ГЛАВА 29. О Том, Кто Приходит Молча (ит.95=14)

или О Том, Кто Приходит Тихо (ит.86=14)

«Би-2» (ит.5), «Бесплотная и грустная любовь» (ит. 118)

2004 (=Любовь =Камень). Переиздание

№ 2. Время (=29=Плеяд /+№2 =31=Ориона)

Молчание (=37 = Сороки) — камня имя (21+12=33=Смерти), С прикосновением руки — Религия случайных линий (ит.94) Движение большой реки (ит.88). Неслышно за окном ступает Бесполая и грустная любовь. Слепая ночь пуста как прежде И растворяется как сон, И откликается все реже На семьдесят своих имен Неслышно... Молчание — камня время. На берегу большой реки Сидел один, обняв колени Печальные слагал стихи. Не слышно за окном ступает Бесполая и грустная любовь, Из всех тебя она узнает, Коснется и отравит кровь. Неслышно...

1-е к Фессалоникийцам. Стр. 247, 1106, гл. 2:

7  Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобна как кормилица нежно обходиться с детьми своими.

К Колоссянам. Стр. 246, 1105, гл. 4:

7  О мне всё скажет вам Тихик (=12), возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе.

1-е к Тимофею. Стр. 253, 1115, гл. 2:

7  Для которого я поставлен проповедником и Апостолом — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 317. I/98 – 2198 год (ит.36) (ит.54=Дубровский /+11 =65 =И.Б.)

Господин (=48), который привёл невежественный народ (81+28=Израиль/ =109=США) к победе, Находится далеко от небесного звука (ит. 111=3=Лилит) и разговаривает на чужом языке (ит.72). Сто (=19=Пять =Царь =Елдак) проникают в тысячу (3+39=Масонов/ +42 =Жидов =Жопа). Сто вновь обретут голову (=28=Христа), а солёные тезисы (51=Жида / +39  =Масонов / =90=Левиты) будут освящены. Будучи осведомлённым, господин спасётся, спрятавшись в пакгаузе(=35=Саранчи, и.п.29 =Плеяд).

«Пилот» (=22), «Джоконда» (=42)

№ 7. Четыре Жизни (ит.66 /+№7= 73)

Когда открыт мой рот, В нём гаснет топливо времён (32+36=Человек/ =68=Царства Небесного). Я знаю день когда умрёт моё тело И закончится сон. Берёзы (=44=Богоматери) прячут листья (=26) в снег (=26=Вагины). Я знаю, как Солнце (=39=12) падает в залив (3+18=Зета/ =21), Чтобы потом разлиться по долинам рек (15+25=Сиона =62= Америки =8), Начиная новогодня заплыв.

     Человек для богов (=32) — топливо (=32), лист (=17) для разжигания Костра (=32) Жизни Вечной (ит.88), и если это топливо не способно гореть, то оно идёт на переработку (7+56=63=9). И когда приходиться говорить о книге, о свидетельствах и знамениях конца, то у некоторых пыл спесивого своенравия, самомнения, гордыни и фанатизма, начинает угасать. А наш второй заплыв начался с символического падения Сатаны на Земле.

«Аквариум», «Равноденствие» (=65=11)

№ 7. Кад Годдо (9=Ваал/ +28=Дьявол/ =37 =Антихрист /+№7=44)   4:52 (=11)

Я был сияющим ветром, Я был полётом стрелы, Я шёл по следу оленя Среди высоких деревьев. Помни, что кроме семи (30+22=52 =7), Никто не вышел из дома, Той, кто приносит дождь. Ветви дуба (15+11=26) хранят нас, Орешник (=40 =Бог) будет судьёй. Кровь тростника (25+41=66=Ц.С.) на песке (=33=Евреев =6) — Эта великая тайна (24=Жидов/ +12=36=Империя). Кто помнит о нас (ит.65=)? — Тот (=11), кто приходит молча (ит.74=11), И та (=3), кто приносит дождь. Только во тьме — свет, Только в молчании — слово. Смотри, как сверкают крылья Ястреба в ясном небе. Я знаю имя Звезды (12+43=55=10), Я стану словом ответа, Той, кто приносит дождь.

     Песня дает ответ на извечный земной вопрос: рождается-ли человек на это планете вновь? И как вытекает из той же: только Ивану было дано это несчастье (=51=Любви).

Откр. Стр. 276, 1132, гл. 2:

17  Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: «Побеждающему дам сокровенную манну, и дам ему белый каменьи на камне написанное новое имя (29+12=41 =Венеры =5), которого никто не знает, кроме того (30+20=50), кто получает (12=Имя/ +38 =Супруги/ =50)».

Д. и Н. Зима, «День, который наступит завтра»

Стр. 241. ц. 5, к. 96

В центре огромного мира (ит.110= Жена, облачённая в солнце) — роза (=26)... Говорить истинное (36+39=75= Соколовых) будут иметь рот закрытый.

Если говорить о закрытом рте, то так или иначе, — каждый творческий человек получает информацию из вне, поэтому во время общения с богами вообще нужно иметь рот закрытый. И как ученик Иисуса, который немногословно и ёмко излагал мысли, да и просто по своему аналитическому складу ума, Иоанн Заведеев более предпочитал слушать, поэтому среди близких получил прозвище «молчун» (=32 =Агнец =Рыба). В этой жизни разговорчивостью Иван тоже не отличался, он никогда не любил бубнить пустые и многословные молитвы и расточать глаголы для прельщения дев и деловых людей, его просьбы всегда требовали ответа «да», или «нет», «а всё остальное — от лукавого».

 

Диагональ молчания (ит.69)

 

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 402. ц. 5, к. 96:

В центре великого мира — роза, Для новых деяний (ит.73=Сороки) кровь публично пролита. Тогда во время нужды (=33=Смерти) ожидаемый (=46=Посланник) придёт поздно. Чтобы возвестить истину (=23), им закроют рты.

     Хоуг: Красные и розовые тона — символические цвета восточных мистиков и искателей истины, поскольку представляют огонь познания, закат старого мира и рассвет внутреннего просвещения, описанных духовными традициями как Мистическая роза (52+26=78 =15).

   Последняя строка — это, возможно, поэтическое предположение, что, по­скольку духовная истина всегда опережает свое время, ожидаемые духовные учителя могут явиться перед народом только поздно, поскольку сам народ не слишком склонен принимать или следовать заповедям подлинных мистиков.

   Ссылки на красный цвет [восточный мистицизм] и на разговор с закрытым ртом [молчание и медитация] связывают данный катрен с раскрываемой Нострадамусом темой восьми ключей для разгадки новой религиозности мира. Новое сознание XXI в., катализатором которого являются учения горстки мистиков века XX, вырвется из жестких рамок теперешних догм и религиозных иерархий.

Среди этих мистиков Мехер Баба (31+6 =37=Антихрист) [1894 – 1969] (22+25=47=Асинизатор) является наиболее значимой кандидатурой. Знаток и искренний последователь суфизма, Мехер Баба учил молчанием сорок три года (ит.65 =56 лет), с 1925 по самый день своей смерти. Он возвестил миру, что пришел в него посеять семена любви во всех сердцах. Девиз его был таков: «Не волнуйся, будь счастлив» (девиз СМИ). Он учил молчанием, словно выполняя пророчества Нострадамуса, сказавшего, что человек, который  поднимет наше сознание, возвестит  истину с закрытым ртом.

В. Завалишин

/Мне жаль обречённых поборников правды, Не сбивших замки с воспалённого рта, Ось мира(20=Блядь/ +16=Гоги/ =36) ждёт крови, сгорая от жажды, Чтоб роза из нови (10+17=Души/ =27) могла расцветать./

     Для того чтобы построить новое, уничтожают старое, — извечный закон для добрых и злых деяний. Но новое не всегда лучше старого. И как бы не кичились они своими достижениями в мировом господстве достигнутом путём интриг, подкупов, жестоких убийств и войн, как бы не кичились они своим финансовым и “интеллектуальным” превосходством, — их человеческие жертвоприношения в виде войн, революций и помазанников Божьих, — начиная с фараонов и кончая последним монархом, — глобальную пользу миру не принесли. И сегодня последствия убийств дают о себе знать всё более нарастающими проблемами на планете, что заставляет и их задуматься, ведь жить хочется всем, а особенно тем, у кого много денег. Ныне же евреи все надежды возлагают на своего Царя-Мессию Машеаха, который изменит ситуацию на планете в их сторону. Но, увы, этот посланник пришёл слишком поздно, — духовная, финансовая и материальная ситуации на планете необратимы. Остаётся только перестать ради выгод и власти лгать грабить и убивать; остаётся спасать душу, не мешая Петровичу писать и говорить истину, за которую во все времена приходилось бороться. Вообще-то борьба за истину и сферу влияния в последние времена уже переросла в III мировою, которую необходимо прекратить.

О. Платонов, «Государственная измена»

Стр. 41 (=Жид):

В 60-х годах в московской организации Союза писателей 65 процентов составляли евреи, кроме того, у многих русских писателей жёны были еврейки [Чивилихин В. Дневники... С.180. Жёны-еврейки, в частности, были у К. Федина, В. Катаева, С. Щипачёва, В. Вишневского.  Минувшее. Исторический альманах. №8. М., 1992. С. 397]. Один из старейших русских поэтов Иван Молчанов (11+40=51=Маши), когда литераторы малого [еврейского] народа исключили его из Дома литераторов, дал по адресу Константина Симонова такую телеграмму:

У каждой банды (ит.54=Масонства) свой закон (22+26=Левитов/ =48=Демократов), Свои пути (ит.35=Подельников =Саранчи), свои дороги (ит.43). Толстой (=34=Пророк) от церкви отлучён, Я отлучён от синагоги (=34).

«Хуй Забей» (ит.30), «Случилось так» (ит.55=И.Б. =10...)

№10. Зауважал (=30=Козёл /+№1 =31 =Сокол)

Поросёнок — хрюкал, котёнок — мяукал. Собака — гавкала, корова — чавкала. Петух — кукарекал, баран — мерзко бегал. Один козлёнок (ит.65) молчал, траву пожёвывал, И я его зауважал, за то — что не заёбывал.

     В день рождения козлёнка празднуется икона «Молчинская» (=50=Откровения) 1405 (=10) г.

Джон Хоуг, «Нострадамус»

ц. 5, к. 75:

[Он] возвыситсяв богаТстве (3+19=Африки/ =22=Людей) более вправо (ит.56), [Он] останется сидеть на площади [Петра] (=26=Й.): юг (=9=Q.) смотрит из окна, гнутый жезл (28=Конец / +27=55=10) в руке, сомкнутый рот.

     Более вправо следует рассматривать по числу, а не по смыслу, так как наш путь влево и прямо.

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 783 (=18). Пред76 (=Ц.Н.) (ит.78=15): октябрь (=32=Сон) [1562] (=14=Луна) (ит.46) (ит. 124 апр. =7 мая)

Для (=15=Маши) легата земного (ит.62 г.р.) (ит. 77 мая) и [на] рассвете, Великий Капе (20+18=Папа/ =38=) [Капет (=20) {Папа Римский} (ит.49 =Белый камень)?] приспособится ко всем: Молчаливому LORRAINE (47+47=94=), слушать (=31=Богомать), Его, чьему совету они (=14=Дети) внять не захотят.

     Хоуг: Последние месяцы 1562 г., конец Первой религиозной войны. Молчаливый LORRAINE (ит.94 =Белый камень =13)— это (=13), возможно, кардинал Лотарингский (30+50=80=Авель), брат Франсуа де Гиза (ит.74 =11=Каин), возглавивший французскую делегацию (59=Богородицы/ +38=Супруги/ =97=16=Гоги) на Римском совете (40+34=СИнаГоги/ =74).

 

Холм молчания (ит.37=10), фото: 14.5.2006

 

Учение Волхвов: Белая книга

Обряд-оберег (ит.36). Стр. 443:

 6. Пред Богами умолкни, дабы услышать Гласы Их в Сердце своём да во сущем всем.

Софония. Стр. 909, 866, гл. 1:

7  Умолкни пред лицем Господа Бога, ибо близок день Господень (20+56=76 =С. Суд). Уже приготовил Господь жерт­венное заклание, назначил, кого позвать.

«Аквариум», «ZooM ZooM ZooM» (ит.72)

№10. Не могу оторвать глаз от тебя (ит.108 /+№1 =109)   3:43

Я родился сегодня утром (44+26=70 мая), Ещё до первого света зари (ит.120=Лилит)*. Молчание (=37=Сороки) у меня снаружи, Молчание  у меня внутри. Я кланяюсь гаснущим звездам (39+39=78= 15=ОТМА), Кланяюсь свету Луны (24+24=48= Проститутки). Но внутри у меня никому неслышный звук (ит.107), Поднимающийся из глубины (ит.107 =Души). Я родился на севере (7+40=47  в 7:40), Чтобы дольше оставался цел. У меня нет друзей, Чтобы никто не смог сбить прицел. Море расступилось предо мной, Не выдержав жара огня, И все стрелки внутри зашкаливали При первых проблесках дня. Я не мог оторвать глаз от тебя, Не мог оторвать глаз от тебя, Не мог оторвать глаз от тебя. Я родился со стёртой памятью, Моя родина где-то вдали. Я помню, как учился ходить, Чтобы не слишком касаться земли. Я ушел в пустыню, Где каждый камень помнит твой след (14+25=39). Но я не мог бы упустить тебя, Как не мог бы не увидеть рассвет (=41). Я не мог оторвать глаз...

     * Адам родился до Евы

Откр. Стр. 287, 1142, гл. 17:

  3  И повёл меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

     Относительно стёртой памяти смотрите французкий фильм 2007 г. «Куколка» (=21) с главными героинями Марией и Еленой.

«Hair (=27) /Волосы (=42)» (ит.69)

Американский рок-мюзикл. 2000, SNS Record

№1. Эра Водолея (ит.52/+№1=53)   3:03 (=Дорога =Смерти)

Лунный путь (32+16=48) лежит к Седьмому Дому (ит.67 =), Юпитер (=31=Венера) заслоняет Марс, — Планеты в мире и согласии, и звёзды любят нас. Восходит Водолей, восходит Водолей! Ху (=8)!.. Доброта (=33=Евреев) и пониманье (=41=Венеры), Красота (=33=Смерти) и состраданье (=51=Любви) В мир идёт, бредёт и тащит, Без корысти и без фальши. О прошедшем не жалея, Входит Эра Водолея.

№16. Харе Кришна (21+28=49 /+№7=56=11=)   4:25 (=Марс)

Кришнаиты повторяют имя Господа в виде мантр — отдельных слов и словосочетаний. «Веды» указывают на великую мантру состоящую из 16 слов: Харе Кришна [Чёрный бог]...

Харе, Кришна, — Харе, Харе. Харе, Рама, — Рама, Рама... Любовь (=24 х 8 =192)! Войди в себя с нами вместе, — с нами вместе. Что творится с нашим традиционным отношением к гигиене: Любовь, Любовь. Нью-Йорк — это город бардаков (ит.76), вот! В сексе больше нет любви, в нём нет даже удовольствия. Любовь (8 раз)! Мне неприятен физический контакт с любым из этих животных. Посмотрел бы я на эту цветочную клумбу под дулом пулемёта. Любовь, Любовь! Отправить всех пацифистов на вьетнамскую живодёрню ближайшим пароходом! Любовь! Будь собой, будь собой! С нами вместе, с нами вместе! Барабан (=22=Магоги) — Медный таз (ит.69=15 =UFO), — будет музыка у нас, Я стучу, как хочу, Я торчу, я лечу! Харе Кришна!.. Мари-Хуана (16 +16=32=Адам и Ева), Уана-Уана (11+11=Ира/ =22=Мария), Мари-Мари! Мир, Солнце, Свобода, Счастье!!! О, Водолей!

     НЛО часто напоминает таз.

№18. Бог Света (13+22=35 =Люцифер /+№9=44)   1:55 (=11)

Города без света (ит.39=Романова), — невозможно жить, Абсолютна ночь в небе планеты. В городе электроток (=47= Помазанник). Без него — кошмар (=33) и шок (=18). Это кровь(=25), это кость (=25), Это плоть (=24) и сила (=16) и дух (=13), — Появляйся, Водолей, появляйся, Водолей, Он здесь, — Манчестер (=52=Марс) — Ингланд (=27= Говинда), — Почти на краю земли. Я знаю: я, — гениален (=34=Водолей). Мне сказал Господь. Ну а мой Господь, а мой Господь — в тебе (=16=Вода)!

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 44 (=Х.)

    ВОДОСБОР (=50=Откровения) [аквилегия простая] (29+43=72). У германских племен он был посвящен богине Фрейе (=27) и изображался на средневековых картинах [по дереву] как атрибут Святой Девы Марии. Раньше ценился как лечебное растение от “острого приступа желчного пузыря и желтухи”, служил символом исцеления от алчности: “Итак, где Бог зажигает свет (=21) человеческого сердца, там не находит больше места жадность” [Хохберг, 1675].

 

В капкане её вод (ит.59=Б-цы). Луис Ройо, альб. «ТайнS», стр. 20-21: «Сын Бабхомета» (27=Бафомет/ +31=58=Березовский), 28 х 44,5 (ит.23=Член) см. 1995 г.

Стр. 20 (=Хер): Это подобно эрекции. Преждевременное семяизвержение неисчерпаемых вод. Нечто загадочное, может быть Монстр (=39=Мотылёк). И никто не знает, как отличить ложь от правды, да и существует ли она вообще? Мы можем назвать его Мерроус (=49=Белый камень), как ирландского водяного. Мы можем страшиться его, как древние греки страшились Танатоса (и.п.29=Демон). Мы можем поклоняться ему, как тамплиеры поклонялись Бапхомету.

 

Эпоха Водолея (ит.63)

Из инструкции к картам Таро эпохи Водолея

Эпоха Рыб характеризовалась очень контраст­ными чертами: с одной стороны — печаль, мука, борьба и воинственность, с другой — мудрость, тонкая интуиция и гуманность. Символом эпохи Рыб стал образ Христа на кресте, и муках искупа­ющего грехи человечества. Страдание очищает, освобождая душу для творчества, мобилизуя интуи­цию. Эпоха Рыб стала, с одной стороны, эпохой войн и насилия, с другой величайших научных открытий и подвигов самопожертвования. Эпоха Рыб характеризовалась поисками смысла и вере, и чувствах, и принятии существующего, и смирении перед судьбой и высшей волей. Человечество эпохи Рыб искало и мире идеалы, придуманные им са­мим, питая иллюзии о всемирном добре, справед­ливости и братстве.

Способ мышления Водолея, и эпоху которого мы вступаем в 3-ем тысячелетии, позволяет увидеть единство прошлого, настоящего и будущего. Ответственность за свою жизнь, свои поступки и мысли, заставляет ценить жизнь других людей высокого гуманизма. Гуманизм эпохи Водолея означает уход от страдания, свободу духа и проявление индивидуальности. Символом эпохи Водолея будет Христос вознесённый (44+73=Антихрист =/ Каин =117=Авель) [свободный] (=53=Люцифер).

Водолей — знак интеллектуальной и духовной свободы, ясности и гуманизма. Основой мировоззрения в эпоху Водолея станет контакт с Космо­сом. Развитие интуиции и рационального мышления позволит проникать в суть явлении, основы­ваясь на подобии микро и макрокосмоса.

Водолей — символ синтеза, он соединяет рели­гию, науку и искусство, давая нам более целост­ную картину мира. Синтетический способ мышле­ния Водолея не принижает важность чувств, он исключает противопоставление науки и религии, знания и веры, он утверждает, что религия и наука — две стороны мира. Логический и интуитивно-чувственный пути познания являются просто дву­мя разными способами познания единого.

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 119 – 120 (11+3=14=Акаши)

     ВОДОЛЕЙ (=34). Одиннадцатый знак Зодиака. Его аллегори­ческое изображение — фигура человека (ит.59 =14), льющего воду (ит.56 =11) из амфоры (ит.47 =11=2) (ит.103). В египетском Зодиаке Дендера Водолей держитдве амфоры (14+37=51=6). Этот вариант несет только числовую символи­ку; он представляет явное доказательство двойственной силы символа [его активный и пассивный аспекты, эволю­ция и инволюция] — т.е. в той двойственности, которая составляет суть символа Близнецов. Все восточные и западные традиции связывают этот архетип с символичес­ким потопом, который означает не только конец существу­ющего мира, но и завершение каждого цикла разрушением сил, удерживающих ее части вместе. Когда эти силы перестают действовать, части возвращаются в Акашу — вселенский растворитель (51=Любви/ +57=108) — который символизируют Ры­бы. В этих двух знаках Зодиака в дальнейшем совершается космическая пралайя (59+31=90=Кали), или ночь Брахмы (23+33=56). Ее функцией, в соответствии с индийской традицией, является возвращение в Единое всех тех элементов, которые первоначально вышли из него, чтобы вести самостоятельное существование Таким образом, каждый конец несет в себе семя нового начала [Уроборос] (=38=Меркурий =11). Египтяне отождествляли Водолея со своим богом Хапи (=15=Ной), олицетворением Нила (и.п.11), чьи разливы были источником земледелия, экономической и духовной жизни страны. Следовательно, Водолей символизирует растворе­ние и разрушение форм, существующих в любом процессе, цикле или периоде; освобождение от оков; угрозу разруше­ния мира явлений ради освобождения [40, 52]. Зодиакальный знак Водолея: две параллельных линии (как две жизни, змеи) каждая из которых узором в три волны (12+31=43).

Стр. 411 (=6)

    ПОТОП (=32=5). Предания о потопе или нескольких потопах можно найти во всех частях мира, за исключением Африки [35]. Наукой подтверждена его историческая реальность. В пределах символических взаимоотношений между Луной и водой потоп, согласно Элиаде, соответствует трем дням «смерти Луны» (33+24=57=12=3). Как катастрофу потоп никогда не считали последним, т.к. он происходит под знаком лунного цикла и регенерирующих свойств воды. Другими словами, он разру­шает формы, но не силы, оставляя возможность для повтор­ного появления жизни [17]. Следовательно, помимо своей материальной коннотации, потоп всегда означает финаль­ную стадию цикла (ит.72 =9), совпадающую с зодиакальным знаком Рыб [9]. Проливные дожди всегда сохраняют что-то от символического содержания потопа; каждый ливень равно­силен очищению и возрождению, которые, в свою очередь, подразумевают основную идею наказания (=34) и завершенности (=75).

      Историческая справка: 3/16.6.1964 (=М.С.) (13+20=33=16.7.1918 + с.с. =36) Японию потрясло самое грандиозное в её истории подводное землетрясение (54 + 76=130= Голгофа =4), при котором сильно пострадало 4 острова, особенно Хонсю (=33) и Ниигата (=16), там 400 000 тонн горючего пылали двое суток. Через полчаса после первого толчка, Ниигата залила вода (=16), на город были выброшены корабли, уничтожено 10 тысяч домов. Добавила и река Синано (=31), которая также вышла из берегов. Ущерб от катастрофы составил числоСвятого Духа (39+14=53) — 35 миллиардов йен.

-- 3/16.6 (ит.14) — День Святого Духа (=14) и девы Павлы, с лат. — Маленькая (=35), как японский народ и как Мария; Зодиак Павлы — Водолей.

 

Водолейка (=38=Горгона)

 

«Она пролила воду» (ит.66), Полина, 1998. Солнце легло на подушку и месяц встал

 

Сказание о Белом Камне Молчания (ит.126)

Майя Кристалинская (14+57 =71), Ретро коллекция

№15. Лунный камень (32+24=56 /+№6 =62) [1968] (=24)   1:52 (=8)

сл.: И. Кашежева (=36), муз.: А. Островский (=54)

Отыщи мне лунный камень, Сто преград преодолей, За морями, за веками, В древних кладах королей (ит.95). Отыщи мне лунный камень — Талисман моей любви (ит.65), Под землёй, за облаками, В небесах, в любой дали. Что приносит он несчастье, — Лгут, — счастливый камень он, Раздели Луну на части — Между всеми, кто влюблён. Отломи кусочек крайний (плоти) Самой грустной из планет (ит.105), Подари мне лунный камень, Подари мне лунный свет (32+21=53). Отыщи мне лунный камень... Подари мне лунный камень, Лунный свет...

Ш.-Бхаг. Стр. 386 – 387 (ит.35=Люцифер), песнь 3, гл. 21:

Текст 51  Когда возникает необходимость, ты берешь на себя роль бога Солнца, бога Луны, бога огня Агни (=12), повелителя небес Индры (=32 и.п.22), бога ветров Ваю (=9=Ваал), бога Ямы (=22 и.п.12), карающего грешников, покровителя религии Дхармы и повелителя вод Варуны. Я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой, ибо ты не кто иной, как Сам Господь Вишну (44=Богослов/ +21=Иоанн/ =65)!

Ада Якушева (7+30=37), Лучшие песни

инд.: 209

№13. Камушки из Конаково (ит.71 =8 /+№4=75 =12)   1:30

Светлые камушки (42+24=66) из Конаково (=37=Сороки) (ит.113=5), — Трону руками, ну что в них такого? Зори лесные, резные закаты, Белые спины тропинок горбатых. И проберусь я по травам упругим, И протяну эти камешки другу. Он усмехнется и скажет толково: «Это, сдаётся мне, — из Конаково?» Он с ладони в ладонь переложит, — Вспыхнут глаза теплотою тревожной, Радугой станут сквозь пальцы лучится Чьих-то стоянок далёких зарницы. Это к тому, чтоб годами окован, — Не позабыл ты своё Конаково (27+37=64). Это к тому, чтобы в будущих встречах, — Слышать кипениепенистых речек (49+31=80).

     В символике нашей книги самым ярким белым камнем является алмаз.

В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа»

Стр. 303 (=Вини Пух) – 304 (=Водолей =Каменщик) (ит.13)

Есть в преданиях русской старины еще один загадоч­ный световой образ, имеющий явно космическую при­частность — бел-горюч камень (ит.68). Первоначальный смысл слова «Бел-горюч» (ит.44) — сияюще-горящий (37+38=75=12=Свет) или светоогненный (=76 =13=Денница). Но огненносветовой природой не ограничиваются особенности этого чудо-камня, он еще и средоточие всех сил небесных [читай — космических, тем более что в одном из вариантов Голубиной книги так и сказано: он связан со всей Вселенной]. В Голубиной книге, как и в других источниках, Бел-горюч камень имеет собственное имя — Алатырь (=31=Буратино) и назван отцом всех камней:

Белый латырь-камень (ит.79=16=Ваня)всем камням отец, Почему же он всем камням отец? С-под камешка, с-под белого латыря Потекли реки, реки быстрые, По всей земле, по всей вселенную, Всему миру на исцеление, Всему миру на пропитание.

Народ хорошо знал об этом неземном всесилии огнен­ного Бел-камня, дающего могучую силу, излечивающего от всех болезней, кормя­щего и поящего. Сущест­вовало поверие, что мож­но перенять эту чудодей­ственную силу, приоб­щиться к вселенскому ис­точнику энергии с помо­щью особых заклинаний. Сохранился вариант одного из таких заклина­ний: «На море-окияне лежит бел-алатрь камень (12+30+24=56=И.Б.), а на камне сила небесная (16+43=59= Богородицы). Пойду я поближе, поклонюсь пониже: силы небес­ные! пошлите свою по­мощь и силу на наш скот — милый живот — в чистое поле, в зеленые луга, в темные леса».

А.Н. Афанасьев, который приводит текст заговора [а также вариант из Голубиной книги] во 2-м томе «Поэти­ческих воззрений славян на природу», считает слово (=31) «АлатЫрь» (=31) хотя и древним, но не поддающимся расшифров­ке. Между тем ключ к расшифровке напрашивается сам собой. Имя алатырь созвучно с хорошо известным риту­альным понятием «алтарь» (=20=Алмаз) и восходит к древнейшей эпо­хе, когда камни играли роль жертвенников. Автор само­стоятельно пришел к данному выводу, однако при под­готовке данного издания с удовлетворением обнаружил, что аналогичная идея была выдвинута задолго до него, еще в конце прошлого века академиком Веселовским [см.: Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духов­ного стиха, статья III: Алатырь в местных преданиях Палестины и легенды о Граале. СПб., 1881. С.25].

 

Луис Ройо, альб. «Dreams», стр. 64-65: «Опасная магия» (ит.56), 28 х 42 см. 1998 г./ Саша, 7 лет, 23/8.3.1998 (ит.43)

 

В.Н. Дёмин, «Гиперборея, исторические корни русского народа»

Стр. 307 (=Ahriman). Боги жизнетворящие (14+73=87= 15 /+10=97)

Одним из верховных Божеств и родоначальников древ­нерусских и древнеславянских Богов былРод (=21=Крот) — праро­дитель мира и человека (ит.109), Божество всей природы и пло­дородия. Он олицетворял Космическую Жизнь во всем богатстве оттенков. Человеческий род ведет свою родословную от верховного Божества — Рода. Имя владыки мира было настолько смыслозначимым, что по сей день живет в русской речи. Как Бог Род породил все живое и неживое во Вселенной и саму Вселенную, так слово [ко­рень] «род» породило целую семью однокоренных поня­тий, имеющих непреходящее значение для русских лю­дей: «родина», «природа», «народ», «род» [семья, племя, династия], «родня», «родичи», «порода», «родник», «ро­дить», «рожать», «урожай».

Какого-либо антропоморфного изображения бога Рода не сохранилось. Изображение объектов и их атрибутов, близких по функциональному назначению к функциям древнеславянского Бога Рода, возможно, осталось в много­численных скульптурах, мелкопластичных поделках и аму­летах, в форме мужских и женских гениталий, имеющих непосредственное отношение к половой жизни и продолжению рода. Кроме того, Родом счита­лась некая внутренняя духовная и генетическая связь между близкими и дальними родст­венниками. Бог Род — храни­тель родственных уз и вырази­тель семейной любви и пламен­ного братства. Он же — распорядитель Книги су­деб (ит.112), откуда поговорка: «Что на роду [Родом] написано — того не миновать никому!»

Историческая справка:7.7.1999 (14+28=42=Камень) над Новой Зеландией (и.п.23+38=61=Камни) просыпался небесный каменный дождь (ит. Каин =117=Авель). Этот день также знаменит вторжением Наполеона в Россию. Можно рассматривать его и в старом стиле: 24.6.1812 (12+12=24).

Крот Крючкин (ит.55) На Крота Ванючкина (ит.62) (ит.117)

Леонид Утёсов (29+32=61), Коллекция МР3

№ 90, на обл. – 171, 172. Вася Крючкин (20+34 =54 =Единорог)   1:48

Вдоль квартала, вдоль квартала взвод (=27) шагал, Вася Крючкин — подходящий запевал (=32=Клоун). А навстречу, безусловно неспеша, А раскарасавица-душа (55+17=72). Увидала Васю Крючкина она, Улыбнулась, словно полная Луна (32+14=46). А Василий понимает, что к чему... Маруся нравится ему. Позабыла тут Маруся про дела, Повернула и за нами вслед пошла. А Василий, — он знаток сердечных ран, И разливался, как баян. Тут возникла и та самая любовь, Что волнует и тревожит нашу кровь. Видим: Вася от волненья побелел И снова песенку запел. Так мы пели — может два и три часа? Захрипели, потеряли голоса. Но не сдаёмся, в нас самих играет кровь, И мы стеною за любовь. Видит взводный (=46= Крышень), что плохи наши дела, — Вот Маруся до чего нас довела... Крикнул взводный: — “А ету песню прекратить!” — Но значит так тому и быть.

     Василий(=22=Змей), с греч. — Царственный (=62). Имя также принадлежало святому царю отшельнику, якобы жившему во времена Кршны, его звали Васишта (=26), он спустился с небес вместе с Сварогом. Этим именем [Василиск] нарекли и дракона — змея, которого по преданиям высиживали из петушиного яйца. Пророк Авель, описавший будущую судьбу рода Романовых, называл себя Василием Васильевичем. На санскрите есть и сходное по смыслу слово «васанта» (=24), что значит Весна. По смыслу — “Царственный” и “Весна” дополняют друг друга, рисуя образ вечного любвеобильного Бога, особенно благостно источающего свой дух именно весной. Слог «ва» на санскрит имеет значение «возлюбленного».

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 105

    ВАСИЛИСК (=33). Сказочное животное (56+40=96=Кощей Бессмертный) со змеиным телом, остроконечной головой и гребнем с тремя шипами (ит.62=Троица). По средневековым описаниям, он рождается из яйца без жел­тка, отложенного петухом и высиженного жабой на подстил­ке из навоза. У василиска хвост с тремя шипами, сверкаю­щие глаза и корона на голове. Существовало поверье, что его взгляд смертелен, так что убить его можно только глядя в зеркало. Это поверье связано с мифом о голове Медусы Горгоны. На востоке тело василиска предположительно было составлено из петуха, змеи и жабы. Согласно Дилю, этот спроектиро­ванный образ человеческой души носит чисто инфернальный (загробный) характер, как видно по его тройственным атрибутам [гре­бень с тремя шипами и такой же хвост], поскольку они являются инверсией качеств Троицы; а также благодаря преобладанию злых составляющих, таких как жаба (=12) и змея (=26). Упоминается во многих легендах как «страж сокровищ» (30+49=79).

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 34 (=Сварог) – 35 (=Люцифер) (ит.15)

    ВАСИЛИСК [греч. “маленький царь”] — обладающее богатой символикой сказочное существо из мира змей, о котором святая Хильдегард Бингенская (43+45=88) [1098 – 1179] (18+18=36) писала: “Когда однажды жаба почувствовала себя беременной, она увидела яйцо змеи, села на него для высиживания, ожидая, что на свет появятся ее [собственные] детеныши. Последние погибли; однако она продолжала сидеть на змеином яйце, пока в нем не зашевелилась жизнь, на которую тот же час подействовала сила райского змея... Змееныш разбил скорлупу, вышел из нее, однако сразу же выдохнул как бы сильную струю огня... [он] убивает все, что встречается у него на пути”. Согласно другим легендам, яйцо снес старый петух, а высидела “ядовитая” жаба. Как василиск является царем змей, так и чёрт является царем демонов, говорится у св. Августина. В средневековых книгах о животных василиск изображается в виде коронованной змеи, перед которой преклоняются ее верноподданные. Среди смертных грехов он символизирует высокомерие, страсть к роскоши, и с ним, как и со львом и драконом, сражается и поражает их Христос. Распространившийся в конце 15 в. сифилис был назван ядом василиска. В книгах символов периода барокко указывается на то, что василиска можно победить лишь в том случае, если при помощи зеркала направить на него самого его “ядовитый взгляд”. “Злой василиск из яркого зеркала высасывает для своей погибели яд своих глаз; кто причиняет зло ближнему, того справедливо настигает собственное злое намерение” [Хохберг, 1675].

/// Ипостасью василиска является еврейский змей (42+22=63) Левиафан (=26), с ивр. — извилистый (=80). В библейской сноске он описывается так: «Дракон, гигантская змея. В некоторых древних писаниях Дракон изображался как враг Божий», а в Библии, как сказочное морское змее-рыбовидное чудовище, обитающее в океане и удерживающее на спине тяжесть вод. ///

Некоторые предполагают, что это крокодил (=39=Праотец). Другие — что это гигантское морское чудовище. Древние думали, что колдуны могут вызвать его, чтобы “съесть Солнце (=39) ”, т.е. вызвать затмение. По утверждению раввинов оно предназначено для высшей миссии. В скандинавской мифологии ему соответствует гигантский змей-дракон (22+31=53) Мидгарда (=31=Ориона), заглатывающий воды и изрыгающий их обратно. Левиафан является архетипом низших существ — первобытных монстров, связанных с космогоническим жертвоприношением, — таким как месопотамская Тиамат (=12). Иногда во всех отношениях он идентичен миру и олицетворяет силу которая сохраняет мир и наделяет его жизнью. По еврейскому приданию после прихода Машиаха праведники будут вкушать мясо Левиафана и другого сказочного сухопутного зверя — дикого быка шор абар (24=Телец/ +13=37=Пионер). Иудейский миф пересекается с египетским: духи праведников, выходя из тела, проходят сквозь тело гигантского змея с двумя бычьими головами в конце и в начале тела. Войдя в его плоть стариками, они выходят из его пасти детьми. Имя этого египетского змея — «Тот, кто окружает вселенную» (ит.105). Символично, что ладья с духами умерших, проходит через плоть этого божества в последнем — третьем часу ночи. Заведует этим процессом двухголовый земной бог Анкер (13+25=38=Серый =11=2), что по сути, тот же двуглавый орёл (36+27=63 =Вседержитель), — страж ворот (и.п.29=) Даута (и.п.11). На спине Анкера и помещается божественная ладья Солнца.

/// Он же и индо-арийский змей Кали (22+9=31) и обычный дракон (=31) во всех его видах и этнических ипостасях.

А кому не известен Змей-горыныч (22+55 =77) — трёхглавый дракон (ит.79), он же Чудо-юдо (22+17=39), у многих народов Триглав (=24).

«Триглав — высшее божество (44+45=89=САГ), согласно историку Эббону, у историка Герборда властвует над тремя мирами — небом, землей и подземным миром, причастен к гаданию посредством чёрного коня. То, что ему посвящён чёрный конь, а Белобогу-Свентовиту (и.п.25+40= 65), также высшему божеству, — белый, но обряд сходен, а также то, что на Збручском кумире есть трехликое божество в нижнем ярусе, наводит нас на мысль, что германские авторы назвали так Чернобога. У западных славян многие божества многоголовы и многолики, однако, лишь одно именуется с точки зрения «голов». Нет среди имен ни Семиглава, ни Пятиглава, ни Четырехглава... Из «Жизнеописания Оттона Бамбергского (и.п.24+41=65)» узнаем о существовании в городе Штетине «трехглавого изображения божества, которое имело на одном туловище три головы и называлось Триглавом». Но мы полагаем, что Триглав — это не отдельный бог, а представление о троичности, единстве трёх. По средневековым польским источникам это трёхголовый великан (61+24=85), из которого творится мир посредством отрубания ему головы Богом. Таким образом появляются Чернобог (=48), Белобог (=32) и некий Хамбог (=24 =Красный =Чёрный =Петух =Триглав =Мильхам =Ржевский), ассоциирующийся с красным цветом, но нам последнее кажется новоязом.”

Даниил. Стр. 871 (=16), 828 (=18), гл. 7

19  Тогда пожелал я точного объяснения о четвёртом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами,

Д. С. Монтень, «Нострадамус и III мировая война»

Стр. 803. Предсказание 115 (65+7=72): октябрь [1656] (32+18 =50=Откр.) (ит.122 /+11=133=Смерти):

Сменилось всё, один преследует четырёх (=47=Сионистов), Наружная болезнь (40=Масоны/ +37=Церковь/ =77=Иудаизм и Масонство), мораль (=29=Лягушки) столь далеко: Из четырёх (ит.57=Соколовых =12=Двое) ещё два не придут обсуждать (=41 =Рассвет), Изгнание, крушение, смерть, голод , недоумение.

 

Я Вася (ит.26). Продавец фототехники Вася на Измайловском вернисаже

 

Александр Левин (ит.65), «Французский кролик» (ит.81)’97 (ит.97)

инд.: АЕW-МС-071,1997, ООО «Артель “Восточный ветер” (55+26=81)»

№12. Едет, едет Вася (ит.58 =Свини Хрюкер =Ваня Солнцев =13=4 /+№3 =61)

вступает американское банджо Едет, едет Вася, Он всю жизнь в четвёртом классе (ит.85=13 =4), У него жена Маруся, а в кармане пистолет (=40). Вася — это кличка, а звать его — Кацо (=17=Вано), У него приятное лицо. А в другом вагоне едет Моня (=24 =Николай), весь в болоньи, У него подруга Соня (=29=Свинья), а в кармане пистолет. Моня — тоже кличка, а звать его — Казбек (=24=Хамбог), Он интеллигентный человек. Аа-а, ааа-а, а вон едет Грицько (=33=Король), Он тянет свежее пивко, ему легко, А звать его — Серёга (=37). Едет Асламбек (=32=Ленин) — такой угрюмый и небритый, Он читает ГЕРАКЛИТА, а в кармане (сладкий клитор/ 26+26=52) пистолет. Асламбек — это кличка, а звать его — Абрам (=18), Он не пьёт рассола по утрам. А в другом вагоне едет Гия (=11=Каин) — мастер кия (ит.43), У него глаза стальные, а в кармане пистолет. Гия — тоже кличка, а звать его Петром (=37). Ой, всё ето не кончится добром. Аа-а, ааа-а, а вон едет Ахмед (=22=Адонай), В одной руке его букет (=13), в другой билет (=15) И пистолет в кармане. глубокий баритон на английском: Всё это голубые русские (37+42=79 =16 =Иудеи).

     Песня говорит об истинном происхождение всех черняво-носатеньких пришедших с горы Арарат (=22), куда символически пришвартовался ковчег (=30).

     ГЕРАКЛИТ (=30) утверждал: начало всего огонь, из огня всё возникает и в огонь всё в конце концов разрешается. Всё уничтожается в мировом пожаре. Основная концепция его учения: единство и борьба противоположностей.

Б. Г., «Хрестоматия»  (=54)

№ 4. Поезд В Огне (ит.61 /+№4=65)

Полковник Васин (42 +21=63) приехал на фронт (=28=Христа) Со своей молодой женой. Полковник Васин созвал свой полк (22+22=Людей/ =44) И сказал им: «Пойдём домой, Ведём войну уже семьдесят лет, Нас учили, что жизнь — это бой. По новым данным разведки Мы воевали сами с собой. Я видел генералов — Они пьют и едят нашу смерть, Их дети сходят с ума от того, Что им нечего больше хотеть. А земля лежитв ржавчине (3+41=44), Церкви смешались с золой (10+29=39). Если мы хотим, чтобы было куда вернуться, — Время вернуться домой (=26). Этот поезд в огне (3+23=26) И нам не на что больше жать. Этот поезд в огне, И нам некуда больше бежать. Эта земля была наша, Пока мы не увязли в борьбе. Она умрёт, если будет ничьей — Пора вернуть эту землю себе. А кругом горят факелы (=29) — Это сбор всех погибших частей, И люди, стрелявшие в наших отцов, Строят планы на наших детей. Нас рожали под звуки маршей, Нас пугали тюрьмой, Но хватит ползать на брюхе — Мы уже возвратились домой. Этот поезд в огне...

     Она тоже ржавеет без любви.

Д. и Н. Зима, «Новые Расшифр. Предск. Ностр.»

Стр. 135. ц. 6, к. 44:

Полковник устроит чистолюбивый заговор (55+40=95 =Террористки). Он поднимет большую часть войска (32=Шлюхи/ +23+ 26=81) против своего Принца (ит.89=САГ). По ложному измышлению. Он будет найден под своим флагом.

     Борьба с самим собой, нам назначена судьбой (=32).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 540 – 541 (ит.19)

    ФЛАГ (=13=Пенис). Исторически флаг или знамя происходит от тотемических эмблем, как подтверждают находки в Египте и многих других странах. Персы носили позолоченных орлов с расправленными крыльями на высоких шестах; мидийцы — три короны; парфяне — лезвие меча; у греков и римлян были эмблемы, штандарты и знамена. Важным моментом этих символов является не то, какое используется изображение, но то, что оно всегда помещается на верхушке шеста или мачты. Это приподнятое положение выражает потребность возвеличивания или желание “возвысить” (=49=13=Дух) духовную значимость фигуры или животного, поднимая его над обычным уровнем. Отсюда проистекает общая символика значения как знака победы и самоутверждения [22] (=Людей).

«Моральный Кодекс» (48+34=82), «Хорошие новости» (43=Петрухи/ +36=79)

№13. Весенниефлаги (44+14=58 =13 /+№4=62)

Весенние флаги, их видели дети На синей бумаге, на белой газете. Весенние флаги, рубины и звёзды (ит.77=14 =Венеры), Из ветра и влаги растерянный воздух. Из ветра и влаги весенние флаги. Весенние лица (44+12 =56=Снегурочки) — их видели старцы, На синих ресницах устроили танцы. Весенние лица, апрельские флаги (51+14=65), Ночная лисица (33+23=56) на чёрной бумаге (ит.66). Из ветра и влаги... Весенние мысли (ит.69) оплакали девы, Их слёзы повисли — то справа то слева. Весенние мысли, стеклянные птицы (60 +28=88), Где люди — как числа, а дни — как страницы. Из ветра и влаги...

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 236 (=Империя) (=11). IХ/39 – 1939 год (ит.38=Царство =Антихрита)

Где будет поднят флаг, там будут чиститься (=42=Печь), полоща горло (ит.67 =Масонских лож). Ночью их проведут к победе чрез мыло (=27 =Говно) и ловушки (=29=Лягушки =Шесть). При шести (18+27=45=Апокал.) положение примет очертания (=45=Романовых =9=Два) Дважды усталый от войны (ит.104=Жид). За старыми стенами (ит. 80) обустраиваются новые дворцы (33=Смерти/ +41=Венеры/ =74).

Исайя. Стр. 689, 651, гл. 11:

     Царь мира (ит.35) приходит (=38) (ит.73)

 10-12 В то время явится [человек из рода Иесеева] (ит.101) [Давидова], который станет, как знамя (ит.34), вокруг которого соберутся народы. Они будут спрашивать его совета, и исполнится славы место вокруг него. И тогда мой Владыка снова прострёт руку Свою и соберёт тех, кто остался от Его народа, кто выжил в Ассирии, Северном и Южном Египте, Эфиопии, Еламе, Вавилоне, Емафе и во всех других дальних странах мира. Господь поднимет “знамя”, как знак для всех людей, и соберёт вместе народы Израиля и Иудеи, которых заставили покинуть их страну и разбросали по всем уголкам Земли.

Стр. 699, 663, гл. 27:

1  В тот день Господь возьмёт Свой меч, великий, закалённый и могучий, и накажет Левиафана, этого коварного змея, и убьёт чудовище морское.

Коран. Стр. 263, гл. 6: Скот (=22=Людей)

128. Будет день, когда Он соберёт всех (=24 =6=) их:

«Аквариум», «Кострома Mon Amour»

№ 3. Московская Октябрьская (ит.107 /+№3 =110)   4:29 (=15)

№ 7 на альб. «Визит в Москву» (--- /+№7=111=3)

На обл. изображено светящееся белым НЛО в форме вертикального треугольника в 30 град.

Вперёд, вперёд, плешивые стада (ит.66=12=Гои), Дети полка и внуки саркофага (ит.94=Демократы) — Сплотимся гордо вкругродного флага (45+14=59), И пусть кипит утёкшая вода (30+16=46). Застыл чугун (=23) над буйной головой, Упал в бурьян (=29=Москва) корабль без капитана (ит.69=15=Маши)... Ну что ж ты спишь, проснись, проснись, охрана (=29), А то мне в душу влезет половой (=38=Сосед). Сошёл на нет всегда бухой отряд (=29=Лягушки) (ит.77), И как на грех разведка (=37=Сороки) перемёрла; Покрылись мхом (=22) штыки (=25=Жиды), болты (=26) и свёрла (=34) — А в небе бабы голые (16+32=48) летят. На их грудях блестит французский крем (44+23=67), Они снуют с бесстыдством крокодила... Гори, гори, моё паникадило (19+37=56), А то они склюют меня совсем.

    Внуки саркофага — потомки жрецов Др. Египта, идущие пот флагом Ашема-Иеговы и прочих в одном лице, меняющемся в зависимости от ситуации.

 

Борис и Джулия Вальехо, альб. «Избранная коллекция», стр. 140-141: «Полёт драконов» (ит.69), 1981 г.

 

Судьи. Стр. 259 (=16), гл. 20:

15 (голых баб) И насчитывалось среди народа Вениаминова 26000 воинов, готовых к битве.

«DDT» (=10), «Ледниковый период» (ит.84)

№15. Обдолбанный Вася (53+20 =73 /+№6 =79 =16 =Саид)

вступают уличные машинные шумы Обдолбанный Вася с обдолбанной Машей стоял у Сайгона, на Кубе шабашил, хор: Стоял у огрызка, на шарик шабашил! Тут к ним подползает обдолбанный Сеня (53+28=Израиль/ =81), Семён (=34=СИнаГоги) с воскресенья торчит в полный рост! — Приносит тут Гришу обдолбанный Федя (53+21=74). — Ну как, — поторчали?! — Ништяк, всё окей! — Сидели на газе, на стройке, здесь рядом; Сторчав два баллона, решили поесть. Обдолбанный Сеня взглянул с омерзеньем На одолбанный Невский, — Говно, не страна. Пошли-ка долбиться! — Воскликнула Маша. — Что ж, кайфу здесь нету, пошли, старина (=30=Сатана) трамвайный звонком и шум машин.

2-я Летопись. Стр. 452, гл. 32:

21  Тогда Господь послал ангела в лагерь царя Ассирийского. Этот ангел (=21) убил всех воинов, вождей и начальников в Ассирийском войске. И тогда царь вернулся в свою страну, и всему его народу было стыдно за него. Он вошёл в храм своего бога, и некоторые из его же сыновей убили его мечом.

     Защитник Вася в лице милиционера Василия Шанешкина (и.п.22+39=61) с тремя лычками на погонах, сражается в старом советском фильме “Улица полна неоЖиданностей” (ит.114). Символично, что в то время милиция носила белую форму.

«Дюна» (=17=Дом =Души), «№13 тринадцатый» (ит.50)

№ 6. Про Васю (ит.43 /+№6=49=Рок-н-ролл)

Стрехая пепел на штаны, сидят и дышут пацаны — присвистывает Когда заходит разговор про Васю, — перед Васей все равны. Когда негодный элемент (47 +33=80) точил во злобе инструмент, — Ты отличался героизмом, Вася, — Не сочти за комплемент. Земля дрожит от мощности такой, — Вот так он бьёт рукой наш Вася; И никуда не убежит негодник никакой (33+23 =56); А как он бьёт ногой наш Вася. И в нашем городе покой. Он никогда в сторонке не стоит, Когда затронут мирный быт, И бьётся против геноцида Вася, И против Васи геноцид (=35=Шаломов), Кто победит? Идёт двадцатый век, На звёздных войнах человек, Но все спокойны, если мирный Вася (34+20=54) контролирует разбег. Земля горит от мощности такой... И в мирном космосе покой, На орбиту выводится супер космолёт (36+45=81=З. =9), Вася: Девять, восемь, семь, шесть, пять, четыре, три, два, один, — Пуск! Земля горит от мощности такой...

Откр. Стр. 290, гл. 20:

21  И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон (=25), великий город (ит.52), и уже не будет его.

Стр. 287, гл. 16:

21  И град (=19), величиною с талант (10+16=26), пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы (=29=Лягушки) от града (9+20=29), потому что язва (=19=Война) от него была весьма тяжкая (28+26=54).

     Плеяда жидо-масонов воюет против людей, а плеяда небесных — против их зла. И эта война затрагивает и невинных, которые принимаются как очистительная жертва (56+29=82=Параши).

    С появлением в мире Васи, войны на планете стали ещё более глобальными чем когда-либо. После прихода американского наёмника Горбачёва и его последышей (=67), — одна только Россия в составе СССР потерла людей больше чем за революцию и Великую Отечественную, а Украина в этой борьбе поставила жирную точку, окончательно подняв вуаль невинности Избранных. Но Сатана играет в двойную игру единства противоположностей, вышибая клин (=14) клином (=26).

Иеремия. Стр. 751 (=Коломойский) (=13), гл. 45 (=Карл Маркс):

21 (=Сатана) Наёмники твоей армии (ит.67), Египет, похожи на жирных тельцов. Они побегут, они устоять не смогут. Во время битвы — время погибели их наступит, их скорое ждёт наказание.

    Воистину, Коломойский (=51=Жириновский) и Порошенко (ит.112) олицетворяют это скотство (13+44=57=12), но их и нас всех ждёт бесконечность (=75=Млечный путь =12)…

Б. Г., «Письма Капитана Воронина»

№ 7. Русская Симфония (42+ 40=81 /+№7 =88)   5:39 (=17)

Издалека течёт река, ей жить осталось года три (18+12=29=11=2). В объятьях (ит.44 =8 –) чёрного крюка (47+21=68) она умрёт, а ты смотри...

«Аквариум», «Белый Треугольник»

№1. Корнелий Шнапс (38=Поручик/ +33=71=Алкаш /+№1= 72)   1:07

Корнелий Шнапс идёт по свету, Сжимая крюк (=20) в кармане брюк. Ведёт его дорога в лету (3+15=18 г.), Кругом цветёт сплошной цурюк (52=Жиды/ +26=Америки/ =78). Корнелий мелодично свищет Гармоний сложных и простых. Он от добра (ит.33) добра (=24) (ит.57=Еврейского) не ищет... И вотконец пути (28+14=42=Жопа), — бултых (=27)!

«НЛО» № 38 [254] (11+11=22=Крота), 16.9.2002 (16+4=20=Финиш)

Стр. 22. Жизнь без мозга (ит.70 /+4= 74)

из статьи Олега Доронина (и.п.21+ 41=62)

Великомученик (=55=Ш.-П.)

В древней рукописи Троице-Сергиевой лавры описана тра­гедия, которая произошла в Псковско-Печорском монасты­ре в 1570 году. В ту пору настоятелем святой обители являлся игумен (=25=Марко) Корнилий (=33=Шнапс), прославившийся не только целительством и добрыми делами, но и смелостью. В целях защиты от вра­гов он приказал выстроить вокруг мо­настыря стену без высочайшего на то соизволения. Ивану Грозному (который начал войну с жидами) тут же об этом доложили, и он отправился в монастырь вершить свой жестокий суд. Корнилий встречал самодержца за воротами с крестом в руках, но ох­ваченный гневом царь был неумо­лим. Он приказал отрубить игумену голову. Злодеяние совершили на гла­зах у всей обители. Голова скатилась с плеч, и тут произошло нечто запредельное. Обезглавленное тело взяло в руки собственную голо­ву и пошло по направлению к храму. Только у самого алтаря Корнилий упал замертво. Пораженный проис­шедшим, Иван Грозный раскаялся и с тех пор пытался замолить свой грех богатыми подношениями храму. До­рогу, по которой шёл игумен, прозва­ли с тех пор «кровавым путем» и до сих пор убирают цветами. Самого мученика Корнилия канонизировали.

/// Уверен, что случай такой был, но Грозного здесь в очередной раз изваляли в грязи, переврав истинную подоплёку истории; равно как Иван сына своего не убивал. Царь был настолько набожным, что знал всю Библию наизусть, и все свои действия он осуществлял по писанию.

«Сексуальные меньшинства» (ит.114), «Холодная десятка (ит.74). Некрофилия (=47)»

№ 4 на кас. 8 на обл. Нек-ро-манс (ит.53 /+№4=57=Соколовых =12 /+№8=61=Изя =Ш.)

[На смерть И.Р. Скрипкина] (ит.94)

Не тревожь мне душу, Скрипкин (=41=С.), мне тебя не сохранить, Может части как-нибудь сумею?... Кто-то допустил ошибки, — сторож морга (43+26=60=Маша), может быть, Положив тебя у батареи. Изя Робертович Скрипкин (16+53+ 41 =110=Каин) на деревне был у нас, Основатель клуба Некрофилов (ит.112=4). Умирая, завещал он: Сохранить свой труп для нас. Литра формалина не хватило, — Развалился по кускам, Как собрать — не знаю сам. В анатомию гляжу... где нога — не нахожу! Отыскав все части тела, — соберём мы по кускам, Образ Изи милого лелея. Будешь ты теперь в деревне некрофилов, символом, Словно Ленин в мавзолее. Всё, что не хватало нам, мы нашли по кладбищам; — Изя собран по частям, как конструктор «Сделай сам» (ит.44). Некрофилы (=51) разных стран (ит.69) (ит.120=Гои) приезжайте в гости к нам!

В.С. Солкин, «Египет – Вселенная Фараонов»

Стр. 82 (=Фараон =10):

Текст из гробницы фараона.

 Литаний Ра (17+10=27)

«Я — один из вас, Я явился в облике коршуна (=37). Моё лицо (ит.37) — это сокол, Темечко на моей голове — это Ра. Глаза мои — это две женщины, две сестры [Исида и Нефтида], Нос мой (ит.37) — это Хор, господин пространства небесного. Мой рот — это владыка Запада [Осирис], Горло моё — это Нун (=15 =Маша). Две руки мои — это тот, кто всеобъемлющ (ит.103), Пальцы мои — это тот, кто всеохватен (ит.85=13), Моя грудь — это Хепри (=29), А сердце моё — это Хор Сунен (21+31=Сокол/ =52)... Бока мои — это Хор и Тот, Моя спина (ит.44 =8) — Великое половодье (ит.80). Мой член (ит.37=10) — это Татеннен... А я — полностью божественен (52+62=114), Нет ни единой части тела моего без бога. Я стал богом, А боги превратились в тело мое...»

     Татеннен (=35) — «Поднимающаяся земля» (70+30=100) — древний мифический бог, ипостась одного из трёх главных египетских богов Птаха.

 

Нос и Лола (ит.40), SKODAOctavi (23+25=48), 263 НОС 77 (11+23+14=48)

 

Б.-Гита. Стр. 509:

Текст 21  Из Адитий (=12) Я — Вишну (=21), из светил Я — лучезарное Солнце (=39), из Марутов (=30) Я — Маричи (=24=Марья), и среди звезд Я — Луна.

Стр. 364 – 365 (ит.27):

Текст 12  Знай, что все состояния бытия, будь то состояния добродете­ли, страсти или невежества, есть проявления Моей энергии. Я, в некотором смысле, всё, но независим. Я не подвластен гунам этой материальной природы (47+50=97), но, напротив, они находятся во Мне.

     Гуны (=24=Любовь), досл. — верёвки (=32=Богов), в материальной природе выражающиеся в числах 9 и 7.

 

Луис Ройо, альб. «ТайнS», стр. 60: Зарисовка к картине «Чёрные полёты»

 

Б.-Гита. Стр. 522 (=9):

Текст 39 (=Сперма) Более того, Арджуна, Я — семя (=27), порождающее всё существующее. Ничто сущее — движущееся и неподвижное — не может существовать без Меня.

Коран. Стр. 945, гл. 45: Коленоприклоненные (ит.106)

21. Он сотворил небеса и землю для прояв­ления (=56=Жизни Вечной) истины, и чтобы воздать каждому человеку за то, что усвоил он ceбе, и никто из них обижен не будет.

От Иоанна. Стр. 124, 993, гл. 17:

21  Да будет всё едино; как Ты, Отче (=22=Адонай), во Мне, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.

«Hair (=27) /Волосы (=42)» (ит.69)

№12. Моя жизнь (ит.45=Апокал. =9 /+№3= 48 =12)   2:51

Я рождён, мама. Я смеюсь, папа. Я свободен, братья. Я живу, друзья. Я с ума схожу как-то; Я для вас неотразим, Сёстры. Я болею и плачу и радуюсь, Как вы, как вы. Со мной кураж (=24), ажиотаж (=28). Со мною слух (=22= Крота), Бог, Сын и Дух (ит.55=10). Со мной скелет (=31), со мною мозг (=25), Со мною ум (=8)! Со мной глаза (=19) И суета (=22=Людей). Со мною рот (=18=Сет), со мной язык (=29), Со мной душа, со мной рука (=16=Елда) — И та и та. Со мной спина (=26=Иисуса), со мною зад (=15=Маши). Со мною дым (=21= Ангел) и не один, Со мною Джин (=20=Ашем) и Алладин (=22=Адонай). Я очень странный Господин (ит.130). Об этом знает голова (=26). Моя жизнь, Мама, мой смех! Сёстры, Я свободен; Братья, Я живу  Друзья! Я с ума схожу /Он сошёл с ума/ как-то. Я собой доволен /Он красив/, Боже! Я болею /болеет, как вы/ и плачу и радуюсь, как вы! Со мною слух... Моя судьба так хороша, ношу я старые клеша (39 + 22=Магоги/ =61=Гоги); Ночные ужасы (ит.76=) мои (=13) и фантастические сны (ит.87=15). И это — кровь, и это — сила. Что значит — жизнь (=27 х 7 раз). Я — спиритический сеанс (ит.94), Мама; Эзотерический нюанс (67+28 =95). Сёстры, Я ваш чудесный эликСИр (ит.105=Любви). О, братья, Пускай об этом знает мир. Аминь (=16=Хари). хор: Аминь (=16=Рама)! Аминь (=16=Будда)!

Откр. Стр. 279, 1135, гл. 5:

14  И четверо животных (ит.84=Пионеры) ответили: “Аминь!” (=16=Изя). И тогда старцы пали ниц и стали поклоняться.

Коран. Стр. 1051, гл. 61: Ряды сражающихся (ит.96)

14. Вы, которые уверовали! будьте помощ­никами Богу, как говорил Иисус, сын Mapии, апостолам: кто поможет мне для Бога (=14)? Апостолы (=50) сказали: мы помощники Богу. Таким образом часть сынов Исраилевых уверовала, и часть из них осталась в неверии. Уверовавших Мы укрепили против врагов их, и они остались победителями их.

Марина Хлебникова (23+38=61), “А я нарядная” (ит.70)

инд. DD-1293 МС, ш.-к.: 4.601868.000120 (ит.36=Q.)

№12. Песня заезжих гастролёров (ит.138 =12 /+№3 =141=5/=6)

Весь мир у нас в руках, Мызвёзды континента (44+34=84), Разбили в пух и прах проклятых конкурентов (55+55=110)! Мы к вам приехали на час! Привет (=29=В.), бонжур (=35=Ш.), хэло (=20 =П.)! У ну скорей любите нас, Вам крупно повезло! Ну-ка, все вместе, Уши развесьте! Лучше по-хорошему хлопайте в ладоши вы! Едва откроем рот — Как все от счастья плачут. И знаем наперёд: Не может быть иначе! Мы к вам приехали на час!.. На небесах почёт повсюду обеспечен, Из города течёт рекою нам навстречу! Мы к вам приехали на час (7+18=25 =7)!.. Ну-ка все вместе...

Коран. Стр. 953 (=Агасфер), гл. 46: Ахкаф (=14=Жид)

  21-22. Они сказали: не для того ли пришёл ты к нам, чтобы отклонить нас от богов наших? Докажи нам то, чем грозишь нам, если ты из числа правдивых. Он сказал: это знание толь­ко у одного Бога; я передаю вам то, с чем я послан; но я вижу, что вы народ невежественный.

Пророчество Г.Е. Распутина

Два кровожадных князя овладеют Землёй: Вьюг (=15=Ной) придёт с востока и поработит человека нищетой (=33=Смерти), Граюг (=23=Дурень) придёт с запада и поработит человека богатством (=61=Гоги). Князья будут оспаривать друг у друга землю и небо. И после великой битвы будет в земле четырёх демонов. Оба князя будут победителями и оба князя будут побеждёнными. Но Граюг войдёт в дом Вьюга и посеет там свои древние слова, которые вырастут и разорят землю. Так кончится империя Вьюга.

«Пилот» (=22=МЧС =Крота =Дурги), «Рыба, Крот и Свинья» (ит.74)

2004 г. инд.: CDLR 0429 (=15)

№11. Кали юга (9+10 =19=Война =Африки /+№2 =21)   4:41 (=9)

Я знаю: Каждый день ты борешься с твоим невидимым врагом (ит.99=МИС). Его лицо (ит.35) знакомо каждому, кто был однажды (ею) пробуждён, И красотою ослепить твои глаза не может больше мир. Ты знаешь цену, за которую попал мишенью в этот тир. Навеки собранный из тысячи частей, Под наблюдением миллионов глаз, Забыв себя, откуда и зачем ты здесь? Ты подобен нам, Ты один из нас. Почему мы не любим друг друга?! — Кали юга, дружок... Кали юга! Среди людей всегда стараешься придать словам особый смысл. Но не пытался и единожды ты сосчитать, кого возвысил. Тайными тропами воспитанный, учись не оставлять следов. Все закоулки ночи питерской, свет всегда залить готов. Навеки собранный...... индийское пение: Ча, ча (8+8=16), Врында Ванна (35=Вечный/ +17=Воин/ =47)! Ча, ча... Бывало, страх тебя обманывал, И ты причастно говорил, Что до звезды пути нехожены, И что не хватит сил. Теперь же ты — сама уверенность (17+55=72), И больше нет дешёвых дум. На сердце, на твоём написано: О Мане Падме Гум (18+25+12 =62). Навеки собранный из тысячи частей... Кали юга.

Ш.-Бхаг. Стр. 402 (=Ржевский) – 404 (=Богослов), песнь 2, гл. 7

   Текст 38  Затем, в конце Кали-юги, когда о Боге перестанут говорить даже в домах людей, слывущих святыми, и в домах почтенных представителей трёх высших сословий, когда власть в правительстве перейдёт в руки министров, избранных из числа невежественных шудр или людей, принадлежащих к ещё более низким слоям общества, когда не останется никого, кто хотя бы понаслышке знал, как следует совершать жертвоприношения, Господь явится [в образе верховного судьи] (ит.116=Гоги).

От Иоанна. Стр. 108 (=Бес), 980 (=САГ), гл. 6:

  38 (=Гога-Магога) потому что Я пришёл с небес не для того, чтобы исполнить то, чего Я Сам желаю, но для того, чтобы исполнить волю Пославшего Меня.

Коран. Стр. 1105 (=7=Гога), гл. 74 (=Помазанник): Закутавшийся в одежду (ит.86=Рус. Имп.)

  38. Он — одно из великих наказаний (=29=Лягушки)

Б.-Гита. Стр. 521 (=Иоанн) – 522 (=Магога):

    Текст 38  Среди средств подавления беззакония Я — наказание (=34). Я — нравственность стремящихся к победе (ит.174=Сионистов), Я — безмолвие тайны (43+22=65 =Бессмертной =Снегурочки) и мудрость мудрых (44=Богослов/ +38 =Мессия/ =82 =Христа).

Коран. Стр. 463 (=Q.) – 465 (=И.Б.), гл. 13: Гром (=25=Марко)

  38-39. Прежде тебя Мы посылали посланников и давали им супруга (=38) и чад. Каждый пророк не иначе мог передавать знамение, как по изволению Бога. На каждое срочное время было своё Писание: Бог, что хочет, или уничтожает, или утверждает: у Него первоначально написанный свиток Писания.

Умка (=12=Крот) и Бр (=11=Ира), «БЕЕЕЕСТ» (=38)

№12. Ход кротом (17+33 =50=Откровения /+№3=53)

под лёгкий рок-н-ролл Я вовсе не мечтала ни о чём крутом, Пока вы спали, я копала, Совершая ход кротом, Ход кротом. Я делала ход кротом. Пока вы спали,  я копала, Не ведая, что будет потом. И вот теперь я жмурюсь с землёю во рту, А все фонариками светят в нос дарёному кроту, На свету, — так странно быть на свету. Дайте отдышаться, ей богу, я сейчас уйду. Я зароюсь обратно, закрою окно, И буду лапами работая, крутить своё кино, — Там — кито (=13), Там хорошо и темно, уо (=10). Пока не вылезу, — опять проверяют земное ВИНО (39 +17 =56). Вы чувствуете сами, — мир тихонько трясёт, Семимильными шагами (58=Разрушения/ +20=Гоев/ =78) под землёй шагает крот. Крот идёт, это просто крот идёт. Крот идёт (ит.36=Вседержитель), И скоро будет новый переворот (29+57=86=Освобождения). Я вовсе не мечтала ни о чём крутом... Совершая ход кротом...

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 41– 42 (5/6)

    ВИНО (=17=Душа =Души) в традиционной символике лишь редко рассматривалось в связи с опьянением, но представляло [так как обычным было употребление его с водой] подлинно “духовный напиток”, наполненную жизненным огнем жидкость. В некоторых культурах [дионисийско-вакхических] обычай употребления вина сверх меры был культово закреплен, поскольку считалось, что в экстазе опьянения можно достигнуть единения с божеством. Вино должно было разрушать всякое колдовство [“истина в вине”] (ит.40=Бог), срывать маски лжи, а также услаждать покойных, если им приносить жертву посредством возлияния земле, сквозь которую оно может просочиться к ним. Как “кровь гроздьев винограда” вино часто рассматривается в тесной связи с кровью и не только в христианском святом причастии. В описываемом смысле оно могло заменять жертвоприношение кровью, которое приносилось мертвым. Культура виноградной лозы на Востоке и в Египте очень стара [она обнаружена уже ок. 3000 г. до н. э. и называлась “эрпи” (=22=Люди =4); темные виноградные гроздья обозначались как “глаза Гора” (19+21=40) — бога света]. Праздники в этих культурах никогда не обходились без вина [первым чудом, сотворенным Иисусом на “свадьбе в Кане”, было превращение воды в вино]. В средневековой символике часто проводилось сравнение Христа с виноградной лозой, а его учеников — с ее ветвями. Крест и древо жизни нередко изображаются как виноградные лозы, а сбор винограда — как символ Страшного суда в конце времен. В отрицательном смысле описывается чрезмерное опьянение в связи с опьянением Ноя, причем непочтительность его сына Хама расценивается как предвосхищение такого же поведения солдат, которые арестовали Иисуса на Масличной горе. В средневековом сборнике новелл “Геста Романорум” (23+52=75) [ок. 1300] об этом говорится так: “Ной нашел дикий виноград, который называли лабруска (=33) — по меже [лабра] (=17=Вино) между пашней и дорогой. Так как этот виноград был кислый, он взял кровь четырех животных, а именно: льва, агнца, свиньи и обезьяны,смешал ее с землей и сделал из этого навоз (=26), который он положил на корни дикого винограда (26+27+37 =90). Так благодаря этой крови виноград стал сладким... Для Хильдегард Бингенской [1098 – 1179] вино имеет большое значение в качестве лечебного средства, но также и как символ. Она связывает это с библейским рассказом о Ное и пишет: “Как только принесла земля, удобренная ранее кровью Авеля, сок нового винограда, мудрость снова начала свою деятельность”. Злоупотребление вином, несмотря на его негативное действие, все-таки придает его оглушающей силе большую тайну. “Хлебное зерно и виноград растут благодаря тайной силе (20+21=41) ростка (=32), которую человек не может постичь. Так, вино есть новый сок земли, сок, в котором смерть и жизнь (ит.63)”. В исламе имеет место двойственное отношение к вину. Хотя в исламских странах его потребление и сегодня строго запрещено всем верующим, однако в раю особо избранные пьют “вино, которое запечатано мускусом, пробуждающим жажду так, что они постоянно взывают к нему. И вино смешивается с водой источника Тасмин (=25=Слова), из которого пьют приближенные Аллаха, его избранные”. Также в райском потоке течет “вино, которое пьющим восхитительно по вкусу, но они не напиваются допьяна”. В глубинно-психологической символике сновидений, согласно Эппли, появление вина свидетельствует о встрече с духовно-душевным содержанием личности, а не об “алкоголе” в реальном смысле. “Религиозные переживания возвышают вино до подобия божественной крови. Вино — это возбуждение и сила духа, которые преодолевают земную тяжесть и окрыляют фантазию... Там, где золотое или темно-красное вино сверкает в хрустальном бокале мечты, там есть положительность и значительность жизни. Чудо вина, увиденное из души, — это божественное чудо жизненного превращения растительного земного бытия в окрыляющий дух”. В Восточной Азии [Япония] западному вину соответствует рисовая водка “сакэ” (=18), собственно, скорее разновидность пива с высоким содержанием алкоголя [12 – 16%]. Она служит в качестве ритуального напитка при праздновании свадеб и Нового года, а также как символ закрепления заключенных договоров.

«Пилот», «Рыба, Крот и Свинья»

№ 6. Роза ветров (26+30=56 /+№6 =62)   3:21 (=7)

Слепой (=37=Сергей), не видя не пути, ни цели, ни надежды, — Ползёт, сдирая лапы крот, И к ней всё время между (=27), — Не любит свет. В норе своей от Солнца скрылся. Там, наверху,— рассвет, закат, А для крота весь мир закрылся. Снова на тебе нет лица, Это звёзды отвернулись от тебя! Ветер подхватил твою слепую тень! Попрощайся здесь! Может это твой последний день (ит.81)! В море лодку унесло. Друзей всех твоих к чертям снесло!!! Стонет в ожидании, от тебя Луна! Попрощайся здесь, попрощайся тут! Ноги в дальний путь на Юг уйдут, Голос твой на Запад унесёт, На Восток руки уползут, Хрен (=26) на серых крышах уплывет! Буэнос диос (32+23=55= Папиросы), амигос (=28=Израиль)! Объясни мне суть: Зачем колешь ты в свои руки муть!? В небе Солнце для тебя Больше не взойдёт! Попрощайся здесь, попрощайся тут!..

     Здесь стоит изложить ситуацию последнего осеннего Шабата.

«DDT» (=10=Царь), «Чёрный Пёс Петербург» (ит. И.=116=В.)

№14 (=Шабат). В последнюю осень (ит.91=Лето /+№5=96 =Преображения =15=Шабата =6)

№ 6 на альб. «Город без окон. Выход» Осень 1 (ит.33 /+№6 =69)

В последнюю осень — ни строчки, ни вздоха. Последние песни осыпались летом. Прощальным костром догорает эпоха (=25), И мы наблюдаем за тенью (=22=Людей) и светом (=33=Смерти) В последнюю осень. В последнюю осень Осенняя буря (47+20=67 =Царица Небесная) шутя, разметала всё то, Что давило нас пыльною ночью, Всё то, что играло, душило, мерцало, — ОСИновым ветром (55+32=82= Параши) разорвано в клочья. В последнюю осень, в последнюю осень… Ах, Александр Сергеевич (45+52=Марко/ =97), милый (=23=Дурень), Ну что же вы нам ничего не сказали О том, как держали, искали, любили, О том, что в последнюю осень вы знали! В последнюю осень, в последнюю осень. Голодное море (46 +27=73=Сороки), шипя, поглотило Осеннее Солнце, И, за облаками, Вы больше не вспомните то, что здесь было, И пыльной травы не коснётесь руками. Уходят в последнюю осень поэты, И их не вернуть, заколочены ставни (=23=Богов), Остались дожди и замёрзшее лето. Осталась любовь иожившие камни (34+16=50). В последнюю осень, в последнюю осень…

Екклесиаст. Стр. 668 (=20=Финиш), 627(=15=Шабата), гл.3:

3-5 (ит.8) Время убивать, и время лечить, время разрушать, и время строить. Время плакать, и время смеяться, время грустить, и время плясать. Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время об­нимать (=27=Море), и время уклоняться от объятий (9+30=39=Масонов);

 

  Оживление камней (42+23=Богов/ =65=Жизни Вечной) подразумевает не воскресение тел из могильного праха, а Преображение души и духа, слияние их с миром богов, Богом, что сопровождается полным омолаживание старых и немощных вне тела.

 

  Здесь необходимо упомянуть о реликвии английских королей, коронационном Скунском камне (и.п.38=Романов/ +24=Николай/ =62) [«Камень судьбы» (24+34=58), «Подушка Иакова» (35+16 =51)]. После революции в России камень треснул, что очень обеспокоило династию увидевшую в этом знак бедствия для монархии, знак Апокалипсиса, поэтому камень был склеен и факт разрушения скрывается. Символично, что у этого камня короновались все английские короли кроме Марии I прозванной Кровавая Мэри (33+19=52=Кровь), видно эта Мэри пошла поперёк династических традиций и стала резать жидов, за что и была прозвана Кровавой (=35); камень весит 152 кг. Здесь существенно вспомнить о и скунсе (и.п.32).

Хотите стать человеком, — добро пожаловать к нам, золотые вонючки (46=Еврейские/ +29=75=Преступники =12=Гои).

«Аквариум», «Навигатор» (=34)

№ 8. Стерегущий Баржу (52+23=Богов/ =75=Соколовых /+№8=83)   2:38

У всех самолётов по два крыла, а у меня одно. У всех людей даль светла, светла, а у меня темно. Гости давно собрались за стол, я всё где-то брожу, И где я, — знает один лишь тот, кто сторожит баржу. В каждой душе есть игла в астрал (=27), Режет аж до кости, В каждом порту меня ждёт сестра (=38=Супруга), Хочет меня спасти, А я схожу на берег пень-пнём (23+26= 49) И на них не гляжу, И надо мной держит чёрный плащ Тот, кто сторожит баржу. Я был рыцарем в цирке, я был святым в кино, Я хотел стать водой для тебя — меня превратили в вино. Я прочёл это в книге и это читать смешно, Как будто бы это всё с кем-то другим Давным-давным-давно. А тот, кто сторожит баржу, спесив И вообще не святой. Но тот, кто сторожит баржу — Красив неземной красотой. И вот мы плывём через это бытьё, Как радужный бес в ребро (ит.99=МИС). Но, говорят, таким как мы, таможня (=35) даёт добро (=30=Ковчег).

 

«Она закрыла глаза (ит.71=НЛО)», Полина,  4 года

 

Наста пора разобрать символику имён лидера гр. «Аквариум» Бориса Борисовича Гребенщикова (и.п.29=11/ +47=11/ +56=11/ =132=Рыба).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 163 – 164 (10+11=21)

    ГРЕБЕНЬ (=36). Согласно Шнайдеру, связь гребня и гребной лодки столь тесна, что оба символа как будто сливаются, причем таким образом, который позволяет предположить примирение Огня и Воды [19]. Поскольку гребень — атрибут мифических существ женского рода, таких как колдуньи и сирены, возникает ассоциация между гребнем и обглоданным рыбьим хвостом, который, в свою очередь, означает погребение [или присутствует как символ жертвы — в частности, пожирания].

    ГРЕБЕШОК (=45). Благодаря своему расположению на шлеме [символически связанном с головой] гребень шлема означает мысль и является символом темы рыцаря, ее лейтмотивом. Рыцарь демонстрирует его как знак своей возлюбленной [т.е. своей Анимы] и, таким образом, он является реальным символом его приключений и сражений. Птица в клетке на шлеме у Вальтера фон дер Фогельвайде [XIII век] является, возможно, эмблемой души, стремящейся улететь на свободу.

«Ноль» (=20)

из сб. «Легенды русского рока»

№17. Блуждающий Биоробот (40+37=77 /+№8=83) [Полундра] (=42=Собака)

Фёдор Чистяков (32+39=71 =Воин)

Будущее — туман (=17=Дом), прошлое — обман (=12=Рай). Расскажи, что тебе снится, — Может светлое завтра, может успехи в работе, Иль радость семейной жизни, В радости ты или в горе, В мире ты, или в ссоре? Что тебе снится, блуждающий биоробот? Вот так учёные уроды, поганые цари природы… Уж скоро жатва (=15=Жида), урожай (=30=Рай), Плоды трудов своих вкушай. Есть колёса от запора и поноса. Можно потащиться у телеотсоса, Проводя своё время, глядя, Как жопами вертят всякие бляди. А поле засеяно смертью, а ядом отравлены воды; Электрополя и газы, и всякой кругом полно заразы. У-у, как хороши будут ягодки, Ой, как хороши цветочки, Ветки путают ноженьки, в ушах шелестят листочки, Побеждена природа! Кто побеждал — молодец! В награду за эту угоду, к нам в гости несётся пиздец (=35). Пиздец особенно близок. Пиздец близок, как никогда. Пиздец пришёл и он всегда рядом с тобой. О-о-о-о, это пиздец. Нелёгкие дни настали — каменные оковы. Да мы все тут по делу, да только вот по какому? А для какого дела и по какому праву Мы глотаем отраву, они чинят расправу? Да за какую отраду мы продаём этот мир, Чтобы залезть с духами в старый вонючий сортир. В какое же светлое завтра готов ты ещё рвануться, Блуждающий биоробот, ну надо же так ебануться?! Что тебе снится? Что тебе снится? Что тебе снится? Блуждающий биоробот.

    БИО: Богом Избранный Объект (ит.102=Сатана) или Бога Исполняющий Обязанности (ит.130=Денница), которому видится следующее предсказание:

 

«На троих», стр. 62

 

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 490 (=Сенокос). Пред18: июль (=13) [1557] (=18 г.):

Блуждающий (=40=Гермес) герольд (=38=Меркурий) поворотится от собаки (=24=Жидов) ко льву (=13=Ориона), Огонь (=27=Орлихи) сожжет город, разграбление, новый приз (29=Вечная/ +27=Жизнь/ =56): Обнаружить фальшивки (=28=Дьявол =Христа), принцесса захвачена, они возвращаются, Шпион (=30=Зверь) взят галлом (=25=Сиона), с великий (10+20=30=Звенрь) предназначен девственнице (и.п.49).

Коран. Стр. 1151 (=8), гл. 93: Утренняя Светозарность (44+ 75=119)

Меккская. 11 стихов

1-11  Во имя Бога, милостивого, милосердого. Клянусь утренней светозарностью; клянусь ночью, когда она темнеет: Господь твой не оставил тебя, и не презрел. Будущее для тебя лучше настоящего. Господь твой скоро ущедрит тебя, и ты будешь доволен. Не сиротой ли Он нашёл тебя, и — приютил? Не блуждающим ли Он нашёл тебя, и — на прямой путь постановил? Он нашёл тебя бедным и — обогатил. А потому, сироты (=40=Людей) не притесняй, нищего (=33) от себя криком не отгоняй; но благость Господа твоего им проявляй!

«Сплин» (=29), «Раздвоение личности» (53=Агасфер/ +38=Мессия/=91 =Царь =Вор)

ООО «Навигатор Рекордс» (34+49=83), 2012 г.

№17. Сын (=27 /+№8 =35=Вечный)   1:49, 1:50 (=Ной)

Текст из вкладки альбома

осенью легла пыль осенью угас пыл солнца потускнел жар осенью весь мир жаль осенью весь мир жаль скоро доставать шарф греть вино есть сыр осенью придёт сын осенью придёт сын греть вино и есть сыр вверх расти из всех жил в мире проводить жизнь в мире проводить жизнь вверх расти из всех жил греть вино и есть сыр осенью придёт сын осенью придёт сын осенью придёт сын.

     По времени складывается, что поздняя осень 2016-го ознаменуется появлением сына в этом мире, а следующая песня указывает на последнюю осень 2018-го, когда тот самый блудный сын (ит.100) окончательно вернётся в дом настоящий, каменный (44+40=Иерусалим/ =84=12), как третий поросёнок (ит.93 =12).

№18. До встречи (ит.50 /+№9 =59=Террористки)   4:21 (=7), 4:22 (=8)

последняя в альб.

На землю падает листва (=21 =Лилит), Звучат последние слова (53+25=78=15=Любви), И вещи теряют смысл в тот же миг. Мы покидаем этот мир (15+15=30=Земля), — До встречи. До встречи. До встречи. Спасибо мир тебе за всё; За доброту, за хлеб, за соль, За речи. Мы этот мир благодарим, И, улыбаясь, говорим: До встречи. До встречи. До встречи. До встречи там, на небесах, Всё приготовлено, И СВЕТ волшебный (=49) будет вечен, Как в наших самых сладких снах. До встречи. До встречи. До встречи. И никаких не будет дел, И будет утро, будет день И вечер. Меня не надо провожать, Мы не увидимся опять. До встречи... До встреееечи...

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 455 (=14)

    СВЕТ. Свет традиционно приравнивается к духу [9]. Эли Стар (9+22=31=Дух) утверждает, что превосходство духа непосредственно узнаваемо по интенсивности его свечения. Свет является проявлением нравственности, интеллекта и семи доброде­телей [54]. Его белизна символизирует единство всего со всем. Свет какого-либо цвета обладает символическим значением, соответствующим этому цвету, плюс значение эманации из Центра (ит.65), т.к. свет является также символом творческой силы, космической энергии (ит.92), сияния [57]. Символически сияние исходит с Востока. В психологическом же смысле «озариться сиянием» — значит проникнуться пони­манием источника света и, следовательно, осознать его духовную силу [32].

В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа» (ит.104)

Стр. 289:

Содержание понятия «свет» не менее емко и много­гранно; помимо собственно физического смысла, слово «свет» означает и весь окружающий мир вообще: «весь свет», «целый свет» [интересен устойчивый фразеологи­ческий оборот «свет во всей Вселенной», где свет высту­пает в качестве космообразующего начала мироздания]. Применительно к человеческому обществу слово «свет» употребляется в различных смысловых оттенках: «выс­ший свет» (ит.56) [отсюда понятие светский (=37)], «полусвет» (=43) и др. Где, в каком еще языке сыщешь имя Светлана (=33) [в старину известны были и мужские имена — Светлан (=32), Светозар (=47), сказочный Световик (56+35=91)]? Или употребление слова «свет» в иносказательном смысле: свет ты мой ясный, свет очей моих, светик, мой свет? Космическая приобщенность, неотделимость от видимого мира небесных явлений от­разилась и в ласкательных опоэтизированных именах, сохранившихся до наших дней: «солнышко», «звездоч­ка», «зоренька», «месяц ясный». Можно, не колеблясь, утверждать: вся жизнь, душа и плоть русского человека с младенческих лет и до самой смерти была насквозь про­низана светом — в прямом и переносном смысле. Окру­жающий мир во всех его знакомых проявлениях имено­вался «белым светом». Антиподом этого света был «тот свет», путающий и манящий своей неизведанностью и запредельностью.

Животворящий свет (58+21=79) не только олицетворял светлое космическое начало (ит. 129=Плеяд), но и связывал воедино весь пантеон (ит.58) языческих (=58) Божеств (=38) (ит. 154=Орионцев). И не только языческих. Древнее обожествление света переросло в новое религиозное миро­понимание, которое немыслимо без таких словосочета- (=64=Поросёнок =Крышень)

Стр. 290:

ний (=9=Кршна), как «божественный свет» (69+21=90). Важнейшее понятие лю­бой религиозной системы «святой» (=30) образовано от слова «свет» (=21 =3) и впитало в себя его содержание.

Метафоричность философской и богословской сим­волики, которая выступает по существу как опоэтизиро­ванный язык науки, выразилась также в таких фунда­ментальных понятиях, как «свет истины» (21+31=52=Слова =Белый), «свет знания» (21+29=50= Откровения) и производимого от них «просвещения» (=71=Души), означающего процесс приобщения каждого к сокровищнице человеческого опыта — интеллектуального, нравственного, эс­тетического, хозяйственного, технического, военного, охотничьего и т.п. Великая миссия аккумуляции такого опыта и передача его настоящим и будущим поколениям принадлежит Просветителям (=69). Точно так же творческие акты в познании, открытия, результаты художественно­го поиска характеризуются емкими словами — «озаре­ние» (=45), «вспышка» (=44).

Само слово «свет» древнейшего происхождения и вос­ходит вместе с аналогичными понятиями других индоев­ропейских языков к санскритскому слову «ceta» (=11) [читает­ся и произносится как «шьвета» (=20)] и означает «белый», «светлый», «блестящий», отсюда и русское слово «цвет» (=17=Души).

Такая поливариантность значений понятия «свет» и множественность разнокоренных слов, приведших к свое­образной лексической «цепной реакции» (35+27=62), объясняются той объективной обобщающе-смысловой ролью, кото­рую всегда играл свет в жизни людей. Любая единичная вещь или группа предметов воспринимается как нечто обособленное, отдельно взятое. И только свет (=21=Отец) [как, впро­чем, и тьма (=11=Мать)] является таким безлико-всеобщим началом, которое мгновенно охватывает, обволакивает, объемлет весь вещный мир, представая в виде естественной, до­ступной каждому, хотя и неизведанной природной сти­хии. О древности и значимости понятия «свет» для на­родного миросозерцания свидетельствует также поговор­ка — клятва со следами заклинания: «Чтоб мне свету бе­лого не видеть!»

Наряду с общеиндоевропейскими корнями и словами «свет» (=21) и «бел» (=12) в русском языке глубоко укоренилась ещё (=22=4)

Стр. 320

в (=3) Ригведе (=34 и.п.29=Учения =Плеяд) собрано около 20 гимнов, посвя­щенных Богине утренней зари Ушас (=22) — Создательнице Света (=22), воспламеняющей своими лучами Небо (=21), своего отца, с которым Богиня находится в кровосмесительном браке [слияние зари и неба воспринималось как акт совокуп­ления]. Ушас олицетворяет вечный свет (35+21=56), который был, есть и будет и если исчезает ночью, то на время; Ушас — гарант его неизбежного возрождения [в этом смысле в Ригведе она именуется «знаменем бессмертия» (45+57=102 =3)].

Стр. 445 (=13 =4):

Недвусмысленные (=92 =Секс) космические реминисценции обнаруживаются в таком же сюжете о вол­шебной корове [в вариантах — быка] в белорусской сказ­ке, записанной в прошлом веке в Витебской губернии Е.Р. Романовым. Сказка интересна редким в славянском фольклоре нюансом: отец после смерти жены пытается жениться на собственной дочери. Но мать из могилы советует дочери выдвинуть условие: пусть отец сперва справит платье «как на небе звезды, как на небе месяц» [вот они космические реминисценции!].

* 8 *

Вышел месяц (=33 =Доктор =Членов) из тумана, Вынул ножик (=25=Слова) из кармана, — Буду резать, буду бить, — Всё равно тебя (=16=Ваня) вводить (=24=Любовь).

«Аквариум», «ПСИ»

№ 7. Стоп Машина (27+22=49 /+№7=56)

Стоп машина — мой свет, в этом омуте нечего слышать. Стирай свой файл (22+11=33 =Смерти =6), выкини винчестер (=50) в кусты (3+29=32=5). Я хочу познакомить тебя с теми, кто всё ещё дышит. Я до сих пор не видел на этой Земле кого-нибудь прекрасней чем ты. Изумлённых здесь нет, здесь все кто рождён, уже в курсе, И Никола с ларьком (10+32 =42=Соколова) невесело курит во мгле. Все святые места давно разворованы, в них теперь пусто. Но знаешь, даже сам Нестор Махно (40+24=64) бледнеет, когда ты в седле. И чем больше мы выпьем за первый присест, тем останется меньше. Чем ближе Каменный гость (40=Гермес/ +26 =66), тем дешевле бриллианты в колье. Но если я тот, про кого написан мой паспорт, — Скажи, зачем я танцую на самом краю в этом вышитом нижнем белье. Стоп!!! Эпоха первородного греха имела свои моменты, Но, похоже, Атлантида (=23) и Му (=8) уже пляшут на наших костях. Улыбка (=24=Услада) под этой юбкой (ит.78=15) заставляет дрожать континенты, Так на что нам сдались эти зомби (7+24=Жидов/ =31) в правительственных новостях. И чем больше мы выпьем…

     В поэме Пушкина “Каменный гость” (40+26=66) открывается два образа: каменный, восставший из гроба Командор (=43=Петруха), и герой-любовник дон Жуан (18+18=36=Q.). Их приход обесценит всё золото и бриллианты земного мира, так как в мире ином всё это совершенно ничего не стоит.

«Tequilajazzz», «Вирус» (=26)

№ 7. Звери (=28=Птицы /+№7=35=Саранча)

Каменный гость руку пожми. Видишь ладони, хотя и разодраны, — Держат кисть. Мрамор её, — вроде горяч, Только было б рискованно Верить ему, если сказано мне: «Эту руку не жми, даже в самом красивом сне». По траве, по воде, берегом тут, берегом там, Где нас видно сейчас. Комья земли (24+25=Дрова/ =49=Демократы), дерево дуб (36+10 =46), вместе — азбука SOS (=26), Или танец гроз (21+29=50) пеленами роз (37+25=62), Расписавших горб золотой горы, По которой вверх, позабыв о дне, Провожая свет в факельном огне туда, — Крабы, рыбы, чайки, совы, мухи, Звери, рыси, волки, Все придут ко мне! Воду, воздух, камни, травы, соки, Клады, свет и сосны поднесут мне. Корни ползут, дышит кора, Полу-Луна (19+14=33) полумёртвая (=55=10=Ева) мчится. На Север (=34=Россия) от гор (ит.29=Плеяд) город горит В небе молчаще-безоблачном. Снится мне волчий глаз и опасен он. Только знай — смотри, только знай — не робей, — Его светом фар пускай горит в огне, Пускай погаснет луч, когда посмотрит Блед (=17) — туда, — Крабы, рыбы, чайки... Поднесут мне. Здесь буду лежать и я!

     Блед  — брат жестокого воина Аттилы (и.п.13).

 

«Мария и те, кто её любит» (ит.70), Полина, 12.10.1998

 

«Аквариум», «Синий альбом» (ит.42 =6)

1981 (=СИИ) г.

№ 3. Гость (=26 /+№3=29)   1:49

Мне кажется, нам не уйти далеко, Похоже, что мы взаперти, У каждого есть свой город и дом, И мы пойманы в этой сети; И там, где я пел, — ты не больше, чем гость, Хотя я пел не для них. Но мы станем такими, какими они видят нас — Ты вернёшься домой, И я — домой, И все при своих. Но, в самом деле — зачем мы нам? Нам и так не хватает дня, Чтобы успеть по всем рукам, Что хотят тебя и меня. И только когда я буду петь, Где чужие взгляды и дым, Я знаю, — кто встанет передо мной, И заставит меня, И прикажет мне Ещё раз остаться живым.

От Иоанна. Стр. 100, 103, гл. 1,3:

34  И я видел и засвидетельствовал, что сие есть Сын Божий (27+20=Врач/ =47=Асинизатор).

34  Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа (13+14=27).

7  Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о свете (6+27=34), дабы все уверовали через него.

16  И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (29 +7+29=65);

К Титу. Стр. 260, гл. 2:

7  Чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

1-е к Тимофею. Стр. 255, 1114, гл. 6:

  7  Мы ничего не принесли с собой в этот мир, и ясно, что ничего не унесём с собой умирая.

Откровение Святого «Аквариума» к альбому «ПСИ»

срадио

Из дневника сумасшедшего:

 — Он сказал, что моё обучение закончено, это значит, что пришло время узнать главную тайну. Подошёл к стене и нарисовал на ней какой-то трезубец. Потом снял его со стены и отдал мне.

«Что это?» — спросил я.

«Это и есть ПСИ. Посмотри внимательно и ты увидишь в этом символе человека летящего вверх или вниз, здесь всё зависит только от тебя, потому что ПСИ — это твоя душа и главная мудрость состоит в том, чтобы быть с ней в ладу.»

Сказал и вышел в окно. А я немного помедлил и последовал за ним вверх.

Из дневника главврача:

— Сегодня ровно в полночь из окна палаты №69, что на 6-м этаже (где живёт Иван), вышел незнакомец (=55) в длинном тёмном ПЛАЩЕ и оранжевых очках (ит. 232). Без видимых усилий и изменения траекторий он продолжил плавное движение по воздуху. Через минуту из того же окна за ним проследовал гражданин (=41) в полосатой пижаме (ит.121), прижимая к груди какой-то предмет (ит.66 =12=3), внешне напоминающий то-ли трезубец, то-ли греческую букву ПСИ. Странная процессия медленно двинулась на Восток (7+32=39). Полагаю, что не стоит делиться увиденным с коллегами.

Автор сценария и продюсер программы интервью — Елена Эльф-Иващенко (23+16+36=75), в роли безумца — Филипп Галкин (26+19=45), звукореж. — Андрей Лаубер (29+25=54).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 397 (=19=ПСИ)

     ПЛАЩ (=22). Среди символов, связанных с одеждой, плащ является, с одной стороны, знаком высокого достоинства, а с другой — завесой, отделяющей человека от остального мира [48]. Плащ Аполлона (25 +38=63) обозначает полное самооблада­ние мудреца, неподвластного инстинктам, которые движут толпой [37]. Расположение плаща играет большую роль для выявления дополнительных символических смыслов. Так, на Ходдерхеймском рельефе с изображением Митры (и.п.18), убива­ющего быка, плащ развевается на ветру подобно крыльям, тем самым приравнивая героя и жертву к алхимическому бракосочетанию непостоянства и устойчивости [31]. Мате­риал, отделка, цвет и форма плаща добавляют новые оттенки значений. Два разных цвета снаружи и изнутри плаща связаны с дуализмом, расшифровка которого зависит от значения этих цветов.

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 270

     ТРЕЗУБЕЦ (=43=Пятачок) — гарпун (=31) с тремя остриями (ит.109=Пси =Пять) как символ и атрибут бога морей Посейдона (и.п.51) [лат. Нептун (=31)]. В индийской религиозной символике трезубец указывает на бога Шиву (и.п.13), т.е. на его три ипостаси [созидание, бытие, разрушение], или на его прошлое, настоящее и будущее. Знак трезубца почитатели Шивы рисуют в качестве зримого символа на лбу. Древнеиндийский бог огня Агни (=12) [корневое родство с лат. ignis (=39 =12) — огонь], который едет верхом на баране, держит в руке трезубец.

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 519 – 520 (=Украинский флаг) (ит.22)

     ТРЕЗУБЕЦ. Предлагались весьма различные интерпретации трезубца, или копья с тремя наконечниками, — от предположения Элиаде, что первоначально он служил репрезентацией зубов морских чудовищ [17], до толкования Диля, которое мы обсудим ниже. Является атрибутом Нептуна и Сатаны. По мнению Бейли, представляет собой искаженную форму креста [4], приспособленную таким образом, чтобы указывать на порочный характер. Точнее говоря, любое орудие, предмет или существо, имеющие три члена или части, когда в норме хватило бы одного или одной, осуществляет утроение своей символической силы или потенциала [6]. Это подтверждается замечанием Циммера о том, что трезубец означает утроенную враждебность. Третье острие вполне может соответствовать третьему глазу Шивы Разрушителя, поскольку трезубец является атрибутом также и этого бога. Весьма значителен тот факт, что трезубец был оружием римского гладиатора-ретиария, поскольку сеть, которой тот также пользовался, связывает его с ураническим божеством, тогда как меч, которым вооружен мирмиллон (=38=Меркурий), служит намеком на героического сына Солнца. Таким образом, трезубец в руках ретиария будет представлять собой атрибут архаической отцовской власти, противопоставленной обособленному героизму сына Солнца. Диль, с его моралистическим подходом, доводит негативные импликации трезубца до их логического следствия, предположив, что он символизирует тройственный грех (60+24=84 =12=3), соответствуя извращению трех «жизненных позывов» (58+48=106): питания или самосохранения [преобразованных в обладание, собственность и власть]; воспроизводства [похоть] и одухотворения, или эволюции [которые, в своем отрицательном аспекте, превращаются в тщеславие (=41)]. Поэтому он является атрибутом бога (=14) бессознательного и греха — Нептуна, царство которого — обиталище чудовищ и низменных форм жизни. Тройственный характер трезубца есть «инфернальное воспроизведение Троицы» (ит.182), сравнимое с тремя головамицербера или с трехликой Гекатой (и.п.17) [17]. С другой стороны, трезубцу давалась также и благоприятная интерпретация; Шарль Плуа (25+16=41) в работе «Природа и боги» (ит.55) связывает его с жезлом, используемым при гаданиях на воде [2], — хотя представляется, что данная интерпретация строится на несколько сомнительных основаниях. По другим утверждениям, в протоиндийскую эпоху трезубец был атрибутом бога.

Стр. 176 (=Ц.Н.) – 177 (=14) (ит.29)

    ДИАНА (=14=Луна). Богиня лесов (ит.56), соотносимая с природой в целом, плодородием и дикими животными [21]. Она носит также греческое имя Геката (=17), означающее «та, которая достигает цели на расстоянии» (ит.153=8/ =9), и поэтому связана с «Проклятым охотником» (ит.98=САГ) [таким, как Вотан (=19=Мент)]. В сопровождении собак она становится ночной охотницей, в свою очередь, связанной с духами хтонических культов [31]. Уже указывалось на то, что ее характеристики меняются с фазами Луны: Диана, Яна, Янус. Вот почему на некоторых мифологических и эмблематических рисунках она изображена как Геката с тремя головами — известный «трёхвидный» (=51) символ, который как трезубец или трёхглавый Цербер (48+38=86) является инфернальной противоположностью триипостасной формы верхнего мира. Согласно Дилю, эти состоящие из трех частей символические формы преисподней подразумевают также извращение трех основных «побуждений» человека: сохранения, размножения и духовной эволюции. Если это так, тогда Диана подчеркивает внушающий страх характер женской природы. Тем не менее, благодаря ее обету девственности, Диану наделяли положительным с точки зрения морали характером в противоположность характеру Венеры (и.п.31), что можно видеть в «Ипполите» (и.п.31) Эврипида (и.п.31).

Стр. 298:

Р. Генон утверждает, что в «сфере Луны» формы расчленены, так что высшие состояния отделены от низших, отсюда двойственная роль Луны как Дианы и Гекаты — небесная (=43) и адская (=26). Диана, или Яна, является женской формой Януса (=26) [26, 17].

Т.Н. ЗЮрняЕва, «30 лунных дней» (ит.57)

Стр. 78 – 79 (15+16=29=МИС). 27-й лунный день

     Символы дня — «Трезубец» (=43), «Жезл» (=27), «Корабль» (=29) (ит.99). С тре­зубцем связан Нептун (=31=Юпитер =Сатурн). Число 27-й в сумме дает 9 — Нептун. В этот день идёт процесс получения сокровенных знаний по линии Нептуна. 27-й лунный день — это день надежд и по­исков. Перед человеком стоит задача найти самого себя и передать то, что он содержит другим людям. Результатом внутренней работы будет являться совершенствование мира. Именно осознание этого в 27-й лунный день и поможет включиться в сокровенные знания. Все, что мы делаем в жиз­ни, делаем не для себя. На этом основаны многие духовные практики.

Небла­гоприятно погружаться в транс от алкогольных и дурманящих веществ. Поскольку в этот день идут сокровенные знания, то мы должны бодрствовать в полном смысле этого слова. Не рекомендуется долго спать, чтобы не пропустить открове­ния.

Ш.-Бхаг. Стр. 277 (=14) – 280 (ит.26):

Текст 27  Сейчас для меня стали притягательными наставления, данные мне Личностью Бога [Говиндой] (и.п.27), ибо они изобилуют поучениями, спо­собными в любых обстоятельствах и в любое время охладить пы­лающее сердце.

Х. Керлот. Словарь символов

Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»

Стр. 208. ц. 2, к. 28 (=Гетера):

Предпоследний из имени Пророка (ит.150=Откровения), Возьмёт Диана [Судья] (=27) в своё время успокоение: Далеко забредёт (26+41=Диана/ =67=Ц.Н.) из-за безудержного ума (72+9=81=СИИ), Избавляя великий народ от поборов (=43).

 

Борис и Джулия Вальехо, альб. «Избранная коллекция», стр. 164: «Повелительница океана» (ит.82), 1998 г. / Рис. Саши или Васи, 1998 г. / Света, октябрь 2005

 

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 380. ц. 5 к. 62:

Увидят кровавый дождь (ит.67=Мир. Заулисы =13) на скалах (7+24=31=Ориона), Солнце на Востоке, Сатурн [Мрачный жнец] (41+26=67) на Западе: Война возле Оргона, великое зло увидят возле Рима, Корабли расплавлены и потоплены трезубцами.

Д. и Н. Зима, «Новая Расшифр. Предск. Ностр.»

Стр. 61 (=Порошенко). ц. 5, к. 62 (=Пётр)

Над скалами (=25 =Земли) (ит.37=Сороки) будет кровавый ДОЖДЬ (39 +28=67= С.Суд). Солнце на Востоке (ит.84=Имп.). Сатурн на Западе (ит.68=Рус. Имп.). Война близ Оргон (ит.68), Великое зло (30=Орион/ +20=И./ =50 =С.) близ Рима. Корабли (=27=Левиты) растают и затонут из-за Трезубца (20+38=Гоги-Магоги/ =58 =Соз. Плеяд) или: Корабли того, кто держит Трезубец (ит.86=Царства Небесного), Растают и затонут.

     Числа говорят о том, что Восток и Запад входят в одну Империю, на сегодняшний день англосаксонскую, но на Земле всё входит в Империю Маши, и саму её можно так и назвать — Империя.

     Новая постсоветская Россия (ит.132=6=Евреев) всегда поддерживала и укрепляла новоиспечённый украинский трезубец (ит.169=Мас. Ложи), и всё с той же единственной целью направленной на её постепенное разорение и уничтожение, иначе бы Россия не допустила отделения части своей души. Смешно было изречение Путина где-то в начале мая 2016 года: «Сама захотела» (ит.52=Иудаизм). Третьим Римом принято считать Россию, единственно принявшей на себя духовное наследие Древнего Рима. Имеется в виду и Рим Италии, в частности Ватикан, где гнездится революционная агентура Лондона (67+32+36=135=Саранча).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 179 (=16=Вода):

     ДОЖДЬ (=28) содержит первоначальную и очевидную символику оплодотворяющего начала и относится к общему символизму жизни [26] (=Начало) и воды (=26). Кроме того, он по тем же причинам, означает очищение в связи с ценностью воды не только как «универсальной субстанции», но и как связующего звена между неформальным или газообразным и формальным или твердым — момент, являющийся общим во всех символических традициях [29]. Символика дождя обусловлена тем фактом, что он льется с небес [7]. Отсюда его общность со светом. Здесь объяснение того, почему во многих мифологиях дождь считается символом «духовных воздействий» небес, нисходящих на землю [28]. В алхимии дождь символизирует конденсацию или «альбификацию» — дополнительное свидетельство того, что алхимики относили воду и свет к одной символической группе.

О. Иванов, «Сонник Нострадамуса»

Стр. 36. Дождь (=28=Параши /+9 =37=Сороки)

Видеть кровавый или красный дождь — уничтожение человечества. Попасть во сне под необычный дождь — предупрежде­ние о грядущих бедствиях. Если во сне вы попадете под ливень (=23=Богов) — это означает стремительность происходящих событий.

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 230. ц. 3, к. 19:

В Лукке (3+16=19) случится дождь (=28 =Христа =10=Лук) из крови и молока (ит.61=Гоги), Незадолго до смены правителя: Великая чума (24=Царица/ +16=40 =Орландина) и война (=19 =Алёна =Аликс), увидят голод и засуху, Вдалеке от места, где их принц ректор (=36=Двуглавый) умрёт.

     К «Луку» можно отнести выражение «горе луковое» (26+33=59=Б-цы) и лук из которого стреляют, а также евангелиста Луку и свет несущего Люцифера.

     В нашем случае, дождь, это прежде всего символ всё активнее наступающего Водолея, несущего не только природные катаклизьмы, но и моральные, что отражается в поговорке: “лить воду” (ит.28=Параши) — говорить ложь, то же что и обливать грязью, грязной водой, что на сегодня принято за основу культового бытия, принцип жизни. Но не смотря на «чистоту», вода всё равно приносит очищение, даже если заставляет чесаться, и сие является очистительной жертвой в игровой борьбе Бога и Сатаны. Указываются также ответственные за войны, эти «ответственные» (=64=Гиксосы =10) обычно выглядят настолько лоснящимися, что о них можно сказать: «кровь с молоком» (ит.73=10).

Стр. 609. ц. 1, к. 77 (=14):

Третий антихрист(ит.59 =14=Жид) очень скоро истреблен, Двадцать семь лет (ит.62 седьмины) его кровавая война продлится: Те еретики (=28=Христа) мертвы, пленники (=29=Плеяд) изгнаны в ссылку (3+41=Венеры/ =44), Кровью пропитаны человеческие тела, и красный ледяной (ит.78=15=UFO) град (=19 =ПСИ =Конь =Вор) (ит.98=17=Волк =НЛО) покрывает землю.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 311. I/70 – 2170 год (ит.34=17.7.1918 /+5=39 =Жертвопр.=12=3)

Дождь, Голод, Война (ит.74=Революция), происходящие из Персии (10+35=Саранчи/ =45  =Масонства =Орионцев), не прекраща­ются. Слишком крепкая вера (ит.93=Сионизм) предаст монарха. Заговорят о посвящении (7+57=64 =10), начало которому положено в Галлии. Тайное пророчество (24+ 75=Соколовых/ =99 =18 г.) в отношении восточного корабля (60  +32=Богов/ =92=Плеяд).

     Начатая в России революция, 17.7.1918 принёсшая в жертву Царя, получила своё активное продолжении с приходом Горбачёва. Персия является второй родиной армян, к которым относится часть евреев, арабов, турков, азербайджанцев, грузин, абхазцев и т.п. А изначальной их родиной был Арарат (=23=Иеговы), куда пришвартовался символический ковчег в виде космического корабля. Арарату сродни и уральский город Аркаим (=20=Анус), куда была доставлена русая арийская часть населения Земли, позже смешавшаяся в одном племени под названием гиксосы, за тем хазары, и уже потом евреи. В Галлии  долго жил Иоанн после смерти Марии, или Галилеи, где Иоанн родился; также имеется в виду галактики.

«Аквариум», «С Той Стороны Зеркального Стекла»

инд.: MR 0441 МС, ш.-к.: 4.602685.204412 (ит.44), CD инд.: АМ/МЭ 044 С

№18 (г.). С той стороны зеркального стекла (ит.158 /+№ 9=167)   2:38

Последний дождь (ит.77=14), уже почти не дождь  (ит.82=Параши). Смотри, как просто в нём найти покой (=27). И если верить в то, что завтра будетновый день (29+20=49=Армагеддон), — Тогда совсем легко. Ах, только б не кончалась эта ночь. Мне кажется мой дом — уже не дом; Смотри, как им светло, —  Они рисуют жизнь свою на стенке за стеклом. Мне кажется, — я узнаю себя в том мальчике, читающем стихи, Он стрелки сжал рукой, чтоб не кончалась эта ночь, — И кровь течёт с руки. Но, кажется, что это лишь игра, С той стороны зеркального стекла, А здесь рассвет, но мы не потеряли ничего: Сегодня тот же день, что был вчера.

     Где дождём одни беды, ложь и жестокие игры (43+25=68=Царства Небесного).

Ш.-Бхаг. Стр. 453 – 454(ит.25), песнь 2, гл. 8:

Текст 23  Независимая Личность Бога, Верховный Господь, наслаждается Своими играми с помощью Своей внутренней энергии. Во время уничтожения вселенной Он отдаёт их в распоряжение внешних энергий (35=Саранчи/ +32=Богов/ =67), а сам лишь взирает на происходящие.

«ЛегиоН» (=28 =Христа), «1980 – 1987»

№ 2. Армагеддон (=49=13 /+№2 =51)   4:18 (=13), 4:20 (=6)

КошМарный сон приснился мне, Что гибнет жизнь на всей Земле, Висит над Миром мрака пелена (19+31=50), Взирает жуткий глаз (19+ 18 =37=Сороки) с Небес на нас — создателей чудес, Таких, как эта звёздная война. Во сне побыв, как в аду, Вскочил вдруг в холодном поту, — Не мог себе представить я, Как испаряются моря, Как раскололось небо пополам, Погасли звёзды, и кругом Горит твой дом, горит мой дом, В конвульсиях живое тут и там, Рухнул мир и покой! Людей (=22), как скот (=22), — на убой!!! Эта битва — эта битва — Над нами неба Страшный суд. Эта битва — эта битва, — Одни молитвы Землю не спасут. И вот теперь погаснет свет на самой мирной из планет, Всё поглотила звёздная война, Окутан мраком шар земной, Одной лишь смерти (=33) смех глухой (26+25=51), — Над миром мёртвых царствует она. Что же будет со мной, Я один живой (=21=Дурак).

     Не сомневаюсь, что именно такой сон и снился автору. Что касается молитв, то тут, думаю, нашим крепышам нужно поднапрячься —  службы удлинить, побольше свечек запалить, о то глядишь, — без их молитв мы раньше времени свернёмся. 

«ЦИКАБА» (=14=Жид), «Евангелие от фонаря» (ит.79) 1994 (=24=Соколова)

№11. Лихо (=17=Палки =Левита /+№2=19=Война =США)

Мрачен и лют, тянется люд серой толпой — к свету. Узит круги, один за другим гремят сапогами в лету. Проклятый строй (ит.82=Параши)! Первый, второй... (ит.69) — как очередь к Богу (ит.69). Дохлой свечей (ит.65) я обречен небо коптить сбоку. Преданий жид (48+14=62) буду служить русскому Лиху (50+13=63). В потной толпе буду хрипеть нестроевую молитву (57+25=82) дико и долго смеётся. Поздно назад. Вскину глаза возле дверей ада Больше огня! Нате меня! Что вам еще надо?!! дикий и долгий смех
8.3.1993 (=33)

2-я Царств. Стр. 316, гл. 17:

11  Поэтому вот что я советую вам: пусть соберётся к тебе (=16=Изя) весь Израиль от Дана до Вирсавии. Людей будет множество, как песка на морском берегу, и ты сам (=16) должен повести их на битву.