Кеннеди (ит.90), «Поражение» (=52=Земли)
№1. Чёрт (=25 /+№1 =26=Воланд =Дракула) 2:12
ст.: С. Чапурин (=35)
Чёрт, добрый глупый Чёрт (36 +32+25 =93=Шрайбикус), — Глазками слепой, ушками глухой, И с палкой (=25). Чёрт. А ведь он был не чёрт (ит.85=13), — Ласковый такой, рыбочка такой, Весь в мамку. Чёрт вышел как-то в снег, — Воля погулять, воздух подышать, — И всё тут (ит.28=Конец)! Чёрт, что здесь началось — Мне не передать, Вам не передать! Уроды!!! Чёрт!!! Все закричали — «Чёрт!!!» Раз, и разтакое, Дважды никакой (33+23=56), самый гадкий (28=Дьявол/ +16=44). А Чёрт ! Всех, кто ни возьмёт, били по спине, И по голове, и по животу. Как не повезёт тем, кому извне (ит.25=Земли), Он пошлёт воздушный поцелуй (54 +36=90).
Описано избиение Иисуса перед распятием, а воздушном поцелуе явно заключён новый круг девяти перерождений. Воздушным поцелуем извне явился и ученик Чёрта 26+26=52 =Воанергес [Сын Грома] (27=Карабас/ +26=Барабас/ =53=Дед Мороз), так называл Иисус своего любимого ученика, а грозы без тумана и молний не бывает.
Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»
Стр. 133 (=7). ц. 5, к. 59:
У вождя Английского, для слепых сила страхов {ужасы из тумана} (ит.61), При собирателе стихов для доказательства древнего прорицания, Многие умрут [из-за войны], открытой в то время, Когда в своём искусстве будет нарушен {ослаблен} древний Меркурий (32+38=70).
Ослабленным, хромым на левую ногу я стал в 14 лет, когда летом 1976 (=23) года упал с красного мотоцикла “Ява” (=10) и повредил левое колено, после чего долго мучился и только через 20 лет перенёс две операции; хромота несколько поубавилась и со временем перешла в артроз (=37=Антихрист).
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. (Каин =) 117 (=Авель). ц. 1, к. 65:
Дитя (=14) без [власти] столь великую молнию (ит.79) никогда не видели, Королевское дитя (65+14=79), в игре мести (ит.47), ранено (=35=Хромой):
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 201. ц. 2, к. 76:
Молния (=29 =Москва) в Бургундии (=34=Россия) (ит.66) ознаменует значительное действо (ит.93= Жертвприношение =Скипетр), Что никогда не сделается (злым) гением [или шельмовства]. Их сенатом ризничий (=36=Посол =Поцелуй) сделан хромым, Сделает это дело (13+22=35) известным врагам (53 +23=76=Мир. Закулисы).
Германская Отака (51+14=29)
«Аквариум», «Кунсткамера»
№ 2. Святой Герман (30+31=61 /+№2=36) 4:50
Святой Князь Герман (ит.88) сейчас румЯн (=29=Иванович =11=Иван), А ранее — как мел (7+15=22= Труп). Герман был сломан, Но Божьим промыслом (26+66=92=Плеяд) опять цел. Всякая божия тварь поёт ему и радует взгляд ... Святой Герман! И кто-то сказал: «Welcome!» (=31=Герман) А он ответил: — The pleasure is mine, please, — И Герман был свинчен, Посаженв бочку и взят далеко вниз (26+19=45 =9). А ветер смеялся вниз, И хор из заоблачных сфер (ит.132=5/ =6) пел: «У...У...У..., Ах, сэр Герман (23+31=54=Спаситель)!». Потом он вернулся, но странно: Ему с небес на голову лил свет. Как будто босой в тундре, Как будто с иконы, которой ещё нет, Он шёл по жизни как скирк(=26)-ла(=5)-ман(=12)-скин(=20) (ит.63) Ламский(=26)-герат(=22)-ла(=5)-ме(11)-ан(=7) (ит.71 =Воин). Святой Герман пришёл к Святому Петру, Сели в сторожку и стали пить смесь (=34), Отсюда прямой путь в святцы (3+38=Царство/ =41=Бога), Но всё в порядке, Герман опять здесь. Утешенье коням в пальто, Причина всем диким цветам петь: «У...У...У..., А наш Герман был там....» Святой Князь Герман сейчас румян, А ранее — как мел, хром, глух и сломан, Но Божьим промыслом опять цел, И всякая Божья тварь поёт ему и радует взгляд.
Бочка, труба — символы инопланетных кораблей. С посаженным в бочку у меня ассоциируется князь Гвидон (27+26=53) из сказки Пушкина «О царе Салтане».
Святой Пётр (30+26=56) — один из трёх любимых учеников И.Х. Кроме Петра в троицу входили Иоанн и его родной брат Иаков, который был старше Иоанна на полтора года.
Грушко и Медведев, «Энц. Имён»
Стр. 113 – 114 (5+6=11):
Именины, святые и покровители. 28/11 июля — Преподобный Герман, Валаамский чудотворец (31+55=86); вместе с преподобным Сергием основал Валаамский (от Ваала) монастырь на Ладожском озере и распространял православную веру в Карелии в XIV в.
30/12 сентября — Преподобный Герман и преподобный Зосима положили основание Соловецкому монастырю в XV в.
Суеверие, приметы, обычаи. 12 сентября иней — урожай на овёс (=27). Вороньё чёрное каркает — к оттепели зимой.
Зодиак имени — Рак, планета — Луна, цвет — тёмно-серый (27+38=65), дерево — берёза (=34), заветное растение — кувшинка (=28), покровитель — термит (=25), камень — серпентин (=49= Белый камень)
Имя в истории и литературе. Истории известен Герман, или Арминий (=25=Чёрт), вождь ХЕРусков [одного из древнегерманских племён], живший в 17 г. до н.э. – 19 г. н.э. (17 +19=36) В молодости он служил в римских легионах, участвовал в походах, добился почетного и хлебного звания римского всадника. Воротясь на родину, похитил дочь своего врага, германского князя Сегеста (и.п.38=Меркурий), Туснельду (и.п.40=Королева), и вступил с него в брак. Он задался целью освободить свое отечество от ига римлян, уже овладевших северо-западной Германией. Склонив к этому предприятию херусков и их соседей, в 9 г. он заманил римского наместника Вара (и.п.13), с помощью организованного внутри страны восстания, с Рейна на Везер и далее в лесистую и болотистую местность Тевтобургского леса, где римляне подверглись нападению германцев и после трехдневного отчаянного боя все погибли. Этим окончилось владычество римлян на правом берегу Рейна, и попытки римских полководцев Тиберия и Германика с 10 по 17 г. восстановить его были бесплодны. Правда, Германику все же удалось во время третьего своего похода нанести Герману поражение, но негостеприимная местность заставила его вернуться обратно. А во время следующего похода он успел захватить в плен Туснельду. В конце концов, печальная участь постигла и Германа: в 19 г., вскоре после того, как ему удалось победить своего соперника Марбода (и.п.29=Масон), царя маркоманнов (и.п.54=Масонства), он пал жертвой заговора своих соплеменников, не любивших его за властолюбие. В 1838 (=19=10) г. близ города Детмольда (=38 и.п.37=10) было начато возведение памятника освободителю Германии; в 1875 г. его открыл сам император Вильгельм I (33+I =34=Германец).
Из наших современников прославился на весь мир сибиряк Герман Титов (31+15=46) — второй космонавт планеты Земля (ит.138=Меркурий), Герой Советского Союза.
/// Символичен Герман, которому «Пиковая Дама» (29+12=41 =Германа) предсказала: «Тройка, семёрка, туз, выиграют тебе с ряду» (ит.164)
А. Тарковский, «Белый День»
из цикла «Преображение»
Стр. 262 (=10). Весенняя Пиковая Дама (ит.90 /+10=100 =Ева)
Зимний Герман (24+31=55=Прародитель =10) поставил Жизнь на карту свою, — Мы играем без правил, Как в неравном бою. Тридцать первого марта (ит.91=10) Карты сами сдаем. Снега чёрная карта (27+36+16=79 =Тройка семёрка туз) Бита красным тузом (45+26=71 и.п. 42+14=56). Германн дернул за ворот И крючки оборвал, И свалился на город Воробьиный обвал (51 +17=68), И ножи конькобежец (=60=Пан) Зашвырнул под кровать, Начал лёд-громовержец (16+70=86) На реке баловать. Охмелев от азарта, Мечет масти квартал (=23), А игральные карты Сроду в руки не брал.
1964
О. Иванов, «Сонник Нострадамуса»
Стр. 76 – 77 (ит.27). Лёд (=16 /+27=43)
Увидеть во сне большую землю, покрытую льдом, — означает, что ваша жизнь в будущем каким-либо образом соприкоснется с Исландией (и.п.34) [ведь по-исландски корень «ис» (=11=И.) означает лед, а «ланд» (=14=С.) — земля]. Возможно, вы получите известие из этой страны или отправитесь впутешествиев Исландию. Видеть во сне какой-то предмет, скованный льдом, — свидетельство того, что в будущем будут получены новые известия о Ноевом ковчеге. Колоть во сне лед — знак того, что вы в силах добиться уважения окружающих, если будете много трудиться. Может быть, такой сон говорит о том, что в будущем люди всех стран поймут, что нет ничего важнее мира на Земле, и поэтому прекратятся все войны.
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 258 (=15). ц. 1, к. 73:
Когда в этом королевстве хромой получит власть, Противник (=40=Королева) окажется в близком родстве с мерзавцем; Он и королевство настолько запаршивят, Что, прежде чем оно выздоровеет, станет уже слишком поздно.
А. Северный (ит.75), «Четвёртые сутки пылают станицы» (ит.104)
№15. Вот моё прощальное письмо (ит.122 /+№6 =128=Христа=10)
Вот уж год, как я пропал в тумане. Вот уж год как начал я страдать. Всем я написал, но только маме, Ой, маме, маме, Позабыл об этом написать. Ты сидишь и карты разложила, С королём бубновым на столе. Та же масть и та же дама злая (12+20=32), Ой, мама, мама, Вот уж год как выпадает мне. Ты живёшь и тянешь жизни лямку, С работы ты усталая бредёшь. Ищешь сына ты в моей кан-карте. Ищешь сына, но его ты не найдёшь. Дует ветер, злобно завывая, Замела дороженьку домой. Хочется, старушка, мать родная, Ой, мама, мама! Хочется хоть час побыть с тобой. Взять твои морщинистые руки. Рассказать как много неуда. Сколько пережил я в дни разлуки, Ой, мама, мама, Только ты, пожалуйста, не плачь. Ты прости, прости меня, родная, Как прощала в детстве много раз. В личной жалости страданья наши, Ой, мама, мама, Вот уж год, как разлучают нас. Брось ты, мать, не обивай пороги. Не позволяй смеяться над собой. Люди в наше время стали строги, Ой, мама, мама, И не тронь их материнскою рукой.
25 лет Лит. Рок-кабаре А. Дидурова
на альбоме название песен отсутствуют
№16. гр. «З.О.В.» (=19 /+№7 =26)
ст.: А. Гутов (=19), 2003 г.
в стиле блюз Я попал в зону риска, Выдав страсть на гора. Ты сожгла всех, кто близко, Как египетский Ра — Бог слепящего диска (ит.93=Солнце) и засушливых бурь (55+17=72). Я попал в зону риска, Я нарушил табу. Изгибаюсь как кошка Под ладонью-дугой. Ты жестокая крошка (43+31=74), Быть не можешь другой. Пожимаешь плечами, И немеет твой жрец (14+29=43), Ты играешь ключами от различных сердец. Я тебя ненавижу, и бегу, всё кляня, Чтобы быть еще ближе к эпицентру огня — Где прожитого ворох Смятый вдруг каблучком, Вспыхнет быстро, как порох, Обжигаем зрачком.
«ИВАН-иван», «В отблеске огня» (ит.66)
№ 5. Полоса неизвестности (ит.106 /+№2=108)
Йе! Сегодня мне кошка — чёрная кошка перебежала дорогу. Сегодня судьбы — судьбы перекрестье, Изменчивый путь. Между мной и днём оставшимся, Пролегла полоса неизвестности, Я сегодня как будто окрасился В чёрный цвет своей неизбежности. Йе (=8)! Как чёрную ношу несу я тревогу, И в чёрном созданье мне искать свою суть. Йе!. Кошка, кошка, выгляни в окошко. Кошка, кошка, не спеши. Кошка, кошка, подожди немножко, Подожди, дождись, подождииии!!! Йе!
После явления Главной, — чёрные кошки особенно часто стали перебегать дорогу, и это без преувеличений, а новая жизненная полоса до сих пор ещё до конца не прояснилась.
Одинокая в марте (ит.62)
«DDT», «КомПроМИСс» (=65)
№ 5. Три чёрных кошки (ит.79 /+№5=84)
В.С. – Ю.Ш.
Недавно три чёрные кошки вдруг перебежали мой путь. С трёх разных сторон промелькнули три кошки, И некуда было свернуть. И никак их не обойти — С обеих сторон стена; Я решился черту (=27) перейти, Но злобно стремилась она. Мне выпал невиданный случай, Я понял, что это беда. Три дня и три ночи вопрос так не мучил: Что понят теперь и когда? Ну ладно, хотя бы одна — Это можно ещё пережить, Но три, — такая цена, которую не оплатить. И вот я уволен с работы, квартира сгорела дотла. Слегка ошалев от таких поворотов, К другому сбежала жена (Лариса). Но я всё ещё жду момента, Порвать заколдованный круг (65+19=84), Только деньги и документы украл единственный друг (было и такое). И что же будет со мной, Кому обо всём доложить? Вчера мне навстречу попался хромой, — Не долго, видать, мне прожить.
«ДДТ», «Чёрный пёс Петербург» (ит.116)
№ 5. Беда (=14=Лажа /+№5=19 =США)
Выросли перья (=32=Шлюхи) у тощей зимы, Серая грязь (32+31=63=Империя) — от Луны до креста. Затопило дома, как кошмарные сны, Как голодная шлюха (40+32=72) (ит.79=16 =Зима) после поста. Реки утюжит ветер-каток (26+16=42= Николай), Из сучьев (ит.42=Вечности) вылазит зелёный СВИСТ (45 +26 =71), Пищит вода, гуляет Восток, Ухмыляется Запад-контрабандист. Навалилась беда, как на огонь вода; Сплющила рожу оконным стеклом, Смотрит в дом, И я схожу с ума, да, — Я схожу с ума, Я завесил все окна тяжёлым сном — Холодным льдом. У котов съезд всех кошачьих каст. Снег в дырах, как память, ворон не счесть; У кобелей по талону... Но всем сука не даст. Оттаяло всё — и любовь и месть. А я не рад теплу, я разлюбил рассвет. Я сижу в темноте, шевелю рукой, И мне кажется, что меня уже нет, Потому что теперь тебя нет со мной. Навалилась беда...
Перья — отличительная черта шлюх.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 456
СВИСТ (=26). Если следовать Юнгу, свист подобен щелканью языком, поскольку оба они представляют собой архаические способы призывания и привлечения внимания териоморфных божеств — тотемических (=55), или обожествлённых животных (84 +43 =127) [31]. Этим объясняется социальное табу, наложенное на свист.
Из шуток «Русского радио»
В России естьдве беды. На одной из них я женился. Диктор: Вот и думайте, уважаемые, может всё-таки лучше ездить, выбирая первую беду (34+16=50) из двух (ит.23=5)? А вообще, обе они нехороши, на то и называются беды. Князева Наталия (34+21=55) передаёт привет Давыдову Николаю (38+27 =65), тёте Маше, родному брату Князеву Алексею и его девушке — Чижкиной Ане. /22:54 8.12.2002 (ит.28)/
Варвара (=27)
№ 6. Лёд и вода (ит.33 /+№6=39)
Лёд и вода, в городе не навсегда, И любовь станет водою синего льда. Игра облаков (ит.42=Кукушки) на бархате звёздном — Одинокая игра (ит.51) — Игра облаков над миром серьёзным, Где слова забыли ветра. А мы с тобой, не включая свет, Посмотрим в небо, И найдём ответ на вечный вопрос, Вечный вопрос (ит.79), — Лёд и вода, в городе не навсегда; Пустота — словно огромный дом без огней (ит. 147=12); Прошлое (=49=Демократы) — не навсегда, И любовь станет водою синего льда — Водою синего льда (ит.84), Где-то в ночи, как будто монета (=27) в реку, — Брошена зима в холодных сердцах, В подобии света, И печаль чужого письма. И мы с тобой, не включая свет, Конверт откроем и поймём ответ, И найдём ответ на вечный вопрос... Если придут холода (=29), — Мы с тобою тогда в ночные дали (ит.57=Млечный путь) уйдём, Где мы будем вдвоём, будем вдвоём (=38=Муж и Жена).
Г. Бидерманн, Энц. Символов
Стр. 146
ЛЕД (=16), разумеется, прежде всего ассоциируется со стужей, с Крайним Севером, с инеистыми великанами хримтурсами (=51) нордической космологии. Из тающего льда, по этому учению о возникновении мира, появилась пракорова (=48) Аудумла (=22), вылизавшая изо льда Бури [Имира] (и.п.16) — первое антропоморфное [мужское] существо. В Китае лёд [пинь] (=18=Папа) фигурирует в связи с детской [сыновней] почтительностью: морализирующее повествование рассказывает, как ребенок ради заболевшей матери, захотевшей отведать карпа, сел в зимнюю пору на лед замерзшей реки и сидел, пока она не растаяла и из нее не выпрыгнула рыба. Все, что находится надо льдом, расценивается как мужское начало [ян], вода же под ним — как женское [инь]. “Трескучий лёд” (ит.59=14=F.) служит метафорой, означающей брачные радости в старости. Подобное метафорическое словоупотребление характерно и для немецкого языкового пространства, например, “между двумя партиями лед треснул”. С другой стороны, лед обманчив для тех, кто, казалось бы, вступает на прочную корку на самом деле тонкого льда или, как осёл из немецких поговорок, “на льду танцует”, когда ему хорошо. Кто доверяется “льду одной ночи” или “полагается на тонкий лёд”, тот опасно, наказуемо беспечен, в то же время “положить что-либо на лед” означает отсрочку, запасливость. “Сердце изо льда” (ит.71) у людей, не склонных ни к сочувствию, ни к милосердию.
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 266. Х/13 (ит.5) – 2013 год (ит.27 /+14=41=Беда)
А. Посреди низменных (46=Еврейские/ +49=Демократы/ =92). Бедствия для жвачных животных (ит.96).
Аида Ведищева (8+34=42), Ретро коллекция
№14. Гололёд (=38 /+№5 =43) [1969] (=25=Деньги) 3:22
Будет дождь гасить фонари, и мороз под утро придёт. И тогда, — смотри да смотри: Гололёд, гололёд. Экономят дворники соль (=24), И опять у наших ворот, — Каждый шаг не верен, как сон, — Гололёд, гололёд!!! А люди в городе гуляют по льду, И не считают гололёд за беду. И только мне одной мешает зима. А может быть я виновата сама?! Лишь я сама, лишь я сама, — лишь я сама!!! А люди в городе гуляют по льду, И только я, как по канату, иду. Не упади — предупреждает зима. А может быть, гляжу, — я это сама, — Лишь я сама, лишь я сама, лишь я сама!!! Снилось мне, что друга найду, Он подругу крепко возьмёт... Сколько лет одна я иду, — Гололёд, гололёд... Горький дым разлук и потерь Над моей дорогой плывёт. Даже летом снится теперь, — Гололёд, гололёд... А люди в городе гуляют по льду...
Дворники (=35) не экономят на нас любовь в том случае, когда мы её достойны. Чем ближе мы живём в гармонии с природой и окружающими, тем больше они нам помогают, даже в выборе партнёра, в любом деле...
«Браво» (=22), «Евгеника» (=30)
Март – Апр. 2001 г. ш.-к.: 4.602685.604779 (ит.64). Продюс.: Николай Козырев (24+48=72)
Евгений, с греч. — Благородный. Евгеника [масонская наука геноцида] – «Изучение подлежащих общественному контролю влияний, могущих улучшить как физические, так и умственные качества грядущих поколений»
№10. Маленький помощник весны (ит.113=Герман =Ослов /+№1=114)
Евгений Хавтан (28+18=46) / Сергей Ark (37+12 =49)
Маленький помощник весны, скалывает лёд у крыльца (3+53=56). Маленький помощник весны, больше ждать не может конца Ледяной зимы (36+26=62), затяжной зимы (ит.67), Этой холодной зимы (ит.84=Демократов). О-е! О-е! О-е! О-е (ит.52)! Брызгает, крошиться лёд, Перелётных птиц кружат сны. Пусть им присниться, как ждёт Маленький помощник весны. О-е!.. И вроде, нет ходов запасных, И завтра снегом всё заметёт; Маленький помощник весны, Он скалывает лёд, — вот и всё, — Ледяной зимы, затяжной зимы, этой холодной зимы (ит.77). О-е (=13 х 8 раз =104)!.. заканчивается женским вокализом
«Аквариум», «На Таганке» (ит.30)
инд.: SZR 0017
№13. Как Движется Лёд (ит.64=Мир. Закулиса /+№4=68=Царства Небесного) 3:21 (=6)
Те, кто знает, о чём идёт речь, похожи на тех, кто спит. Меня учили, что важно, в чём суть, Но чтобы выжить, важнее мой вид. И есть время раскидывать сеть, И время на цыпочках вброд, Время петь и время учиться смотреть, Как движется лёд. Ты ляжешь спать мудрый, как слон. Проснёшься всемогущий, как Бог. Чуть-чуть с похмелья и немного влюблён, Но как странно: бел потолок. Зачем кидаться голым к окну? Вот твой шанс, чтобы выйти на взлёт, Убрав подальше фотографии тех, Кто не понял, как движется лёд. Моя любовь купит сахар (=26) и чай (=10), И мы откроем свой дом, И к нам придёт кто-то, такой же, как мы. Чтобы вместе не помнить о том, Что нет времени, кроме «сейчас» (=30=Семья), Нет движения, кроме «вперёд» (=38=Царство). И мы сдвинем стаканы плотней, Чувствуя краем зрачка, как движется лёд.
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 195 (=14). ц. 3, к. 76. 2376 год (ит.34)
В Германии будут возникать различные секты (54+32 =86 =14=Германа). В первую очередь приблизятся к властисчастливых язычников (54+53=Подельников/ =107=НЛО). Сердце (=42 =Соколова) поймано и врезано обратно (=34=Россия). Сформировано по-старому, чтобы вернуть образование тонов (52+25=77) к правильному положению (ит.105).
Дэвид С. Монтень, «Нострадамус и III мировая война»
Гл. 10: Переломный момент
Стр. 128. ц. 5, к. 74
ТроЯнской крови (ит.75) будет рожденный с германским сердцем, Тот, кто достигнет самой высокой власти (всё курсивом: 262); Он прогонит чуждый арабский народ (ит.93=Пингвинов), Вернув церкви былое величие (30+28=58).
Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»
Стр. 126. ц. 10, к. 31:
Священная Империя, придёт в Германию [в Родную] (ит.38=Царство =Романов). ИСМаЭлиты (=39= Романова) найдут места открытые (24+51=75=Бессмертия), Ослы (=32=Ангелы =Рептилии) потребуют также Карманию (=31=Ослов =Ориона, Карман =25=Олимп). Поддерживающие (=74) землёй укрыты (33 +39=72=Мать Сыра Земля).
Осёл — тотемный символ имени Иван, Пятая нога (23+18=41=5) Капитана Врунгеля (23+41=64=10).
В египетской мифологии было два диких осла, они олицетворяли доброе и злое начало. Одним из них был Сет (=18=Нога), а другим — солнечный осёл, которого вечно преследует ночная змея Хайу (=11 =Нут). Души усопших, согласно «Книге мёртвых», хвастали тем, что они отбросили назад «преследователя осла» [змея, который пожирает Солнце. Они молились о том, чтобы «сразить осла» [дьявольского осла] и сокрушить змея. Когда Сет был изгнан из Египта, он скрылся на спине ночного осла, который является ещё и одним воплощением змея ночи. Осёл является и символом Иисуса, въехавшего когда-то на ослице в Иерусалим, теперь он въезжает на Иване в Иерусалим Небесный.
У тюркских народов, член осла называют пятой ногой, так как он свисает почти до земли. В азиатских странах молодую ослицу используют вместо женщины, в Узбекистане она называется курача (=24=Пизда), поэтому мужчины ездят только на ослах.
Анекдот от Толи Силиверстова:
Как волка не корми, а у осла хуй всё равно больше.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 369 – 370 (ит.28)
ОСЁЛ (=28=Орфей =10). В качестве символа осел встречается как атрибут Сатурна (и.п.31), в его ипостаси «второго Солнца» (39+34=73=10). Он всегда горяч и распален Исидой [31]. Значение псевдораспятия с ослиной головой, найденного на Палатине, может быть связано с отождествлением Яхве с Сатурном [31], хотя может также трактоваться как шутовской символ, эхо праздника Сатурналий (=39=Рагнарек). Ослиная голова, присутствующая на средневековых эмблемах, метках и знаках, как правило, соответствует милосердию, терпению и храбрости. Иногда между ослиными ушами находится колесо (=37=10) или символ Солнца (30+34=64=10). Присутствие символа Солнца в таком сочетании, как и над головами быков, всегда означает, что это животное является священной жертвой [4]. Но символика осла предполагает дополнительные детали: Юнг определяет его как daemon triunus (25 +41=66) — хтоническую троицу, которая в латинской алхимии изображалась в виде трехглавого чудовища, одна голова которого соответствовала ртути, другая соли, а третья сере, или, короче говоря, трем составляющим принципам материи [32]. В Халдее богиня смерти изображалась стоящей на коленях на осле, которого перевозят на лодке через реку преисподней. В сновидениях осел, в особенности если он вовлечен в контакт торжества или ритуала, является обычно посланником смерти и ассоциируется со смертью как разрушитель жизненного цикла.
Г. Бидерманн, Энц. Символов
Стр. 191 – 192 (ит.23 =Ленин)
ОСЁЛ — животное, символическое значение которого хорошо известно, но при этом очень противоречиво. В Греции бог Дионис (=30=Фаллос) изображался верхом на осле; римляне видели в осле намек на бога плодородия Приапа (и.п.27) и считали его членом свиты богини Цереры (и.п.37). На Палатине сохранилась карикатура, которая изображает христиан, “молящихся распятому ослу” [человеку с головой осла]. В Библии речь идет о Валаамовом осле [или ослице, Чис. 22], который знает волю Божью лучше людей; Иисус въезжает в Иерусалим на ослице. Известные образы знаменитых сцен рождественской ночи с волом и ослом у колыбели Христа-младенца заимствованы из одного не признанного церковью апокрифа — Евангелия от Псевдо-Матфея. Позже это истолковывалось так, что осел символизирует язычников, а вол — иудеев. Представление об осле как воплощении смирения и кротости противостоит воззрениям, согласно которым ему свойственны дурь, лень и упрямство, дополняющиеся еще и неудержимой похотливостью. Осел и козел в римской пластике символизировали косность и распутство. “Дурь” (=20) в средние века являлась признаком недостаточной готовности к восприятию веры, поэтому изображение апостола Фомы, засомневавшегося в воскресении Христа, и иудейства [“синагога”] увязывалось с ослом. С другой стороны, сохранились картины, на которых осел изображается коленопреклоненным перед освященной просфорой, несомой св. Антонием Падуанским, что напоминает о святости ветхозаветного Валаамова осла [ослицы]. В раннехристианском “Физиологусе” рассказывается о диких ослах, у которых глава стада откусывает другим самцам гениталии, чтобы сделать их евнухами; так, мол, персы научились кастрации; на этом основывается утверждение, что лучше в аскезе “производить детей духовных”, ибо “семя новое” — это семя аскезы, “добровольного отказа и самообладания”. Из средних веков известно о правовом обычае, согласно которому прелюбодеи приговаривались к публичной поездке верхом на осле.
«Водопад им. В. Кикабидзе (=31)» (ит.76), «Отвечаем на письма» (ит.72)
№ 6. Ишак (=13 /+№6=19 =Конь)
Вступительное к песни: А, а вот ругательное письмо, сильно ругательное чё-то, даже не знаю, как его и читать, сплошная матерщина. — Ну-ка дай-ка я, прочту. — Ты прочтёшь, уши повянут. — Да не бойся, я буду пропускать картельки (=32=Строки). Как картинка (=26) — так я буду хмыкать. — Так это один хмык (19+24 =43) получится. — Заткни уши, раз такой нервный. — Ладно, читай. — Читаю: «Послушайте, вы, Водопады, хм (=10), хм. Такой примитивной, хм, музыки мне ещё не приходилось слышать. Эта, хм, музыка для дебилов, для дебилов и ваши, хм, тексты. Шли бы с вашими, хм, песнями, куда-нибудь, хм. И не морочили бы голову молодёже»; Вот заворачивает, а. «А если уж вам неймётся, хм, хм, поучитесь у лучших ваших рок-поэтов, музыкантов из ведущих рок-групп, хм хм. С огромным призрением Боря Гребенщиков (24+56=80), инженер, 25 лет, город Ленинград». Слушай, Славка (=22), а чего он так ругается? Как умеем, так и поём. Так чё-то мне не удобно слушай стало, пойду я пожалуй, повешусь. — Ну ладно Серёга (=37), Давай лучше «Вегу» (=16) споём, пойдёт, подходит эту, ооой,ленинградские мотивы (62+29=91). — Ааа! Ну давай. далее пародия на тему песни Б.Г. «Я змея», №7 «Дети Декабря»:
Хозяин (=34) ругается, он хочет поехать на мне, Но у меня, как на зло, вся спина в дерьме. Я Ишак. Я сохраняю покой (=27). Рожу подставь под копыто, Ты узнаешь кто Я такой. шёпотом Ишак, Ишак. Я знаю тепло навоза (27+27=54= Романовых). Я знаю запах мочи (24+20=44=Богоматери). Так что, хозяин, — ты на меня не кричи. Я Ишак, Я сохраняю покой. Если заглянешь под хвост ты, — Узнаешь кто Я такой. — Какой ты Ишак, тебя три дня обламывали, Тебе ж давали сесть? Я тебе щас как, тресну!! — Иногда я хочу жрать, иногда я хочу ссс... это. Иногда мне хочется с дамой косой в какой-нибудь луже поспать, Но Я Ишак, Я сохраняю покой. Ладони подставь под хвост мне, — Узнаешь кто я такой. — Ты что мне не ладони навалил, несчастный Чучина (61+25=86). под мотив «Не очень плохо иметь три жены, но очень плохо с другой стороны» Ссаная нора (34+23=57 =Соколовых) в кровати... Антошка (=28=Осёл), — ни пуха (ит.24). Антоша (=25=Чёрт), ну знаешь что, короче. Ишак, Ишак, Ступай в нос (3+23=26). Молодец Антоша. Я трудовой Ишак (38+13 =51=Маши), Возможно, слова не имею, Я лишь констатирую факт, Что хозяин — набитый дурак(25 +21=46), А Я — Ишак. И пусть слова мои злы, Но вот идут мои карифаны (=36), Хэээ! Козлы (=34), Козлы! И пошёл на улицу, и любуется на него улица. Счастливого пути тебе, Ишак, Семь футов (ит.43 тебе под килем (=19), прощай. Ишаааак, Ишааак.
Рис. Саши, 17.3.1998
Юность Иисуса. Стр. 39 – 40, гл. 13:
7. «Ты, Иоель (=21), оседлай ослицу для Марии и возьми седло со спинкою. Ты же, Иосий (=21), обуздай вола и запряги его в возок, в который мы положим съестные припасы».
От Матфея. Стр. 25 – 26, 906, гл. 21:
7 Они привели ослицу с ослёнком, положили на них свои одежды, и Он сел поверх них.
От Марка. Стр. 52, гл. 11:
7 И привели ослёнка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус (=25) сел на него.
А. Лаэртский (45+36=81=Сет), «Повод для оптимизма» (ит.84 =Царство Вечной Любви)
№12. Таджикский Поэт (36+21=57) 3:02
Молодой поэт таджикский (ит.94=Вечный жид) На ослице длинноухой Едет по дороге пыльной Среди юрт полей и яблонь. Он в руке пружинной держит Ручку и блокнот поэтский, И заносит свои мысли На бумажные просторы. Из под узких век красивых Мудрый взор он свой кидает, И поёт под звуки домбры, И смеётся и рыдает. Восхваляет он просторы Нашей Родины привольной, Поправляет тюбетейку На макушке загорелой. Кумысак он пьёт холодный, Развязав алык кожаный, И с весёлою нанайкой У костра стихи читает. Он мечтает сильно, нежно О любви и коммунизме. И нанайка умилённо Тюрбаном слегка махает. И друзья его киргизы На коньках широкогрудых Замирают как статуи В предвкушеньи Коммунизма...
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 737. ц. 10, к. 99:
Погибель волку, льву, быку и ослу1 (ит.74), Робкий олень (24=Адольф/ +26=Гитлер/ =50) будет с мастиффами(=34): Не падет на них более сладкая манна (30+19=49=13) (ит.74=Девушки с веслом), Больше бдительности и защиты от мастиффов (9+37=46).
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 130:
D. Учение ослов продержится более 300 лет.
304 года царствовала Династия.
Стр. 146. Год 2007 (ит.25). Строка 1 (ит.33) (ит.58 /+11 =69)
А. Крупный конфликт (42+30 =72), который подготавливают с помощью старого восточного осла (ит.122=5=Ишака).
Стр. 246. IХ/60 (ит.16) – 1960 год (=32=Ослы) (ит.48 /+12 =60)
Ссора, учиненная двумя (ит.65). На песчаной арене (ит.88=16), на черной горной вершине (ит.119) случится кровопролитие (=67=С. Суд). Воздух содрогается от убийственной массы (50 +37 =87=15). Великий ИсмаИл1 (20=Яхве/ +22 =Иегова/ =42) обоснуется в своих предгорьях. Яростно содрогается воздух. Помощь (=39=Романова) светит погонщикам ослов.
1 Исмаил — сын Авраама и его наложницы Агари (и.п.18), считается родоначальником арабов.
Подразумеваются две противоположных бригады погнщиков.
Стр. 188. ц. Х, к. 91 (=Царь): 2091 год (ит.28=Осёл)
Римское духовенство (41+57 =98=САГ) в году 1000, шестьсот и девять (ит.75). Его выберут руководителем ослов (61+31=92). Вышел в общество из серого (10+43=53=8) и чёрного (1+47=48=12). Который не схитрил с одиннадцатью (10+48=58).
11 жертв 1918 года не любят хитрых (=33), они любят любвеобильных (=95).
«Красная плесень» (ит.79), «От окраин до кремля» (ит.81)
инд.: AD2003-138 (5+12=17), ш.-к.: 4.601138.100851 (ит.38)
№16. Любовь как... (ит.31 =Буратино /+№7 =38)
голос Ленина — Товарищи (=33)! Как говорил Карл Маркс и Фридрих Энгельс: Любовь, это как костёр! Если палку туда не кинешь!.. — Она, всенепременнейше, знаете, — потухнет!
№17 (=Палка). Аванес (=27) и жопа (ит.52 /+№8 =60)
АВА”Я (5+6=11) — одно из имён Иеговы.
На сцене выступает незаслуженный артист республики «Горный кишлак» (39+20=59= Богородицы), Мухтанг Вакабидзе (26+31=57)! С песней «Чужое небо» (31+21 =52).
— Выходила Луна (=14) из армянских небес (ит.86)! Выходил на балкон наш дурНой Аванес (ит.74)! Выходил на балкон, и в конюшнях глядел... А в канюшнях ишак толстой попой вертел. Понимаешь, вай, вай! Чита, брита (11+15=26), Чита-Маргарита (11+33=44)! Конэшно (=41=Ебать)! Аванес не стерпел, расстегнул свой кушак /Совсем расстегнул/, И как коршун с небес /С высока совсем!/ Налетел он на ишак /Вот на него, да!/ А ишак был не дурак, — Толстый попа (ит.62) убрал... /Убрал совсем/, А дурной Аванес /Глупый Аванес совсем!/ Хуем землю вспахал, понимаещь! /Как пахарь/ Долго бились они на крутом берегу, Наконец, Аванес засади ишаку... Мужчина (=31)! /Маладец (=28=Осёл)!/ Через месяц ишак бибизьянку (=35) родил! Сущай, так бистро бывает? /Не знаю/ А дурной Аванес — алименты (=36) платил! Действительно, глупый попался. Аванес алименты платил, Сам не зная за что!? А ищак говорил: Давай ебаться ещё! ГамаРДжоБа! Слюшай, я не понимаю, как Аванес, — що, был такой же самый умный, как этот ищак?! Что за песня такая, а?! Чита-брита, Чита-Маргарита! Ла-ла-ла-ла, ла, Где же ты моя Сулико (=28=София).
Быстро от ослов рожают бибизьЯнок и чебуРашек только на борту НЛО, так что чубайсам и черномординым есть над чем поразмыслити (=59=14).
В ПТУ последнюю песню в честь меня часто исполнял приятель Генка Шмелёв (20+33=53).
Узбекистан, Джизакская обл, кишлак Сарайлик, август 1987 г.
Учение Волхвов: Белая книга
Книга Святогора. Стр. 24 (=А.) – 25 (=Ч.):
6. Цель жизни детей Земли (ит.46) — удовлетворение страстей живота (=22), ибо Дух их подчинён плоти (=22).
7. Цель жизни детей Неба — раскрытие своей истинной [Духовной] природы.
8. Дети Земли (ит.39) принесли в мир учение о равенстве всех людей, ибо им не дано узреть Того, Что выше их самих.
9. Дети Неба (ит.29=Плеяд) принесли в Мир учение о Полюсе (=40=Плеяды) [Сердце Мира] и вертикали (=30) [Пути Восхождения].
18. Дети Земли всегда жаждут большего из известного, но не лучшего.
19. Дети Неба всегда жаждут преодоления известного и восхождения к Неизведанному (=64).
Стр. 29. Толкование Влх. Богумила Мурина:
6. «Полюс (=34)[Сердце Мира] (42+16=58)» есть Сам Род (16+21=37=Альфа и Омега), Начало (=26) и Окончание (=44) всему, точка отсчёта времени и пространства (ит.160 =7). Умение найти эту точку в себе, в своём Сердце, искусство соотнести своё Сердце с Сердцем Мира — то и есть волотово учение и волшба. Начинать свой путь волота следует со своего Сердца, это Полюс, это исток как жизни плоти, так и души. Духовный центр (ит.71) — в нас, именно отсюда произрастает Дуб Всемирья (10+43=53), Родовой Столб (40=Плеяды/ +25=Сиона/ =65), что держит вокруг Себя свет белый, уходя кореньем в Навь-Прошлое (10+49=59), а ветвями возносясь в Правь-Грядущее (24+48 =72).
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 408
ПОЛЮС. Мистический Центр (48+29=77=14=5), или «неизменная середина» (ит.85), является установленной точкой, которую все символические традиции определяют как «ось» (=20), поскольку вокруг неё происходит вращение Земли [28]. С другой стороны, полюс отождествляется с зенитом. В древнем Китае он представлялся в виде отверстия в центре нефритового диска, известного под названием Пи (=9) [7]. Тем не менее, «неизменная середина» является причиной всех изменений. Китайская «Книга перемен» показывает, что постоянные метаморфозы материи порождаются великой осью — единством, лишенным какой-либо двойственности и местонахождения, приравненым к «неподвижному двигателю» Аристотеля [58]. Это противоречие между неподвижным и причиной всякого движения метафорически высказали алхимики в изречении: «Через полюс проходит сердце Меркурия (42+42=84), являющееся настоящим огнем» [32].
Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»
Стр. 126. ц. 10, к. 31 (=Герман =Ишак),вариант расш.:
Священная Империя, придёт через Родного Зачинателя. Услышанные Богом найдут места открытые (24+51=75), Строгие материалы (ит.79=16 =Гоги) собранные удовлетворят также и виноградаря (=52=Жизни). Все сторонники (=52) книгой Дамы (ит.45) прикрыты.
Все строгие собранные материалы приняты Им и должны быть приняты всеми. Тот, кто примет, будет защищён самой прекрасной Дамой, и тот получит Царство Вечной Любви (ит.84=12).
Чтобы понять, кто такой виноградарь, достаточно повторить стих:
От Иоанна. Стр. 121, 991, гл. 15
5 Я есть Лоза (=21=Отец) (ит.48), авы — ветви (=15 =Люди); кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
О. Иванов (21+21=42=Жопа), «Сонник Нострадамуса»
Стр. 19 – 20 (ит.12). Ветвь (=17=Палки /+12 =29 =Плеяд)
Видеть большую ветку без плодов на плодоносящем дереве (ит. 222=Людей), усыпанном плодами (ит.88), — символ скорого свержения тех, кто стоит у власти. Видеть цветущую ветку (37+17=54=Романовых), мимо которой пролетают бабочки, пчёлы и мухи, — символ неразделения взглядов правящей верхушки и потеря ею поддержки снизу. Бесплодная ветвь (55=Обрезанцев/ +17=72) — символ увядающей династии (ит.97), правителя, лишенного будущего, самозванца, это символ рода, родственных связей (ит.106), последствий (=58=Разрушения). Сон, в котором вы увидели сухую ветвь (26+17 =43), является символом мёртвого рода (44+22=Людей/ =66). Видеть ветку, с которой обрывают цветы (=28), — быть свидетелем упадка, свержения с поста талантливого правителя (42+40=82). Видеть, как с деревьев обрубают цветущие ветки (36+15=51=ОТМА), — означает массовые террористические акты против высокопоставленных лиц. Обламывать во сне сухие ветки (24+15=40) — стать причиной восстановления родственных связей. Увидеть во сне горящую ветку с листьями (ит.102 =Лилит) — совершить неблаговидный поступок, который станет причиной семейных конфликтов и раздоров (ит.142=6/=7). Если вы увидели во сне зелёную ветвь (ит.57) с распускающимися листьями (ит.124) (ит.181 =10) — чистота ваших помыслов не позволит вам принять опасное для вашей дальнейшей жизни решение. Сон, в котором вы получаете от кого-либо пальмовую ветвь (39+17=56), указывает на то, что вы не использовали все свои возможности и таланты для того, чтобы занять более достойное положение (ит.130).
Д. и Н. Зима, «День, который наступит завтра»
Стр. 240. Взгляд на русское «завтра» (ит.111)
Итак, «новая ветвь» (ит.40 =Монархия), несущая обновление всей Церкви, должна появиться в России, и все те беды и перестройки, которые сотрясали нашу страну, были всего лишь прелюдией к этому долгожданному событию. Однако не стоит думать, что как только придёт нужный моМент (36+31=Герман/ =67), так на Земле мгновенно распространится «царство добра и справедливости» (ит.133=Смерти/=7).
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 297 (=18). I/4 – 2104 год (ит.28=Конец)
Вселенная создаст королевство (=61), Которое принесет мир. И жизнь долгое время более не будет нуждаться во лжи. Вследствие этого раздражение крепкого корабля (47 +32=79=16=Гоги) пропадет. Из-за этого администрация (=54) потерпит большие убытки.
Ш.-Бхаг. Стр. 89 – 93, песнь 3, гл. 14:
Текст 40 (=Пингвины) Они станут убивать несчастных, ни в чем не повинных живых существ, истязать женщин и зажгут гневом сердца великих душ.
Текст 41 Тогда Верховная Личность Бога, Господь вселенной (44+44=88=16), заботящийся о благе всех живых существ, низойдет в этот мир и убьет их, подобно тому как Индра (=22) своими молниями сокрушает горы.
Юность Иисуса. Стр. 245, гл. 132:
7. «Я нашёл лучшего Бога, про которого никто не скажет: «если далёк от Него, далёк от молнии»,
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 117. ц. 1, к. 65:
Королевское дитя в игре мести, ранено: На трещинах вершины, блистание молний переходит в звучный удар (41 +18 =59=Б-цы) (ит.62), Трое в цепях связаны посредине (ит. Изя =162=Троица).
«-НОМ-» «-2-» (ит.20=Эдем), «К чортям собачьим» (ит.75)
№ 3. Подрожание Конфуцию (ит.93 /+№3=96) 1:22
под национальный мотив В тот год, когда Юдзын покинул горы, — Умел смеяться он, и видел свет он, Хотел больших серьёзных перемен он... Теперь не хочет, не умеет и не видит! Скажи, Учитель, жив Юдзын-ли?! Учитель сказал: «Чтоб лотос (=30) цвёл, ему нужна вода (=16=Вагина)!!!» И ударил его палкой по голове.
ЮдЗын (=36) — от юда (=11=Каин), еврей и имени Один.
Д. и Н. Зима, «Новая Расшифр. Предск. Ностр.»
Стр. 81. ц. 2, к. 29
Человек с Востока (ит.79) покинет своё жилище (27=Париж/ +29=Плеяд/ =56 =Жизни Вечной), Пересечёт Апенины (=39=Острова =12), чтоб увидеть Францию (=32=Ленин =Город). Он будет лететь по небу через дожди и снега И ударит каждого своим жезлом (26+39 =65).
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 169
Человек с Востока поднимется со своего трона (ит.79), Пересечет Апеннины, дабы увидеть Францию: Он слетит с небес, сквозь дожди и снега, И всех ударит своим жеЗлом.
Стр. 375– 376. ц. 5, к. 54
Из Чёрного моря (ит.84 =12) и великой Тартарии (26+26=52 =7=Ада) Явится король, который прибудет, чтобы увидеть Францию: [Он] пронзит Россию (=42=Жидов) и Армению (=33=Евреев), И в Византии[Стамбуле] он оставит свой кровавый жезл (39=Романова/ +27=66).
Тартария (=28=Апекс) — от «тартар» (=24 =6 =Ад) — преисподняя (=66).
Описан отлёт и возврат (ит.57) в Царство Небесное (ит.147 =12).
Хоуг в сокр.: В двух катренах, посвященных человеку с Востока, имеются намеки на жезл Гермеса. Под этим часто понимается ядерная ракета (39+22=61), отсюда и человек с Востока воспринимается как посланник антихриста (46+38=84=Святогор). Но комментаторам следует иметь в виду и оккультное значение терминов, выбираемых Нострадамусом. Ссылка на Гермеса дает нам другое толкование жезла. В западном оккультизме он имеет другой смысл, а именно: просвещение (=71). Жезл имеет силу трансформировать, высвобождать истину внутри личности. Человек с Востока пользуется жезлом точно так же, как палкой дзэн (=24) — расталкивает, пробуждает мир ото сна иллюзий. Отсюда мы можем сделать вывод, что Нострадамус описывает в катрене восточного учителя, который критикует мир и поэтому становится ненавидим или по меньшей мере не признан основными культурами. Для того чтобы расшевелить людей, всколыхнуть статус кво (28+13=41) общественного и религиозного поведения в наше материальное время, он, должно быть, воспользуется необычными, неортодоксальными инструментами.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 193 (=Скипетр) (=13)
ЖЕЗЛ, МАГИЧЕСКИЙ (27+40= 67=13). Наряду с «техническим» символизмом, подразумеваемым его материалом и цветом, значение жезла выводится из приписываемой ему магической силы, которая, в свою очередь, является производной от представления о всякой палочке или жезле как направление и интенсивность. Производными от жезла, или соотносительными с ним формами, оказываются королевский скипетр, маршальский жезл, боевая палица, жезл мэра и дирижерская палочка.
Стр. 401 – 402 (5/6):
СКИПЕТР (=39) — знак господства, владычества и превосходства. Выражает идею кары, как дубинка или палица — в противовес мечу как символу очищения, а также способность окружать и подавлять [51].
О. Иванов, «Сонник Нострадамуса»
Стр. 125 – 126 (ит.17=Палка). Скипетр (=39 /+17 =56)
Символ власти. Видеть скипетр рядом с троном, посыпанным пеплом, — этот сон означает, что люди, стоящие у власти, принесут много разрушений и несчастий своему народу. Видеть сгоревший дом и уцелевший среди руин скипетр — это символ того, что возрождение может начаться только тогда, когда в стране будет принят закон о возрождениях династий, признании прав на собственность тех, кому она принадлежала исторически. Видеть раскопки, при которых найден скипетр, — символ, который предупреждает о необходимости возрождения единоличной власти. Видеть чудовище огромных размеров, которое ломает скипетр, — это означает, что в год Дракона случится крупное столкновение с применением сильного оружия. Оно приведет человечество к переоценке ценностей.
Стр. 44. Жезл (=27 /+8=35)
Магический жезл наделен властью воздействовать на личность человека и открывать ему истину. Держать жезл в руке — означает склонность к философским размышлениям и миросозерцанию. Если во сне кто-то ударит вас жезлом — значит, в вашей жизни появится человек, который изменит всю вашу жизнь. Видеть себя сидящим на возвышении с жезлом в руках — означает тайное стремление к власти. Сон, в котором вы увидели жезл и венец (ит.55=10), означает неограниченную власть (73+23=96).
Энц. Восточного Симв. К.А. Вильямса
Стр. 10
Алмазный жезл (39+27=66) — один из благих знаков Следов Будды. Жезл является подтверждением божественной силы, которая способна победить, разрушить вожделение мира. Часто его представляют как молнию или символ решения и неустанного действия.
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 201. ц. 2, к. 76:
Молния (=29 =Москва) в Бургундии (=34=Россия) (ит.66) ознаменует значительное действо (ит.93=Скипетр)…
От Луки. Стр. 77, 953, гл. 10:
18 Иисус же сказал им: «Я видел сатану, упавшего с небес, как молния (ит.36)»
От Матфея. Стр. 910, гл. 24:
27 ибо подобно тому как молния вспыхивает на Востоке и проносится по небу к Западу, так и Сын Человеческий появится.
Ш.-Бхаг. Стр. 486, песнь 3, гл. 12:
Текст 27 Мудрец Кардама (34+25 =59 =14), муж великой Девахути (ит.68 =14), появился из тени Брахмы. Так всё сущее появилось на свет либо из тела Брахмы, либо из егоума.
Иезекииль. Стр. 772, гл. 1 :
27 Я видел его от пояса и выше, он был, как горячий металл (ит.65), окружённый огнём, и от пояса к низу всё сияло вокруг него неким огнём (21+29 =50=Откровения).
Исаия. Стр. 704, 668, гл. 30:
27 Вот имя Господа (12+42=54) идёт издали, гнев Его, как огонь (=27) в густых облаках дыма, уста Его исполнены негодования и язык Его, как огонь всепоедающий (ит.97).
Учение Волхвов: Белая книга
На Соколинных крыльях...(ит.108). Стр. 475:
3. Летящий на Соколиных крылах — подобен молнии (ит.65). Вкусивший Его пищи — обращается в Столп Огня (ит.57).
4. Рарог (=30=Феникс) садится на Краду. Смоляная роса (45+27=72) блестит на сосновой щепе (ит.88 =16)...
5. Хвала отверзающему Врата (=16)!
В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа» (ит.104)
Стр. 113 – 115 (5+7=12=Солнце):
В процессе становления славянорусского этноса многие из былых тотемов стерлись в памяти. Только образ сокола-рерика плавно перешел из родоплеменной в княжескую символику и геральдику, сохранив свое смысловое значение в династии Рюриковичей вплоть до татаро-монгольского нашествия.
Тотемический образ сокола — доиндоевропейского происхождения. К тем незапамятным временам восходит и представление о Солнце как Соколе. У русских следы такого древнейшего отождествления обнаруживаются, помимо прочего, в архаичной загадке-поговорке, где Солнце именуется Ясным Соколом, а тёмная ночь — волком [еще одно доарийское олицетворение, встречающееся у многих и разных народов Земли]: «Пришел волк [темная ночь] — весь народ умолк; взлетел ясенсокол (=59) [Солнце] — весь народ пошёл!» Сокологоловым был древнеегипетский Солнцебог Хор (52+21=73) [Гор], этимологически и функционально родственный русскому Солнцебогу Хорсу [того же корня русские слова «хорошо», «хор», [«хоровод», «хоромы», «храм»], — что лишний раз доказывает общее происхождение древнейших культур и верований. Между прочим, традиционный круговой обход вокруг буддийской ступы также именуется хора. Соколоподобным изображался и другой древнеегипетский Солнцебог (78+52=130=Сокол) — Ра. Солнечный смысл присутствует и в самом слове «сокол»: второй слог «кол» (=14), быть может, восходит к имени древнейшего Солнцебога Колы [Коляды] (=36 и.п.26). Но соколоподобным (=89=САГ) был и древнеславянский Бог огня и света Рарог [ср.: чешек, raroh (=33=Король); польск. rarog (=32=Раввин)]— «сокол»; из этой общеславянской основы выводится и имя старорусского князя — Рюрик (=27), который в этом случае, естественно, не мог быть никаким варягом и, видимо, никогда таковым и не был, а также фамилия русского художника и мыслителя — Рерих (=30).
Данная историко-этимологическая концепция восходит к замечательному чешско-словацкому просветителю, поэту, фольклористу, одному из основоположников панславизма Яну Коллару [1793 – 1852] (20+16=36). В России горячим пропагандистом этих идей был историк-антинорманист, литератор, театральный деятель и под конец жизни — директор Эрмитажа Степан Александрович Гедеонов (ит.140=Гермес) [1815 – 1878] (15+24=39).
Впрочем, имеется еще одна, более простая версия русской родословной Рюрика и русского же происхождения его имени. Она опирается на северные предания, согласно которым подлинное имя Рюрика было Юрик (=18) и явился он в Новгород из Приднепровья. Новгородцы «залюбили» его за ум-разум и согласились, чтобы он стал «хозяином» в Новограде. Первые летописцы, упоминавшие имя Рюрика, вряд ли опирались на какие-то письменные источники, а скорее всего, использовали устные известия. Постепенно исконно русское имя Юрик, помянутое в северорусском предании, оваряжилось.
Еще одним подтверждением смысловой идентичности сокола с русским именем Рарог-Рерик-Рюрик (ит.85=13) служит княжеская символика рода Рюриковичей. Как известно, она имеет форму трезубца и в этом смысле стала основой украинской государственной геральдики. Между тем существует версия, что знаменитый «трезубец» на самом деле является стилизованным изображением сокола-рерика. Впервые эту гипотезу выдвинул С.А. Гедеонов, впоследствии она получила дальнейшее обоснование [45].
/// По сей день сокол является негласным символом Москвы, но видно кто-то этого боится. Рюрик не был, ни сканом, ни варягом, — корни его рода с Урала, из города АРкаим (=20=Гор) и горы АРАРАт, да и сканы с варягам родом оттуда же. Рюрик был избран на Руси Великим Князем в 862 году. Теперь две царицы выдвинули первого и последнего Рюрика, родившегося в 1962-м.
Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»
ц. 4, к. 95:
Через три года семь месяцев (ит. 132=5/=6) они начнут войну. Две Весталки (14+30=44) против восстанут, Победитель (=44=Х.) {Виктор} (=25=И.) послерождённый (=69 =И.Х.) в АРмоНикской (=54 =Романовых) земле.
«Ладушки» (=25=Игры), Энц. Дет. Фольклора
Стр. 107 (=Воин =Ванька)
Как на тоненький ледок Выпал беленький снежок. Ехал Ваня, поспешал, Со добра коня упал. Две подружки увидали, Прямо к Ване подбежали. На добра коня сажали, Путь-дорогу показали. Как поедешь ты, Иван, Не зевай по сторонам!
Кодзики. Гл. 30
Стр. 155 (=Иван Б.) – 156 (=Иоанн Б.) (ит.23=5)
Тогда, богам Амэ-но-коЯнэ-но микото, ФутоДама-но микото, Амэ-но-удзу-мэ-но микото, Исикоридомэ-но микото, Таманоя-но микото, всем пятерым главам кланов (=24) (ит.104=5), каждому его службу определив, послали [их] вниз с небес. Тут [богиня Аматэрасу богу Хи-кохо-но-ниниги дала] длинные нити со множеством магатама, зеркало — те, которыми [ее из грота] выманивали, а ещё меч Кусанаги (=29), а еще Токоё-но-омоиканэ-но ками — Бога Размышляющего из Вечного Царства, Бога-Мужа ТадзИкара-о-но (ит.52) ками (ит.62), Амэ-но-Ивато-Вакэ-но (ит.70) ками (ит.80) — Юного Бога Небесного Скалистого Входа присоединила и сказала: «Это зеркало полностью считай моим духом, поклоняйся ему так, как мне поклонялся бы. А бог Омоиканэ-но (ит.47= Помазанник) ками (ит.57) пусть примет [на себя] мои дела [на земле] и управляет», — так сказала.
Этих двух богов почитают в храме Звенящих Браслетов (и.п.40+45=85), что в Исудзу (=31).
Стр. 157 (=13):
в сокр.
И вот тогда богу Амацухикохо-но-ниниги-но микото (ит. И.=114=С.) сказали, [и он] оставил [свое] небесное прочное сидениеи, раздвигая небесные, в восемь гряд (34+24=58) протянувшиеся облака, пробиваясь-проталкиваясь, встал на отмели возле Небесного Плавучего Моста и [затем] совершил нисхождение с небес на пик Кудзифурутатэ (=49 =Армагеддон) горы Такатихо (=22), что в Химука (=18), в Цукуси (=23=Кармил).
И вот тогда двое богов (ит.44) — Амэ-но-осихи-но микото (=85=Ваня Солнцев) — Бог Небесного Обильного Солнца — и Ама-цукумэ-но микото (ит.56) — Небесный Бог (ит.62) из Кумэ (=15) — взяли на спины небесные крепкие колчаны, опоясались мечами с рукоятками-молотами, взяли небесные луки из дерева Хадзи (=21), в руках зажали небесные оленей убивающие стрелыи, стоя перед [богом Ама-цухикохо-но-ниниги], служили [ему].
Стр. 38:
17. И разом тогда вступил Император в колесницу, и перевалил через горы, и переправился через реки; и шесть дружин его грохотали, как гром; и три отряда поспешали, как молния (7 +29=36).26
26 Дружины (=43=Волоты) — дружины императора (ит.92=Плеяд), насчитывающие каждая по 2500 человек. Отряды — относится к войскам его приверженцев (6 дружин х 2500 =15000).
1-я Летопись. Стр. 433, 395, гл. 5:
26 (=Олень) Бог Израиля (13+31=44) сделал так, чтобы Фул (=11) захотел пойти на войну. Фул был царём Ассирийским. Его ещё называли Феглафеласаром (=57 и.п.54). Он воевал против народа Манасии (=25), Рувима (=22) и Гада (=11). Он заставил их оставить свои дома.
Коран. Стр. 201 – 202, гл. 5: Трапеза
26. Два человека, которые были богобоязливы и которых облагодетельствовал Бог, сказали: войдите против них этими вратами; когда войдете вы ими, то будете победителями. На Бога уповайте, если вы верующие.
Б.-Гита. Стр. 543 – 544, гл. 11:
Текст 26-27 Все сыновья Дхритараштры и цари, сражающиеся на их стороне, а также Бхишма (=22), Дрона (=28), Кариа (=20) и наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу, как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими.
КОММЕНТАРИЙ: Ранее Господь пообещал показать Арджуне нечто интересное, и теперь тот является свидетелем уничтожения предводителей воюющей стороны [Бхишмы, Дроны, Карны и всех сыновей Дхритараштры], а также его собственных воинов и воинов противника. Это говорит о том, что, после гибели почти всех собравшихся на поле битвы Арджуна останется победителем. Здесь также упоминается о том, что Бхишма (=22=Адонай), который считался непобедимым, будет сокрушён. Таже участь ожидает и Карну. Гибель постигнет не только великих воинов, подобных Бхишме, сражающихся на стороне врага, но и некоторых выдающихся соратников Арджуны.
Ш.-Бхаг. Стр. 229 – 230, песнь 3, гл. 17:
Текст 26 Много лет могучий Хираньякша (29+43=72) носился по океану, своей железной палицей сокрушая встававшие на его пути огромные волны, пока наконец не достиг Вибхавари (=26), столицы Варуны (=33=5 и.п.23=6).
Текст 27 Вибхавари — это обитель Варуны, повелителя морских тварей, под властью которого находятся низшие сферы вселенной, населённые преимущественно демонами. Там Хираньякша, словно презренный раб, пал в ноги Варуне и, желая посмеяться над ним, с усмешкой сказал: «Сразись со мной, о Верховный Господь!»
Деяния. Стр. 134, 1003, гл. 4:
26 Цари земные приготовились к битве, а правители собрались вместе против Господа и Его Христа.
Откр. Стр. 277, 1133, гл. 2:
26-27 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные (ит.79), они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего.
Б.-Гита. Стр. 769 , гл. 18:
Текст 26 Тот, кто исполняет свой долг, свободный от влияния гун материальной природы и ложного это, с большой решимостью и энтузиазмом, одинаково стойкий в успехе или поражении, считается действующим в гуне добродетели.
Стр. 665 – 666, гл. 14:
Текст 26 Тот, кто целиком посвящает себя преданному служению, непоколебимый при любых обстоятельствах, сразу же поднимается над гунами материальной природы и так достигает уровня Брахмана.
Конфуций, Великая мудрость управления
Стр. 189. Гл. 9, Изречение 26
Учитель (=26) сказал: — Можно трёх войск лишить главнокомандующего (=86 и.п.72), но нельзя лишить воли простого человека.
В своих высказываниях учитель явно поторопился, не ведал он современных технологий, заложенных даже в «Чёрном квадрате» гения КаземИра МалЕвича (и.п.34+27=61).
Откр. Стр. 283, 1138, гл. 11:
1 И дали мне посох (=37), подобный жезлу (48+30=78=15=Любви), чтобы служил он мне мерой (=29 =Знания), и сказано мне было: „Вставай и обмерь храм Божий и алтарь и сосчитай тех, кто там поклоняется.
«Папоротник» (=52), «Злые сказки 13» (ит.61=Z.)
инд.: CD BMP 901033 (=16)
№10. О том, как слепой человек изучал белокубику (ит.160 /+№1 =161) 4:33 (=10)
Слепой человек (37+36=73=10)с белою палкой (ит.59 =14), Шёл через улицу, потом через мост. С неба падалибелые кубики (29+13=42 манна небесная), Слепой человек — каменный гость (40=Гермес/ +26 =66). Красная карта с чёрною лентой (ит.130). Слепой человек — восклицательный знак (69+19=88). Каменный гость изучал белокубику, Белая палкав чёрных очках. Краски (=27) смешалбелою тростью (25+38=62), Вещие сны наблюдают очки. Спят под ногами белые кубики (29+23=42=Зомби), Смотрят внутрь бесполезно зрачки. Красная карта (36+16=52), небо плохое (21+37=58), Чёрная лента (36+19=55). Улица носит знак восклицательный, — Белокубика. Слепой человек — Каменный гость. В чёрных очкахБелая трость (33+19=52=Слова), В чёрных очках каменный гость (ит. 137=Слепой =Сионист).
Каменные думы (ит.62)
Слепоту неведенья сняла она, заставившая слепо подчиняться только ей, изучать тайну всех кругов и квадратов в кубе и составлять белые стихи.
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 280. Пред10 (ит.65): август (=23 сумма тел. 2) [1555] (=16 сумма тел. 1) (ит.39 =Романова):
Шесть(=29), двенадцать (=38), тринадцать (=36), двадцать (=26) будут говорить с дамой, Старейшина (=46=Крышень) женщиной будет развращен: Дижон (=27= Оракул), Гиень (=20=Гор) приветствуют, молния (=29=МИС) наносит этому (=21=Иоанн) первый удар (ит.57=Бессмертия), Ненасытный (=61 =Изя =Порошенко…) кровью и вином удовлетворен.
Дижон — двоежёнец (=48) имеющий жену земную и небесную (ит.131), самую извращённую и развращённую женщину в мире, в земных понятиях конечно. Последняя строка открывает тайну еврейского Холокоста преобразованного в христианское причастие, а Порошенко хронический алкоголик (57+34=91=Вор =США).
Стр. (Собака =) 241 (=Шариков). ц. 3, к. 44:
Когда животное (=40 =Чебурашка) укрощается человеком (=48=12=Лилит), После великих усилий и трудностей (ит.132=Шлюхи/ =6=Маши) начинает говорить (=36=Новости), Молния, весьма опасная (ит.67=М.П.)для жезла, Будет взята из земли и подвешена в воздухе.
Теперь она висит надо мной как «дамоклов меч» (35+18=56), вопрошающий и заставляющий.
Стр. 767. Пред55 (ит.75): октябрь (=32) [1560] (=10) (ит.119 /+16= 139=12)
Скромная просьба (ит.87 =15 =Маши =Книга) будет принята, Их изгонят (из Рая), а затем восстановят наверху (=33=6): Великая-великая дама (ит.60) будет довольна, Слепые, глухие сделаются первейшими (=59=Богоролицы).
«Центр» (=29=Метро…)
из сб. «Легенды русского рока», «MOROZrec.» 1998 (=27)
№15. Случай в метро (ит.59=Дорога домой =14=5 /+№6=65=11=2-й вагон…)
Это было сегодня, по дороге домой. В нашем вагоне взбесился слепой. Он стал бить стёкла своей стальной тростью, Пассажиры закричали — дети и взрослые. Всюду осколки. Погас свет. Внешне, слепому было столько же, сколько мне лет. До Павелецкой ещё минут пять. Ничего не видно, ничего не понять. Грохочут колёса в чугунной трубе, И так одиноко раньше не было мне нигде. Сразу пропала вся моя молодёжная спесь. В вагоне давились люди, за бортом их ждала смерть. И вот, наконец, станция. Спасительный неоновый свет. Толчея и милиция. Промелькнул пистолет. Слепой уже на перроне, его скрутили, ведут. После этого шока я решил бросить свой институт. Я бросил свой институт, Я бросил свой институт, Я бросил свой блатной институт (2 раза). Это было сегодня, по дороге домой. На перегоне, на Кольцевой. Утром в газете я прочитаю несколько строк Про этот случай в метро, и какой за такие дела полагается срок.
Еврейский броневик (ит.79): Водонероницаемые наушники и чехлы (ит.163=10), 666 ОРУ 177 (18+19+15=52=Жиды)
Историческая справка: 24/6.2.2004 (=14), 8:40 (=12) (ит.26 =Манна небесная + с.с. =32), на перегоне ст. Автозавдская – Павелецкая (58=Березовский/ +44=Х./ =102), во втором вагоне поезда был произведён взрыв (=35): не считая террориста, погибло 41, из которых 39 разнесло на мелкие куски. Как сообщил работник восстановительной службы метрополитена Павел Иванов (22+21=43): «Фрагменты человеческих тел разбросало на расстояние 100 метров от вагона... (ит.64)»
Станция “Автозаводская” значится под кодом 029. Поезд маршрута №171 вёл машинист Горелов Владимир (40 +29=69) Константинович (=62) (ит.131 =5). Стоит также отметить, что машинист (=34) мой ровесник (ит.59) — 1962 г.р. С 1994 (=23) года он работает в депо «Сокол», главным инженером которого на тот день являлся Ковайкин Геннадий Иванович (26+25+29=80). Но самое знаменательное, что это был день Ксении Петербургской (и.п.32+69=101=2), и в третьем вагоне ехала моя подруга, 25-летняя студентка Ксения, — у неё лишь обгорели волосы. Ксения мастью в Марию, но больше похожая на змею, и телом и лицом; за три года до взрыва я у неё был первым.
Святая блаженная Ксения (ит.100), в миру Ксения Григорьевна Петрова (32+53 +36 =121) в 26 лет похоронила мужа и встала на путь добровольного безумия, продала свой дом и отправилась в странствия. Моя Ксения приехала из Рязани, а на Автозаводской снимала квартиру. К этому существенно добавить, что последняя песня была обнаружена и определена на это место 26.10.2015 (=15).
Отец Михаил (ит.38=Былыжник), «ОтпеВания» (=40=Людей)
Попа Бегомата Рекордз 2005, инд.: РВ-152
№14. Не Синай (ит.32 =Богов =5 /+№5 =37 =Исламский =Слепой =Сионист)
под «Степь, да степь кругом...» Как отвадить наш народ от баррикад? Как открыть ему глаза на Божий Свет (20+21=41)? Где найти того глухого ямщика, Что водил бы по степи нас сорок лет? Все повымерзли, Россия — не Синай. Здесь нам жить, любить, надеяться, рожать. В наших ситах просвещенья семена, А за пазухой — булыжник мятежа (38+28=66).
Этот булыжник и заставляет кого-то приносить себя в жертву идеям Сионизма воспитавшего и вскормившего всю гадость на планете, в том числе и исламский террор (37+42=79= 16), и в вагонах метро, самолётах, автобусах и т.д., всё делает наш народ. Но кто закладывает этот булыжник, кто ослепляет?..
О. Платонов (21+38=59), «Загадка Сионских протоколов» (ит.124)
Выдержки из протоколов ХIХ в.
Стр. 166 (=12=Гои) (=13=Бог):
Разделение «зрячей» и «слепой» сил гоевских царств. Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы царствующих со слепой силой народной. Но нами приняты все меры против такой возможности: между той и другой силами нами воздвигнута стена в виде взаимного между ними террора. Таким образом, слепая сила народа остается нашей опорой и мы, только мы будем ей служить руководителем и, конечно, направим ее к нашей цели (ит.43 =Содом).
Общение власти с народом (ит.96=Лейба Д. Бронштейн =А.Б.Ч. =В.В.П.). Чтобы рука слепого не могла освободиться от нашего руководства (ит.94= Лев Д.Б. =А.Ч. =В.П.), мы должны по временам находиться в тесном общении с ним если не лично, то через самых верных братьев наших. Когда мы будем признанной властью, то мы с народом будем беседовать лично на площадях и будем его учить политике в том направлении, какое нам понадобится.
Своё ораторское искусство Лейба / Лев Бронштейн-Троцкий умело реализовывал на площадных митингах, Чабайс своё отговорил и ушёл в тень, пошёл на повышение, теперь болтавнёй занимаются Путины и пр. карлики из села Аболдуевка (=35=Лондон) — Аболдуевка, это реальная родина Медвежонка.
Стр. 152 (=През. =Дмитрий):
Толпа (=22=Людей =4) — слепец (=40=Горбачёв). Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во внимание подлость, неустойчивость, непостоянство толпы, ее неспособность понимать и уважать условия собственной жизни, собственного благополучия. Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная, нерассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не может водить слепых без того, чтобы не довести их до пропасти. Следовательно, члены толпы (ит.66=12= Гои), выскочки из народа (ит.84=Пионеры =Демократов =12), хотя бы и гениально умные, но в политике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не погубить всей нации. Только с детства подготавливаемое к самодержавию лицо может ведать слова, составляемые политическими буквами.
Партийные раздоры. Народ, предоставленный самому себе, т. е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погоней за властью и почестями, происходящими от того беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования, рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами? Это немыслимо, ибо план, разбитый на столько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность, а потому становится непонятным и неисполнимым.
Наиболее целесообразный образ правления — самодержавие (=62). Только у самодержавного лица планы могут вырабатываться обширно ясными, в порядке, распределяющем все в механизме государственной машины, из чего надо заключить, что целесообразное для пользы страны управление должно сосредоточиваться в руках одного ответственного лица. Без абсолютного деспотизма не может существовать цивилизация, проводимая не массами, а руководителями их, кто бы он ни был. Толпа — варвар (=26=Еврей), проявляющий свое варварство при всяком случае. Как только толпа захватывает в свои руки свободу, она вскоре превращает ее в анархию, которая сама по себе есть высшая степень варварства.
Стр. 170 – 171:
Переход к масонскому «самодержавию» (=52). Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что первоначально, при вступлении нашем в наши права, мы вынуждены будем внести в государственные конституции для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время.
Момент провозглашения «всемирного царя» (58+22=80). Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенной, воскликнут: «Уберите их и дайте нам одного всемирного царя, который объединил бы нас и уничтожил причины раздоров, границы, национальности, религии, государственные расчеты, который дал бы нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими правителями (=46=В.Ш. =Д.М.) и представителями (=69=Мас. Ложи)!»
Прививка болезней и прочие козни масонства. Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний необходимо беспрестанно мутить во всех странах народные отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждой, борьбой, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкой болезней, нуждой, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному владычеству. Если же мы дадим передышку народам, то желательные моменты едва ли когда-либо наступят.
/// Подобное случилось и со спидом, созданным и для получения “благотворительной” прибыли на врачах и лекарствах. Самая же страшная болезнь привитая теневиками, это историческая и духовная безграмотность, превращающая индивида в ту самую управляемую толпу слепых мутантов так необходимых для достижений планов господства.
«Г.О.» (ит.93), «Мышеловка» (=48)
№13, 6 стор. 2. Слепое бельмо (41+27 =68 /+№4 =72 /+№6=74)
Вот идёт пионер (=37=Слепой), у него нет глаз, У него есть «Ура» (=13=Бог), да и то — не его, И в место лица у пионера лишь слепое бельмо. Вот дедушка (=31=В.П.) идёт, у него нет ног, У него одна рука (19+16=35=Лондон), да и то — не его, И вместо лица у дедушки слепое бельмо. Вот идёт майор (=24 =Зомби), у него нет звёзд, — У него есть звезда (=33), ха, да и то — на погоне (ит.45=Масонства), И вместо лица у майора лишь слепое бельмо. Вот идёт Говнов (=30), у него нет слов, У него одна мысля (19+36 =55=10), да и то — не его (ит.29=Лягушки), И вместо лица, у дедушки слепое бельмо, бельмо, Лишь слепое бельмо, слепое бельмо.
О. Иванов, «Сонник Нострадамуса»
Стр. 14. Бельмо (=27 /+5=32)
Во сне видеть человека с бельмом на глазу — такой сон пророчит в будущем мутации, необратимые физиологические изменения в организме человека под влиянием вещества, принесенного на Землю из космоса. Если вам приснилось, что у вас бельмо, значит, вам предстоит принимать участие в экспериментах, связанных с продолжительностью жизни человека.
Дочь Монро (=34) и Кеннеди (=33) (ит.90), «Поражение» (=52)
ст.: С. Чапурин (=35)
№13. Окулист (=30=Говнов /+№4=34) 1:20
Я не вижу тебя, окулист. Я не вижу спокойные сны. Может ты окулист — Артиллерист (=49)? Может тоже косишь от войны? Я не вижу тебя, окулист. Я не вижу отчётливо вас. Может вы, окулист — натуралист (=39)? Может нуженгербарий глаз (34+18=52)? Может ты, окулист — просто турист какой (27+16=43), Просто НарцИСс какой (43+16=59), Или же трепетный баскетболист(52+50=102), Сюрреалист (=57) какой, Или же бешеный (=41=Иван Говнов)?
Коран. Стр. 1125, гл. 80: Нахмурился (=50)
1-4. Он нахмурился и отвернулся; потому что к нему пришёл слепой. О если бы что-нибудь вразумило тебя в том, что он может быть чистым, или, примет наставление, и наставление это принесёт ему пользу!
От Матфея. Стр. 25 (=Иисус), 906, гл. 21:
14 И стали к Нему приходить туда слепые и хромые, и Он исцелил их.
Но они настолько ослепли, что исцелить теперь их смогут только беды и страх.
«Г.О.», «Мышеловка»
№ 8. Иван Говнов (11+30=41 /+№8=49=Артелерист)
Но я боюсь стать Иван Говнов, Иван Говнов — убийца травы, Иван Говнов — спаситель слонов, Иван Говновговоритель хуйни. Он великий, он герой! Он по всюду, он везде, Он толпою (=33), он горой (=29), На каждом шагу (ит.52=7) и в каждой пизде(ит.59=14), — Он Иван Говнов. Но я люблю как Иван Говнов. Иван Говнов народный герой (47+28=75), Иван Говнов — он всегда готов, Иван Говнов покоритель «Хой» (50+14=64), Он великий, он герой!... Он Иван Говнов. Хальт (=15)! Но я тащусь от Иван Говнов, Иван Говнов он Иван Говнов. Мы — Иван Говнов, ты — Иван Говнов, И все они тоже — Иван Говнов. Он великий, онгерой!...
И теперь все катастрофы для меня всёго лишь цирк, наполненный её чернушными шутовскими номерами, и не более, — бег по кругу (ит.49 =Рок-н-ролл).
«Пикник» (=22), «Родом Ниоткуда» (33+28=61)
1988 (=26)
№ 8. Все остальное дым (ит.87 /+№8 =93)
Все тот же свет над головой, все тот же, вроде бы? И небывалые слова твердит юродивый (=43). Появились следы тех (ит.49=Апостолов), кто ещё не пришёл, А за стеной опять монгольский рок-н-ролл (52+49 =101). Лишь дерево заглянет мне в окно. Оно слегка дрожит, ему смешно. Оно смеётся надо мной, а я над ним. Есть только мы и смех, все остальное — дым...
И, тем не менее, одним из самых печальных для меня фактов из истории со слепыми, являётся почти полная слепота на один глаз моей ангельской дочери Лолиты: правый «– 12-14», левый «– 2-3»; на неё взвалили грехи жидобратии (=37), но это тоже дым, так всем осталось недолго: «Недолго мучилась старушка (=37) в высоковольтных проводах» (ит. 240).
«Мёртвые дельфины» (ит.83), «Одуванчики для канареек» (ит.87)
№ 8. Мёртвый город (ит.71 /+№8= 79=16)
Если что-то случится, значит будем молиться! Город накрыло одеялом из холодной тучи (ит.106), И его не стало. Боль (=16), — много или мало, было или будет? Всем её хватало. Если что-то случится, значит, будем молиться! Мы — дети из ада! Нам Солнца не надо! Слезами напьёмся, смеёмся! Нас, трогать не надо, И к вам как награда, Наш смех донесётся из ада! Пепел — память о пожарах, Высохшие слёзы молодых и старых. Люди — чучела из глины, Облик свой теряя, изгнаны из рая.
Молитвы сегодня оставьте безруким и слабоумным, а крепким духом — время учиться искренне любить, смеяться и делать дела вместе с Ваней, даже тем, кто ранее отвернулся от Иисуса.
Притчи. Стр. 640 – 641, 602 – 603, гл. 1:
Добрая женщина (ит.67) — мудрость (=44)
25 (=Евреи) вы отвернулись от меня и моих советов, вы отказались принять мои слова.
26 (=Смех) Поэтому я буду смеяться над вашими бедами, я буду наслаждаться, видя ваши несчастья.
Стар. Изд. 26 Зато и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас (=22);
27 Великие беды (24+24=48 =Пионеры) придут к вам подобно грозе (42 +35=77=14), заботы (=32=Ангелы) согнут вас, как сокрушительный ветер (75+26=101), печаль (=26) великим бременем (23+45=68) ляжет на вас.
К Филиппийцам. Стр. 1100, гл. 2:
17 И даже если кровь моя должна будет пролиться в дополнение к жертвенному приношению веры вашей, я ликую и разделяю ликование (=32=Богов) со всеми вами.
1-е к Коринфянам. Стр. 216, 1076, гл. 14:
26 Итак что же делать, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё сие да будет к назиданию.