Ирина Епифанова (18+37=55), «Дорога домой» (33+26=59)
инд.: PLCD0015. 12 песен: 41:19 (=15)
№ 2. Колокольчик (=49 =13=Дух /+№2=51=Любви) 4:18 (=13)
Колокольчик бьёт в эту полночную, Пусть сейчас слезу прольёт золотую. И своим теплом грусть твою утешит, Долгожданный гость (66+26=Шнур/ =92) — Друг мой нежный. Ты послушай, послушай моё дыхание. Ледяную боль ливнями отплачет небо. Не твоя вина, что любим ты не был. Может быть, судьба от беды тебя хранила, — Не жалей, не надо, Друг мой милый. Ты послушай, послушай моё дыханье, Не спеши, не спеши никуда утром ранним, И оставь на рассвете туманом всё одиночество своё. Догорит свеча, — Вся твоя печаль пусть уходит навсегда. Ты послушай, Послушай моё дыханье.
И.С. и «Органическая Леди» (61+16=77), «Город Грёз» (23+29 =52)
№ 3. Эхо Вселенной (16+50=66 /+№3= 69) 4:36 (=13), 4:39
Твоё дыхание со мной. Твоё лицо в небесной влаге дня. Я чувствую твой прибой, И твои бездумные сны вижу я. Я закрываю глаза. Пусть мысли сон твой не тревожат зря. Ты пробуждаешься там, Где есть вопросы время. Эхо Вселенной — голос ответа (ит.53= Дыхания). Ты — мой наследник в зеркале неб. Твоё дыханье со мной. Твоё дыхание всегда во мне. Когда наступит покой, — Тобой я стану, а ты — Мной.
Учение Волхвов: Белая книга
Твоё Дыхание (ит.54=Апокал.)... Стр. 489 (=21):
Мара-Мати, учи да не мучи (ит.45)! [Ведунья Лада] (ит.43=Морена)
1. Твоё дыхание вновь коснулось меня. Твоё серебро указало мне путь в ночи. Люди полны жизни за миг до встречи с Тобой, но вдруг всё меняется — быстрее, чем выдох сменяет вдох — когда приходит срок (=29=Время)...
Ш.-Бхаг. Стр. 267 – 268 (15+16=31), песнь 1, гл. 6:
Текст 29 Когда Личность Бога Господь НаРаЙана (=27) в конце эпохи возлежал на водах опустошения, Брахма со всеми созидающими элементами начал входить в Него. Я также вошел в Нарайану (=29) с Его дыханием.
Светлана Сурганова (ит.77), «Неужели не я» (ит.52=Царь Иуд.)
№ 3. Ты — моё дыхание (ит.67 /+№3 =70)
Ты моё дыхание Облаком белым возьми, Ветром солёным отчаянным, возьми. Ты моё сердцебиение остановить не спеши, Глазами разлукой уставшими, не торопи. Ты — как радуга по небу. Ты — Солнце днём, ночью — Луна. Слёзы твои — струны ливня тёплого. Ты — Луна, Ты — моё присутствие В отсутствии всяких причин, Раскрепощеньем закованная Без причин. Ты — моё противоречие; — Кто может, тот должен летать. Рождённой летать, — трудно дышится, — Ей должно летать. Ты моё дыхание, — Нотой несмелой возьми, Стаей птиц очарованных, Возьми.
Три Хита (ит.21)
«Nautilus P.», «Крылья»
№ 3. Дыхание (=35 /+№3=38 =Супруги)
№18 на сб. «Легенды...» (--- /+№9 =44) 3:33 (=Смерти)
Я просыпаюсь в холодном поту, просыпаюсь в кошмарном бреду, Как будто дом наш залило водой? И что в живых остались только мы с тобой. И что над нами километры воды, И над нами бьют хвостами киты, И кислорода не хватит на двоих. Я лежу в темноте, Слушая наше дыхание. Я слушаю наше дыхание. Я раньше и не думал, что у нас двоих одно лишь дыхание, Дыхание. Я пытаюсь разучиться дышать, Чтоб тебе хоть на минуту отдать — Того газа, что не умели ценить. Но ты спишь и не знаешь, Что над нами километры воды, И что над нами бьют хвостами киты, И кислорода не хватит на двоих. Я лежу в темноте, Слушая наше дыхание. Я слушаю наше дыхание. Я раньше и не думал — что у нас, На двоих, — одно лишь Дыхание, Дыхание.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 242
КИТ (=6) символизирует мир (=15=6), тело (=19) и могилу (=33=6) [20], а также рассматривается в качестве важнейшего символа содержания и сокрытия чего-либо в чём-либо. В наши дни кит приобрёл большую самостоятельность в качестве символического эквивалента мандоролы, или плоскости пересечения кругов Неба и Земли, включающей в себя и охватывающей противоположности существования [51].
Екклесиаст. Стр. 668, 627, гл. 3:
18 И сказал я себе о людях: «Господь испытывает людей и хочет, чтобы люди увидели, что подобны животным».
19 Лучше ли человеку, чем животному? Нет, потому что всё бессмысленно. И с людьми, и с животными случается одно и то же — они умирают. У людей и животных одинаковое дыхание. Отличается ли мёртвое животное от мёртвого человека?
Когда я в то мартовское утро проснулся в холодном поту, то сразу понял, что эта женщина моя и только моя, не смотря на то, что она Мать Иисуса. Но вот только Иосиф?.. Почему, где как?..
«Ночные снайперы», «SMS»
№1. Давно не виделись: здравствуй! (ит. 114 /+№1 =115=Писькинзон)
Давно не виделись: здравствуй. Наш город не изменяет. Наш город пахнет любовью. Наш город как новобранец (=53 =Дурачок), — Ты с рюкзаком за плечами, А я играю навылет. Всё также сердце танцует. Небо! Ты обнимаешь меня! Небо. Давно не виделись, дрефишь, — Спросить — кто знал мои руки, Кто украшал мои губы, Кто обессиливал нежно, Кто раздевался бесшумно? А-ха (=26)! Небо! Ты обнимаешь меня!..Давно не виделись между... (=27) Растут опасные страны, И превращаются в звёзды В самую крепкую дружбу. Красивых женщин с ножками — Мне так приятно, что помнишь кто я. Но нам не мешает. Небо! Ты обнимаешь меня!.. Небо целует небо, Ты обнимаешь меня. Смотри-ка небо! Ты обнимаешь меня. Давно не виделись, — здравствуй.
Ада Якушева (ит.37), Лучшие песни
инд.: 209
№18. Ты – моё дыхание (ит.67=13) 1:36 (=10)
№ 22 на алб. Г. Хомчик, «Нескучный сад» (--- /+№4 =71)
Ты — моё дыхание, утро моё ты раннее, Ты — и солнце жгучее и дожди. Всю себя измучаю, стану я самой лучшею, — По такому случаю, ты подожди. Подожди, себя тая, — Самой красивой стану я, Стану я самой умною и большой. Сколько лет всё думаю: Ну как мне найти звезду мою? А звезда — рюкзак (=30=Крест) за плечи и пошёл. Ты — моя мелодия (ит.52=Жизни). Ты — вроде ты, и вроде я, — Мой маяк у вечности на краю. Спросят люди вновь ещё: Но как ты к нему относишься? — Я тогда им эту песню пропою: Ты — моё дыхание, утро моё ты раннее... По такому случаю, — ты подожди...
Иов. Стр. 555, 513, гл. 26:
13 Своим дыханием вернул Он ясность небу, рукой Его был змей ползущий (22+43=65= И.Б.) проткнут.
Из рекламы
«Жевательная резинка “STIMOROL” (=49=13) с униКальными голубыми кристаллами (ит.131 + с =141) pro-Z (22+8=30=Эскимо), — освежит Ваше дыхание!».
Энц. Египетской мифологии
Ancient Egypt: Myth & History. ЭКСМО 2004
Стр. 366:
Атон (=16=Z.), подобно некоторым другим египетским богам, был «открыватель» (=51), наделял способностью говорить ребенка при рождении и мумию после смерти. В этой связи Уайдеманн говорит, что Птах (=16) «носит имя, которое, возможно, произошло от корня «pth» (=17=Палка) — «открывать» (=41), чаше всего использовавшегося для обозначения ритуального обряда «отверзания уст» (ит.65). Порфирий (=41), «который был хорошо информирован в египетских делах», рассказывает нам о том, что бог [Птах] появился из яйца, которое вышло изо рта Хнефа [слово, означающее «воздух», «дыхание» и «дух»]. Хнеф (=21) — это Хнум (=19)в его роли бога атмосферы (14+55=69).
Некоторые ученые отождествляют Атона со старым сирийским богом Адоном. Корень «ад» (=6) или «дад» (=11) означает «отец». Поскольку «ад» стал «am» в имени «Аттис» (=16=Елда), то и Адон (=19=Елдак) в силу схожих фонетических условий мог стать Атоном.
Иов. Стр. 551, 508, гл. 19:
17 Запах дыханья моего жене моей (26+20=46) опротивел, родные братья не хотят быть возле меня.
Б.-Гита. Стр. 314 – 315, гл. 6:
Текст 17 Тот, кто соблюдает режим еды, сна, отдыха и работы, может облегчить все свои материальные страдания, занимаясь йогой.
Юность Иисуса. Стр. 178, гл. 90:
17. Но Младенец снова сказал: «Если не вкусите совместно с Нами освященную трапезу (62+38 =100), — вы умрете.»
Иов. Стр. 557, 514, гл. 28:
17 Ни хрусталь, ни золото с этим не сравниться, этого не купишь и за драгоценности.
«Инфекция» (=33), «ОТВЕРСТИЕ* для пупка» (ит.84)
Найк Борзов
№17. Я достану изо рта (ит.69 /+№8=77 =14=Духа)
Я достану изо рта... свой огромный апельсин, И сожру его на глазах у всех! Я достану изо рта... свой огромный мандарин, И сожру его на глазах у всех! Я достану изо рта, Я достану изо рта, Я достану изо рта! Я достану изо рта сорок восемь куч говна (ит.104), И сожру его на глазах у всех! Я достану изо рта два потрёпанных рубля (ит.93), И сожру его на глазах у всех! Я достану изо рта, Я достану изо рта, Я достану изо рта — 48 куч говна (ит.46)!
Иисус Навин. Стр. 253, 232, гл. 21:
41 Всего Левиты (=27=Говно) получили 48 городов и землю для скота вокруг каждого из них. Все эти города находились на землях, принадлежащих другим коленам.
Красная жопа с туалетной бумагой (ит.127=10) на ул. Машкова (=28=10) у д. 18, 480 НОН 77 (12+19+14=45= Апокал.), 7/20.8.2016 (10+9=19 + с.с. =26)
От Иоанна. Стр. 108, гл. 6:
48 Я есмь хлеб жизни (ит.72).
Юность Иисуса. Стр. 375, гл. 204 (=Жопа):
48. «Я даровал тебе жизнь (=27=Срач) и великое счастье (ит.70=Жизни), но ты забыла Меня!»
* Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 372 – 373
ОТВЕРСТИЕ (=46). Чрезвычайно важный символ, имеющий два основных аспекта; на биологическом уровне — наделялся оплодотворяющей силой и был связан с обрядами плодородия; на духовном уровне — означал «открытие» этого мира иному миру. Почитание «камней с отверстиями» распространено во всем мире в той или иной форме. Элиаде отмечает, что в области Амане расположен именно такой камень, у которого женщины молятся о здоровье своих детей. И в наши дни на Паросе женщины, страдающие бесплодием, пролазят сквозь отверстие подобного камня, надеясь устранить свой недуг. Древние индусы толковали его символику на преимущественно физическом уровне, отождествляя отверстие с женским детородным органом, хотя они и осознавали интуитивно, что отверстие может означать «вход в мир» (ит.38=Царство), который душа (=17) должна пройти, чтобы освободиться от цикла карм [17]. В «Брихадараньяке» [«Упанишадах»] сказано, что когда человек покидает этот мир, он идет сквозь воздух, и воздух расступается перед ним на ширину колеса от повозки [50]. Китайское «Пи» (=9), воплощение неба (57+15=72=9), представляет собой художественное выражение этого символа: желтовато-зеленый диск с отверстием в центре; размеры его варьируются, но соотношение внешней окружности и центрального отверстия остается неизменным. Это отверстие соответствует индуистскому «входу», а также «неизменной середине» или «неподвижному перводвигателю» Аристотеля. Происхождение «Пи» теряется в истории, встречаются также рельефные и декоративные «Пи» [39].
Как небесный символ (ит.86) отверстие означает также особый переход от пространственного ко внепространственному, от временного к вневременному существованию и соответствует зениту [52]. Странные и грубо обработанные отверстия-двери некоторых неолитических камней иногда интерпретируются учеными как символические отверстия в указанном выше смысле. Яркий пример такого рода двери находится в Хагиар Ким (26=Дверь/ +9=Жизнь/ =35=Смерть) [Мальта] В связи с этим любопытно отметить, что обряд инициации у индейцев помо (=27) в Северной Калифорнии включает ритуальный удар лапой медведя гризли (=28), с тем, чтобы проделать символическую дыру в спине неофита; символический смысл этого обряда заключается в том, что посвящаемый как бы «умирает» и возвращается к жизни на новом уровне. Возможно, еще в глубокой древности визуальный аспект ран способствовал формированию ассоциативной связи между отверстием и переходом в иную жизнь. Подтверждением вышеизложенному, вероятно, может служить тот факт, что во многих символических рисунках, например в «Орфее» Густава Моро, ландшафный фон включает изображения скал с отверстиями; очевидно, они наделялись трансцендентальным значением. Здесь уместно также вспомнить частое, почти навязчивое присутствие в произведениях Сальвадора Дали и разного рода отверстий [обычно правильной формы, похожих на окна] на спинах некоторых его фигур.