Сотворение Корыстных (57+64=121)
Ш.-Бхаг. Стр. 311 – 325, песнь 3, гл. 7:
Текст 26 О сын Митры (ит.62), поведай мне о планетах, которые находятся выше и ниже Земли, об их размерах, а также о размерах планет земного типа.
Текст 27 Прошу тебя, расскажи мне о различных типах живых существ — животных, людях, о тех, кто рождается из зародыша, и тех, кто рождается из пота, о дважды рожденных, о растениях и плодах. Расскажи об их происхождении и видах, на которые они делятся.
Деяния. Стр. 153, 1108, гл. 17:
26 (=Начало) От одной крови (ит.59) Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию,
Зоар. Заповеди Торы. Стр. 574:
206. После того как соединилась малхут с з”а (9+1=10) вверху (=29=Жрец), в ва”к (4+3=7=Ваня) зо”н (16=Гоги/+ 6=22=Магога) (ит.29), необходимо соединить их внизу в массах, т.е. в 6 сторонах малхут, в словах БАРУХ ШЕМ КВОД МДЛХУТО ЛЕОЛАМ ВАЭД (ит.128=Израиль/ =12=А. =Л.) [благословенно великое имя царствования Его вовеки], в которых есть 6 иных слов единства. И тогда то, что было сушей, стало землей, производящей плоды и растения.
Стр. 576 (=18=Ирина =Манда =Хуева =Ебля):
207. Сказано, И НАЗВАЛ ТВОРЕЦ СУШУ ЗЕМЛЕЙ. Это относится к тому же единству внизу в словах БЛАГОСЛОВИТСЯ ЕГО ВЕЛИКОЕ ИМЯ НАВЕКИ, когда стала земля, называемая желанием, какой должна быть. Потому что земля — АРЭЦ (=20=Эдем) от слова РАЦОН (=29= Женитьба) — желание (=32=Шлюхи). Потому сказано дважды ХОРОШО в третий день творения: один раз относительно высшего единства и один раз относительно низшего единства. Потому что сливается малхут (=20=Ашем) с обоими сторонами з”а, с ва”к з”а (ит.27 =Жизнь) и с ва”к её самой. Отсюда и далее земля производит траву, потому что исправлена производить плоды (=35=Подельников =Мурзилки).
Буква Цади (9+13=25). Стр. 307 – 309 (ит.22):
26. Предстала буква Цади (=13) перед Творцом и сказала: «Создатель мира, стоит мною сотворить мир, потому как мною отмечаются Цадиким (=22) — праведники (=43=СИнаГоги). Также и Ты называешься Цадик (=16) — праведник (=42=Катетов), ты сам записан во мне, потому что Ты праведник и любишь праведность. Поэтому подходящи свойства мои, чтобы создать ими мир».
Буква Пэй (9+14=23)
Стр. 310 – 312 (ит.10):
27. Вошла буква пэй и сказала: «Владыка мира (28+16 =44=Матроскин), хорошо мною создать мир, потому как будущее освобождение мира вписано во мне, ибо слово Пдут (=18=Папа) — освобождение (=68), избавление (=39=Пингвинов), начинается с меня. То есть освобождение — это избавление от всех страданий. И потому стоит мною сотворить мир». Ответил ей Творец: «Хоть и хороша ты, но с тебя начинается и тобою втайне обозначается слово Пэша (=21=Пахан) — прегрешение (=69=Преображение), подобно змею, жалящему и прячущему голову в свое тело. Также грешащий склоняет голову, пряча себя от постороннего взгляда, а руки протягивает грешить ими. Так и вид буквы пэй, голова которой скрыта в себе. И также ответил Творец букве аин (=8), что непригодно её свойствами создать мир, потому что в ней есть свойство Авон (=17) — грех (=24), преступление (=69). И хотя пыталась та возразить, что есть её свойства в слове Анава (=12=Адам) — скромность, всё равно отказал ей Творец.
/// Сложив Цади (=13) и Пэй (=14), получим основное женского начала 27.
Псалом 101. Стр. 616 (=13), 577 (=19):
26 Ты создал мир. И небо — рук Твоих творенье.
27 Они закончатся. Ты будешь навсегда жить. Они износятся, как старые одежды, и, как одежды будут все заменены.
Ш.-Бхаг. Стр. 433 – 434 (10+11=21), песнь 3, гл. 10:
Текст 26 Сотворение человека, который существует только в одном виде и хранит съеденную пищу в желудке, происходит на девятом этапе творения. Люди находятся главным образом под влиянием гуны страсти. Они всегда хлопочут о чем-то в самой гуще полной страданий жизни, но при этом считают себя вполне счастливыми.
КОММЕНТАРИЙ: Люди в большей степени, нежели животные, подвержены влиянию гуны страсти, и потому их половая жизнь носит более беспорядочный характер. У животных для совокупления существует определенное время, но люди могут заниматься этим когда угодно. Более развитое сознание дано человеку для того, чтобы он мог избавиться от страданий, сопутствующих материальному существованию, однако по своему невежеству люди думают, что сознание дано им для того, чтобы они создавали с его помощью все новые и новые материальные удобства. Поэтому, вместо того чтобы использовать разум для духовного самоосознания, они используют его для удовлетворения своих животных потребностей в еде, сне, обороне и совокуплении. Чем больше у человека появляется материальных удобств, тем несчастнее он становится, но, введенный в заблуждение материальной энергией, он считает себя вполне счастливым, даже когда находится в самом пекле страданий. Страдания, сопутствующие человеческой жизни, отличают ее от простой и естественной жизни, которой наслаждаются животные.
К Римлянам. 195, 1057, гл. 8:
26 К тому же, нам, немощным, помогает в нашей слабости Дух. Мы не умеем молиться, как положено, Дух же молит за нас Бога с таким жаром, который не выразить словами.
27 Но Бог, для Кого открыты сердца наши, знает, о чём молит Дух, ибо по воле самого Бога Он молит за святых Божьих.
Послание Апостола Иакова. Стр. 170, 1032, гл. 2:
26 И потому, как тело мертво без духа, так и вера без дел мертва.
Густав МАЙРИНК, “Голем” (=26)
Стр. 26:
И когда я пропускаю сквозь свое сознание этих странных людей (ит.84 =Демократов), живущих здесь, как тени (ит.22=Людей), как существа (7+44=Богоматери/ =51=Маши), не рожденные матерями, кажущихся состряпанными в своих мыслях и поступках как попало, представляющих какую-то окрошку (24 + 40 =64), я особенно склоняюсь к мысли, что такие сновидения заключают в себе таинственные истины, которые наяву рассеиваются во мне, как впечатления красочных сказок.
Тогда во мне оживает загадочная легенда о призрачном Големе, искусственном человеке, которого однажды здесь в гетто создал из стихий один опытный в Каббале раввин, призвал к безразумному автоматическому бытию, засунув ему в зубы магическую тетраграмму.
И думается мне, что, как тот Голем оказался глиняным чурбаном в ту же секунду, как таинственные буквы жизни были вынуты из его рта, так и все эти люди должны мгновенно лишиться души, стоит только потушить в их мозгу — у одного какое-нибудь незначительное стремление, второстепенное желание, может быть бессмысленную привычку, у другого — просто смутное ожидание чего-то совершенно неопределенного, неуловимого.
Какое неизменное испуганное страдание в этих созданиях!
Никогда не видно, чтобы они работали, эти люди, но, тем не менее, встают они рано, при первых проблесках утра, и, затаив дыхание ждут — точно чуда, которое никогда не приходит.
И если уже случается, что кто-нибудь попадает в их владение, какой-нибудь безоружный, за счет которого они могли бы поживиться, их вдруг сковывает страх, загоняет их обратно по своим углам, и тушит в них всякое намерение.
Доброта На 26 (ит.47)
Псалом 36. Стр. 544:
26 Они всегда щедры и сами дают другим, благословлённым.
Екклесиаст. Стр. 667, 626, гл. 2:
26 Если человек делает добро и угождает Богу, то Бог даёт ему мудрость, знания и радость. Но кто грешит, того Бог заставляет собирать и копить, чтобы отдать тому, кто угождает Богу.
Числа. Стр. 151, гл. 14:
26 и поэтому весь израильский народ и все другие народы, живущие среди них, будут прощены. Они будут прощены, ибо не знали, что грешат.
Коран. Стр. 819, гл. 35: Ангелы
26-27. Те, которые читают писание Бoжиe, совершают молитвы, тайно и явно делают пожертВоВания из того, чем Мы наделяем их, ждут торговли, которая не будет неприбыльною: плату им Он даст верно и увеличить её им из щедрот своих: Он прощающий, благотворящий.
К Римлянам. Стр. 202, 1064, гл. 15:
26 Ибо церкви Македонии и Ахаии решили внести пожертвования для людей Божьих в Иерусалиме, которые бедны.
27 Они решили это, да и есть у них обязательство перед верующими в Иерусалиме. Ибо раз язычники разделили с иудеями их духовные блага, то должны поделиться с иудеями и своими вещественными благами.
3-я Царств. Стр. 346, гл. 14:
26 (=Еврей) Он собрал все сокровища храма Господа и сокровища царского дворца. Он взял всё и в том числе все золотые щиты, которые сделал Соломон (=46).
Деяния. Стр. 1026, гл. 24:
26 При этом он надеялся, что Павел (=22=Адонай) даст ему взятку (=26), поэтому он часто посылал за ним и беседовал с ним.
«Ленинград», «Красный смех» (ит.68)
№ 26. Полные карманы денег (ит.105 /+№8= 113)
... У меня есть всё и ещё — вот это (ит.25=Деньги): Полные карманы Марихуаны (=42=Взятка =Катетов =Вечности).
Памятка =26:
О. Платонов, «Загадка Сионских протоколов» (ит.124)
Стр. 29 – 30 (ит.14):
Закон 26
«Когда у еврея в деле служит приказчик, с которым он заключил сделку, чтобы все, что тот найдет, принадлежало хозяину, и приказчик обманул акума (гоя, не еврея) через вовлечение его во вторичную уплату ранее погашенного тем же акумом долга или же обсчитал акума и т. п., тогда этот барыш принадлежит хозяину, потому что подобные барыши должны быть рассматриваемы как найденные вещи [собственность же христиан считается евреями добром, никому не принадлежащим, — стало быть, евреи могут брать, сколько им удастся захватить]»1. Хошен га-Мишпат 176, 12, Хага.
Закон 27
«Когда еврей пошлет к акуму за деньгами нарочного и тот обманет акума, взяв с него больше, чем следовало, тогда это принадлежит нарочному (=51=Жида =6)» 2 Хошен га-Мишпат 183, 7.
«Когда кто-нибудь посылает нарочного для получения денег к акуму и [этот] ошибется и даст ему больше, чем следует, тогда все принадлежит нарочному, но только в том случае, когда посланный знал об ошибке раньше, чем передал ошибочно полученные деньги своему хозяину; когда же он не знал об этом и [уже] передал их посылавшему его, тогда все принадлежит сему последнему».
Закон 28
«Когда еврей ведет дело с акумом и придет другой еврей и обманет акума, все равно как: обмеряет ли, обвесит или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться таким... барышом»3. Хошен га-Мишпат 183, 7, Хага.
«Когда кто-нибудь имеет дело с акумом и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, помогал ли он ему за деньги или даром».
1 Шулхан Арух, Хошен га-Мишпат 176, 12, Хага и 38; взято из Шаалоф Ут-шубоф Гарашба 1014.
2 Шулхан Арух, Хошеи га-Мишпат 183, 7, Хага; взято из Мордехаи в Талмуде Кетубот.
3 Там же.
Стр. 49:
Закон 62
«От принадлежащего храму акумов имущества [недвижимых имений, земель, домов и пр.] еврею не дозволяется иметь удовольствие либо выгоду, когда доход идет на богослужебные цели. Когда же, однако, доходом пользуется духовенство лично, тогда еврею разрешается извлекать отсюда пользу, но при условии, чтобы это ему ничего не стоило»3. Иоре де’а 143, 3.
3 Там же, 143, 3; взято из Талмуда Абода зара 54.
Стр. 62:
Закон 86
«Запрещено еврею подавать милостыню или ссужать что-нибудь тому, кто отвергает хотя бы только один закон, а тем паче такому еврею, который сделался акумом, потому что еврей не обязан давать этому [ренегату] жить. Впрочем, подавать милостыню акуму разрешается, дабы не возникало ненависти против евреев»3. Иоре де’а 251, 1.
3 Там же, 251, 1; взято из Талмуда Гиттин (=16), 45 и 61.
Стр. 63:
Закон 87
«Когда нееврейский король или князь посылает евреям деньги, тогда их не отсылают обратно ради мира с королем, а втихомолку раздают их бедным акумам, но так, чтобы король не узнал об этом» [Хага]. «И все это имеет силу лишь тогда, когда они [акумы] дают деньги как милостыню; когда же они дарят что-нибудь для синагоги, тогда дозволяется принимать от них, но только не от еврея, который стал акумом».
Сергей Романов (37+38=75)
из сб. «Соловьи Разбойники» (31+41=72)
№ 8. В карманах пусто (ит.64=10 /+№8=72) 2:50
В карманах пусто, гуляет ветер. А мне бы деньги (=25) достать на вечер, Да прогуляться с девочкой моей По парку вдоль скамеек и аллей! На тачке долго её катать, Чтоб потом было что вспоминать. Смешить её всю ночь напролёт, Пообещать в подарок самолёт, Но — ни копейки, ни рубля, И жизнь моя — такая бля. А может вправду — самолёт купить? Но как мне только денег накопить? Эф, ёрш твою, конечно, медь. Хочу так что-нибудь иметь: Квартиру, дачу с видом на воду Я так хочу, хочу, но не могу! Но я-то знаю — я не дурак, И вам играю не просто так. И будь ты кто — хоть русский, хоть еврей, — Ты для Сергея денег не жалей! Но дай немного ты мне рублей. Но нет рублей, тогда — налей, Хотя б грамм сто ты поскорей, Чтоб заиграл ещё я веселей!
Давид Самойлов
Стр. 426. Про Ванюшу (ит.50 /+12= 62)
Просит Ванюшка (=27 =Князь) у мамушки: — Испеки ты мне шанежки, Целый пуд. — А зачем тебе, Ванюшка, Шанежек Целый пуд? — Я шанежки возьму Да на торг пойду. Продам я шанежки, Получу за них денежки. — А зачем тебе, Ваня, денежки? — Куплю кафтан ала бархата, Да сапожки козловые, Да ружье куплю с насечками. Как откину у кафтана полу, Как топну три раза сапожками, Как начну из ружья палить, Бояре в городе испужаются, Слуги боярские (22+44=66) поразбегаются. Заберу я у них казну, Заберу и себе возьму. — Ах ты, Ванюшка, глупый Ванюшка. Бояре-то в городе сильные. Не дадут тебе казну. Лучше ты ступай ко сну.
К Галатам. Стр. 1093, гл. 5:
26 Не будем самовлюблёнными, не будем подстрекать друг друга и завидовать друг другу.
Юность Иисуса. Стр. 250, гл. 34:
26. «Ибо Господь ведает все средства и возможности, как и когда подать помощь.»
Притчи. Стр. 642, 604, гл. 3:
25 – 27 Не бойся того, что может случиться с тобой, потому что Господь и любовь Его с тобой, Он тебя сохранит и не даст оступиться. Всё плохое случится только с плохими людьми. Когда возможно, делай добро людям, нуждающимся в помощи.
Исаия. Стр. 701, 665, гл. 28:
26-27 И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его. Ибо не молотят чернухи (=37) катком зубчатым (21+40=61=Z.), и колес молотильных (58+55=86=Венеры и Марса) не катают по тмину (=17=Души); но палкою (=28=Христа) выколачивают чернуху (=39=Пингвинов), и тмин (=14=Мухи) — палкою.
Псалом 118. Стр. 626, 588:
Далеф (=20)
26 Я рассказал о жизни моей, и Ты ответил, научи меня законам Твоим.
Бытие. Стр. 49, гл. 47:
26 В те времена Иосиф ввёл в стране закон (=26), который действует и поныне.
К Римлянам. Стр. 190, 1052, гл. 2:
26 Если необрезанный (=71=Волк) соблюдает всё, предписанное законом, то разве не следует считать его обрезанным, хотя он и не обрезан?
27 Тот, кто не обрезан (ит.64=Крышень), но исполняет закон, осудит вас за то, что, несмотря на сделанное вам обрезание и на дарованный вам письменный устав, вы нарушаете закон.
Второзаконие. Стр. 203, гл. 27 (=Кршна):
26 «Проклят тот, кто не поддерживает этот закон (15+26=41) и не исполняет его!»
Коран. Стр. 201 – 202, гл. 5: Трапеза
26. Два человека, которые были богобоязливы и которых облагодетельствовал Бог, сказали: войдите против них этими вратами; когда войдете вы ими, то будете победителями. На Бога уповайте, если вы верующие.
1-я Летопись. Стр. 433, 395, гл. 5:
26 Бог Израиля сделал так, чтобы Фул (=11) захотел пойти на войну. Фул был царём Ассирийским. Его ещё называли Феглафеласаром. Он воевал против народа Манасии (=25), Рувима (=22) и Гада (=11). Он заставил их оставить свои дома.
Чтобы войти в Вечный ...
Откр. Стр. 292, гл. 21:
26 И принесут в него (3+23=26) славу и честь народов;
27 И не войдёт в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
То есть, только те, кто примет сию книгу, какой бы она им не показалась.