ГЛАВА 33. (=Дорога) Путь НеВинного Фомы (ит.89)

 «Tequilajazzz», «ВЫШЕ ОСЕНИ» (ит.58=Соз. Плеяд)

2002 г. инд.: FL 3191-4 (=18)

№10. Двойники (=28 =10 /+№1=29=Иванович =11=Иван =2)

Мне, как человеку стекла (ит.72=Бессмертных), — Больно слушать песни витрин (=22=Людей); Одеяло (=35=Золушки) — милая мгла (17=Лена/ +14=31). Мне, как человеку гардин (ит.72); Мне, как человеку Луны (ит.70), — Трудно удержаться от сна. Но эти реки (7+19=26=8) слишком длинны (ит.71=8=8=8=8), — Мне, как человеку моста (ит.71=Души). Но только Солнце встало сегодня рано, — Видишь: Время словно течёт с экрана, Раны лечит левой рукой, А правой, — правой Мечет бисер в потоки лавы (3+28+19= 50=Откровения), Лавы. Мне, как человеку дождей, — Нелегка небесная синь, Но забавна жажда полей, — Мне, как человеку пустынь (ит.89). Мне, как человеку в пути (ит.60), — Скуденарсенал поездов (37+45=82=Параши =Христа), И баланса здесь не найти, — Мне, как человеку весов (ит.75=Бессмертия). Но только Солнце встало... Мне, как человеку зеркал (ит.69), — Верится, что он (=13=Бог) — это я. Но братом (=26) он мне так и не стал. Мне, как человеку огня (ит.69). Мне, как человеку воды (ит.72), — Просто опускаться до дна (12+12=24=Жидов), Но не нужен там паладин (=26=Учитель), — Мне, как полубогу ВИНА(ит.56=Снегурочки). И всё же, — Солнце встало... Мне, как полубогу вина.

    Невозможно найти баланс в параше и во Христе.

Энц. Егип. Мифологии

Стр. 226:

Другим божеством Гераклеополя был бог ВИНАХенеб (=25), претендующий на роль египетского Бахуса (и.п.21). Вероятно, он представлял собой одну из ипостасей Осириса.

«Зимовье Зверей» (ит.69), «Города (=33), которых не стало (ит.80)»

№ 6. Беспределица (=64 /+№6=70=Зима)

Беспределица-мать (ит.75=12) — что в метелицу плеть (=23=Богов), — Только рёбра ломать, только в кости звенеть; Только ждать у ворот беспризорных гостей (83+31=114=5/ =6), Только в солнцеворот плуг менять на кистень. Винной лужей — зима, караваем — саРай (=23), В чивенгуровом поле (ит.89=17) — кромешная синь (51+20=71). Отсыпайся Фома(=17), только не умирай, Только бешеной волей случайно не сгинь. Нынче в небе дыра (=26), нынче — ТЬМА ТАРАКАНЬ (11+26=37), — Как помойные чайки (52+14=Мухи/ =66) слетались в дыру. Приготовься, пора! Лучше встать в эту рань, Чтоб успеть до начала пожить на миру?.. Беспределица-птица (64+18=82 =Блудница) лютует в шести (3+27=29=Шесть), — Диким лесом бежит, мелким бесом кружит. Угости её ветром, Фома, угости, — Или всех засмешит, или всех засмеши ты. То не просто чума, то не просто костры, То не просто удушья, как перед грозой. Просыпайся Фома, — видишь — зубы остры (25+39=64)? Видишь — воет и кружит, сверкая косой, Позолоченный век (80+12=92) золочёной орды (56+32 =88), Дождевые червовые твари-тузы (51+52+16 +25=144 избр.), Из-под виевых век краснозобые рты (71+22=93=Масонов). Придержи их, — хотя бы до первой росы. Беспределица-птица лютует в степи, Бьётся камнем об лёд, бьётся пулею влёт. Накорми её пеплом, Фома, накорми, — Или всех заклюёт, или всех заклюё-о-о-т. Птица Фенька (=23), снегирь (=39=Соловей), дрозд (=35=Агасфер) итретий петух (22+24=46), Зверь-пустынник (30+50=80=Волк) и волок (=24=Николай) помогут тебе. Размахнись во всю ширь, разойдись во весь дух, И метнись в лог (=15=Жида), где ворог (=30=Шпион) топорщит хребет (=30), — Мы поможем тебе, мы прикроем тебя. Мы уйдём партизанить в густые леса (ит.60). Мы крепчали в борьбе, мы теряли любя, Мы забыли, Фома, — как творить чудеса. Беспределица-птица колотится в дверь; Справа-боку — тюрьма, слева-боку — сума. Но не верь её присказкам, сказкам не верь! Змееносец (=61) Фома, змееносец Фома. Беспределица-птица над ухом свистит, Конных гнёт задарма, пеших сводит с ума, — Это присказка, сказка всегда впереди! Но с нами Бог и Фома, с нами Бог и Фомаааааа...

     ТЬМУ ТАРАКАНЬ (ит.39) — город на Украине, где в средние века осело еврейское большинство.

От Иоанна. Стр. 116, гл. 11:

16  Тогда Фома (=17), иначе (=21=Иоанн)назы­ваемый Близнец (=34), сказал учени­кам: пойдем и мы умрем с Ним (=12).

    Фомка (=20=Ашем) — вспомогательный инструмент (ит.129) обычно используемый для взломов. Форточка (=40) и фото (=20) тоже символичны.

    Более сорока лет назад, астрономы зафиксировали непонятные сигналы из района планеты Ригель (=27) созвездия Ориона, которые не смогли не только расшифровать, но и классифицировать. Планета находится на расстоянии 820-ти световых лет от Земли — 7.763.169.600.000.000 (=45 =Близнецы) км.; координаты: долгота — 17 градусов 32 минуты Близнецов, широта — 31 градус 08 минут. Ригель проецируется на зодиакальный знак Близнецов. Во время рождения Изи эта звезда находилась в 17 градусах Близнецов.

     В «Энц. Имён» Медведева и Грушко, Фома находится на стр. 409 – 410 (ит.18).

Давид Самойлов

Стр. 490. «Несовпадение в пространстве Мы не заметим...» (ит.198=17/ =18 /+13 =211)

Э.С. (4+10=14)

Несовпадение в пространстве Мы не заметим. Просто мимо Пройдем рассеянны, бесстрастны, Рассеемся, как струйки дыма (ит.59 =14=Акаши). Несовпадение во времени (ит. 111) — Тоска о том, чему не сбыться. Бессмысленное озарение Томящегося ясновидца (62 +45=107).

Стр. 409. Двойник (=27=Фомы /+13 =40 =Гермес)

     Ж.Ш. при скане

Поэт и сосед (ит.59) Королёв (=40) (ит.100), Почуяв движение смысла, Очухался, встал, не умылся, Почувствовал, что нездоров. И вдруг увидал мирозданье (=52=Жизни) За (=10) зданьями ближних дворов. Внезапно увидел в окне Себя в освещении вешнем... Двойник — это «я» не «во мне» (ит.27), А где-то вовне (=25=Земли) и во внешнем (10+40=50). Двойник — это маленький сдвиг Рассудка на (=7) десять микронов (=41). Но если уже он возник, Не может он быть, не затронув Исконных устоев судьбы, Её непреложных законов. Двойник — это автопортрет Из путаных линий и пятен. И ты уже неоднократен. И это похоже на бред. И это — почти что свобода, Когда (=20) уже выбор из двух. И это предвестье прихода, Захватывающее дух.

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 27

     БЛИЗНЕЦЫ (=45=Олимпийцы =9=Два) в некоторых экзотических культурах воспринимаются как опасная игра (39+15=54) природы (ит.104), и зачастую один из них после рождения умертвлялся вследствие, например, представления, что они в материнской утробе предавались разврату. [Такое представление существует, в частности, в некоторых частях Западной Африки.] В индейской мифологии близнецы образуют при случае дуалистическую систему олицетворения добра и зла. В других мифологиях близнецы особо почитаются: Кастор (=32) и Поллукс (=39) (ит.72) у греков и римлян. Пара близнецов (19+44=63= Двуглавый), согласно передаваемой Платоном легенде, — это цари островного государства Атлантиды,прежде всего Атлас (=18) и Гадес (=26) (ит.45) [герой, давший имя городу Гадесу, сегодняшнему Кадису], затем Амферей и Евдаймон, Мнесей и Автоктон, Эласипп и Местор, наконец, Адзей и Диапреп. Это не означало непременно, что речь идет о настоящих близнецах, но могло относиться к архаическому обычаю двойной королевской власти, который, например, имел место у древних жителей Канарских островов. В микенскую эпоху Греции такая форма власти была известна [согласно Ранке-Гравсу] также в Восточном Средиземноморье. В Спарте правили уже упоминавшиеся близнецы Кастор и Поллукс [Полидевк] (=37=Деточкин), в Мессене — Идас и Линкей, в Аргосе — Пройт и Акрисий, в Тиринфе — Геракл и Ификл, в Фивах — Этеокл и Полинник. Зачастую пары близнецов изображались таким образом, что они представляли дуалистическую систему темпераментов: один смертный, другой бессмертный; один нежный, пассивный и интроверт, другой динамичный, воинственный, экстраверт. Иногда в силу своей взаимной дополняемости они описывались как неодолимая пара, которая угрожает космическому порядку и поэтому должна быть удалена из человеческого мира. Астрологически Близнецы — третий знак зодиака,и Солнце управляет им с 21 мая по 22 июня. Близнецы расцениваются как “воздушный знак” (54+19 =73=10) со значением двойственности, разделения, противоречивости, свежести и умножаемости, повторяемости действий и т. д. Созвездие названо так по двум почти одинаково светлым звездам: Кастор и Поллукс. В Древнем Китае разнополые близнецы обозначались как призрачная (=57) (ит.59=14) супружеская пара (ит.86=14) (ит.145), они рассматривались как предзнаменование несчастья и большей частью не вскармливались. Мужские близнецы (36+45=81=СИИ), напротив, считались выражением божественного признания за особую добродетельность (ит.128=Христа).

21 мая празднуется Иоанн Богослов.

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 158 (=14). ц. 2, к. 15:

Незадолго до того, как монарх будет убит, Кастор и Полидевк (ит.70) в папстве (ит.41=Венеры), бородатая звезда (ит.73)...

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 97 – 100 (ит.17=Фома)

     БЛИЗНЕЦЫ. На изображениях sacrificium mithriacum [«митраистское жертвоприношение»] (57+93=105=Любви =6) двое факелоносцев (21+63=84), Кавт (=9) и Кавтопат (=27=9), весьма часто представляются один с факелом, обращенным вверх, а второй — с факелом, обращенным вниз: первый зажжен, второй погашен. Кюмон (=26) считает, что они символизируют жизнь и смерть (ит.63). Иногда у одного из факелоносцев голова быка, а у второго — голова скорпиона, что подтверждает выводы Кюмона. Они также обозначают два существенных аспекта Солнца: его череду­ющиеся появление и исчезновение — день и ночь (ит.44) [31]. Большинство мифологий древних более развитых культур содержит символ близнецов, таких как ведические Ашвины, Митра и Варуна, Либер и Либера, Ромул и Рем, Исида и Осирис, Аполлон и Артемида, Кастор и Поллукс, Амфион и Зет, Арион и Орион. В некоторых случаях дополнительные ассоциации создаются добавлением третьей фигуры [брата или сестры] — как в случаях Кастора (и.п.32) и Елены (и.п.23) или Осириса и Сета. Речь идёт всегда о мифических существах, рождённых от бесс­мертного отца и смертной матери. Соответствующие характеристикиих родителей — выражаемые в ландшафтном символизме дуализмом горы [представляющей небо] и долины либо воды [представляющей землю] — не слива­ются в потомстве, но остаются раздельно выраженными. Так, один из братьев может оказаться свирепым охотником, а второй — мирным пастухом [50]. В общем итоге, эти существа обычно бывают добрыми божествами [17]. Бла­годаря влиянию тотемизма или анималистического симво­лизма они часто выступают в символическом облике живот­ных: в качестве птиц [35] — параллельной манифестацией чего служит миф о зарождении человека из яйца; или в качестве львов [т.е., как дикий зверь и ручной лев, или день и ночь] [4]; или в качестве лошадей, одной белой либо гнедой, другой вороной. Индийские близнецы — Ашвины (=29) — изображаются именно в этой последней форме, один на свету, а второй в темноте, как если бы колесница, влекомая ими, постоянно двигалась по границе сумерек. Но чаще всего один из близнецов обозначает бессмертную сторону челове­ка, унаследованную им от своего небесного отца [в качестве отражения hieros gemos — «священного брака»], короче говоря, его душу, а другой близнец указывает на его смертную сторону [40]. Они кроме того, символизируют также взаимно уравновешивающие принципы добра и зла, а потому близнецы изображаются смертельными врагами. Именно таков подтекст египетского мифа об Осирисе и Сете, персидского мифа об Ахурамазде и Аримане и славянского мифа о Белобоге и Чернобоге [35]. Поскольку жизненный принцип обычно связывается со злом, принцип добра должен опираться на аскетическую духовность; отсю­да следует, что для достижения бессмертия существенно важно принять максиму «отрекись от себя» (ит.74=Двуликий Янус). В Индии подобная двойственность отчетливо видна на примере двух имен — Атман (=15) [или индивидуальная душа]иБрахман(=29) [или мировая душа]; их тенденция до некоторой степени пантеистична. Ницше в точности передал мистическое послание, содержащееся в этом частичном отказе, необхо­димом для спасения духовной сущности человека, дав такой совет:

Сбрось в пропасть то, что лежит на тебе тягчайшим грузом. Пусть человек забудет... Искусство забвения бо­жественно. Если желаешь возвыситься — если сам ты желаешь обитать на вершинах, сбрось в море то, что лежит на тебе тягчайшим грузом.

 

Перевёртыш Атман (69+15=84=Чернобог =Князь Тьмы): 666 МТА 177 (18+8+15=41). Фото Ёжика

 

Однако Ницше, как человек Запада, не преуспел в бегстве от самого себя.

Как третий знак Зодиака [Gemini] (=39 =12), небесные близнецы охватывают значения всех близнецов-символов [т.к. однов­ременно являются божественными и смертными, чёрными и белыми], но с Близнецами связано также дополнительное значение, которое характеризует фазу космического процес­са, символизируемого Колесом Превращений: так сказать, момент, в который чистая творческая сила [Аэрис (=25=Чёрт) и Таурус (=28 =Дьявол)] (ит.54=Близнецы) распадаются на две части так, что одна часть дуализма получает верховенство, а вторая нисходит во множествен­ность явлений. Колонны Гермеса или Геракла, либо так называемые в Каббале колонны Якин и Бохаз (16+1+24=41=Дуэт) являются символами, берущими начало в мифе о Близнецах. В зодиакальной символике третий знак выражает объектива­цию и интеллект [40]. Исходя из Шнайдерских исследований мифов о Близнецах культуры мегалита, существует две тенденции: белая и черная; одна созидает, другая разру­шает; на обе эти характеристики указывают стороны Близ­нецов, которые в пейзажной символике тождественны реке юности и реке смерти. Близнецы представляют Природу творящую [Natura naturans] (21+36=57=Соколовых) и Природу творимую [Natura naturata] (21+24=45=Романовых). Эту двойственность иллюстрируют в некоторых сказках существа, носящие маску, или существа протеической природы, способные превращаться в гиганта, человека или животное. В лечебных ритуалах [в силу их двойствен­ной, но устойчивой природы] они выступают как целитель и больной, что подтверждают легенды и мифы — например, история Парцифаля (и.п. 37) [на эту двойственность неосознанно намекает Рембо (=29), когда отмечает, что поэт одновременно великий больной и провидец] [51]. В некоторых случаях можно выделить две различные концепции Близнецов [как в параллельном мифе о первобытных существах-андрогинах]: «Небесный Близнец» (49+34=83=Гога-Магога) выражает слившиеся в Единое противоположности [представлен сферическим и совершен­ным существом] а «Земной Близнец» (ит.69=И.Х. =В.В.П.=15=6 шт.) олицетворяет разрыв (=42=6), раскол (=34) [как двуликий Янус или имеющая три образа Геката и т.д.], т.е. конфликт (=30) или, по меньшей мере, разногласие противоположностей (58+104=Бога/ =162=Левитов). Здесь присутствует и третий аспект — индивидуация или раскол «двойственного существа» (62+44=106=Гоги), но это скорее связано с экзистенциальной, а не мифической парадигмой. В результате динамических тенденций всех противоречий [белое ищет чёрное, ночь стремится перейти в день, злой человек устремляется к добру, жизнь ведёт к смерти], феноменальный мир превращается в систему пос­тоянных инверсий, что отражено, например, в песочных часах, которые переворачивают, чтобы возобновить внут­реннее движение — непрерывное прохождение песка через центральное отверстие — фокус инверсии. Близнецы, в сущности, символ противоположностей в динамическом аспекте, а затем уже символ инверсии. Согласно мегалити­ческой концепции — здесь мы следуем за Шнайдером — гора Марса [или Януса], возвышающаяся какмандрола Близнецов, является местом инверсии — горой смерти и воскрешения; мандорла — другой знак инверсии и взаимос­вязи, т.к. она образуется пересечением круга земли и круга неба. У этой горы две вершины, и всякий символ или знак, связанный с данной «ситуацией инверсии» (32+37=69), отмечен ука­занной двойственностью (=71) или двумя головами близнецов. Двуглавые орлы (40+31=71) или петухи тоже включаются в этот контекст, общая символика которого связана с переменчи­вым противоречием: позитивное — негативное, высокое — низкое. Всё это символы гармоничной двойственности «те­зиса и антитезы, рая и ада, любви и ненависти, мира и войны, рождения и смерти, хвалы и порицания, открытости и потаённости, угрюмых скал и топей, окружающих фонтаны и воды спасения. Здесь весёлые материи обсуждаются в серьезных тонах и шутят по поводу трагических событий» [50]. Если эта космическая ситуация разрабатывается в психологических терминах, это может означать, что «зона противоречия» становится порогом объединяющей и единой мистики. Это могло бы объяснить изобилие противоречивых эпитетов в наиболее возвышенной поэзии, а также неизмен­ную парадоксальность глубочайших мыслителей, как, нап­ример, Лао-цзы. К тайне Близнецов имеет отношение также тот морфологический факт, что каждый индивидуаль­ный объект обладает двумя компонентами: изменчивым и неизменным. Иными словами, одно из лиц обнаруживает индивидуальность, а второе связывает с родом.

 

Двуликий Ханус (ит.47). Внимание, пирожок (ит.72)

 

Эрнест Цветков, «Клиника зла. [Психоанализ греха]»

Стр. 18 (=Папа) – 19 (=Царь =1):

В отношении «первого» Адама сказано: «Да владычествуют (=62) они... над всей землею», «Второй» же Адам помещается в сад ЕдеМСкий (16+38=54=Эльдорадо) [<Эден> (=21=Рай) значит «наслаждение» (=54)], дабы возделывать и хранить его. То есть не над всей землей дано ему господство. «Первому» Адаму сказано, что он может есть от всякой травы полевой и от любого [!] дерева. «Второй» же Адам предостерегается: «от всякого дерева, которое в саду, ты можешь есть, но от древа познания добра и зла, не ешь от него, в тот день, в который вкусишь от него, смертию умрешь»,

И еще одно различие: «первый» (=39=) Адам (=12) сотворен в Шестой День Творения, «второй» (=30) — уже по окончании Шести Дней.

Матрица (=25 =Жизни =7): Два Адама (9+13=22=Магоги).

Таким образом, мы можем говорить о своеобразном «составе» Адама: Адам 1 — есть Дух (=13). Адам 2 — состоит из двух начал: 1 — «дыхание жизней» (35+32=67=13) — <нишмат хайим> (23+13=36=Человек)] «прах земной» (32+35=67).

Почему используется выражение «дыхание жизней», а не «жиз­ни»? Скорее всего, чтобы указать на вечную жизнь, которой наделена высшая душа, или разум — <нешама> (=27). Но, с другой стороны, мы имеем дело с единственным числом — «душа живая» (17+19=36) — <не-феш> (12+18=30=Феникс). Такая расстановка может указывать на то, что «животная душа» умирает вместе с телом и в духовный мир не переходит.

Итак, согласно первоисточнику, мы можем выделить 3 уровня психобытийной организации человека: 1. <Нефеш> (=30=Зверь) — животная душа, оживляющая тело через кровь. 2. <Руах> (=18) — дух, само «ды­хание» (=25=Жизни), связующее звено между душой животной и высшим Духом человека. 3. <Нешама> (=27=Кршна) — сам высший Дух, берущий исток в сущности Божества. [Бог вдунул «нешама» (=27=Жизнь), после чего человек стал «нефеш»].

О «сне» Адама (ит.42=Соколова). «И навел Господь Бог на человека крепкий сон» [Быт. 2:21].

В подлиннике выражению «крепкий сон» (32+23=55) соответствует слово <Тардема>. Однако само его значение раскрывается в более разветвленной системе смыслов.

Тардема — это особое и таинственное состояние. Греческий пе­ревод интерпретирует понятие «тардема» как «экстасис» (=41). Экстасис же есть исступление (=41). Еще Сократ (=32) говорил, что эрос (=30) по своей приро­де есть исступление (=57=12=3). Изъясняясь языком современной психологии, мы определяем его как измененное состояние сознания, опыт экстремального, трансперсонального переживания, когда осуществляется выход за пределы собственной личности.

Таким образом, Тардема (=29 =11) — это глубина души (21+17=38 =11), ее неизбывное сакральное измерение неизмеримой безмерности, источник вечной вдохновленности (ит. Бога =147=Дух Святый =11).

Все наши творческие импульсы и побуждения иррациональны, они рождаются из тардемы и выражаются через экстасис, прорыва­ясь в мир.

Тардема, безусловно, предопределяет и глубинное таинство на­ших отношений, которое Юнг обозначил как Participation mystique (70+48=118=Ебля =9) — «мистическая сопричастность» (52=Жизни/ +83=135 =9).

Теперь становится ясным, что любовь как таковая, в ее искон­ном, изначальном проявлении, не страсть сексуального импульса, но именно Эрос (=30 =Адам) адамической любви, исходит из тардемы. Вне тар­демы любви нет, а есть лишь похоть. В этом смысле мы символичес­ки трактуем ребро (=33) как часть, наиболее близкую сердцу. Таким обра­зом, можно сказать, что женщина (=37=10=Ева) — это любовь (ит.37), исшедшая из сердца мужчины (ит. 133=7). Не об этом ли говорил и апостол Павел (39+22=61=7):

«Любящий свою жену, любит самого себя»? [Еф. 5, 28].

Об этом же и первая любовная песнь Адама: «Она будет назы­ваться женою (ит.116=Гоги), ибо взята от мужа (ит.57)». В оригинале <иш> (=9) — муж (=16), <иша> (=10) — жена (=21).

Пробуждение Фомы Второго (ит.127)

Сражение За Последнюю Жизнь (ит.140)

или Розовая Атака (42+8=50)

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 235. ц. 3, к. 30:

Тому, кто в поединке со сталью (16+25=42=Жидов) в деле военном (ит.58=Соз. Плеяд) Отнимет победный приз (47+27=Венец/ =74) от более великого (ит.69=И.Х.), чем он сам (ит.47=Помазанник): Ночью шестеро (=48=Пионеры) принесут недовольство к его постели. Обнаженный, без доспехов и оружия, он будет внезапно удивлен.

     Всё началось с явления Николая и Аликс у постели в деревенском доме, а потом и Марии с Иисусом, с которыми, как оказалось, тоже придётся сражаться.

Скандинавская мифология, Энц.

Стр. 46:

Правит преисподней (=68) великанша Хель (33+18=51), по имени которой иногда называют и сам Нифльхель (=36=Империя =9=Хель). О ней в «Младшей Эдде» говорится так: «А великаншу Хель Один низверг в Нифльхель и поставил её владетьдевятью мирами (30+22=52 =7), дабы она давала приют у себя всем, кто к ней послан; а это люди, умершие от болезней или от старости. Там у нее большие селенья, и на диво высоки ее ограды и крепки решетки. Мокрая Морось (31+41=72) зовутся ее палаты, Голод (=27) — её блюдо, Истощение (=48=Император =12) — ее нож (=21), Лежебока (=37=Деточкин) — слуга, Соня (=29=Свинья) — служанка, Напасть (=31=Венера) — падающая на порог решетка. Одр Болезни (21+35=56=И.Б.) — постель, Злая Кручина (20+30=50=Откровения) — полог ее. Она наполовину синяя, а наполовину — цвета мяса, и ее легко признать по тому, что она сутулится и вид у нее свирепый». Перед Нифльхель протекает река Гьелль (=24=Любовь), через которую переброшен мост (=24), «выстланный светящимся золотом».

По всей видимости, именно в преисподней находится и обитель темных альвов, или цвергов; во всяком случае, известно, что цверги живут под землей и боятся света [луч Солнца обращает цверга в камень].

«Вне пространства» (ит.83=11=2), то есть вне горизонтальной и вертикальной проекций скандинавского мифологического мироздания, находятся две местности, существовавшие еще до начала времен, — огненный край Муспелль (=39=Счастья) (ит.102) и ледяной край Нифльхейм (=36) (ит.87 =15=6=Ад) с потоком Хвергельмир (=55), или Эливагар (=27). О Муспелле известно только то, что это край огня (15+23=38), расположенный где-то на юге; в этом краю обитает огненный великан Сурт (=24=Николай), с которым в Рагнарек (=39) [конец света] сразится бог Фрейр (13+38=43 Фраер).

 

Пять воронят (ит.59=Первая Роза) как Одна Роза Великанша (19+26+27=72) – враг №1. Один из первых рисунков Полины сделанных осенью 1997 на приборной перфоленте в детском саду

 

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 209. ц. 2, к. 90:

Жизнью и смертью правление венгерское (44=Богоматери/ +60=Маши/ =104) изменено, Закон (=26=Йцукен) станет более жестоким, чем рабство (=34): Их великий город взывает стонами и мольбой, Кастор и Полидевк — враги на арене (ит.53=Земной).

Леонид Романов (29+38=67), «Блин - ба-ла-лай»

2003 г.

№1. Блин – ба-ла-лай (ит.28 /+№1 =29)   3:50

Всё перевёрнуто в этом мире... А непостижимая русская душа страдает на перепутье дорог... Бог и Дьявол в России стоят лицом к лицу... Блин-ба-ла-лай!

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 235. ц. 3, к. 29:

Два племЯнника (9+46 =55), воспитанных в разных местах, Морское сраженье (47+47=94=Рок-н-ролл), отцы (=26) пали [на] землю: Их станут высоко превозносить за развязывание войны (=29=Плеяд), Дабы отомстить за раны, враги поддались (=44=Богоматери).

«Аквариум», «РУССКИЙ (=38=Осирис) беспечный бродяга» (ит.130)

№15. Скорбец (=43 =Бродяги =Петрухи /+№6 =49)   4:43 (=11)

Проснулся в цифрах ангельских крыл (ит.89=САГ), Высоко над землёй, где я так долго жил. Небесные созданья несли мою постель, — Ворон, птица Сирин и к (=3=Ангел) —  коростель (=51). Земля лежала, как невеста (=34=Россия), с которой спьяну сняли венец: Прекрасна и чиста, но... в глазах особый скорбец (39+43 =82=Конец)! На льду Бел-озера (12+32=44), один на один, Сошлись наш ангел Алкоголь (21+33=Король/ =54=Спаситель), и их демон КоКаин (29+21=Сатана/ =50 =Всевышний). Из Китеж-града шёл на выручку клир (=17=Суки). Внесли святой червонец (30+50=80), и опять вышел мир. Мадонну Джеки Браун (23+22=45) взял в жёны наш Бог-Отец (13+21=34). Вначале было плохо, но потом пришёл обычный скорбец (46+43=89=САГ =17 =Фома)! Я спрашивал у матери, я мучил отца Вопросом — Как мне уйти от моего скорбеца? Потом меня прижал в углу херувим, сказал: «Без скорбеца ты здесь не будешь своим». С тех пор я стал цыганом, сам себе ПАСТУХ (=29) и сам дверь (=26) — И я молюсь, как могу, чтобы мир сошёл вам в души теперь!

     Китеж-град (20=Эдем/ +19=Африки/ =39).

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 222, ц. 3, к. 7:

Изгнанники, огонь в небе (ит.50) на пиках (ит.25=Марс), Следующий конфликт (45=Холокост/ +30=74=Сражение) будет меж резвящихся воронов (ит.125), С земли (=25) они взывают о помощи и небесном заступничестве, Когда близ стен [границ?] будут сражающиеся (=66).

Энц. Егип. Мифологии

Стр. 105 (=Дану) – 106 (=Бык =Птах) (ит.13=Кабан):

Как и кабан Осирис, бык Осирис (16+38=54) отождествлялся с ду­хом зерна, но это его значение не подчеркивается в египет­ских текстах. Это может объясняться тем, что различные племена считали своими божествами урожая различных жи­вотных. Поэтому ассоциация Аписа с Птахом представляет для нас особый интерес. Было высказано предположение, что Птаху изначально поклонялись люди горного проис­хождения. В больших пещерах Южной Палестины сохра­нились примитивные рисунки быков и коров, указываю­щие на то, что жившие в них пастушеские племена почита­ли своих домашних животных. В Европе дух зерна также отождествлялся с быком и коровой, главным образом в Венгрии, Швейцарии, Пруссии и в некоторых районах Франции, поскольку «бык зерна» (16+31=47=Помазанник) был убит в Бордо (=30=Земля). С дру­гой стороны, вполне может быть, ирландская легенда о конфликте между Коричневым Быком Ульстера и Белорогим Быком Коннахта представляет собой версию очень древнего мифа, который был связан с египетским Осири­сом. Оба ирландских животных появились на свет в ре­зультате чудесного рождения — их матерями были волшеб­ные коровы. Как и в египетской истории про Инпу (=18) и Бату (=8), ирланд­ская легенда основана на вере в переселение душ. Там рассказывается о том, что соперничающие быки изначально были свинопасами. Один из них служил Бодбе (=22 и.п.17), мифическому царю Мунстера (и.п.41), который был сыном Дагды (=26 и.п.16), бога зер­на из племени богини Дану (=15=6). Второй служил Очаллу Очне (26+26=52 и.п.17+21=38=Осирис), сказочному царю Коннахта (=31=Ориона, и.п.30=Земля), провинции, оккупированной врагами добрых богов Дану. Два ПАСТУХА (ит.39) враждовали друг с другом. «Затем, чтобы лучше разрешить свой спор, они превратились в двух воронов и бились целый год; затем они превратились в водяных чудовищ, которые год терзали друг друга в Суире (=29=Москва) и еще год в Шанноне (=40=Иерусалим); затем они вновь стали людьми и сражались как рыцари; и, наконец, они превратились в угрей (и.п.19). Один (=19) из этих угрей вошел в реку Круинд (=27=Жизнь) в Ульстере (=43=Россия), где был проглочен коровой, принадлежавшей Дейру (и.п.22) из Куальнге (=30); а второй (=30) вошел в ручей Уйран Гарад (21+20=Эдем/ =41), в Коннахте (=36), откуда он попал в желудок коровы ца­рицы Медб (=18). Так были рождены два знаменитых зверя, Коричневый Бык Ульстера (55+16+38=109) и Белорогий Бык Коннахта (42+16+ 31 =89=САГ)»1. Ко­ричневый бык одержал победу в последнем бою. Впослед­ствии он сошел с ума, разорвал свое сердце громким ревом и свалился мертвым. В этом мифе мы имеем описание кон­фликта между конкурирующими самцами, намек на кото­рый содержится в легенде о кабане Осирисе-Сете и потешных боях у египетского святилища.

1 Кельтские мифы и легенды

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 317. ц. 4, к. 55:

Когда ворон на башне (ит.62), собранной по кирпичику (ит.101=2), Семь часов кряду будет каркать: Смерть предсказана, кровью статуя (=24=Марья) запятнана, Тиран (=19) убит, и богам люди возносят молитвы.

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. (Осирис =) 381 (=Сет) (ит.12=Двое)

    ПАСТУХ (=29). Это звание, данное лунному богу Таммузу (=28) [или Тхамузу (=28)] как пастуху звездных стад. Согласно Крап­пу, эта идея тесно связана со страстью Таммуза (=26) [или Адониса (и.п.30)] к Иштар (=21) [или Афродите (и.п.30)], благодаря отношению между фазами луны и расчленением [35]. Пастух также является проводником душ на Землю мертвых и символом высшей власти, тогда как стада представляют космические силы.

«Зимовье Зверей» (ит.69), «Родословная» (ит.65)

инд.: CAR 060

№10. Дети Лилит (14+12=26 /+№1=27)   5:30 (=Саранча)

сл.: Константин Арбенин (44+ 31= 75)

Под чёрным мостом, где сплетаются главные нити (35+10=45=Романовых), Где рыбы священные (33+63=96) пахнут от страха и злости, — Там встретились Ангел-мздоимец (21+44=Христос/ =65) и Демон-хранитель (29+37=Антихрист/ =66), Чтоб вечером после суда поиграть в чьи-то кости. Поставили на кон какую-то душу, И круто судьбу замесили в ознобе морского азарта. И в чётком чаду не жалея ни брата (=15=Жида) ни Брута (=17=Левита), Под пот абсолюта — игра и краплёная карта (45+16=61). Пошла игра тут, пошла игра там. Пошёл блюзом дым, пошла кожей дрожь; — Четырнадцать вето (ит.77=14) на семьдесят бед (ит.65) (ит.150). Но, Я, сам по себе, Я сам по себе, Не трожь, не трожь, не трожь. Портреты стерпевших и влажность как в камере пыток, И каждый был прав, подвязаясь на собственной ниве. Но Демон тогда проиграл и рога и копыта, А ангел хитрил, и остался при крыльях и нимбе. Мангустово ложе в змеиных протравленных блёсках, Сменившим купейность перин на плацкартные маты. Я сам в этот миг прозябал на зыбучих подмостках, И видел в лубочных берёзках живые стигматы. Пошла игра тут, пошла игра там... Не трожь меня, небо, не трожь меня яма под гроздьями гнева на острове Ява (=10). Я видел лишь чрево заплечного хлама, Как книжная Ева (31=Венера/ +10=41=Луна) листает Адама. Я понял, что яотпрыск Лилит (50+12=62), И, знаешь, это болит. Что знают о жизни два этих бессмертных животных, Что помнят они о расплавленных трением душах? Что могут прочесть в своих жалких, скупых подноготных, В подвалах их рвотных и в мягких надснежных баклушах? У входа в чистилище жирно и пахнет озоном. В подробностях жизнь, Значит смерть — это смерть каждой буквы. Кипящий бульон из меня называя «музоном» (=42), Зачем ты поёшь? — Ухмылялись чёртовы куклы (46=Гиксосы/ +24 =70). Одной ногой здесь, одной ногой там. Одни блюзом в раж, другим блюзом в ложь. Четырнадцать веток (ит.80) на дереве бед, Но я сам по себе, Я сам по себе, —  Не трожь, не трожь, не трожь. Не трожь меня темень, не трожь свет закона. Я вышел из дела под хруст рубикона, — Из бледного тела и смуглого лона, Из водораздела Адама Кадмона. Мы, видимо, дети Лилит, И, знаешь, это болит.

    В лубочных берёзах (ит.87=15) живые стигматы (ит.65=Снегурочки) говорят о распятом язычестве, богиней которого была Снегурочка, она же Мара, Морена, Весна, Кострома.

В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа»

Стр. 425 – 426 (=Весна =Троица):

Своеобразным символом России выступает бе­лая берёза (19 +32 =53=Белоснежка). С березой связан и главный весенне-лётний праздник. С момента введения на Руси христианства он приурочивается к Троице. Последняя [седьмая] неделя после Пасхи именова­лась Семиком (=37 и.п.25=7) и на нее приходились так называемые зе­леные святки. Именно этот краткий период характери­зуется самым богатым циклом песен, игр, хороводов, га­даний, предсказаний. Одна из самых знаменитых рус­ских народных песен «Во поле березонька стояла» (ит. Ира= 118=Ирина/ =10=Ева) с (=10) по­втором (=48=Проститутка=12 =Лилит):

Некому березку залоМати (30+39+30=99=МИС), Некому кудряву заломати (ит.92=МИС) (ит.191 =11 Некому маму ебати / ит.56), —

     относится именно к семикско-троицким хороводным пес­ням. Их христианская номинация чисто условная. На самом деле это самый что ни на есть древнеязыческий праздник. «Березку заломати» (ит.69) требовалось для того, что­бы сломать и прине­сти в дом, украсить его снаружи и внутри. Или чтобы поставить на видном месте и украсить лентами, бусами, платками. Или походить с ней по улице. Устраивалась и трапеза, главным блюдом была яичница, она символизировала в неосознаваемой форме древние забытые пред­ставления о Космическом яйце и Солнце, которое сим­волизировал желток.

Гораздо чаще березку украшали прямо в лесу. И там же одновременно завивали и развивали ее ветви [откуда один из припевов «Дубинушки» (=32=Шлюхи): «Разовьем мы березу, разо­вьем мы кудряву»]. Девушки плели венки и гадали о бу­дущем. С утра до ночи водились женские хороводы. Праздник был исключительно женский, уходящий свои­ми корнями в матриархальную старину; мужчины к нему и близко не подпускались, лишь позднее нравы несколь­ко смягчились. Праздновалось само таинство жизни, но­сителем которого являлась женщина. И березка симво­лизировала это таинство, выступая как подлинное Древо жизни (ит.55=10).

Пик неформальных семикско-троицких празднеств приходился на Духов день (23=Шлюхи/ +20=43=Петрухи). Вопреки общеизвестным ре­лигиозным истолкованиям, именно в этот день до предела обнажалась подлинная подоплека древних язычес­ких обрядов и их ярко выраженная сексуально-оргиастическая сущность. До недавнего времени истинный смысл троицкой обрядности был известен ограниченно­му кругу людей: непосредственным участникам, наблю­дателям и этнографам-фольклористам. Последние, одна­ко, не могли опубликовать собранные сведения из-за их откровенной «срамоты». Лишь в самое последнее время в печати стали появляться тексты языческого происхожде­ния, записанные в Смоленской, Калужской и других областях.

Срамные (=48 =12 =3) троицкие песни (28+31=59=Богородицы) (ит.114), исполняемые исключитель­но женщинами, носили вызывающе похабный (=42=Соколова) характер и сопровождались плясками со столь же выразительной жестикуляцией. О матриархальных пережитках свидетель­ствует также и непременное изготовление чучела бабы с подчеркнуто большими грудями. Оно делалось из двух березок, обряжалось в платье, украшалось лентами и в долгом шествии с песнями и танцами относилось к реке, раздевалось и топилось. Это языческое шествие с трясуч­кой и ловлей мужчин [!] во многом напоминает знало- (=27)

     У автора последней песни еврея Арбенина, болит, потому в его сознании Богиня Чёрной Луны Лилит (ит.100) — бандерша, мамка (38+15=53=Подельников), покровительница воров и проституток, колдовских заклятий, мать всей мерзости на Земле, которой поклоняются они. По Каббале она первая жена Адама, которую он изгнал за своенравный нрав.

Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»

Стр. 179. ц. 10, к. 74:   

В завершении большого числа 7-го, Появится ко времени игры Гекатомбы...

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 720. ц. 10, к. 74:

В год, когда великое седьмое число (ит.101 =2) закончится, Появляясь во время игрищ (=24 =6) кровавой резни (ит.66): Недалеко от века великого тысячелетия [2000], Когда мертвые выйдут (=15=UFO) из своих могил (ит.57).

     За 38 лет до конца второго тысячелетия, в 7:40, 24/7.5.1962 (ит. 47 =Вернулся =11=Иван). И когда его жизнь закончится, выраженная также в числе земного времени 7, тогда и начнётся глобальна кровавая Пасха (ит.96=Преображения), и это будет приблизительно так, как показано в фильме “Марс атакует” (ит.43). А пока резня выражается в нарастании катастроф.

Дэвид С. Монтень, «Нострадамус и III мировая война»

Гл. 9: Как война развивается (ит.77)

Стр. 91 (=Война) – 92 (=Войны =Плеяд) (ит.21=Истина). ц. 8, к. 70:

Появится злодей (=33), коварный (=42=Чёрный =Майский =Телец) и бесчестный (=62) (ит.105=Пан), Тиранизирующий Месопотамию (=57=Соколовых =Низшие силы): Всех друзей (=34= СИнаГоги), приобретенных дамой блудливого родителя (ит.100 =Ева), Ликом своим земля (=30=Корова) ужасающе черна (43+29=72).

Ник Рок-н-Ролл, и гр. «Чёртовы куклы» (46 +24=70)

Ник Рок-н-Ролл (10+49=59) — Николай Францевич Кунцевич (24+43+35=Люцифер/  =102=Сатана).

инд: РВ064, 1997 (=26), Попа Бегемота (ит.57=Соколовых) РекордС

№ 9. День рождения (ит.68=14 =5мес. /+№9=77 мая)

Веселитесь упыри, ведьмы вампиры (ит.104=Венеры), Мы же дьяволу родня (31+33=46), справляют именины (=36). Даже я пришёл сюда, чтоб поздравить Чёрта (=26). Поздравляю от души с дьявольскою бандой (10+56+23=89= САГ). Эх, спеши, злодейский мир (49+15 =64), — перепой (=46) похмелье (=44), А Ваала вает молодёжь (=46) на этот день рожденья. А Бог совсем наш опьянел, с липой (10+22=32) целовался, И с каким-то упырём —в русский пляс подался. Пей народ и восхваляй дьявольскую силу, Ведь она тебя, дурак, на праздник пригласила. Люди, ведьмы, колдуны, всё смешалось в мире. До сих пор идут сейчасэти линии (=13). Да ха-ха!!! Границы клёш (38+22=60) переломлен пополам. А наш дедушка дохлый (31=Денница/ +34=Алкоголик/ =65), подозрительно жив.

«Бахыт-компот» (21+32 =53), «Новогодние консервы» (ит.107 =Души =НЛО)

№ 9. Дьявольская Месса (51+22=73 =Сороки /+№9=82=Христа)

Опустилась ночь на Землю и за замковой стеною Тихо спит моя принцесса (18+57=75) охраняемая мною. Из гнилого подземелья восстаю я в новолунье. И летят ко мне на шабаш эльфы (=26), тролли (=27) и колдуньи (=32). И покуда в этом замке длится дьявольская месса, — Ты со мной, моя принцесса. Я люблю тебя, принцесса. Только раз за целый месяц я могу тебя увидеть, Но не ангелу, ни бесу, я не дам тебя обидеть. Мои проклятые кости злобных духов отгоняют, От соблазнов и напастей твою душу охраняют. И покуда в этом замке... Только в ночь на новолунье обрастают кости плотью, И любовное безумье тщетно силюсь побороть я. Подхожу к твоей постели и руки твоей касаюсь; Петухи давно пропели, я же — всё с тобой прощаюсь. И покуда...

     Прощание будет не очень долгим.

Откр. Стр. 287 (=17), 1142 (=8), гл. 17:

11 Зверь (=30), который когда-то был жив (=12=3), а сейчас неживой (=33), — это восьмой царь (37+19=56) (ит.72), один (=19) из семи (ит.32=Богов) (ит.51 =Ману), и идёт он к своей гибели (28+18=46).

3-я Царств. Стр. 355, гл. 22:

11  Один из пророков, по имени Седекия (=37=Сороки), сын Хенеааны (=42=Соколова), сделал железные рога (56+21=77).

Даниил. Стр. 871 (=16=), 826, гл. 7:

8  Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог (45=Романовых/ +20=65) и три из прежних рогов (ит.96= И.Х. =15=М.=Я.) с корнем исторгнуты были пред ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста (=16=Гоги), говорящие высокомерно (52+74=126).

     Три прежних, это те, кто теперь невидимо пасёт.

Ш.-Бхаг. Стр. 130 – 131, песнь 1, гл. 3:

Текст 8  В эпоху рши (=18) Личность Бога (ит.54=Романовых) явилась как третье (=28=Христа) уполномоченное воплощение (85+57=142=Соколова) в образе Деварши Нарады (и.п.33 +23 =56), великого мудреца среди полубогов. Он собрал объяснения Вед, касающиеся преданного служения и вдохновляющие на бескорыстную деятельность.

«ех Сектор Газа» (ит.63), «Радиоактивная улыбка» (46+24=Соколова/ =70=Гоги)

2001 инд.: GL 2054 (=11), ш.к.: 4.601620.202544 (ит.36)

№ 8. Рога (=21 /+№8=29 =Знания =11)

Как-то вечером под Яни, шли мы с братаном из бани, А природа шепчет: «Хэй! Возьми яшщо, налей». Пригляделся — не пойму я, — Ктой-то там в кустах воркует? Тут меня братан (=21=Дурак) толкает: «Вань, кажись твоя (=18=Ирина)?!» Голубки сидят, воркуют, И она его целуеть. Чуть меня кондрат (=33=Творец) не ёбнул, Хорошо — был пьян. Рок, рок, рок-н-ролл, Ага! Рог за рогом выросли рога!!! Ну сейчас ты, блядь (=20), дождёшься, — Ща дубину я возьму, С хахалем твоим, поганым, Ща вам бошки отшибу. Сдрасти, что, небось не ждали? — Ой Вань, мы табе искали, Исходили всю деревню... Слава Богу, ты жив. Познакомься Вань, — это Коля, он пасёт свиней (=28=Христа) в загоне. Ну пойдём отседа, Ваня. Ты весь чистенький, из БАНИ». Представляешь, что я сбредил: Я взял спьяну ей поверил, И пошёл я с ей до дома, Как бык чешет за коровой. Рок, рок, рок-н-ролл, Ага! Рог за рогом (ит.62) выросли рога!!!

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 91

     БАНЯ (=15=Книга =Сил =Вод =Любви). Символика вхождения в воду восходит к символике воды (=26) и означает не только очищение (=43) [вторичный смысл, заимствованный из общей идеи о воде как чистой и очищающей жидкости], но и, собственно, восстановление посредством действия текучих сил (27+15=42 =Соколова) [подразумевающих изме­нение, разрушение и возрождение] и «первичных вод» (56+15=71=Души) [жидкой стихии] (26+20= 46). В алхимии это же значение получило частичную конкретизацию: баня символизировала растворе­ние и очищение золота и серебра (ит.74).

«Шмели» (=24)с сайта

Истина (=21)

Кудри (=21) слилисьв рога (=21). Крылья свились в кресты (3+41=Венеры/ =44). Поутру дорога, А потом — до пизды (ит.46=10=Хуй), — Это истина! Истине — да (=6=Пизда)! Это истина! Истине — нет (=14=F.)! То-ли выбрось... — На хуй она, То-ли сделай безумный минет (44+20 =64=10). Но засохла, засохла давно! Может быть пригодится опять? — Как для поля коровье говно (38+27=65)! Как для старого ёбаря (ит.65 =Снегурочка =11=2=) блядь!

     Кудрявым Ваня был от рождения.

В. Лизнер (26+35=61), ЧастушкиС матом (ит.65)

Часть 16, песнь 10

Не за кудри девки любят, Не за белое лицо, — За хуище с топорище (ит.59), И по чайнику яйцо (ит.59=14=F.)!

     Увы, но в нынешние времена, таких, кто за это (10+13=23=Член), — надо поискать, ныне понятнее будет такая формулировка: за зелёные бумажки (ит.82=Параши =Глудман) и за лживое ебло (ит.58=Березовский).

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 138 (=12). Год 2003 (ит.21). Строка 4 (ит.36)(ит.57 /+12=69)

A. Приманка (=34) означает «F».

В. Перед (=34) «F» все раболЕпствуют.

С. Кобыла передвигается неуверенными шагами и в дальнейшем будет передана для оповещения (15+59=74=Сионистов).

Е. Законными являются восемь яиц (34+13=47) золотого века (47 +13=60= F) (ит.107=8) в те времена (ит.47), о которых будет объявлено (ит.120).

     Если вы не догадались, то о восьми яйцах (ит.56=Четыре Брата) подробнее мы расскажем чуть далее.

Даниил. Стр. 871 (=16=), 826, гл. 7:

6  Затем видел я: вот — ещё зверь, как барс (7=Гога/ +22=Магога/ =29); на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.

 

Рис. Полины, 4 года, 1998 г.

 

«Волосатые Ногти»

ИЗХУЙСТВА ч. III. Издранное. 1994 – 98

№ 24. Сперматозавр (=70=Князь Мира Сего /+№6 =76)

№ 6 в альб. «Изхуйства» (=36)

Вот зверь ползёт — сперматозавр, вдоль берега Невы (ит.76=). Красивый (=40), словно самовар (37+36 =73=10), От ног до головы (ит.74=Помазанник). Его намеренья круглы (=34), как шляпка на гвозде (ит.71) (ит.78=15 =UFO) Соединяющем углы (=22=Людей =4) в космическом везде (ит.96).

     Образ зачинателя жизни (ит.95=14), объединяющего четыре угла земли Гог и Магог (ит.37).

Даниил. Гл. 7:

7  После сего видел я в ночных видениях, и вот — зверь четвёртый (30+49=79=16), страшный и ужасный (ит.91) и весьма сильный (28=Дьявол/ +37=Антихрист/=65); у него — большие железные зубы (ит. Ира =112=Лилит/ =4=Четверо); он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов (32+30=62=Й.+ и =63=Q.) было у него.

Откр. Гл. 17:

12-13 (ит.7) Десять рогов, что ты видишь, — это десять царей (32 +42=Соколова/ =56 + это =69=15 =ОТМА), которые ещё не начали править, но получат они власть править каждый по одному часу вместе со зверем. У всех десяти царей одни намерения (19=Лето/ +46=65=Жизни Вечной), и отдадут они свою власть зверю (23+32=55=10).

Гл. 13:

11  И тогда я увидел другого зверя (39=Романова/ +33 =72), выходящего из земли. У него было два рога, как у ягнёнка (ит.43=Петрухи), но говорил он, словно дракон (37+31=68 =Рус. Имп.).

     Драконы из созвездия Ориона (=31), это наши пенисОчки (=49=13=Песни).

А. ЛЕвин (45+20 =65), «Французский кролик» (54+27=81) ’97 (ит.97)

№11. Выйдешь грозно (ит.70 /+№2 =72)

Выйдешь грозно, встанешь в центре, Вынешь песню изо рта. Громыхнёт железной птицей (48+25=73 =Сорока), Упадёт к твоим ногам... Так засунь её обратно, Просто рта не открывай... Здесь так сладко и приятно, Кровью пахнет каравай (=20=Гоев). Пахнет газом (=26) нефтедоллар (=54) И малиною (=29) — теньё (=24=Жидов). В их компании весёлой, Свято место (ит.58) не твоё (ит.13). Ты найди себе другое — Неизменное, своё (=27=Говно), — Не пустое, не простое, Не центральное жильё... И в семейном тёплом доме, Жизнь покажется чиста, — Вот тогда и вынешь песню Из улыбчивого рта. И зайдясь простым МИНОРОМ (52+40=92) И узором не простым (ит.104), — Поплывёшь над разговором, Как цветной китайский дым (ит.78 =15).

     МИНОРА (=29) — ритуальный еврейский подсвечник (42+42+58=142).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 189

    ДЫМ (=21). Антитеза грязи (ит.57=12); как грязь (=31) состоит из стихий земли и воды, так дым соотносится с воздухом и огнем, Существует устойчивая фольклорная традиция, в которой дыму приписывают благотворную силу. Он, как полагают, обладает магической способностью предотвращать несчастья, нависшие над людьми, животными и растениями [21]. С другой стороны, столб дыма (ит.47) является символом противоположения долина (=24=6=Ад) — гора (=21=Рай), т.е. отношения между землей и небом, указывая путь через огонь к спасению [17] (=Души). Согласно алхимику Жеберу (и.п.31) [Geber] (=28), дым (=21=Ангел) символизирует душу, покинувшую тело.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 231. IХ/23 – 1923 год (ит.45 =Единорог =Жидорез)

Фанфары вовсе не заиграют — до этого возникнут непримири­мые раздоры (68+51 =119=Война). Самый ловкий (29+20=49=В.Ж. =13=Дракон) из середины (ит.64) (ит.113=Ориона) всплывет на Востоке. Король двух войн (ит.67=13) подчинит себе святого (=39=Масонов) в храме (3+26=Америки/ =29). Его объявление о помолвке четыре (=41=С.). Святое время (34+29=63=Империя) восточного дыма (60+22=Людей/ =82=Христа).

     Небесная Закулиса будет атаковать земную, захватывая проеврейские умы в своё Вечное Братство (35+36=71=8).

Стр. 227 – 228 (ит.23). IХ/14 – 1914 год (ит.30 =Эскимо) (ит.31)

В выровненное тепло (ит.100=Тело) помещены сто круглых осквернителей (ит.123=5/ =6). Вино (=17), мед (=17=Дом =Суки) и масло (1+27=28=Христа) образуются в печи (3+22=Людей/ =25=Земли). Когда это произойдет, безбедно скажут причиняющие беды (59+24 =83=Гоги-Магоги). При семи бесцветный дым (54=Апокалипсис/ +21 =75=Соколовых =Млечный путь) станет на сто лет волной глупцов (29=Лягушки/ +35=64).

     Волна глупцов (21+35=65=Жизнь Вечная).

Стр. 255 (=12). IХ/85 (ит.22=Магога) – 1985 год (ит.39=Мотылёк) (ит.61=Гога /+12 =73 =Деточкин)

Минуло (=26 =62 г.р. =8=Май) то, что не [желало] идти (=9=Жизнь). Сладкие речи (30=Эскимо/ +23=Шлюхи/ =53). Роза будет рождена Однорогой (=54=Единорог), поскольку не смогут отказаться от несчастий (=45=Масонства), лжи (=13=Яиц) и красноватого (=60 =Маши =Евреев). Уверовав, король окопов (ит.68=Царства Небесного) откроет (=36=Секрет =Q.) и окажется не в силах сдержать своего войска. Конфликт на священном месте пользующейся спросом нефти (=19=США).

     Большая часть конфликтов на планете происходит из-за нефти, в том числе и гибель планеты из которой выкачивают её кровь, а потом ею же и засерают, от чего уже гибнет флора и фауна материков и океанов. Исключая некоторые страны Ближнего Востока, всем известно кому ныне принадлежит народное достояние, кто свою душу и жизнь других кладёт за золото.

Стр. 127. Год 1999 (=28=Конец). Строка 1 (ит.78 /+10=88)

А. Пять вырежут остров нефти (38=Царство/ +19=57=Соколовых =12=3=Земля).

В. Трон (=24=Соколова) отправят в путь (3+16=19=Тело =10=Хуй).

     Все мы через него сюда приходим и в конце пути возвращаемся к Нему в лето(3+19=22=Гроб), а Его первое и великое имя (ит.82…).

С. Зло (=20 =Гор) — не алчно (ит.37=Деточкин). С помощью речей трона (ит.109) там будет совершен дополнительный удар (72+18=90 =Жизнь =Два).

Стр. 153. Год 2009 (ит.27). Строка 2 (ит.34=Зачистка) (ит.61)

 С. Низменно мыслящие (46=Еврейские/ +52=Муравьи/ =98) станут в будущем голодать.

 F. Расам (=26=Америки) откроются грозди проклятья (35=Друзья/ +48=Пионеры/ =83=Антихриста  =11 жертв).

 G. Будет делаться запас (=29 =Знания) — эпоха (=25=Жизни) размежевания (=61 =7=Ада) (ит.86= Царства Небесного).

 В. Будут рождены (=52 =7 мая), чтобы в качестве поваров (=38) встать передпечью (=29=Лягушки).

 

“С книгой (ит.33) – в Лето (ит.22)! (ит.: 55=10). 21 мая – 1 июня в Московском Доме Книги”. 21 мая – день Апостола Иоанна. Девочка с книгой (ит.65) Корнея Ивановича Чуковского. С победой домой (ит.73=10). На Чистых прудах и на Мясницкой, 30/2 / Рис. Полины, 1998

 

От Матфея. Стр. 16, 899 (=18) (ит.26), гл. 13:

40  И подобно тому, как сорняки (=42) собирают и сжигают на огне, так будет и при конце света.

42  и бросят их в пылающую печь (46+24 =70=Ада), и там люди будут рыдать и скрежетать зубами.

«Хуй Забей», «Говна самовар»

инд.: РВ 008

№ 7. Сухарики (=33 /+№7=40=Масоны)

в стиле блюз Топор (=33) наточив до отказа, я жену измельчил на сотню квадратиков. И в духовку подбавив газа (=15). Я себе насушил превосходных сухариков (82=Христа/ +42=Соколова/ =124).

     Поджаренные квадратики (73+29=102=Гои) указывают на всё тот же Чёрный Малевича.

Анекдоты 3-его тысячелетия

Стр. 124. Праздник (=42 /+7 =49 =Сенокос)

Дом. В очаге (ит.28=Параши) догорает Буратино, в котле варится суп из черепахи Тортиллы, на полу лежит ковер из пуделя Артемона (=37), к стенке прибит за рукава Пьеро (=33), на кровати валяется изнасилованная Мальвина (=24). По­среди комнаты сидит Карабас-Барабас, смотрит на все это: — Это. Просто, Праздник. Какой-то (42+25=Пасха/ =67 =С. Суд =Воскресения)...

     Карабас-Барабас (27+26=53 =Дед Мороз). Карбас (=26=8) — беломорская лодка (60+20=80=НЛО), обычно на 4 – 10 вёсел с четырёхугольными парусами. Существуют промысловые и перевозные карбасы (=37=Артемона).

    Лодка и смертоубивец-кукольник (60+33=Творец/ =93=Праотец), что дёргает нас за нитки, создают образ лодочника Харона (=29=Плеяд). Есть также глагол “барабать” (=21=Суп) — разрывать, копать, перебирать руками, рыться, копаться, брать, захватывать, присваивать, грабить, ползти, карабкаться в гору.

     Конфеты “Карабас-Барабас” выпускаются на кондитерской фабрике «УКРПРОМИНВЕСТ» (=72), г. Мариупроль (=41=5), ул. Николаевская (=51=6), д. 89. Символ ф-ки: 3 пересекающихся кольца увенчанные короной о 3-х зубцах. Конфета представляет собой ананасовые вафли (52+13=65) в соЕвом шоколАде (ит.82), по вкусу напоминают конфеты «Красная шапочка» (36+35=71=Из двенадцати залуп) и «Мишка косолапый» (18+53=71).

К. Чуковский (33+39=72), “БАРАБЕК”

     Корней Иванович Чуковский (33+29+39=101), наст.: Николай Васильевич Корнейчуков (24+39+56=119) [19.3.1882 (=32) – 15/28.10.1969 (11+25=36 + с.с. =42)] (ит.74). Вместе с сестрой родился от еврея, сына хозяйки дома, где его мать работала прислугой; отец женился на еврейке, как потом и сам Корней.

Стр. 5 – 6. Барабек (=24=Николай /+11=35)

[Как нужно дразнить обжору]

Робин Бобин Барабек (ит.67=13=Бог =4) Скушал сорок человек (36+36 =72), И корову, и быка, И кривого мясника (43+32=66и.п. 56), И телегу, и дугу, И метлу, и кочергу, Скушал церковь, скушал дом, И кузницу с кузнецом, А потом и говорит: «У меня живот (=21=Небо) болит!».

Лариса Черникова (26+43=69), «Солнечный город» (ит.91)

1999 г., инд.: HMC 2899 (15+28=43).

№11. Кот и Кролик (ит.40 =Одна Сатана /+№2=42 =Барабек)

начинается с крика и тирольского дребезжащего вокала Кот и кролик (ит. 40 х 6 =240). В уютном милом домике котёнок (=35) варит кролику уху (=11), А кролик (=27) украшает столик, в комнате наводит чистоту. Трещат густо дрова (=25), у камина за столом друзья. Их маленький мирок не разрушит ветерок (=36=Человек). Эй! Кот и кролик — не разлей-вода (ит.59= 14=Иван-да-Марья), Никогда-никогда. Кот и кролик знают тайну огня для тебя и меня. Пусть они так непохожи, оба верят в свою любовь. Кот и кролик будут вместе, ну а потом, хоть суп с котом (ит.72). Никто не знал, что наш кролик был супергерой (=64), — Воров прогонял, сторожил городской покой, А кот с каждой крыши по серенькой мыши ловил. Нам утром и днём разжигали они свой камин. Эй! Кот и кролик...

«Колибри» (=27), «Найди 10 отличий» (ит.40=Людей)

инд.: АМ 051, 17 песен: 58:21 (=16)

№11. Ты и я (ит.20=Яхве /+№2=22 =Иегова =4)   3:30 (=6)

И. Шароватова (=42= Соколова)

Ветер по морю гуляет, он гоняет облака. Ветер по морю гуляет, с ним гуляем ты и я./ Мы везде с тобою рядом, Мы с тобою навсегда. Разлучить нас не возможно, потому что ты — есть я./ Ветер по морю гуляет, он гоняет облака. Ветер по морю гуляет... Если по тебе соскучусь, — к зеркалу я подойду. Ты в зрачках моих запляшешь, дальше с песней я пойду. Ветер по морю гуляет... Ни печали, ни веселья, — Лучше друга не найти. Я тебе всегда поверю — о чём с другими промолчу. Ветер в кронах заблудился, Сверху вниз летит листва, Ветер в кронах заблудился, С ним кружимся ты и я. Мы везде с тобою рядом...

Б. Окуджава (12+31=43)

«Мелодия», М40-38868

№11. Он, наконец, явился в дом (ит.92 /+№2=94=В.Ж. =13*)

* В 103-м году, на 106-м году жизни, Иоанн первый вернулся в Дом Небесный (17+49=66)

Он, наконец, явился в дом, Где она сто лет мечтала о нём, Куда он сам сто лет спешил, Ведь она так решила, и он решил. Клянусь, что это любовь была. Посмотри: ведь это её дела... Но знаешь, хоть Бога к себе призови, — Разве можно понять что-нибудь о любви. И поздний дождь в окно стучал, И она молчала, и он молчал. И он повернулся, чтобы уйти, И она не припала к его груди. Я клянусь, что это любовь была. Посмотри: ведь это её дела...

Псалом 84. Стр. 570:

11  Любовь и вера (ит.44), праведность и мир друг друга встретят с поцелуем.

Ш.-Бхаг. Стр. 111, гл. 15:

11  Один сраженный врагом воин взошел на небеса и, встав на небесной колеснице, пришел во владение небесной женщиной, до тех пор, пока его собственная жена, предав тело погребальному костру, не забрала у нее мужа.

     Описывается древняя индийская традиция следования жены за мужем через сжигания себя на костре. Очевидно, так поступила и жена Иисуса Мария Магдалина, так как традиции Индии взяты у ариев, а Иисус четверть своей жизни прожил в Индии. Но здесь есть ещё одна подоплёка: отъём Ивана у земной жены.

«Конец Фильма» (28+18=46), «Камни падают вверх» (ит.64)

А 2003-691. Солист: Женя Феклистов (26+40=66), сын астрономки и животновода

№11. Баллада о космонавтах (ит.75=Соколовых /+№2=77 =14)

В восемь часов (ит.65) она выбежит из дома. Молодой космонавт (37=А.../ +44=Х./ =81) возьмёт её в объятья. Ей повезёт, — космонавты любят навсегда. Мама, прощай! Досвиданья невинность! Я теперь улечу, не шли мне телеграммы! Это судьба, сумасшедшая, как сама слава (ит.43=Небесная). Пусть я умру ослепительно и чисто, Разбрызгивая звёзды, лягу на дно, Как послание для других миров!

№ 2. К новому ветру (ит.57=Бессмертия /+№2= 59 =14)

Я уезжаю к новому ветру, к новой любви. Я обращу себя в новую ветру, Или не выйду из мёртвой петли, Ого, ого-хо, хо. Там меня встретит мирное небо, Сытые лица стерильного дня. Там мне уж не к чему будет стремиться, Гладкие люди (24+15=39=Жертвы) облепят меня, Ого, ого-хо, хо. Я излечу своё я, как простуду (7+47=54), Все неудачи смогу объяснить. Здесь я оставлю того, кем не буду, Но кем хотел бы и должен был быть, Ого, ого-хо, хо. Что ж, досвиданья, мой друг, до свиданья. Грустной усмешкой блеснёт самолёт, Ветер проглотит слова оправданья, Сопли бессмертья (ит.89=17=Души) с меня оборвёт, Ого, ого-хо, хо.

«7 Б» (ит.9), «Последний герой» (ит.77)

№ 2. Знаю! Будет! (ит.39=Счастье /+№2 =41)

№16 на альб. «Остатки сна» (--- /+№7 =46)

Верхний этаж с видом на небо (ит.106), Мы (=16) будем ласкать на нём звёзды своими глазами. Проснулась звезда — так похоже на Солнце Что веками светило над нами обжигая лучами. Но когда-нибудь будет, будет жара (=19=Лето) даже лютой зимой, И когда-нибудь станет, станет это время (13+29=42=Жидов) добрей. И быть может — быть будем, Будем мы любить под счастливой звездой, И быть может быть станем, Станем мы друг другу нужней. Тысячи лет так мы и жили, Время терпело, небо чернело над нами. Устала Земля от войн во вселенной, От них она стала холодной, как ночная Луна. Но когда-нибудь будет, будет (=18)...

В. Долина (36+24=60), «Сказочки на потолке» (ит.85)

инд.: SLR 230

№ 2. Друзьям (=40=Плеяды /+№2=42=Жидов =Соколова)

Теперь всё чаще хочется, друзья, сказать: Благодарю вас, Дорогие, За то что вы со мной, когда другие Рассеяны давно и там и сям. Меня, благословлявшие вчера, Сегодня не успели попрощаться... Им незачем оттуда возвращаться, А мне, туда, покуда не пора. Но вот, однажды, старенький альбом (43+31=65) Ленивою рукой достанем с полки... — Там зеркала печальные осколки Дают изображение с трудом, То памятное наше торжество, Где ты теперь звучишь мой голос слабый. Была бы слава, я б делилась славой, Но ничего здесь нету моего. И станут возрождаться имена, Как будто возвращённые из плена: Сначала Валентин, потом Елена... И новые настанут времена. Мы как живые за руки пойдём, И будет исходить от нас сиянье (=32=Богов), И целый мир нам будет милый дом (23+17=40= Иерусалим), И канут рубежи и расстоянья. Пока же мне не подан тайный знак (24+19=43= Зачистки), — Стихи (=19) я стану складывать, и вещи (=19). Мне кажется — виденье было вещим... Мы свидимся, — не знаю где, и как? Твержу себе: не надо больше петь, Прошу тебя: терпи, моя аорта. Не хочешь, ну тогда какого чёрта?! И я ведь тоже не хочу терпеть.

«Крематорий», в «Горбушке», 1995 г.

№11. Космос (=42 /+№2=44)

АрХипп Архипыч (32+42=74) космонавт (=44), Жизнь свою провёл впотьмах, Очень много пил, скандалил и шалил, И ни с кем не дружил. У него был суровый нрав. Я не знаю, был ли он прав? Да только неким днём Он оставил семью и дом, И отправился искать свою звезду. Он давно улетел, он улетел, он улетел в космос. Он давно улетел, туда — где тускло мерцает свет, Туда — где время тает как снег. В бесконечный мир (66+15=81), Где даже смерть, как спирт (=30=Зверь) — Прозрачна (=57) и чиста (=21). Когда на звёзды и Луну Смотрю в подзорную трубу, То давлюсь вином, сожалея о том, Что не стал космонавтом я, А то б давно улетел, я б улетел, я б улетел в космос!

     Архип (=32=Агнец), с греч. — Начальник конницы (32+40 =72).

     Скажу без всяких натяжек, что Иисус любил женщин и вино, да и вообще весёлую жизнь. Некоторые контактёры с инопланетянами называют его «Гаремным духом» (и.п.44+13=57).

Псалом 89. Стр. 573:

11  Дней дано нам — семьдесят лет (ит.65), наиболее сильным — восемьдесят (=63=9). Переполненные страданием, быстро наши жизни проходят, и мы улетаем (=27).

4-я Царств. Стр. 395 (=17=Кони), 358, гл. 2:

11  Илия (=12) и Елисей (=29) шли и разговаривали. И вдруг появилась огненная колесница (42+44=86=Царства Небесного) и огненные лошади (52+26=78=15= UFO), и отделили Илию от Елисея. И вознёсся Илия в вихре (3+24=Вечности/ =27) на небо.

    Через Илию я узнал кто такая Ийляше (=27) — женщина, глава гвинейского тайного общества Геледе (=31). Во время возведение на престол нового правителя, она извлекает сердце умершего правителя, и даёт есть новому, что символизирует преемственность и непрерывность царской власти.

Ш.-Бхаг. Стр. 32 – 33 (5+6), песнь 3, гл. 24:

Текст 20  Шри Майтрея (18+31=49) сказал: Сказав это Кардаме Муни (и.п.25+15=40) и его жене Девахути (=26), Господь Брахма, творец вселенной, которого иногда назы­вают Хамсой (и.п.22), взошел на свой корабль-лебедь (29+26=55=10) и вместе с четырь­мя Кумарами (=28) и Нарадой (=31) отправился в обратный путь, на высшую из трёх планетных систем.

Светлана Ветрова (33=Звезда/ +31=Венера/ =64), «Песни солнечных зайчиков» (ит.126)

РЕКОМЕНДУЕТСЯ ПЕТЬ ХОРОМ (ит.126)

№11. Моя Планета (ит.46 /+№2=48=12)

Саша Мякиненков (20+46=66=12), 10 лет

На моей Планете осень, зима, весна и лето, но лета больше на моей планете. На моей планете много цветов, потому что я очень люблю цветы. На моей Планете рядом с моим домом стоят разноцветные скамейки. На одной — зелёной, я играю с корабликом. Но я не знаю что он умеет плавать, потому что я ещё маленький и глупый. На жёлтой, — мы с мамой разглядываем осенние листья (36+26=62), а рядом коляска с моей сестрёнкой. На голубой скамейке я читаю сестрёнке сказку. Она улыбается, наверное хочет быть царевной. Я знаю всех жителей моей Планеты: Некоторые только смотрят в окно или только рыбачат. Такими я увидела их здесь, на Земле, Такими они и поселились на моей Планете. На моей Планете старый пушистый коврик (ит.106=Ваня) мурлычет как кот, А тени превращаются в бабочек. У каждого своя Планета. Все мы — маленькие принцы (ит.73 =Пчёлы =Артемона).

К евреям. Стр. 1126 – 1127, гл. 9:

11  Теперь же явился Христос, Первосвященник благ, что у нас есть, хотя Он и не служит в том шатре, где служили другие первосвященники. Он служит в лучшем, более совершенном месте, которое не создано руками человеческими и не принадлежит этому миру.

А. Лаэртский, «Детства (=29) Чистые Глазёнки (ит.72)» (ит.101)

1992 г.

№1. Аврора-Катер (30+21=41=5 /+№1=42=6)   2:03 (=5)

№11 на альб. «Доители Изнурённых Жаб»   3:06

Я на саночках катаюсь В Горках Ленинских высоких, Горделивый взгляд таращу На блядей (ит.32=Богов) худые ноги. Я отвёрткой похотливой Отверну шурупы с двери И в Москва-реку их кину — Не нужны они мне на хуй... Эйзенштейны-Эренбурги, Я — Гагарин (=26), милый малый (23+23=46). Помаленьку, мало-мальски, Маловато, понемножку. Но, однако, в космос вышел С Лайкой, сучкой, что подохла, Позабытая Землёю, Что послала её в космос, Что слетала первой в космос... Бумбараш (=31) — вояка пыльный (20+45=65), Под луной ничто не вечно, Нет развития в природе, Прав был Гегель (=27), златопыздень (=71=17 г.), И монархия конечна. Дальше ничего не будет, Вот уж хуй (ит.33=Смерти) — Аврора-катер К новой жизни залп хуйнула, И по-новой завертелось КОЛЕСО развитья мира... И порушились устои Мутных, дряхлых, старых обществ, Разлетелись по Вселенной, Словно маленькие Лайки (=11) (ит.83)...

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 250 (=Жизни) – 252 (7+9=16=Путь)

     КОЛЕСО. Одна из элементарных форм символики колеса — представление Солнца как колеса, а орнаментальных колес — как солнечных эмблем [14]. Как указывал Крапп, понятие Солнца как колеса было одним из распространеннейших в древности. Представление о Солнце как двуколке отстоит от этого всего на один шаг. Те же идеи можно найти у арийцев и у семитов [35].Учитывая символическое значение Солнца как источника света [означающего разум] и духовного просветления. «Колеса Св. Катерины» (ит.107) и «огненное колесо» (ит.85 =Разрушения), скатываемое со склона холма на народных празднествах во время летнего солнцестояния; средневековые процессии, во время которых колеса погружались на повозки и лодки, равно как колеСование (=54). Функция огненного колеса, в сущности, состояла в том, чтобы «стимулировать» Солнце в его активности и противостоянии зиме и смерти [17]. Оно, следовательно, представляет собой символический синтез активности космических сил и течения времени [57]. Свастика (=31=4), представляющая собой знак, промежуточный между крестом и колесом, сходным образом рассматривается некоторыми авторами как солнечный, а другими — как полярный знак. Генон склоняется к последней гипотезе [28]. Генон замечает, что кельтский символ колеса сохранился и в Средние века, и добавляет, что орнаментальные oculi [«глаза»] романских церквей и окна-розы (17+36=53) в готической архитектуре представляют собой версии такого колеса. Он также вскрывает несомненную связь между колесом и такими эмблематическими цветами, как роза (=26=Вагины) [на Западе] и лотос (=30=Фалос) [на Востоке], — другими словами, фигурами, по своей схеме следующими мандале [28]. Обод колеса разделен на секторы, иллюстрирующие фазы течения времени. В алхимии имеются многочисленные символические репрезентации колеса, обозначающие процесс циркуляции: с одной стороны показан периода подъема, с другой — спуска. Эти алхимические стадии изображаются также в виде птиц, воспаряющих к небу или снижающихся к земле, что означает сублимацию и конденсацию, в свою очередь, соответствующие эволюции и инволюции, или духовному прогрессу и регрессии [32]. «Колесо Закона (ит.64=М.С.), Истины и Жизни (ит.57=В.С.)» (ит.121=4) — одна из восьми эмблем удачи в китайском буддизме. Оно иллюстрирует путь бегства от иллюзорного мира [вращения], от иллюзий, путь к «Центру» [5]. Колесо, разделенное на секторы лучами, проведенными от внешней окружности к внутренней круга, — графический символ, иногда встречающийся на водяных знаках времен Средневековья, где он помещается над стеблем растения, расположенным между рогами быка [символизирующего жертву]. Бейли считает, что такое колесо представляет «общение святых» (37+37=74=Сионистов), или воссоединение верных в мистическом Центре [4]. Рене Генон говорит по поводу доктрины даосизма, что избранный мудрец (47+34=81), невидимо присутствуя в центре колеса, движет его, сам не участвуя в движении и вообще не имея в этом необходимости. В числе прочего он цитирует следующие даосские афоризмы: «Мудрец — тот, кто достиг центральной точки Колеса и остается привязанным к «Неизменному Среднему» (60+50=110=Жена, обл. в с.), пребывая в неразрывном единении с Истоком, участвуя в его неподвижности и подражая его бездействующему действию»; «Тот, кто достиг высочайшей степени пустоты, будет пребывать в неизменном покое. Вернуться к корням — значит перейти в состояние покоя», т.е. отбросить привязанность к случайным и преходящим вещам [25].

     КОЛЕСО ФОРТУНЫ (ит.79). Десятый аркан колоды Таро. Это — аллегория, вращающаяся вокруг общей символики колеса. Она основывается на символизме числа «два» и выражает равновесие противоположных сил сжатия и расширения — принцип полярности. Колесо приводится в движение рукояткой — фатально, ибо необратимо — и плавает над фигурально изображенным океаном хаоса, поддерживаемое мачтами двух кораблей (ит.72), соединенных друг с другом; на каждом из кораблей присутствует змея (=26) в качестве символа двух принципов — активного и пассивного. Восходящая часть колеса несет на себе изображение Германубиса (и.п.47) с его кадуцеем в руке, а нисходящая часть — изображение чудовища, похожего на Тифона (и.п.20), в руке которого трезубец; две половины символизируют соответственно конструктивные и деструктивные силы существования, поскольку первая фигура соотносится с созвездием Пса, а вторая — с Козерогом [который в рамках символики Зодиака означает принцип растворения, начинающийся с Рыб]. Над колесом на аллегорическом изображении находится неподвижный сфинкс (63+34=97), намекающий на тайну всего сущего и на смешение разнородного [59].

О. Иванов, «Сонник Нострадамуса»

Стр. 63 – 64 (9+10=19=ЛетО =). КолесО (=37 /+19 =56)

Колесо (равно как и буква «О») — символ замкнутости, возвращения, безволия. Если во сне, несмотря на все ваши усилия, вы не мо­жете привести колесо в движение — это свидетельствует о том, что в будущем к власти в вашем государстве придет тиран (=19). Этот человек приведет в упадок экономику госу­дарства, вызовет недоверие народа к политическим лиде­рам, а также прольет немало людской крови. Сновидцу такой сон пророчит нелегкую работу, с которой он не сможет справиться. Наблюдать во сне за тем, с какой легкостью катятся колеса тяжело гружённой телеги (ит.140=Бога), — пророчество расцвета всех государств земного шара. Наступит время, когда люди перестанут воевать и сделают Землю самой краси­вой, могущественной и богатой планетой во всей Галактике. Ставить во сне на свою машину новые, необычной формы колеса — к посещению Земли инопланетянами, которые прилетят на удивительном, причудливой формы космическом аппарате. Если во сне вы меняете проколотое колесо своей ма­шины — в ближайшее время вам предстоит отправиться в увлекательное путешествие. Сон, в котором вы катаетесь на огромном колесе и не можете с него сойти, означает бесконечность Вселенной и тщетность ваших попыток что-либо изменить в устано­вившемся миропорядке.

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 120 – 121 (3+4=7)

    КОЛЕСО — На доисторических изображениях колеса нередко снабжены крестообразными спицами [“колесные кресты”, которые потом также изображались самостоятельно, без повозок]. Символоведческое толкование связывает колесо с элементом круга и четвертичного деления, что указывает на годовые циклы. В то время как круг воздействует статически, спицы колеса придают ему символическое значение вращения и динамики, а также кругового процесса, возникновения и исчезновения, свободы от локальной связи. Колеса, а также колесные кресты часто являются символами Солнца, которое “катится” по небу, о чем, например, свидетельствует обычай в период солнцестояния скатывать с гор горящие колеса. Кроме того, в более широком смысле колесо становится символом всего космоса и его циклического развития, при случае также — самого божественного творца, который воспринимается, как перпетуум-мобиле (50+25=Жизни/ =75=Бессмертия)”. В азиатских культурах колесо указывает на круговорот рождений, в буддизме — на “колесо учения” (37+29=66). Наряду с этим оно имеет значение символа космического порядка, который находит отражение в градостроительстве и архитектуре. “Иран является классической страной колесного города с математически точным круговым контуром... сообразно иранскому представлению о расширенной, круглой, жестко ограниченной земле, которая делится на шесть каршваров (29=Плеяд/ +44 =73=Артемона) [секторов], расположенных вокруг центрального, седьмого каршвара (47+35=82=Параши) как “лучистого (=45), звучного колеса (ит.77)” (ит.122=5=С.). Ступицу, спицы и обод имеет также иранская метрополия”, — пишет В. Мюллер о древнеиранских “городах-кругах” [1961] (=17). Есть следы “колесной империи” и в древнем Цейлоне [Шри-Ланка], а также в брахманистской, джайнистской и буддийской литературе. “Только тот властитель возвышается до колесного императора, который ведет святой образ жизни и которому является небесное колесное сокровище (ит. 154=10). Этот Хакравартин (=41=5) занимает — первый признак сокрытых здесь космологических структур — семикратно опоясанный дворец, стены которого выложены семью видами драгоценных камней, а ворота, расположенные в четырех местах, лучатся золотом, серебром, бериллом и хрусталем... Когда новый царь стал вести святой образ жизни и следовать нравственным заповедям, колесо со своими тысячью спицами, ободом и ступицей [оно исчезло со смертью предшественника] снова взошло и покатилось на восток”. Царь следовал его движению и завоевывал походя территории во всех странах света. “Так это колесное сокровище (50+ 55=105) в победоносном движении одолело омываемую океаном землю и затем снова вернулось в царский дворец” [В. Мюллер, 1961]. Мюллер сравнивает это государственное сокровище с “колесной брошью ирландских королей [родственнои и сходной драгоценностью, тоже передаваемой по наследству от одного венценосца другому]”. В Ветхом завете Библии, в Книге Даниила появляются пылающие колеса вокруг головы Бога, а в видении Иезекииля речь идет о колесах, ободья которых были полны глаз [Иез 1:15 – 18], которые одновременно останавливаются и приходят в движение [всеведение, динамическая сила]. В искусстве средневековья часто изображается “колесо жизни” (ит.62=Й.Q.), которое поднимает человека и может снова его опустить, или “колесо счастья” (ит.67= Ц.Н.), которое никогда не останавливается, а всегда подвержено перемене. Богиня счастья и удачи Фортуна (=32) чаще всего изображается стоящей на шаре, при случае — также на колесе. Кроме того, в форме колеса изображались знаки Зодиака и годичный круговорот. Уже в античности Анакреонт [580 – 495 до н. э.] говорил о неустойчивости судьбы: “Жизнь человека катится неустойчиво, как спица тележного колеса”, но при этом именно посредством колеса достигается уравнивающая справедливость. Так как класс ангелов херувимы [по другим древним текстам — “трони” (=25=Сиона)] представлялся в виде огненных крылатых колес, то часто перед картинами потерянного рая на месте ангела-стража стоит колесо. Колесный крест (ит.80=Х.) в христианском смысле представляет господство Христа над всей землей. Подобные знаки, например, на наскальных насечках, не обязательно должны быть доисторическими, они могут толковаться и в духе христианского языка символов. В круглых окнах, называемых рота [колесо], средневековых кафедральных соборов можно часто увидеть образ Христа в центре как символ господствующей роли Спасителя, находящегося в центре божественного мирового плана. Такие круглые окна напоминают структуру индуистского медитационного образа мандалы, который должен облегчить сосредоточение на недоступной сознанию божественной сущности души. Древние ирландские могильные кресты [“высокие кресты”] связывают элемент креста с элементом колеса или круга в духе традиционной формы колесного креста, при этом перекладины креста вырываются из круга и как бы выносят содержание креста за пределы земли. Символ “колеса счастья” представляет десятая карта колесо “великой тайны” (ит.48) [главная карта] игры тарот, связываемая с символическим смыслом “верх и низ жизни, судьба, неотвратимость”. Такие выражения, как “колесо будет вращаться” [судьба пойдет своим ходом] или “стремиться остановить колесо истории”, указывают на проницательную символику образа катящейся судьбы (45+34=79).

Ш.-Бхаг. Стр. 439 (=16=Июля), песнь 1, гл. 18 (г.):

Текст 43 (=17.7.1918) Дорогой мой мальчик (ит.79 =16=Ваня)! Монархический строй (ит.93= Романова =Солнце) представляет Гос­пода (=42= Соколова), несущего колесо от колесницы (ит.151=7), и когда этот строй упразд­няется, весь мир наполняется ворами (=26=Иудаизма), которые тотчас же набра­сываются на беззащитных подданных, как на отбившихся от ста­да ягнят (=24=Соколова).

Текст 44  Конец монархий и разграбление достояния людей мошенниками (=49=А.Ч. =В.П.) и ворами приведут к великим беспорядкам в обществе. Людей бу­дут убивать и калечить, а животных и женщин — красть. И от­ветственность за эти грехи ляжет на нас (7+17=24=Жидов).

Текст 45  В это время большинство людей будет систематически откло­няться от пути передовой цивилизации, пренебрегая предписани­ями Вед и обязанностями каст и социальных укладов. Их будет больше привлекать развитие экономики во имя удовлетворения чувств, в результате чего мир заселят нежелательные люди (69 +15=84 =Сионисты), сто­ящие на уровне собак и обезьян (ит.145 =Масонства).

     На языческой Руси «Красным колесом» называли Солнце. В праздник Солнцебога Коляды символично поджигали пРоСМолёное и обмотанное колосьями колесо от телеги (ит.69) — символ будущего урожая и жатвы, и под видом Коло-Солнца, надев на палку, катали по снегу, заставляя его таять. Колёса также зажигались на Масленицу в начале весны и в день летнего солнцестояния на Ивана Купала.

Владимир СелИванов (29+ 41=70), «Мы непременно придём за тобой» (ит.141)

инд.: 006, 1998 (=27) г.

№10. Красное Колесо (ит.79 /+№1=80)

Крутилось красное колесо в широкой вене сплошных дорог. Крутилось красное колесо, разрыхляя мокрый усталый песок. Разбежались юные молодцы (28=Христа/ +45=73=Сороки), оставляя за собой вишнёвый след (41+25=66). Разошлись все бравые удальцы (32=Ангелы/ +33=Рыбы/ =65), навсегда. Может быть ещё вернутся? И тогда всё будет правильно, Будет смерть, Ведь смерть на моей стороне, Смерть на моей стороне. Иван, как был, так и остался глух и нем (ит.34=Пророк), С виноватым видом залез под кровать. Ты, оставшись одна среди завтрашних стен, — Распахнула окна, закричала вслед: Разбежались юные молодцы... И тогда всё будет правильно, Будет пиздец (=35)!!! Ведь смерть (=35) на моей стороне, Смерть на моей стороне! Смерть.

«ТОМАС» (=25=Марс), «Ягнята молчат» (25=Жиды/ +26=Америки/ =51)

2005, ш.-к.: 4.607095.430529 (4+27+23=54)

№ 2. Колесо (=37 /+№2 =39=Солнце)

Завтра я буду плакать, Завтра ты будешь смеяться. Было время для встречи, Настало время расстаться. Там, где согрета любовь, — пляшет на углях печаль. Пепел вчерашних слов ветер уносит вдаль. Крутится колесо! Вертится на оси! Там, где сегодня я — завтра окажешься ты! Завтра ты будешь плакать, Завтра я буду смеяться. Было время быть камнем, Настало время скитаться. Там, где отпляшет печаль, Взойдёт золотая трава (36+16 =52=Жизни). Крутится колесо, кружится голова. Крутится колесо!... Крутится колесо, Ля-ля-ляй...

«ТАНЦЫ МИНУС» (26+25=51), «20 – ХОЛОDНО – 14» (ит.47)

2014

№ 2. Дороги (=33=6 /+№2=35=8)   3:54, 3:56 (12+14=26 =Весна)

Всё равно где скользить по небу у весны на плече, — Дымить и улыбаться синей волне, словно во сне. И мне, немного — много снов о тебе. Немного ветрено и на колесе, на колесе — Спят дороги и головами вниз, Наши ноги в них запутались. И так и так хорошо, — верблюдам нравится когда нелегко. Мы вместе выдержим ещё и ещё. Крыльями по росе на колесе, на колесе на колесе.  Спят дороги и головами вниз...

№11. Тебе о мне (ит.40=Орландина /+№2=42=Мальвина)   5:00, 5:03

Приснился сон тебе о мне, Что я летаю на метле, Что на метле со мною ты, И мы летим на те огни. Всё в них с каким-то оттенком, И красный — не красный, не белый — а снег, И то, что ты видишь — не то, что ты хочешь. А то, что ты хочешь — не то, что там есть. Ну а мне не снилось ничего сегодня ночью, Мне сегодня было не до сна, Потому что где-то за стеною колокольчик Дребезжал и рвался, как струна. Всё в них с каким-то оттенком, — И красный — не красный, не белый — а лёд, И то, что я вижу — не то, что ты хочешь, А то, что ты хочешь, не то — что нас ждёт.

 

Колокол судьбы (35 +34 =69=И.Х.)

 

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 462 (=12). ц. 7, к. 2:

Открытый Марсом (47+37=Антихрист/=84=Святогор) Арль (=17=Авель) (от начала: 101=Каин) не даст войны, Ночью солдаты (=40 =Масоны) удивятся: Черный (=42=Телец), белоснежный (=68), индиго (=24=Майский), скрытый (=48=Император) на земле, Под священной (=49) [или фальшивой] (ит.39=Масонов) тенью (=22=Иегова) Ты увидишь предателей (=49=Демократы) и ударишь (=27) [в колокол].