ГЛАВА 153. Как На Витебском Вокзале... (ит.91)

Под Стук Колёс (ит.69)

Г. Сукачёв, “Право на выбор”

№ 2. 10 000 км (ит.9 /+№2=11)

Между нами десять тысяч километров (ит.115=7), Всё перроны, перегоны, да дожди, Горы белых облаков и стаи ветров... Ну я скоро приеду, подожди. Там, где я, — бабульки с пареной картошкой, Там подсолнухи посыпались в кульки, Там мохнатые окошки да лукошки, Там палят свои цигарки мужики. Расплескался я чайком вокруг стакана, Стал вчерашнею газетной полосой. Я — стоянка пять минут, Рычаг стоп-крана, Я стал лесом, проводами да Луной. Между нами десять тысяч километров, Утр, перронов и деревень во тьме. Ну уж очень скоро в сереньком конверте (ит.100) Я приеду и прижмусь к тебе (3 раза).

«Свинцовый туман» (49+17=66)

№11. Поезд (=35 /+№2=37)

Я знаю — что всё, что любил, что хотел, — Ушло как вода сквозь песок и желанья. Свинцовый туман вдруг накрыл мою тень, — Свинцовый туман суеты и страданий. Огонь для души я искал целый век, — Огонь для мечты, для любви, для признанья. Но время ушло, я устал от побед, И ветер летит в никуда. Я так устал, так устал, так устал искать тебя. Мой поезд мчитсяв новый день  (29+20 =49), Мой поезд света и мечты (ит.103=Адама). Мой поезд мчится в новый день; Я так хочу увидеть сны, И радуга под дождём, И звёзды в ночи хочу увидеть. Я знаю— что всё, что любил, что хотел, — Ушло как вода сквозь песок и желанья, И время ушло, я устал от побед, И ветер летит в никуда. Я так устал... Мой поезд мчится в новый день...

«Наутилус П.», «Крылья»

№ 2. Железнодорожник (=92 /+№2=94)

Последний поезд на небо отправитсяв полночь, С полустанка покрытого шапкой снегов (29+36=65). Железнодорожник вернётся в каморку Уляжется в койку, не сняв сапогов. Посмотрев на чьё-то увядшее фото, Нальёт и закусит солёной слезой. Откроет окошко, достанет берданку, И будет сшибать звезду за звездой. А поезд на небо уходит всё дальше, По лунной дороге уносится в ночь. А поезд на небо увозит отсюда Всех тех, кому можно хоть как-то помочь. Железнодорожник из мятых карманов Поношенной формы, достанет на свет: Помятую трёшку (36+32=68), железную ложку (47+25=72), И на отъехавший поезд (ит.87=15 =) билет. И когда на востоке покажется Солнце, И разгонит лучами ночную тайгу. Он прочистит берданку, насыплет картечи, И приложит железо к больному виску. А поезд на небо уходит всё дальше, По лунной дороге уносится прочь. А поезд на небо увозит отсюда всех тех, Кому можно хоть как-то помочь.

     65-й поезд на г. Николаев (=31) [основан 27.8.1789 (17+25=42=Николай)] отправляется с Курского (и.п.31) вокзала в 19:53 (=18) с платформы 9, путь 4.

«Ва-БанкЪ», «Жизнь на колёсах»

инд. RLMC 00023, 1989, 1997 (26+27=53)

№ 2. Жизнь на колесах (ит.71 /+№2 =73)

Едет паровоз (=44=Богослов) ему дым (=21=Лилит) валит под колеса. А хули гули-люли, пилюли трали-вали. О-о-у-о. А машинист (=34=Петруха) по плану подбрасывает в топку (3+23=26), А хули-гули-люли, пилюли (=23=Шлюхи) трали-вали (9+8=17=Души =Суки). О-о-у-о. Хей-хо (13+12=25=Дрова), жизнь на колесах.  В вагонах пассажиры, обмазанные клеем (54=Масонства/ +24=Пархатых/ =87), В вагонах пассажиры — все обмазанные клеем. А хули гули... Разлетитесь вы колеса, развались моя изба. Хей-хо, жизнь на колесах. Ничего себе не надо, все товарищу отдам. Хей-хо, жизнь на колесах... Хей-хо, Хей-хо, хо-хо

«DDT», «Любовь»

1996 г. инд.: BD 096

№ 2. Железнодорожник

Мусор вдоль железной дороги ползущей по жующему лесу. Тампаксы, банки из-под тревоги, бутылки от счастья и лишнего веса, Смятые лёгкие от сигарет, газеты с брехнёй и следами поноса, и так далее... — Это тысячи лет гниёт и тлеет на склоне откоса. Пьяный, со слезящимися глазами железнодорожник Растёт у дороги вечного ветра, выставил ухо, как подорожник (7+61=68). Слушая вой и зубов скрежетанье наезжающего звука (62+19=81), Ставит стрелку в не то состоянье, переводит в тупик (3+17=20) И сипит: Ни пуха (7+17=24=Пархатых) кашляет Хэй! Зачем вам туда? А катитеся здесь, оставайтесь здесь! К чёрту дороги, под откос поезда! Летайте здесь, размножайтесь здесь! Звук, взревев, уносится дальше, В окнах мелькнули пятна помады, Крики поп-звёзд, да шёпот без фальши: Что-то про жизнь и то, как ей рады. В каждом тамбуре куски пантомимы, В каждом купе котлеты с глазами, У столиков черти да херувимы смотрят на лес голубыми задами. Хэй! Зачем вам туда?... Поезд ушёл и снова ни звука, Остались лишь я, да железнодорожник. Вошли в его дом, накрапывал дождик, А на мокром окне отдыхала муха. — “Странные люди.” (51+15=66) — Сказал, наливая мне старый обходчик (35+37=72=Говинда), — настойки из ядов (ит.58). — “Две прожил жизни, да к счастью не знаю, как они там уживаются рядом?” трижды кашляет Хэй! Зачем вам туда?... Обнажайтесь здесь, рожайте здесь! Зачем вам дороги, к чему суета?! А копайте здесь, наслаждайтесь здесь!

В. Селиванов (29+ 41=70), «Мы непременно придём за тобой» (ит.141)

инд.: 006, 1998 г. (=27)

№11. Рано или поздно (ит.71 /+№2=73 =10)

На огненном вокзале пассажиры спали И им тогда приснился один и тот же сон: Про бесконечный поезд (66+35=101), про нераскрытый полюс (70+34=104), Про слёзы на ступеньках, про Голубой вагон (29+21=50)!!! Кукольные домики, картонные крыши В сантиметре над землёй, — Выше, выше, выше. Куклы холодные покрыты целлофаном; Рано или поздно, — они заговорят. Утро наступило, но их не разбудили, — Ни солнечные рельсы (63+43=106=Гоги), ни старый паровоз (35+44=79=16=Банан). Седому машинисту, — лет двести (=27) или триста (=25) (ит.52),* Он очень-очень добрый, он песни им привёз. Кукольные домики... Куклы холодные... — они заговорят. ... проснутся, деревья улыбнутся, Кое-кто заплачет, А кое-кто умрёёё.... Но нас тогда не будет, и это даже лучше, — Случайные попутчики, как сны наоборот. Кукольные домики... ...Рано или поздно они заговорят.

     * Именно в 52 я решил посчитать эти слова /13:30, 5/18.7.2014 (ит.35)/

«Аквариум», «А25» (=8)

№ 9. Железнодорожная Вода (95+16=111 /+№9=120=Истина)   4:21 (=7)

Ох, любим мы Вас! Дай мне напиться железнодорожной воды, Дай мне напиться железнодорожной воды. Мне нравится лето, что летом тепло, Но зима мне мила тем, что замёрзло стекло. Меня не видно в окно, и снег замёл следы. Когда я был младше, — я ставил весь мир по местам. Когда я был младше, — я расставил весь мир по местам. Теперь я пью свой wine, я ем свой cheese, Я качусь по наклонной, не знаю — вверх или вниз. Я стою на холме, не знаю — здесь или там. Мы были знакомы, я слышал, что это факт. Но сегодня твой мозг жужжит как фреза. Здесь слишком светло и ты не видишь глаза. Но вот я пою, попадёшь ли ты в такт (=8)? Есть те, что верят, и те, что смотрят из лож. И даже я порой уверен, что вижу где ложь. Но когда ты проснёшься, — скрой свой испуг, — Это был не призрак, это был только звук (=18), Это тронулся поезд, на который ты не попадёшь. Так дай мне напиться железнодорожной воды (97+26=123=5/ =6), Слышишь, дай мне напиться железнодорожной воды. Я писал эти песни в конце декабря, Голый в снегу, при свете полной Луны. Но если ты меня слышишь сейчас — это было не зря.

     Я совершенно искренне надеюсь, что 20 лет за книгой плюс 36 так, — мной было прожито не зря, ведь поезд в мир лета иного (ит.56) всё быстрее набирает пары (=29).

В. и В. Мищуки, «Добровольная тюрьма» (ит.85)

№ 9. И ещё один март (ит.59=Дорога домой =14=)   2:48

Ю. Визбору

Ещё один март приказал долго жить, Панихида (=28=Параши) под всхлипы капели (=23=Богов). Первый месяц весны (ит.108=Папа) на погосте лежит, И уж точно — черёд за апрелем. Двадцать лет по кольцу (ит.79), — Не грусти, машинист! Ожидают ли нас перемены? Вотпоследний виток (49+16=65) словно песня на бис (ит.56=11=2) И разгульный апрель (52+31=Буратино/ =38) после сметы (35+34=Петрухи/ =69). Погоди, всё пройдёт, как проходит зима, Или тает в руке сигарета, Или всё удержать, или съехать с ума, — Только ты не надейся на это. Знаю всё, что случится, почти наизусть, — От движенья до взгляда, до вздоха. Как скончается март (=17=Авель), — проявится грусть (=31=Венера) За проёмом оттаявших окон. Будь ты проклят, апрель! Как ты мне надоел! Я объелся тобой до икоты. Я последнюю песню ещё не допел, Никому помирать не охота. Но ещё один мартприказал долго жить, Панихида под скрипы капели. Первый месяц весны на погосте лежит, И уж точно — черёд за апрелем. Двадцать лет по кольцу. Не спеши, машинист, Ведь судьба нам не светит другая. Вот последний виток, словно песня на бис, Глядишь — дотянули до мая (=12).

     Апрель несёт капель (=25=Олимп), а май (=8) дарует Рай (=12).

Б.Г., «Лилит»

№ 2. Из Калинина В Тверь (ит.59=Дорога домой =14=С. /+№2=61=В. =Путь =7=)   4:12

Я вошёл сюда с помощью двери (ит.78=15=UFO), Я пришёл сюда с помощью ног (ит.71=НЛО), Я пришёл опять восхититься Совершенством железных дорог. Даже странно подумать что раньше, Каждый шёл как хотел, а теперь: Паровоз как мессия несёт нас вперёд По пути из Калинина (10+23=33=Смерти) в Тверь (3+23=26=Начало)… полностью см. Гл. 1, На зов птицы

 

Рис. Саши

 

 

     Город Тверь в 1931 г. был переименован в Калинин, в честь так называемого «Всенародного старосты» Михаила Ивановича Калинина (и.п.17+29 +22 =68=Порнографист =14), с 17/30.12.1922 (6+14=17 + с.с. =25) года он входил в четвёрку председателей ЦИК (=10), и потом 6 раз в неё переизбирался. Одним из первых вступил в революционное движение и был одним из самых лояльных умело приспосабливающихся к обстоятельствам масоном. Сразу после революции был городским головой Петрограда, возглавлял Думу, подписывал расстрельные приказы, утверждал террор, был декоративным президентом, “добрым следователем, дедушкой”. Одной из его главных теневых задач была организация различного рода спец.-снабжений и увеселений. Используя благообразную внешность интеллигенции дореволюционных времён, его использовали как громоотвод и пыль для глаз и умов. К. был бисексуал и педофил, предпочитал девочек не старше 14, организовывал оргии и показы детского секса. Известен тем, что в 1938 г. по доносу дал согласие на арест своей жены Екатерины Ивановны Калининой (и.п.86=) [Лорберг] (=41), благодаря чему остался у власти.

Род.: 7.11.1875 (9+21=30=Зверь) в д. Верхняя Троица (35+26=61) КорчеВСкого уезда (66+24=90) Тверской губернии (42 +32=74 =Большевиков), умер: 21/3.6.1946 (9+20 =29=Голубой + с.с. =32=Раввин)

У меня есть двоюродный брат Михаил, также родившийся 7-го, но в один день с Иисусом. Была также и бабушка Екатерина Ивановна.

 

Пудовая печаль (33+29=62)

 

Поездом Через Лес (ит.104=Акаши =5)

или Путь По Кругу (ит.53 =8)

Сон [в 4 утра] «Прогулка с Иисусом» (ит.86) (всё: 131)

    24/06.02.2006 (=16=Путь + 4утра =20 + с.с. =26)

Видение Татьяны Юрьевны Двукраевой (и.п.21+33+34=88), матери моей пятой дочери Насти. Татьяна много лет не работает, в церковь не ходит, книг не читает, увлекается тяжёлым российским роком. Текст даётся без редакции и сокращений.

   Часть I

Действие происходит в городе, где-то за границей, в Европе [Италия, Франция, Испания – Рим, Париж, Мадрид]. Короче, где достаточно тепло. В летний период.

Денег у меня было немного и вечер застал меня на улице. Я решила, что двое суток в недорогом отеле я осилю по финансам, а там видно будет. Не долго думая, я вошла в отель [старинной архитектуры ~ 18 века постройки] и обратилась к администратору. Мне сдали номер, приняв оплату за двое суток, и выдали ключи. Никакой поклажи у меня не было, кроме дамской сумки средних размеров. Я взяла ключи и решила, что сначала надо бы поужинать у них в ресторане или баре — что там у них не слишком дорого, а потом уже пойти отдыхать. Не успела я выйти из отеля и пройти несколько шагов до летнего кафе, как на улице на меня набросился какой-то «мачо» (=20), видимо, испанец (=38). Он стал меня мутузить. Очень больно, по рукам. Так сильно, что на правой руке кости трещали и дошло до шрамов, и вены вздулись от отёка.

Я в слезах и очень злая от такой наглости рванула обратно в отель к даме-администратору за подмогой. Этот псих сразу куда-то исчез.

Администратор решила вызвать местную полицию. Достала большой телефонный справочник, я — блокнот и ручку. Она продиктовала мне номер телефона. Что самое интересное, когда я говорила с ней и по телефону с секретарём, то все друг друга очень хорошо поняли, хотя у меня было чувство, что говорят они не по-русски, а на одном из европейских языков [возможно, на испанском, и скорее всего я была в Мадриде]. Номер был 198 - ...- 02. Цифры в середине точно не запомнила [46 или 48, или 68]. На том конце провода сняли трубку и сообщили женским голосом [дама лет 40-45 по тембру голоса], что Международная организация по борьбе с преступностью на проводе [по-нашему «Интерпол»]. Я рассказала, что со мной приключилось и назвала себя [ФИО]. Дама выслушала меня внимательно и сказала, что мне нужно позвонить по телефону 292-02-92 (=26) и мою проблему решат. Я сказала: «Спасибо за помощь. До свидания».

И позвонила по указанному номеру.

На том конце быстренько подняли трубку и приятный мужской голос произнёс: «Да, Иисус слушает. Таня, это вы звонили, что случилось?»

Я не успела даже удивиться и ответить что-либо вразумительное, как Иисус вырос передо мной, как гриб из-под земли.

— Пойдём в лес погуляем [Он]

— ??? [я] без слов

— Пошли со мной [он]

Я подумала, что делать нечего — в лес, так в лес. Хотя вокруг были дома и ни намёка на лес. Но лес тут же появился. Мы шли прямо в него, в этот самый лес. Я украдкой посмотрела на свою руку, которая дико болела и увидела, что она стала у меня, как у старой бабульки — вся худая, ссохшаяся, с раздутыми венами и в жутких шрамах. — Пройдёт, — сказал Иисус, даже не поворачивая головы. Он шёл вперёд, рядом, и смотрел на лес.

Деревья в этом лесу были такими большими, древними, некоторым, по-видимому, было по 2 – 3 тысячи лет, а самым «молодым» - 500-1000 лет.

В этом лесу на земле повсюду лежали упавшие сухие листья, старые ветви и ветки, превратившиеся в сухой валежник. Старые сухие деревья стояли и стволы их были мёртвыми, кроны без листвы, но они не падали. Такие деревья называют сухостой (=46= Гиксосы =10). Нигде никаких стволов на земле, только ветви и более мелкие ветки и сухая листва. Травы, как у нас, не было тоже. Был только мох, лишайники и карликовый кустарник высотой 20 – 30 см. Местами среди этого кустарника краснели ягоды — костяшка (=40=Пингвины), брусника (=35=Саранча). Около них сидели дикие серые голуби (16+42+21 =79=16=Иудеи) и клевали их. Но голубей и ягод было немного — за всю прогулку я их видела 4 – 5 раз.

Очень хотелось попробовать эти ягоды, но я не решалась, решив, что их здесь, видимо, очень мало и хватает только этим голубям. Никаких других птиц и животных не было видно и слышно.

Иисус шёл босиком, и я слышала, как он мягко наступает на сухие листья, мхи, и как задевает кустарники. У меня на ногах были сандалии, так что я шуршала более звучно. Мы шли достаточно быстро. Но не так, чтобы устать.

Иисус был одет в лёгкую рубашку с короткими рукавами, которая была просто завязана на узел чуть выше пупка, и слегка удлинённые шорты. Ткань одежды была типа шёлка, очень тонкая, красиво драпирующаяся, и повторяла за ним все его движения.

Что на мне было — видимо тоже лёгкая кофточка, юбка или шорты. Я ни о чём не спрашивала, просто с интересом смотрела по сторонам. Всё было так интересно и загадочно.

— Здесь растёт дуб (=10). В нём корень зла (34+14=48=Чернобог). Мы идём к нему, — сказал Иисус. Здоровенный, наверное, подумала я, глядя на деревья вокруг нас. Иисус ничего не ответил. В лесу были и овражки, и пригорки, и кочки разные, и корни, вылезшие из-под земли. Так как шли мы быстро, то он шёл совсем рядом, и его рука была всегда наготове чтобы подхватить меня, если я споткнусь, или мне будет тяжело перепрыгнуть какую-нибудь яму, или спуститься в отвесный овраг.

Он вслух не говорил почти ничего, но телепатически «говорил» и предлагал, типа «Давай руку, помогу». Так ласково и нежно, даже эротично слегка. Но я боялась даже случайно коснуться его, т.к. у меня всё время было чувство, что, как только я к нему прикоснусь или дам ему взять меня за руку, то сразу почувствую каждой клеткой своего тела то, что чувствовал он, когда его казнили и пытали. И я автоматически стану очевидцем тех событий, буду всё это видеть и слышать, и прочувствую всё, что с ним делали, на своей шкуре.

Я очень боюсь крови, особенно в большом её количестве, могу просто в обморок упасть. Боль могу терпеть, но думаю, что моё сердце могло бы просто разорваться или случился бы сердечный приступ, что в мои планы не входило, и я не хотела такого финала. Уж очень мне хотелось увидеть этот «корень зла» и что с ним будет делать Иисус.

Он мне чуть ли не протягивал руку, но я так и не решилась положить туда свою. Видно я ещё не готова принять такую боль на своё и так не крепкое сердце.

Страха особого не было, но здравый смысл, что у меня на этом свете серьёзные обязанности, не дали мне это сделать. Хотя ходить с ним за руку по лесу мне бы было приятно, если б я выжила после всех ощущений. Но это уже дело другое.

Он просто наблюдал за мной и моей реакцией и давал возможность мне решить это самой. Я наблюдала за ним и думала, рискнёт он сам взять меня за руку без моего согласия, или нет. Короче, мы шли и наблюдали друг за другом. Прикольно!

По дороге Иисус остановился один раз, раздвинул руками эти карликовые кустарники (7+48=Сионисты/ +39=94=Демократы) и я увидела на земле множество шишек (=26=Америки), типа кедровых (=49), некоторые были чёрные (=46= Еврейские) и сгнившие (=39), другие покрыты типа белой плесенью (21+48=69=Мас. Ложи), но было несколько словно обмазанных коричневой глиной (51=Любви/ +24=Жидов/ =75=Соколовых), каждая чешуйка, а внутри будто набитые глиной. Иисус взял четыре шишки (41+21=62=Левитов =Й.Q.), кустарник тут же сдвинулся и мы пошли дальше. Я подумала: «Зачем ему шишки?» (ит.63=Q.). Он даже в мыслях сохранял молчание. Мы шли дальше. По лесу мы так гуляли не менее часа. Наконец пришли к некоторому подобию поляны, на которой, тем не менее, то тут, то там росли молодые невысокие тонкие деревца (ит. Люди =159= Богородицы), высотой 1,5 – 2 метра. Иисус остановился примерно в середине этой поляны. — А вот этот дуб (ит.38 =Мессия)! — сказал он.

Я посмотрела по сторонам, но нигде не увидала огромного, как мне представлялось, старого дуба, которому должно было быть не менее 5 тысяч лет. Я думала, что в обхвате он должен был быть не менее 3 метров, а то и больше. Но нигде ничего подобного не было. Я подумала: «И где же он, этот дуб?» (ит.64=10=1). Иисус показал рукой на землю и тогда я его увидела. Над землёй поднималось подобие деревца высотой не более метра, с мощными корнями, протянувшимися по земле на 1 – 1,5 м в длину и высотой над землёй 30 – 40 см и мощно уходящими под землю.

— Вот этот дуб (ит.37=Антихрист)! В нём корень зла (ит.69)! — сказал Иисус. Пока я переваривала увиденное, я поняла, что корни этого дуба уходят под землю на многие километры. У него мощная корневая система под землёй, может даже по всей Земле [т.е. планете].

Иисус стал бросать шишки, одну за другой, и как только шишка касалась одного из корней, тот отсекался и превращался в прах. Из чего я пришла к выводу, что эти странные шишки (51+21=72) — своеобразное оружие против корня зла. Я думала, что Иисус разберётся с этим корнем зла до последнего его корешка, т.е. «истребит корень зла» (ит.81=666) в прямом смысле слова. Но Иисус оставил одну шишку (21 +23=Шлюхи/ =44).

— Нельзя истреблять корень зла до конца. Нарушится баланс добра и зла. Люди не смогут понимать, что такое делать добро, любить, сострадать, не смогут генетически чувствовать добро. Корень зла — это зло и необходимый минимум должен быть, чтобы не нарушить равновесие во Вселенной. Когда зла становится много, корень отсекается до необходимого минимума, — так сказал Иисус вслух и одновременно телепатически, чтобы я поняла, насколько это серьёзно.

Некоторое пояснение ко сну

На всём протяжении общения Иисус был буквально в каждой клеточке моего тела, так сказать на генетическом уровне. За исключением тех моментов, когда собирал эти шишки, бухал их в корень зла, и непосредственно во время его путешествия на поезде, о чём будет сказано далее, во второй части сна. Когда он только появился на поезде, в первые мгновения его не было во сне, но потом он вернулся.

    Часть II

Поездка на поезде в погоне за Дьяволом или Изначальным злом, как тебе будет угодно.

Опять я подхожу к администратору и говорю, что на меня набросился «мачо» (=20=Ашем)! Далее то же самое. До того момента, как мне ответил секретарь Иисуса (49+26 =75). Она сказала мне, что я уже звонила ВЧЕРА!!! Иисус очень занят работой и не может так часто отвечать на звонки простых смертных.

Я очень удивилась и сказала, что это видимо досадное недоразумение и что я ещё не звонила в их организацию. Но дама ответила, что мне нужно достать из сумочки блокнот и посмотреть, что там оба телефона записаны — тот, что дала администратор отеля (59=Стюардесса/  +25=Земли/ =84) в их организацию и тот, что продиктовала мне она [секретарь Иисуса] и тогда я пойму, что я уже звонила Иисусу не далее как вчера вечером. Я посмотрела и впала в состояние замешательства и лёгкого шока. Типа «Как, это уже было ВЧЕРА?!»

Полный Атас! (38=Мессия/ +14=Бога/ =52=Марко)

Пока я «переваривала» (=52) секретарь на том конце провода вежливо молча ждала. Когда мои мысли прояснились, и я немного очухалась от произошедшего и подумала что-нибудь вразумительного сказать, не имея понятия, что же мне сказать на всё это, на другом конце провода параллельно нашему с ней разговору, т.е. с аппарата абонента 292-02-92 (=26) сняли трубку.

— Да, Иисус слушает. Это вы, Таня, что случилось? — в его голосе было само спокойствие, само внимание. Я опять рассказала ему, что со мной произошло, прекрасно отдавая себе отчёт в том, что говорю это во второй раз, и думая про себя, что выгляжу весьма по-идиотски, что либо что-то не поняла, хотя он мне всё буквально «разжевал» во время прогулки по лесу, либо что-то здесь не то, что, как говорят в пословице «Снаряд (=37) в одну воронку (ит.62) дважды не падает (ит.83)» (ит.182=11=2). Что здесь какой-то подвох должен быть. Ну, не тупая же я, ну не до такой же степени!!!

Он всё мило выслушал и сказал, что мы действительно виделись ВЧЕРА [хотя я думала, что прошло не менее года между этими звонками, а то и больше], что я звонила ему вчера и что события в точности повторились, и что меня в точности так же измутузили. Но есть одно «НО», что рука у меня уже не болит, хотя несколько мгновений назад на ней были те же раны и та же боль. С моей рукой было всё «о’кей» (ит.18). Это было странно, но это была «разница» (=33).

— Ты хотела мне не это сказать, — сказал Иисус после всех мысленных и не мысленных объяснений.

— Говори, что ты хотела мне сказать. Я молчала, он ждал ...

Я не знала, зачем же я ему опять звоню, раз всё мгновенно прошло, как только я услышала его голос. У меня было впечатление, что у меня память отшибло, и я не знаю, что я хотела ему сказать, и зачем он придумал эту «фишку» — провести меня по этому событию ещё раз, чтобы я ему ещё раз позвонила.

Я молчала, он ждал и не торопил меня, чтобы дать мне время вспомнить.

— Прости! — смогла выдавить вслух из себя я, делая над собой неимоверное усилие, чтобы он услышал хотя бы это слово, но у меня всё равно получилось очень тихо и слабо, как у умирающего лебедя.

Он сидел во мне и телепатически изрекал — «что это не то слово, не та просьба, что я хотела сказать, не это».

Я не могла на тот момент ему ничего больше сказать ни вслух, ни мыслями. Мне было больно до слёз, но я «молчала». И вот тогда он показал мне поездку на поезде.

Эта поездка на поезде была внутри нашего телефонного разговора, как бы на всём его протяжении, в ходе разговора, чтобы расшевелить мои мысли, подвести меня к принятию решения, и тому, что я хотела ему в конце концов сказать.

Поездка одновременно заняла большую часть моего сна, т.е. вторую его половину, и одновременно [как я поняла потом, «посмотрев» эту часть целиком, что в то же время она, эта часть, пронеслась за какие-то доли мгновения]. Этим он мне опять-таки дал понять, что все расстояния — временные, расстояния, мысли даже во Вселенной для него не имеют протяжённости, для него нет ни времени, ни пространства, что он может быть быстрее мысли и может быть «долог» в пути сколь угодно долго, т.е. по желанию. Он везде и нигде, он в тебе и далеко. Как он захочет, и как захочешь ты, если он согласен с тобой. В общем, это было крутое ощущение.

Ну и, собственно говоря, вторая часть с поездом.

Мы мгновенно перенеслись от телефонных трубок в открытое пространство степи, было жарковато. Воздух был не влажным, а сухим. В этом месте давно не было дождей. Степь, одним словом. Железная дорога — как обычно — рельсы, шпалы, щебёнка.

Мчится поезд чёрного, закопченного цвета. Тепловоз древнего образца с топкой, которую топят дровами или углём — начала 20-го века. Верхом на тепловозе сидит Иисус на коленках. Одной рукой он упирается в крышу, удерживая равновесие, в другой руке у него нечто вроде хлыста, но без рукоятки, как вожжи. Этот хлыст извивается и извергает молнии, сверкает и искрится тремя цветами: голубым, белым и жёлтым (5+8+3=16).

Иисус пытается достать хлыстом до кабины, в которой сидит объект его «охоты» (ит.79=16). По всей вероятности сам дьявол (16=Изя/+28=Израиль/ =44=Христос).

Железная дорога идёт прямо до горизонта, не сворачивая на своём пути. Тепловоз мчится с бешеной скоростью, набирая скорость, у Иисуса никак не получается достать до кабины и идти туда, до кабины, на такой скорости он не может. Не свалившись с поезда, он не может дойти до кабины машиниста.

Я смотрю на всё это как бы с некоторой высоты.

Тепловоз приближается к тёмному горизонту, за которым сплошная мгла. Времени в обрез. Надо что-то делать, но что? Я в ужасе, смотреть страшно, т.к. я понимаю, что там, на границе горизонта, царство тьмы (ит.59).

Иисус безуспешно бьёт хлыстом, поезд в нескольких сотнях метров от линии тьмы.

И здесь до моих мозгов доходит, что мне дают шанс самой принять решение в этой ситуации.

Напрягаю все свои мозги, и мне приходит в голову безумная мысль ...

— Надо поставить рельсы вкруг, — кричу я вслух.

Иисус достаёт четвёртую шишку, которая у него осталась от разборки с «корнем зла» и кидает её вперёд перед тепловозом прямо на рельсы. В ту же секунду рельсы заворачивают и описывают круг. Поезд в ловушке, из круга ему не вырваться.

Иисус «стоя» во мне телепатически был весьма доволен, что я наконец допетрила.

Сейчас же всё исчезло, и мы опять оказались на разных концах телефонов с трубками в руках. — Так о чём ты хотела мне сказать? — сказал он.

И вот здесь я наконец смогла выдавить свою просьбу. Но, что я у него попросила, — это наш с ним секрет.

После чего он деликатно промолчал в трубку, видимо размышляя о моей просьбе. Повисла короткая пауза, после чего я тихо сказала ему «Прости» (=37) и ... проснулась.

P.S. Описание его внешности. Ростом он был примерно 175 – 180 см, худощавый, очень красивый, лицо с мягкими чертами, излучающее любовь ко всему живому, красивые широкие брови, изогнутые дугой, мягким тонким изгибом; длинные вьющиеся волосы ниже плеч, аккуратная борода [~ 2 – 3 см], усы, не закрывающие губы. Кожа белая, без родинок, без ран. Короче, чистый, аккуратный, идеально ухоженный мужчина. Ничем не пах (ит.46=10) — без запаха (17+25=Иисус/ =42) совершенно (=62).

«Аквариум», «Снежный Лев» (ит.62)

№ 9. Великая Железнодорожная Симфония (ит.159=Дорога домой)   6:12 (=9)

звучит один длинный и два коротких паровозных гудка Я учился быть ребёнком, я искал себе причал (=30), Я разбил свой лоб в щебёнку об начало всех начал (ит.69). Ох, не хило быть духовным — в голове одни кресты, А по свету мчится поезд, и в вагоне едешь ты… См. Гл. 1

«Зимовье зверей» (ит.69), «Число человека» (ит.66)

инд. CAR 052

эпиграф: И у Ван-Гога было детство. И звали его просто Ваней. А, может быть, просто — Гогой.

№ 5. Пых-пых (ит.48 /+№5=53=Поезд)

Эти рельсы — тебе, эти шпалы — тебе, Эти рельсы, длинною в полмира (ит.72)… См. Гл. 1

«Точка росы» (30+37=57), «Н.Е.Б.О.» (=21)

инд.: SZCD 1105-98 (ит.24), ш.-к.: 4.601250.111056 (ит.32).

Обложка представляет собой набор символов: часть треугольного земного материка зелёного цвета лежит под красным кругом установленного в трёх линиях небесного прицела.

№ 4. Поезд № 36 (ит.44) [Небо] (ит.65=И.Б. /+№4 =69=И.Х.)

начинается со звука ветра и шума пламени, загорающегося от чиркнутой спички Я нарисую тебе поезд — уезжай. Я нарисую тебе поезд, хоть мне жаль. А на коне Иван смотрит в трубу, А по полю пчела (=26) у всех на виду. Я не хлопал дверью — это был сквозняк. Но теперь, поверь, всё будет не так, Как я хотел, как пел. О, как я летел! — знаешь только ты И коты (=23=Ангелы), что со мною на ты В твоём дворе, где детворе снятся сны, Что их дом —  рождённый вверх дном! О, окно, за окном мы выходим из подъезда, и... Небо (8 раз). Прости, что стихами был смыт твой быт, Прости, но глазами размыт тот гранит, Что в сердце сидит и ворчит и гудит. Никуда не ходи, сиди дома, Подальше от их дома, подальше от их безрассудного дома, Ведь их дом — рождённый вверх дном. Окно, за окном мы выходим из подъезда, и... Небо (=21 х 8 =168) И, наверное, я в чём-то не прав, Ведь у меня нет прав. И не мочи свой рукав в этой звёздной воде, В этой звёздной тьме, Здесь секундная стрелка замедляет свой бег, На секундную стрелку медленно падает снег, И под тяжестью снега, она замедляет свой бег. Не поднимай своих век, так кончится наш с тобой век, И пусть, хотя бы в эту ночь, тебе приснится наш дом. Я прошу об одном, чтоб в эту ночь тебе приснился наш дом. А помнишь? — мы убегали так далеко. А помнишь? — мы кидались травой... Я прошу об одном, чтоб в эту ночь тебе приснился наш дом Рождённый вверх дном. Окно, за окном мы выходим из подъезда и... Небо (=21 х 16 раз =336=12).

«Хуй Забей», «Подмога не пришла»

№ 27. Поезд (=35=Агасфер /+№9 =44=Сапожник)

Пиздыканье колёс — поезда (=36). Мысли в голове — охуенные (=50). Если мне сегодня всё до пизды (12+34=46 =10=Хуй),  Значит правильно еду я. И я от обид (9+15=24=Пархатых) не охаю, Оттолкнувшись от родной стены. И если мне сегодня всё по хую (ит.48=12), Значит, путь я избрал истинный (=39 =12)...

 

КОСМИК (=29=Плеяд) эпицентр активного отдыха (ит.107=Души) (ит.136=10), Забей на будни (ит.44)! ВООМ (=18) / Не важно, кем ты был до того как хуй забил (всё: 147=12)

 

А. Розенбаум, «Метафизика»

2015 г.

№1. На седьмом десятке (ит.86 /+№1 =87)

На седьмом десятке, дети, Я забил на всё на свете, Кроме тех, кто дорог мне и мил. Только то я принимаю, Что люблю и понимаю, А на остальное я забил. На седьмом десятке, люди, Знаю все, что с нами будет, Только это очень тяжело! Сознавать, что динозавр (=41=С.) Был когда-то завгорздравом, А теперь пылится за стеклом. Это пришло само — С нажитым временем умом. Это пришло не вдруг — Вышел я на последний круг. Это пришло само — С нажитым временем умом. Это пришло не вдруг — Вышел я на последний круг. На седьмом десятке лето Дарит мне всё больше света, Лет осталось мало у меня. Я хочу дурным примером Заразить пенсионеров — Поживём немного для себя. На седьмом десятке ночи Беспокойней и короче, Но не потому, что много пью. Потому, что нету мочи Знать как бабки пилят в Сочи Те, кому награды раздают. Это пришло само — С нажитым временем умом. Это пришло не вдруг — Вышел я на последний круг. (2 раза) На седьмом десятке, дети, В спину чаще дует ветер, Я люблю когда он бьет мне в грудь. Слабость преодолевая, Мы живем не умирая — Это есть единственный мой путь. На седьмом десятке, дети, В спину чаще дует ветер, Я люблю когда он бьет мне в грудь. Слабость преодолевая, Мы живем не умирая — Это есть единственный мой путь. Это есть единственный мой путь. Это есть единственный мой путь.

«Несчастный Случай» (ит.88), «Чернослив и курага» (ит.74)

инд.: DE006006

№12. Сел и поехал (ит.52=И.С. /+№3=55=И.Б.)

№15 на альб. «Последние деньки в раю» (--- /+№6 =58)

Если ни дома, Ни денег — Не жалей, Что ж тут поделать. Если решил уезжать — уезжай, Незачем медлить. Кто здесь любил тебя, Кто тебя знал — Все не помеха. Вышел из дома, Пришёл на вокзал, Сел и поехал. Стрелки как белки Навстречу летят С ветки на ветку. Люди и звери Подходят к путям — Брось им монетку (=32=5). Полка, футболка, Вагон ресторан, Карты, потеха. Вышел на станции, Хлопнул стакан, Сел и поехал. фоном стук колёс, гудок поезда и чудной гундосый женский голос: «...На третий путь платформа... По первой пройдёт Скорый (=42=Ржеский), через двадцать минут по первой Скорый. Стой! — Третий путь... Билеты все проданы...». Так пересёк ты Свой божий мирок, Вжился, пригрелся. Так ты доехал До райских ворот — Кончились рельсы. Вышел, размялся, Спросил сигарет — просто для смеха. Взял на перроне Обратный билет, Сел и поехал. Ля, ля, ля, ля, ляй, — Сел и поехал.

     Ну его на Хуй, этот обратный, — хватит уже.

 «Восьмая Марта» (35+18=53=Белоснежка) «С Праздником!» (10+54=64)

2001, инд.: NOX.054-4 (=13), ш.-к.: 4.607003.031138 (ит.36=24/7.5.1962)

№13. Наташа (=19=Алёна /+№4 =23=Елена)

Галина Коперник (17=Лена/ +43=Морена/ =60)

Поезда уходятс севера на юг.И однажды утром девятого марта, Захватив с собой мой спасательный круг, Ты уезжаешь от меня на третей полке плацкарты (ит.107=НЛО). И вот я вижу, как ты в пути напившись в мукину, не можешь идти, И ты с больной головой кого-то бьёшь ногой. Но ты не бойся, ведь я всё время с тобой. Я с тобой, словно небо и соль морская. Я с тобой. Я так тебя понимаю. Я стою у другого края Земли, А твой поезд летит и летит. И вот я вижу: у тебя есть подруга ещё более ехидно и ласково /Подруга — товарищ (=32=Елена =Виктория)/ Какая-то Лена (=17=8=Вика) с далёкого юга. И ты теряешь покой, и ходишь сам не свой. Но ты не бойся, ведь я всё время с тобой. И вот, я чувствуюполуденный зной (58+24=82=Параши), Ты плывешь накрытый зелёной волной (ит.115=Любви), Тебя съедают киты (=17), они сильнее чем ты. Но ты не бойся, ведь я всё время с тобой. русский плясовой вокализ Эй! с улицы, не прямо, Отца-дрица, отца-ца... — Я с тобой, словно небо и соль морская, Я с тобой,...

    

Первая в жизни соседка Лена (Алёна) в кв. 21, 1964 г.

    

Она всегда была со мной (ит.98=17=Лена). 19/1.9.1969 среди будущих троешников: Михаил Будин (17+17=34), впоследствии бард (=17). За членариком просвечивает Лена Кашлева (=26) из соседнего дома 8, лет в 20 ставшая на какое-то время  близкой, единственная из одноклассников; с 1988 года она стала подругой жены Ларисы и родила дочь в один год с моей первой Василисой и они вместе учились в одном классе под началом моей  первой учительницы. За гладиолусами Ира Аляутдинова (=39=Романова), судьба не известна

  

       Последняя жена Виктория с Юга России из города Луганск (=31). Лены были тоже, и их было больше всех. Леной, и тоже с Украины, была вторая в моей жизни женщина после той первой блондинки Марины. Была она жгучая брюнетка, оказалось похожей... То был год Олимпиады в Москве, и 19-летняя казачка Елена Грушицкая (23+41=F./ =64) была первой в моей жизни хищницей подарившей полноценные ощущения. Она была студенткой Историко-архивного и-та который организовал мой дед Николай Иванович, и была замужем за военным. Встреча с ней произошла на эскалаторе станции метро “Динамо” (=25)... Хоккей на траве (ит.54=Апокал.) не состоялся, поэтому мы взяли пива с селёдкой, так она захотела, и поехали ко мне, и... до крови...

     С Леной на курсе училась её ровесница ИнНа Львовна (14+27=41=F.), дочь знакомой отца, светской львицы еврейки Эллы Львовны (и.п.13+27=40), — о чём я узнал от своего папы. От него же я узнал, что Лену сокурсники дразнят Дрючинской (и.п.53) [я бы навал Еблицкой (и.п.29)], а в ответ от Лены, что Инна трахается одновременно с двумя и вообще любит групповой секс. Всю эту трепатню затеяла Инна, явно имевшая на меня виды и приревновавшая к Лене, и между тем строившая из себя невинный цветочек. От этой трепатни мои отношения с Инной распались, так как всё это в купе с еврейским снобизмом мамы и глупостью Инны меня напрягло и ещё раз разочаровало в еврействе. Не скажу, что в моих русских друзьях подобная черта отсутствовала, нет, всё было как у всех, но не было такого пафоса и снобизма. Единственное, в чём эта семья оказала услугу, так это рассказах Эллы о пристрастиях балерины Майи Плисецкой (и.п.14+45=59) к мальчикам, что на время написания книги оказалось нужным для составления полной картины жизни элиты тех лет. И потом как я увидел в фильме «Калигула» сцену, где рабы наполняют спермой ванну с сидящей в ней госпожой, у меня сразу всплыл образ Плисецкой. Калигула (=21=Сатана)  переводится как «башмачок» (=34) и напоминает о сапожнике Агасфере и Кали.

     За всю историю романа с Леной мы встретились не более двух раз, если не один, потом были только долгие телефонные разговоры. А так как ситуациям суждено дублироваться, — двумя годами позже я уже частенько ездил на “Динамо”, но уже к замужней 26-летней Наташе Романовской, у которой была муж, будущий сценарист, одержимый творчеством Андрей [папа у него был писателем детских книжек] и двухлетняя дочь Соня. Соня у меня ассоциировалась с Иной, — толи из-за знаменитой еврейской парчушки Соньки «Золотой ручки» (36+23=59=14), с которой у меня слилась Инна (=14), толи из-за того что второе имя Инны было Соня, и уже тогда я обратил внимание на это «совпадение», в том числе и имён отцов матери и дочери.

Сладостно вспоминать свои 18, но обидно и больно теперь понимать: кто за этим стоит, кто она, отнявшая у меня полноту семейного счастья и полноценные ощущения жизни. /2:29, 20/2.11.2014 (ит.24 + с.с. =26)/

Тут я решил подсчитать, сколько же было в жизни Лен и Наташ, — день и ночь вспоминал. В плане просто знакомств, Наташ явно было больше всех — и не сосчитать, впрочем, как и Лен. А вот в плане близости, — Лен оказалось больше: после 9-ти Наташ, чётко удалось вспомнить 17, семь из них (ит.46=Еврейские) — точно помню, и одна из семи ныне известная пианистка; боюсь называть её фамилию, но числовая сумма её имени и фамилии: 23 + 46 =69. В её 24, я был у неё чуть ли не первым, и она сделала от меня аборт, дура, потом вышла замуж, родила и развелась, но зато её любовник открыл ей концертные пути по миру.

В песне дана дата: 9.3 (=Апостол) или 27/9.3 (ит.21), в этот день три имени: Матрона (=31=Лев), Мануил (=20=Хер) [Определение Божие] (64+24=88) и Иоанн прозОрливый (21+70 =91=Елдак) ЕгиПетский (=43=Корень) 395 (=Б-цы) (=17=Палка) г.

«Пилот» (=22)

Конц. в С.-Петербурге, инд.: ФСR 008

№ 26(=Левый). Транзит (=30 =Кольцо =Земля =Орион /+№8=38)

№13 в альб. “Война” (--- /+№4 =34)

1997 (=26)

Опять в кошмарном затянувшемся сне Я вижу чужие дома и лица И тысячи имен. Хороводом кружится Изрезанный стол с дешевым вином. Плацкартный вагон (ит.74), косые взгляды (ит.79), В Москве, Твери, Уфе, Магадане, Доверительные лица с запахом водки (ит.146), Облезлый пол (45+19=64) и раскиданные шмотки (59+26=85), И тысячи миль проложенных шпал, Туда — где меня никто не ждал. Всюду и везде, всегда и вечно, Транзитом по жизни (ит.82=Христа), до конечной (12+44=56), Где, кое-кто, ждёт меня на перроне В "66" поезде в "6" вагоне. И я начал забывать свой адрес (22+31=53=8) и дом (=17=8). А может я вовсе ещё не родился, И дождь со снегом за окном кружился, Наматывая время беспорядочным сном. Я думаю только: как в темном углу Забудусь на теплой чужой кровати. Похмельное утро, и снова, некстати, — Рука с билетом (ит.53) в обратный конец (40+28=68 + в =71). И тысячи миль... Где кое-кто ждет меня на перроне В "66" поезде в "6" вагоне (2 раза).  И тысячи миль проложенных шпал, Туда, где меня никто не ждал. Всюду и везде, всегда и вечно, Транзитом по жизни, до конечной.

речитатив: Находясь обычно в четырех стенах, я совершенно не способен оценить реальность. И все также, уходя в полеты на дальность, — пытаюсь догадаться: откуда я здесь? Подмигивает мне звезда впереди, — она моя! В ее звездное полымя, как крест, я несу своё чёрное имя (ит.81), Где сожгу его без остатка, дотла! Где тысячи миль проложенных шпал, Туда, где меня никто не ждал. Всюду и везде, всегда и вечно, — Транзитом по жизни до конечной, Где кое-кто ждет меня на перроне В "66" поезде в "6" вагоне.

     Очень трудно оценить реальность после того как ты понял кто ты, и что родился заново, а память стёрта.

 

«На троих», стр. 100

 

«МГК • 2001» (ит.15), «Золотые цветы» (46+28=74)

инд.: МС-070, ш.-к.: 4.820015.750013 (4+16+16=36)

№ 2. Ты забыл, я помню (ит.77 /+№2=79)

Всё решено, ничего не жаль. Я прошу тебя: уйди, моя печаль. Поезд ушёл, опустел перрон, А в глазах стоит один и тот же сон. Ты забыл, я помню: Алые розы на белом снегу (ит.118=10). Ты забыл, я помню, и позабыть не смогу. Ты забыл, я помню: тёмные тени (ит.52) на белой стене (ит.52) (ит.104=Венеры). Ты забыл, я помню: нежные письма в огне (ит.97 =16=Библия). Я от тебя ничего не жду, — Поброди по свету, поищи мечту, Может найдёшь, может вдруг поймёшь, То, что потерял — не встретишь, не вернёшь. Ты забыл, я помню...

«Сплин», «Альтависта»

Альта виста (11+17=28), с лат. — старый путь (35+16=51), а так же компьютерный поисковый сёрвер (52=И./ +44=Х./ =96) (ит.163=10)

1999 (=28) г.

№ 2. Молоко и мёд (ит.51 /+№2 =53)

Я помню только комнату и стол, И жёлтый свет над ним. Я помню как разбился на куски Твой глиняный кувшин (ит.84=12= Адам). Не спеши. Нам остаётся сделать ход (=17) На линию вперёд (ит.62=8), И нам помогут молоко и мёд. От неба (ит.24) до последних этажей (ит.87) — Совсем подать рукой. Тебе давным-давно пора забыть О том, кто я такой. Но постой, — Ты не бросай стихи в огонь, Огонь их не возьмёт, Тебя согреют молоко и мёд. Я помню только комнату (=27) и стол (=23=Сон) И кисть (=19=10) дрожит в руке, Как будто я опять забыл зажечь Фонарь (=30) на маяке. Вдалеке уже сигналят корабли, Весна растопит лёд, И к нам вернутся молоко и мёд, И нас согреют молоко и мёд, И нам помогут молоко и мёд, Молоко и мёд.

     Не всем известно, что медведь любит личинки пчёл, а заодно пожирает мёд.

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 163

     МЕД (=17=Вино) — излюбленный символ “сладости” в любом смысле слова, не только в связи с пчелами. И мед, и медовые напитки, меды, нектар — несомненно, пища богов, в частности Зевса в детстве. В древнеиндийском мифе братья-близнецы атвйны (ашвины) по утреннему небу снабжают медом даже пчел в качестве курьеров божеств, а благочестивые питаются из легендарного медового источника. Скифам и спартанцам мед служил в качестве средства бальзамирования умерших царей, а в позднеантичном культе Митры мед служил причастием, очищающим от грехов, поскольку он добывается безгрешным существом “посредством одного лишь прикосновения к цветениям и цветкам”. Древнекритские таблицы линейного письма сообщают о медовых жертвах богиням. Странное впечатление производит библейский рассказ о богатыре Самсоне (и.п.39= Сперма), который в трупе разорванного им голыми руками льва находит пчелиный рой и мед, что побудило его создать загадку: “из ядущего вышло ядомое (=36=Человек), и из сильного вышло сладкое (=36)” [Суд 14:14], символ появления новой жизни из смерти. Во времена отцов церкви проистекающие из уст Божьих слова откровения назывались “медовыми реками нового рая”, а тело Христово — “скалой медоточивой”. Во многих культурах мед жертвуется умершим, является пищей сверхъестественных сил, средством защиты от демонов и приравнивается к “небесной росе”. Многие божества природных стихий представлены находящимися под охраной медовых пчел, как-то связаны с ними, к примеру Нох-юм-цаб (18+10+9 =37=Пчёлы) [Владыка пчёл] (28+26 =54=Единорог) центральноамериканских майя. Сны с медом считались предсказывающими счастье, что также характерно и для мнения аналитической психологии в духе К. Г. Юнга, где мед символизирует душевное взросление [индивидуацию]. Просторечное выражение “помазать губы медом” восходит, предполагает Л. Рёрих, к китайскому обычаю проводить медом по губам изображений божеств, курирующих пастушество и домашнее хозяйство [которые раз в год сообщают божеству небес об обитателях дома].

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 273 – 274 (12+13=25=Кровь)

Все жид­кости [молоко, мед, вино], которые в древности предназна­чались мертвым, духам и богам, олицетворяли кровь, самую драгоценную жертву.

Стр. 315

    МЁД (=17). В орфической традиции символизирует мудрость. Оккультное изречение «быки (=17) порождают пчел» объясняет­ся астрологической связью между Тельцом и Раком [40] и символической ролью быка как знака жертвоприношения, выражающего идею невозможности овладения высшим зна­нием без страданий. Мед наделялся значениями перерож­дения или изменения личности в результате посвящения; а в Индии еще и значением высшей качественной характерис­тики личности [в этом плане мед сопоставим с огнем]. Представив мед продуктом таинственного и сложного про­цесса, легко понять, почему он символизирует [по аналогии] духовное саморазвитие [56].

Из истории Рода Иоанна Первого (ит.129=12)

или Из истории Ивана I (ит.54=Романовых)

В первом своём воплощении был сыном почитаемого рыбака и землевладельца из Галилеи Заведея и его жены Саломии, бывшей первой внебрачной дочерью Иродиады, дочери царя Ирода Агрипы, который был сыном Ирода Великого. Отцом Саломии был Ирод Филипп I, второй сын Ирода Великого от Мариамны, дочери первосвященника Симона. Ирод Филипп I-й был отцом лишён наследства, но будучи предприимчивым и неизбалованным, организовал рыбную артель, из которой и вышло большинство апостолов.

Иродиада, бросив Филиппа, стала женой его родного брата, правителя четвёртой части Иудейского царства [четвертовластника] Ирода Антипы. За эту связь Иоанн Креститель, чьим «учеником» был Иоанн Заведеев, всенародно обвинил Иродиаду и Антипу, за что поплатился головой. За вмешательство в личные дела, Иродиада, использовав свою младшую дочь, тоже Саломию, умертвила сплетника. Эта библейская история воспета многими, но для незнающих, расскажу: Иродиада попросила свою красавицу дочь, чтобы та в день рождения она танцевала перед своим Царём. А перед этим, уже будучи неофициальной женой Антипы, Иродиада всенародно разыграла ситуацию, которая не позволила нарушить Царю данное им кому-либо слово. Когда Саломия закончила свой зажигательный танец, Антипа (=19=Царь) демонстративно спросил Саломию: «Что она желает?» Помня наставления матери, девочка попросила голову Иоанна Крестителя. Ирод был крайне огорчён, так как почитал и берёг Иоанна, как человека не от мира сего, человека правильного, хоть и болтливого, юродивого. Но отказаться от своих слов не смог, а рубка голов тогда было делом обычным.

Отсюда вывод — НЕ ЛЕЗЬ ТУДА, ГДЕ ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ ВСЕГДА ПРАВА, даже если она больна, ОНА ПРЕВЫШЕ ВСЕХ МОРАЛЕЙ И ЗАКОНОВ, НЕ СУДИ ЕЁ НИКОГДА, КАКОГО БЫ ОНА ЦВЕТА НЕ БЫЛА; больных нужно не судить, а лечить любовью.

Позже Антипа был сослан римским императором Калигулой во Францию, в г. Леон (=23) в Галлии, и Иродиада последовала за ним. Там Антипа вместе с Иродиадой в бедности и неизвестности окончил свою жизнь. А младшая дочь Иродиады и Ирода Филиппа I Саломия II вышла замуж за родного брата своего отца Ирода Филиппа II, который родился от брака Ирода Великого с иерусулимлянкой Клеопатрой. Вот так раньше совершались кровосмесительные браки и одинаково назывались дети.

Падение и изгнание на Патмос (ит.108)

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 103*. ц. 1, к. 46:

* Год отправки Иоанна в 64 измерения

Вблизи Оз, Лектура (=28=Израиль) и МИранды (=38=Супруги, и.п. 28=Христа), С неба в течение трех дней будет падать великий...

     Оз  (7+9) — 97 лет Иоанну в время изгнания на Патмос, где он провёл 16 месяцев.

Стр. (Иван =) 112 (=Иоанн). ц. 1, к. 59 (=95 г.):

Изгнанники сосланы на острова, По пришествии еще более жестокого монарха Будут убиты: двое же преданы искрам (=29=Знания), Те, кто был несдержан в своих речах.

     24.4.2 (=12) до Р.Х. родился Иоанн (=21), умер 26.9.103 (=21) в 105 с половиной лет, условно 106. После смерти Иисуса жил 70 лет. В 51 год после убийства Марии он всю жизнь проводил в странствиях и проповедях по Палестине, Египту и другим странам. За упорство и воинственность в вероучении, был многократно бит и, под конец, уже за убийство грабителя римлянина, был схвачен и пытаем римским императором ДомицИаном. Его казнили ядом, но яд не подействовал, после чего варили в масле, но он выжил, что и подтверждается вышеизложенными катренами, и в 95 году в 97 своих лет был сослан на остров Патмос, где и получил своё Откровение; год отправки и срок пребывания записан в истории.

«НЛО» №53 [320], 26.12.2003 (11=И./ +5=С./=16 =В.)

Стр. 9. Прыжок из зазеркалья (ит.107 /+9= 116)

Стр. 16. Тайна острова Патмос (ит.84=Чернобог /+7 =91=Мент)

ГОЛОСА ПРОШЛОГО (33=Патмос/ +54=Апокал./ =87=105)

Во времена римского императора Домициана (=33), то есть почти 1900 лет назад, на один из удаленных греческих островов Эгейского моря Патмос (=33=6) был сослан апостол Иоанн (39+21=60) в наказание «за слово Божие (ит.65=И.Б.) и за свиде­тельство Иисуса Христа (ит.126 + и =127 =10)». Там, на острове, он однажды услышал голос Бога, «как бы трубный» (ит.55=10), который сказал: «Я есмь Альфа и Омега (ит.67=13=4)... то (=9), что видишь (ит.40), напиши в книгу (ит.45=Апокалипсис =9)» (ит.161=Библия). В дальнейшем пред Иоанном предстала грандиозная картина грядущего катаклиз­ма, который должен будет положить конец нынешнему грешному миру.

Все явленное в видении, Иоанн опи­сал в книге, давно известной миру как «Откровение, или Апокалипсис Иоанна Богослова». Это последняя книга Библии и самая трудная для понимания. Не одно поколение теологов и историков бралось за расшифровку апокалиптической сим­волики, но по сей день никто не может утверждать, что справился с этой задачей успешно. С большей достоверностью можно поведать о прошлом острова Патмос. Четыре тысячи лет назад на нем поселились первые жители — греки, вы­ходцы из Малой Азии. Они построили Артемиде, богине охоты.

Около 96 года нашей эры, когда, как считается, на Патмос со­слали апостола Иоанна, остров находился под игом Римской империи. С IV века остров стал принад­лежать Византийской империи. Позднее, с VII по X век, на нем господствовали мусульмане. Со временем Патмос сделался забро­шенным и безжизненным. Затем в 1090 году для ограждения входа в грот, где, по преданию, святой Иоанн получил виде­ние, один греко-православный монах на­чал строительство монастыря-крепости.

На остров вновь стали возвращаться люди. Они поселились в городке Хоре (=27, и.п.21), расположенном у стен монастыря. В наше время на Патмос потянулись туристы, но благодаря стараниям монахов и из-за отсутствия аэропорта их на Патмосе значи­тельно меньше, чем на других островах.

Патмос, по мнению иноков, должен оставаться святой землей, ибо здесь было видение Божие. Пройдя по 400-летней дороге, минуя хвойный лес, можно выйти к пещере (и.п.39), в которой когда-то жил апостол (=39) Иоанн.

В монастыре, одном из самых богатых и влиятельных в Гре­ции, в часовне покоятся останки основателя монастыря, а также находится чудотворная икона Святого Иоанна. Православный люд отовсюду стремится сюда почтить ее. Кроме этого, в монастыре хранится большая коллекция библейских и богословских рукописей.

Жители острова утверждают, что время от времени они видят на близлежащем острове Самос (=33) свет, мерцающий на скло­нах горы (ит.118=10) (ит.139). Кто-то объясняет таинственное свечение статическим электричеством, но, по словам верующих жителей Патмоса, это не что иное, как еще одно знаме­ние (ит.65) самого апостола Иоанна (ит.96 г.).

     Ирина СтреКалова (18+46=64)

    

Иллюстрация из статьи

 

     Жизнь на Патмосе приоткрывается в книге попавшей мне чудесным путём, —между делом, как дорожное чтиво, её взяла с собой в дорогу из Одессы в Москву (ит.93=) Наталия (=21), подруга моего очередного летнего квартиранта 2003 года, похожего на Иисуса Михаила Крылова.

     Наталия Юрьевна Василевская (21+33=Патмос/ +48 =102) родилась в день Пророка Предтече Иоанна — 23/6.10.1984 (7+22 =29 + с.с. =36), по святкам Мария.

Вблизи Оз, ЛекТура (ит.64)

А. и Б. Стругацкие, «Отягощённые Злом (ит.96) или Сорок лет спустя (ит.87)» (ит.189)

   Аркадий Натанович Стругацкий (22+33+41=96 г.), Борис Натанович Стругацкий (29+33+41 =103 г.).

  Худ.: Яна АШмарина (13+32=45), ред.: Н.Н. Ключевская (=48). Подп в печ.: 1/14.3.1989 (8+27=35=Агасфер + с.с =36 / 14.3 по с.с. – день основания Династии Р.), отп. в г. Белая церковь (19+37=56), ул. Карла Маркса (18+29=47), 4

     Книга основана на дневниках учителя 21-го века и дневниках найденных в развалинах бывшей обсерватории. Один из героев 21-го века — Агасфер Лукич (35+18=53), герой прошлых времён — всё тот же Иоанн-Агасфер (21+35=56)

Стр. 126 – 133 (=Патмос) (ит.16). РУКОПИСЬ «ОЗ» (=16) [19 – 22] (ит.61 /+16=77)

в сокр.

19. Остров Патмос на поверку оказался довольно оживленным местечком. Видимо, в то время он располагался на пересечении нескольких каботажных если и не дорог, то, во всяком случае, тропинок. Чуть ли не каждую неделю в его удобной южной бухточке бросало якорь какое-нибудь судно, чтобы пополнить здесь запас пресной воды, снабдиться вяленой козлятиной, а то и спустить на берег очередного ссыльного.

На Патмосе оказалось полным-полно ссыльных, они называли себя жаргонным словечком п р и к а х т ы (=40=Пингвины), что соответствует примерно нашему понятию «крестник» (=40). Были там крестники Калигулы, крестники Клавдия, крестники Тиберия. Возомнившие о себе сенаторы, проштрафившиеся артисты, иноземные князья, мастера и любители красного словца, непотравившие рефор­маторы — некоторые при семействах и скарбе, а не­которые без ушей, без языка, иногда без гениталий.

И все это была элита, даже те, кто был без гени­талий. Социально близкие. А полуголый, вываренный в кипящем масле, облезлый профессиональный бандит Иоанн (45=Спаситель/ +95+17+21=178=16=Ваня) был социально чуждым (ит.101=Иван). Строго говоря, он был даже недостоин ссылки: если уж на нею не хватило масла, то место ему было, без всякого сомнения, на кресте, а не в светском обществе. Поэтому первые недели пре­бывания его на острове были омрачены инцидентами.

Впрочем, правильнее было бы сказать, что недели эти были омрачены с точки зрения гордых прикахтов. Они стремились исправить упущение властей — и не преуспели.

Сначала были убиты три собаки: его пытались травить собаками, он убил их и вместе с Прохором съел, зажарив на угольях. Затем были изувечены четверо рабов сенатора Варрона (=36), посланные отомстить за собак. Бандит лишил их гениталий, чтобы они в дальнейшем ни в чем не превосходили своего хозяина.

Тогда на него устроили настоящую облаву, которой руководили опальные офицеры четырнадцатого легиона. Облава кончилась ничем: сожгли пустую развалюху, в которой ютился он с Прохором, разбили единствен­ный его горшок со вчерашней похлебкой да захватили несколько коз, случившихся неподалеку и вряд ли ему принадлежавших.

Той же ночью поселок прикахтов запылал, подожжен­ный с четырех концов пастухами-фригийцами, а бандит со своим Прохором, нагрузившись скарбом сенатора Варрона, ушел в горы. Таким образом, развеселое при­ключение изнывавших от скуки крестников трех импе­раторов превратилось в тяжелую и бессмысленную войну с аборигенами, окончившуюся лишь месяц спустя ка­питуляцией на достаточно унизительных условиях.

Иоанн-Агасфер (21+35=56) стал жить в горах. С точки зрения стороннего наблюдателя, это было чисто растительное существование. Он ничего не делал, только ел да спал, Приносил воду и добывал пищу Прохор (=45=Архистратиг). Иногда при­ходили пастухи. Не здороваясь, садились у костра пили кислое вино, принесенное с собой в облезлых мехах. Тогда Иоанн напивался. Иногда ему хотелось женщину. Свободных женщин на острове не было. Он обходился козами. Никаких иных желаний у него не возникало. Собственно, он был счастливейшим че­ловеком своего времени: ему не надо было работать, и все, чего он желал, было у него под рукой.

Только я вставил этот рассказ, как появился Игорь Табаков (24+19=43), которого я не видел 4 года, и принёс в подарок 6 дорогих фотоплёнок и запечатанное, но начинающее закисать португальское вино «Vinho Frisante Roose» в экзотической бутылочке под глиняный сосуд (40+35= 75), объёмом 75 млл, крепостью 9,5%

Вокруг него ничего не происходило.

Зато внутри него происходили вещи, поистине по­разительные, и он с тревогой и изумлением впитывал их в свое сознание часами напролет, валяясь на шкурах в убогом шалашике. Началось это, несомненно, от римского яда, когда он трупом плавал в луже собствен­ной блевотины на полу экзекуторской. Это продолжалось сквозь нестерпимую боль, когда его варили у Латинских ворот. И с тех пор это не прекращалось. Были ли это голоса, теперь уже вполне ясно и внятно рассказывающие ему о принципах и законах бытия? Возможно. Возможно, это были именно голоса. Были ли это видения, яркие и огромные, видения того, что было, того, что будет, того, что есть? Да, очень может быть. Он видел. Он видел, он обонял, он осязал, он ужасался и восторгался. Но он не участвовал.

Долгое время он думал, что это боги говорят с ним, что они готовят его к какому-то великому деянию и наделяют его для этого нечеловеческим знанием, — всезнанием наделяют они щедро его. Но по мере того, как сознание его наполнялось, по мере того, как вселенная вокруг него и в нем самом становилась все огромнее, все понятнее, все яснее в своих неисчисли­мых связях, протянутых в прошлое и будущее, все проще в своей неизреченной сложности, — по мере того, как все это происходило, он все тверже укреп­лялся в мысли, что никаких богов нет и нет демонов, и нет магов и чародеев, что ничего нет, кроме человека, мира и истории, и все то, что озаряет его сейчас, идет не извне, а изнутри, из него самого, и что никаких таких особенных деяний не предстоит ему, а предстоит ему просто жить вечно, со всей вселенною внутри.

Замечательно, что в минуты бодрствования, пока он пожирал печеную рыбу, или глотал квашеное молоко, или подбирался к похотливой козе, он оставался преж­ним Иоанном-Агасфером, и даже не Иоанном-Агасфе­ром, а попросту Иоанном Воанергесом — диким, хищ­ным, простодушным галилеянином, не знающим грамоты и живущим только пятью чувствами и тремя вож­делениями. Даже память об Учителе уже потускнела в нем, оставив лишь смутное ощущение неопределен­ной ласковой теплоты.

Он никогда не мог похвастаться хорошей памятью, если это не касалось мести и ненависти. В часы бодрство­вания сверхзнание его спало в нем, как Левиафан (=26) в толще вод, и если бы в такие часы его спросили, на­пример, почему восходят и заходят небесные светила, он просто не понял бы вопроса. И если бы самому ему пришло в голову задаться вопросом, почему, например, дети похожи на родителей, он бы только подивился неожиданному баловству мысли, узревшей вопрос в естественном порядке вещей, а искать ответ он бы даже не попытался.

Знание просыпалось в нем неожиданно и всегда помимо воли. Как правило, это случалось в минуты крайнего раздражения, когда настигали его приступы нетерпимости к людям, к их глупости, к их самоуверенной болтливости, к их рабскому наслаждению соб­ственным ничтожеством перед высшими силами — бо­гами, жрецами или властями, — к их животному.

Впервые это случилось жарким летним вечером, когда солнце уже зашло, и возле тлеющего костра шла неторопливая, специфически мужская беседа под мо­лодое самодельное вино. Обыкновенным путем раз­говор от женщин перешел на коз, и пастухи с боль­шим знанием дела принялись втолковывать Иоанну и Прохору все тонкости этого приятного занятия: по каким признакам следует выбирать животное; каким образом надлежит подготовить его к употреблению; а главное, какие меры надо принять, чтобы и в удо­вольствии ничего не было потеряно, и чтобы не случи­лось скверного — чтобы не зачать чудовище.

Иоанн-Агасфер ничего не имел ни против мужской беседы, ни против козлиного поворота ее. Но когда пас­тухи понесли чепуху о козлолюдях, об их ужасном облике, об их кровавых повадках, когда вранье пошло громоздиться на вранье, когда наперебой и безудержно пошли мешаться авторитетные ссылки на богов и дедов, когда под треск раздираемых на грудях козьих шкур пошли в ход свидетельства очевидцев и непосредственных виновников, вот тогда Иоанн-Агасфер не выдержал. Он заговорил. Он сказал этим крикливым дуракам, что потомство коз от людей невозможно. [Он только что с совершенной ясностью понял, что знает это и; более того, совершенно точно знает, почему это невоз­можно.] Он попытался объяснить им, почему это невоз­можно. Впервые в жизни он ощутил, как это мучительно, когда все понимаешь, но не хватает слов. Лингвисти­ческое удушье.

Они не поняли его. Он стал кричать. Он бил кула­ками в каменистую землю. Он сплетал и расплетал пальцы, силясь продемонстрировать механизмы. Он заикался, как паралитик. Он заплевал себе всю бороду. Пастухи в ужасе разбежались, и он остался один — только Прохор рядышком с привычной сноровкой орудовал стилом по мятому листу грязноватого перга­мента. Иоанн заплакал, швырнул в него головешкой и упал лицом в землю.

Ему пришлось учиться рассказывать. Он оказался способным рассказчиком. И очень скоро обнаружилось в нем четвертое вожделение: жажда делиться знанием. Это было что-то вроде любви. Здесь тоже нельзя больно торопиться, а надлежало быть [если хочешь получить исчерпывающее наслаждение] обстоятельным, вкрад­чивым, ласковым и нежным к слушателю. Приступы внезапного раздражения его против людской тупости, самодовольства и невежества не прекращались, но те­перь сверхзнание его уже не нуждалось в них, чтобы изливаться совершенно свободно. Теперь ему достаточно было лишь корректной оппозиции. Это заставляло Иоанна искать партнеров.

Он сильно переменился к интеллигенции. Ему стали нравиться люди начитанные и исполненные любопыт­ства к окружающему миру. Разумеется, с его высоты начитанность их представляла собою всего лишь систе­матизированное незнание, более или менее сложный комплекс неверных, ошибочных или неточных образов мира, но образование вооружило их логикой, скеп­сисом и пониманием извечной невозможности объять необъятное.

Он стал своим человеком в колонии прикахтов.

А Прохор все записывал.

Но было бы неправильным утверждать, будто Про­хор записывает каждое слово своего возлюбленного пророка, хотя сам-то Прохор был искренне уверен, что ни единое слово не пропало втуне. Он начал записывать еще у Латинских ворот. Он продолжал записывать на галере, которая везла их на Патмос, мечущегося в бреду Иоанна, с которого кожа слезала, как со змеи. На Патмосе, пока сверхзнание вызревало в нем, Иоанн-Агасфер разговаривал во сне. Прохор записывал и эти речи — горячечные беседы Иоанна с воображаемыми богами.

Он записывал, когда взбешенного Иоанна рвало знаниями перед перепуганными пастухами. Он за­писал диспут Иоанна с Плинием Старшим, выса­дившимся на Патмосе проездом, чтобы забрать поми­лованного вождя германцев. И диспут с Юстом Тивери­адским, прибывшим на Патмос специально встре­титься с удивительным ученым. И еще многие и мно­гие диспуты записал он, пока сам не научился умело заданными вопросами побуждать к извержению вулкан знаний своего пророка.

Так рождался АПОКАЛИПСИС (=54), «Откровение (=50) Иоан­на Богослова (=45)» (ит.117=9), знаменитый памятник мировой литера­туры, который сам Иоанн-Агасфер называл не иначе, как к е ш е р (=32=Сон =5) [словечко из арамейской фени, означающее примерно то же самое, что нынешний «роман» (=28=Христа), — байка (=9), рассказываемая на нарах в целях утоления сен­сорного голодания воров в законе]. Ибо между тем, что рассказывал Иоанн, и тем, что в конечном счете возникало под стилом Прохора, не было ничего общего, кроме, может быть, страсти рассказать и убедить.

Иоанн-Агасфер говорил, бредил и рассказывал, ес­тественно, по-арамейски. На арамейском Прохор был способен объясниться на рынке, и не более того. Писал же он и думал, естественно, по-гречески, а точнее — на классическом койне.

Далее. У Иоанна-Агасфера поминутно не хватало слов, чтобы передать понятия и образы, составляющие его сверхзнание, и ему все время приходилось прибегать к жестам и междометиям. Сознание его вмещало всю вселенную от плюс до минус бесконечности в прос­транстве и времени, и как ему было объяснить молодому [а хотя бы и пожилому!] уроженцу Херонеи, сыну вольноотпущенника от иберийской рабыни, что такое: пищаль, гравилет, твэлы, питекантроп, мутант, гомун­кулус, партеногенез, Линия доставки, протуберанец, многомерное пространство, инкунабула, Москва, бумага, бронепоезд, капитализм, нуль-Т, римско-католическая церковь, магнитное поле, Облачный город, лазер, инкви­зиция ... Он и сам-то, Иоанн-Агасфер, не умел не только объяснить, но и просто назвать эти понятия, предметы и явления». Он всего лишь знал о них, он только имел представление о них и о связях между ними. Однако Прохор был великий писатель и, как все великие писа­тели, прирожденный мифотворец. Воображение у него было развито превосходно, и он с наслаждением и без каких-либо колебаний заполнял по своему разумению все зияющие дыры в рассказах и объяснениях пророка.

Далее. Прохор изначально убежден был в том, что перед ним действующий пророк во плоти. Иоанн-Агасфер делился знанием, Прохор же записывал про­рочества. Смутность, непонятность и бессвязность Иоанновых рассказов только укрепляли его в убеж­дении, что это, конечно же, и именно пророчества. И задачу свою он видел в том, чтобы растолковать, при­вести в систему, расставить по местам, связать воедино. Он вычленял главное, он, безжалостно отсекал вто­ростепенное, он искал и находил всем доступные обра­зы, он обнаруживал и выявлял смысл, а когда он считал необходимым, то скрывал смысл, он выстраивал сюжет, он выковывал ритм, он ужасал, вызывал благогове­ние, дарил надежду, ввергал в отчаяние ...

В результате он создал литературное произведение, обладающее совершенно самостоятельной идейно-худо­жественной ценностью. Как и большинство крупных литературных произведений, оно не имеет ничего об­щего со стимулами, которые подвигли автора на напи­сание. Поэтому толковать получившийся к е ш е р можно множеством способов в зависимости от идейных уста­новок и даже эстетических вкусов толкователя.

А много лет спустя, когда не было уже ни Прохора, ни прикахтов, ни самой Римской империи, пришла од­нажды Иоанну-Агасферу в голову странная мысль: не был Апокалипсис Прохора ни мистическим пророчеством о судьбах ойкумены, ни политическим пам­флетом, а был Апокалипсис на самом деле тщательно и гениально зашифрованным под литературное произ­ведение грандиозным планом всеобщего восстания ко­лоний-провинций против Рима, титанической диспози­цией типа «ди ерсте колонне марширт...» (ит.113=5), в которой все имело свой четкий и однозначный военно-поли­тический смысл — и вострубление каждого из ангелов, и цвет коней, на коих въезжали в историю всадники, и Дева, поражавшая Дракона... И применена была эта диспозиция впервые [некоей своей частью] во времена Иудейской войны и, вполне по Л. Н. Толстому, обнаружила при столкновении с реальностью полную Свою несостоятельность.

* 8 *

Так ли всё было в подробностях? Скорее всего, правды здесь больше чем выдумки. Но скажу совершенно точно: Иоанн грамоту знал, писать умел, но ленился, и без близких друзей обходиться не мог. Но самое главное — описание проникнуто именно духом того времени и характерными чертами того и нынешнего Иоанна. И ещё скажу с уверенностью: в 97 ему уже было не до коз, да и вместо коз, даже в более молодые года, он предпочитал руку.

На 99 году своей жизни, Иоанн вернулся в Финикию, нынешняя Турция, где в городе ХероПолИС (=57=В.С.) собрал себе учеников и снова стал проповедовать. Через 6 лет, через 51 год после смерти Марии, вернулся под Ефес (=26), в то место, где на Соловьиной горе построил дом, в котором 9 лет прожил с Марией и внуком Яковом. Там же, в 67 лет жена была убита, и 54-летний Иоанн утопил тело в море. См. «Искатели приключений» (ит.80) [1967], по фильму она Летиция Вайс (26+16=32=Шлюха) [Джоанна Шимкус] (34+30=64=М.С.). Двух её поклонников зовут Маню (=17) [Ману] и Ролан (=27). Вайс (=16=Ваня), с нем. — белый; манну (=15=Маши), от лат. — рука (=16). Ролан напоминает «Песнь о Ролане» др.-французского эпоса. И после смерти Марии, апостолы к ней на похороны чудесным образом не слетались, и тело её на небо не забиралось.

Сколько же ещё сказок насочиняли попы, — за две жизни не разгадать. Как говорит одна из них: перед смертью Иоанн просил учеников выкопать себе могилу в форме креста, лёг туда и приказал его засыпать, а на следующий день ученики его там не обнаружили. В церковных писаниях записано: 26 сентября дух Иоанна ходит по миру, пугая или помогая. Некоторые же старцы уверяют, что он до сих пор среди людей.

Всё это ложь в пользу новой концепции РЖПЦ, смягчающая догму запрещающую самоубийство, — зачем себя убивать, если с больного прибыль больше: от свечек, иконок и т.п. На самом деле: 26.9.103 Иоанн последовал за женой, прыгнув со скалы в море, и это нигде не записано, но разве что в следующих стихах, песнях и фильмах, например в американском “Отель миллион долларов” (ит.90), где проживают психически неполноценные люди среди которых главным экс-героем является сбросившийся с небоскрёба Изя (=16), и расследование его смерти длится на протяжении всей картины. Одна из героинь фильма — кареглазая брюнетка, среди своих обитателей назваеая “Девой Марией”.

«Три синих ключа (ит.55=10) от “Ефес Пилснер” (26+44 =70) откроют вам дверь в лето» (всё: 226=10) /Из телерекламы/

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 792 (=18). Пред93 (ит.77=Изя Ш.): январь (=28) [1564] (=16) (ит.44) (ит.121 /+18 =139) »

Времён разнообразье (36+69=105 лет), пришел разлад (37=Д.М./ +29=Вечная/ =66=12=Рай), Совет (=28=Христа) войны принес нам перемены (=51 год после смерти =Маши), все изменилось (20=Иван/ +52=Иисус/ =72=Левиты). Великой женщине (26+42=Соколова/ =68) не быть (12=Иоанн/ +18=30=Жена), изменники (=32=Ангелы) исчезли под водой (ит.82=Апекс =10), Великая вражда (24=Жидов/ +27=Левиты/ =51 =Масонство), а для нее всё неизменно (=46=Город Богов).

 

Луис Ройо, альб  «Dreams», стр. 42-43: «GuiltyPleasures» (31+53=84=Извращенка) – Грешное удовольствие (46+54=100), 1969 г. 52 х 35,8

 

«Смысловые галлюцинации» (ит.107), «Обратная сторона Земли» (ит.101)

№ 7. Море (=27 /+№7=34 =Изгнания =7)

в сокр.

Я думаю можно всё изменить... ...Закрывая глаза, я прощаюсь с тобою, Я падаю в море.

      Эти слова можно отнести и к падению из Рая.

Линда, «Песни тибетских лам» (ит.73)

инд.: 070063-2 (20+2=22=Мария)

№1. Сделай так (ит.34 / +№1=35)

№11 на конц. альб. (--- /+№2 =36)

вступлением звучит детский монолог: «Он закроет глаза, и мы закроем. Он заплачет, и мы заплачем. Он нас любит…». Сделай так, чтоб не было больно. Сделай так, чтобы не было страшно. Сделай так, чтоб мне не было темно. Сделай так, чтоб я не устала. Сделай так, чтоб я не упала. Сделай так, чтобы мне не было темно. Я прыгну с огромной скалы Прямо в океан, Я буду там. Сделай так и больше не надо. Сделай так, чтоб не было ада. Сделай так, чтоб нам не было темно. Я прыгну с огромной скалы Прямо в океан, Я буду там.

Девятая Утопия (ит.56) Возвращения (=60) (ит. 116)

Дэвид С. Монтень, «Нострадамус и III мировая война»

Стр. 97 (=16=Июля). ц.2, к.93 (=Жертвопр.):

К самому Тибру (=17 июля) (ит.51=Маша) прижмёт богиня смерти; Незадолго до сильного потопа; Капитан корабля (ит.50 лет Ники) захвачен, брошен в колодец; Замок, дворец охвачен огнём.

     Катрен указывает на судьбу сразу двух последних монархов.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 131. Год 2000 (ит.18). Строка 1 (ит.33) (ит.51)

Е. Вот так (12+6=18=1962) король (=33) — тот, что не из Скопье (ит.75 =12=Рай). Он пересечет море в то лето, когда будет война.

     Скопье (=37=Гнездо) — бывшая Оттоманская империя (50+36=86=Царства Небесного =14), ныне Югославия (=41)

F.  Вот так Овен (=22=Магога) будет выплюнут .

«Reader’s Digest», март 1998 (=27)

Стр. 127. ПлаВание мертвеца (30+38=68 /+10 =78 =105)

В 1943 (=Россия =7 мая) году союзникам нужно было заставить Адольфа Гитлера поверить, будто они собираются высадиться на Сардинии и Пелопоннесе, а не на Сицилии, как это в действительности планировалось.

Англичане предложили простой план: бросить в море у берегов Испании (=28=Израиль, и.п.33) мертвеца с подложными планами вторжения. Если всё пройдёт хорошо, тело и документы при нём обнаружат, и немцы (=34) поверят фальшивке (=33).

Операцию продумали до мельчайших деталей. Погибший должен был выглядеть так, как будто он попал в авиакатастрофу и затем утонул. После долгих поисков англичане нашли то, что искали. Это было тело человека, умершего от пневмонии после долгого пребывания на улице. Ему дали имя: майор Вильям Мартин (24+22=Магога/ +24=70=Гога) (Мартин – Свидетель мученик, Рука смерти).

Английские заговорщики рассовали по его карманам использованные театральные билеты, любовные послания от невесты. И, конечно, секретные планы вторжения. Затем, выбрав идеальное с точки зрения ветров и течений место, они пустили майора Мартина в плавание.

Об успехе операции стало известно несколько месяцев спустя, когда союзники неожиданно для немцев высадились на Сицилии (и.п.29=Москва).

 

«На троих», стр. 126/1

 

Коран. Стр. 399 – 401 (21+ 5=26), гл. 10: Иона (=15=Ной)

92 (=Пушкин). Сегодня Мы велим всплыть тебе (=16) — твоему телу, чтобы ты был знамением для тех, которые будут после тебя, хотя [многие из людей] (ит.61=Иудеи) невнимательны к нашим знамениям.

А.С. Пушкин (ит.126)

из собр. соч. в 6-ти томах, Москва, 1968 г.

Т. II. Стр. 229 – 295 (14+16 =30=Феникс). Утопленник (=40 /+30 =70)

Прибежали в избу дети, Второпях зовут отца: «Тятя (=16)! тятя! наши сети Притащили мертвеца (=38)». «Врите, врите, бесенята (=39), — Заворчал на них отец; — Ох, уж эти мне робята! Будет вам ужо мертвец (=37)! Суд наедет, отвечай-ка; С ним я ввек не разберусь; Делать нечего; хозяйка, Дай кафтан: уж поплетусь... Где ж мертвец?» — «Вон, тятя (=16), э-вот (4+12=16=7)!» В самом деле (ит.52=7), при реке, Где разостлан мокрый невод, Мертвый (=38) виден на песке. Безобразно труп ужасный (22+41=63=Q,) Посинел и весь распух. Горемыка ли несчастный (ит.112) Погубил свой грешный дух (ит.81), Рыболов (=43) ли взят волнами, Али хмельный молодец (38+40=78=105), Альограбленный ворами (52+26=78) Недогадливый купец (55+26=81)? Мужику какое дело? Озираясь, он спешит; Он потопленное тело В воду за ноги тащит, И от берега крутого Оттолкнул его веслом, И мертвец вниз поплыл снова За могилой и крестом. Долго мертвый меж волнами Плыл качаясь, как живой; Проводив его глазами, Наш мужик пошел домой. «Вы, щенки! за мной ступайте! Будет вам по калачу, Да смотрите ж, не болтайте, А не то поколочу». В ночь погода зашумела, Взволновалася река, Уж лучина догорела В дымной хате мужика. Дети спят, хозяйка дремлет, На полатях муж лежит, Буря воет; вдруг он внемлет: Кто-то там в окно стучит. «Кто там?» — «Эй, впусти, хозяин!» «Ну, какая там беда? Что ты ночью бродишь, Каин (=11)? Чёрт (=25=Иисус) занес тебя сюда; Где возиться мне с тобою? Дома тесно и темно». И ленивою рукою Подымает он окно. Из-за туч луна катится — Что же? голый (=28=Дьявол) перед ним: С бороды вода струится, Взор открыт и недвижим, Всё в нем страшно онемело, Опустились руки вниз, И в распухнувшее тело Раки чёрные (14+46=60) впились. И мужик окно захлопнул: Гостя голого узнав, Так и обмер: «Чтоб ты лопнул!» (ит.63) Прошептал он, задрожав. Страшно мысли в нем мешались, Трясся ночь он напролет, И до утра всё стучались Под окном и у ворот. Есть в народе слух ужасный: Говорят, что каждый год С той поры мужик несчастный (20+61=81) В день урочный гостя ждет; Уж с утра погода злится, Ночью буря настает, И утопленник стучится Под окном и у ворот.

Юность Иисуса. Стр. 373, гл. 204:

26. «Я сидел у ворот, когда твой великолепный жених (=26) покидал этот город, и я попросил у него милостыни.»

27. «Он остановился и сказал: «Друг мой! Здесь у меня ничего нет. Единственное, что я могу дать тебе, — это памятка (=26) от моей наречённой, которая очень богата (ит.81=Ирина).»

28. «Пойди к ней, и от моего имени покажи ей эту памятку, и она наверное одарит тебя так же, как она одарила бы меня.»

29. «Когда же я вернусь в скором времени — я воздам ей тысячекратно.»

Кодзики. Гл. 2. Стр. 41 – 42 (5+6=11)

26. И более того: море его мудрости было широко и необъятно, и глубоко погружался он в отдаленную старину; зерцало души его было светло и лучезарно, и ясно узрел он прошедшие времена.

От Иоанна. Стр. 128 (=11), гл. 21:

26 (=Дверь =8) После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома (=17) с ними. Пришел Иисус, когда двери (=24) были заперты, стал по­среди нux и сказал: мир вам (15+9=24=Любовь).

О Двух Оборотнях (ит.74)

Откр. Стр. 283, 1138, гл. 11:

4-5  Эти свидетели (ит.45 =Близнецы) — два маСлЯничных дерева (9+62+30 =101) и два светильника (ит.50=Откровения), которые стоят перед Господом Земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убитым.

Коран. Стр. 511, гл. 16: Пчёлы

114. К ним, из среды их самих, пришёл посланник, а они почли его лжецом: после того казнь постигла их в то время, как они остались беззаконными.

«Крематорий», «Винные мемуары»1984 г.

№ 7. Катаклизм (=29=Каин и Авель /+№7=36)

Неким утром (ит.47=7:40) вместе с Брутом, Из долины жёлтых пирамид  (ит.111=3) Вышла странная фигура (41 +22= 63=Нечитайло), Непотребная на вид (ит.75). Глядя сверху вниз на это, Папиросу сунув в мокрый рот, Я спросил небрежно: «Кто ты, — блядь, или пророк?» И в тот же миг со страшной силой Получил кувалдой (=28) в лоб я. И с тех пор на всё живое Я смотрю сквозь толщу призм (ит.92=Знания), Ибо ныне знаю точно, Что такое катаклизьм (=32=Ленин).

Мэрри Хоуп, «Наследие Сириуса. Разгадка тайн Древнего Египта» .

     В “Книге мёртвых” и Текстах пирамид Ра, Осирис (=38) и Гор (=20) часто упоминаются в качестве единой сущности или пред­ставлены как последовательность реинкарнаций одной сущ­ности. Может быть, они просто относятся к числу просветлённых существ, которые либо прибыли с Сириуса, либо просто знали, что сириусианская система была тесно связана с эволюцией нашего Солнца и окружающих его планет. Что касается божественных богов-близнецов, то это! Херу-нетч-хра-теф (23=Ленин/ +21+15=Маши/ +12=71=Душа) и Херу-хент-ан-маати(23+19+7+10=59=Богородицы), или [как говорят другие] божественная Душа (57+17=74=Двуликий Янус), обитающая в богах-близнецах — это душа Ра (17+10=27) и душа Осириса (17+39=Романова/ =56); [или, как говорят другие] это Душа, обитающая в Шу (=11=Нут), [и] Душа, обитающая в Тефнут (=23=Брахма), и это двойная божественная Ду­ша, которая обитает в Татту (=10) [1].

Ещё один вариант: Ра (=10) в облике Амона (и.п.19=10), “Скрытного”, соот­ветствует Сириусу В, а его дети — Шу и Тефнут — соотносятся с Сириусом А и С. Имена Амон, Амен (=18), или Амун (=15=Ману), безусловно, имеют нечто общее с тем, кого дагоны называли «Амма» (=12=Мама). 1 Кроме того, согласно агонскому верованию, сын Аммы по имени Номмо (=30=Зверь) [Наставник] (=33=Винни Пух) является будущим спасителем этого мира, причем он имеет достаточное сходство с сыном Исиды Гором. Кажется, тайна углубляется, не правда ли? Впрочем, я так не считаю, ибо, по моему убеждению, здесьмы безусловно имеем дело с одними и теми же архетипами, которых последующие постатлантийские поколения называ­ли по-разному.

Коран. Стр. 1003, гл. 53: Звезда (=33)

  50 (=Sirius). что он Господь Сириуса (44+35=79=16 =Брут) (ит.108=Амен);

     Сириус тройная звезда в созвездии Большого пса, состоит из одной большой и двух малых, которые вращаются вокруг Сириуса-1 с периодом в 50 земных лет.

     Сириус навигатор Вселенной и отвечает за временные порталы планет. На многих планетах есть жизнь, даже на ближних, но мы её не видим, так как она существует в другом измерении, и чтобы в него войти, нужно пройти так называемый временной портал.

 

«На троих», стр.11

 

Альберт Максимов (ит.62), “Нашествие. Хазарское безумие” (ит.126)

Стр. 16 – 18 (ит.34=Сириус)

Стр. 16:

в сокр.

Каин и Авель, сыновья Адама и Евы, — земледелец (=57=12) и пастырь овец (44+22=66 =12). Каждый из них принес дары Богу, но тот предпочел дары пастуха Авеля. За это Каин убил своего брата и был проклят Богом. Участью Каина стало изгнание и долгое скитание по земле. Но при (=18)

Стр. 17 (=Авель):

этом (=18) Бог сказал: «...всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро (=46)». И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод (=18=Эдэм), на восток от Едема».

Имена Каина и Авеля не имеют точного перевода. Нас больше будет интересовать имя погибшего брата. Этимология имени Авель до сих пор не прояснена. Созвучное еврейское слово «хевел» (=24) означает «ничтожность» (=59=Богородицы), а посему различные исследователи склоняются к тому, что это намек на краткость жизни (37+25=65) Авеля.

Однако, на мой взгляд, имя погибшего брата происходит от Ваала [Баала, Бэла] — главного божества у семитских народов. Со временем культ Ваала распространился по Средиземноморью, проник в Египет, Рим и даже в Испанию. Первоначально Ваал используется и в качестве бога евреев, более известного как Яхве. И хотя культ Яхве непримиримо настроен против языческого бога Ваала, недавнее их общее родство сквозит в именах библейских персонажей, так в Ветхом Завете даже появляется еврей Веалия (=21), чье имя дословно переводится как «Яхве это Ваал» (ит.42=Хевел =Телец).

Несмотря на то, что имя Ваала для евреев служило синонимом идолопоклонства, на протяжении всей древней еврейской истории его культ всегда привлекал многочисленных поклонников (=55=10),

Стр. 18:

и (=1) неоднократно происходили случаи, когда «оставили сыны Израилевы своего Господа и стали служить Ваалу, делая злое перед Господом». Христианство, выйдя из лона иудаизма, переняло и увлечение атрибутами культа Ваала. Человеческих жертвоприношений, конечно, как считается, не было, но людей, тем не менее, сжигали на кострах инквизиции точно так же, как в древние времена сжигали людей, предназначенных в жертву Ваалу [Молоху] (и.п.28). Борясь со слугами дьявола (и.п.28), христианские монахи на деле приносили этому дьяволу жертвы.

Главным атрибутом культа Ваала был культ фаллоса (ит.46=10), который глубоко засел в католической среде: редко ранние, да и даже средневековые, христианские храмы обходились без скульптурных изображений фаллоса — пожалуй, главного символа, сопровождающего культ Ваала.

А само имя семитского бога сохранилось в западноевропейских топонимах и именах известных исторических персонажей. И не только в Западной Европе: никак не хотят ученые сопоставить имена семитского бога Ваала и славянского бога Велеса (и.п.29= Каин и Авель), хотя последний — всего лишь дубликат древнесемитского божества.

/// С случавшимися с обидчиками бедами, я сталкивался неоднократно: кто-то остался калекой, кого-то нет в живых. Одного вымогателя сбила машина, — перелом позвоночника. Второй вымогатель врезался на мотоцикле в фуру и срезал себе голову, как Берлиоз, причём свидетелем этого события, оказался один я. Автомобиль третьего, мелкого афериста, сойдя с рельс, догнал трамвай и раздавил, но не до смерти, — ковыляя более 1000 км, машина доехала до дома.

Месть (=26) За Братьев (=26) (ит.71)

Анекдоты 3-его тысячелетия

Стр. 277 (=16). Задом наперёд (ит.69 =И.Х. =96=В.В.П.)

     Мотоциклист, отправляясь в дорогу, надел ватник (=16) задом наперед — чтоб не продуло. Попал в аварию. Звонок в больницу: — Ну, как там себя чувствует такой-то? — Операция прошла нормально, но как голову на место стали ставить — тут он и скончался.

Как я повстречался с головой (ит.130)

Однажды мне захотелось поехать на дачу, но не по той дороге, по которой езжу обычно, а по той, где потом повстречал белого зайца. Проехав город Черноголовку (и.п.64), я вдруг увидел на пустынном шоссе необычно большое скопление машин спецслужб, это было около полуночи. Проезжая мимо и притормозив, я краем глаза увидел лужу крови и отдельно от мотоциклиста голову в шлеме. Ощутив до рвоты жуткую неприязнь, дал по газам. На следующий день в доме №13, что напротив, пронеслась весть: пропал Славка, а на шоссе произошла авария, и меня, как соседа, тут же нагрузили поездкой по инстанциям. В итоге оказалось, что я оказался единственным свидетелем видевшим происшедшее. Если Берлиоз не заметил трамвай, то Слава (он в ватнике ездил) под дозой алкоголя не заметил на неосвещённом шоссе фуры и под ней проехал. Ему было чуть больше двадцати, он только что вернулся из армии и у него родился малыш. Но вспомнилось: Слава в последнее время таил коварные замыслы, выразившиеся в шантаже и угрозах из-за якобы недоплаты за выполненную работу по пристройке террасы к нашему дому. Строил её Славин родственник Николай, затянув по срокам и не закончив до конца: протекала крыша, плюс куча недоделок. Кроме того, из-за двойной затяжки строительства, мы вовремя не сняли деньги из пирамиды «МММ» и других мест, которыми должны были расплатиться, и из-за краха пирамиды, потеряли огромную сумму. Кроме того, из моей машины периодически кто-то скачивал бензин; кроме Славы было некому.

 

Кали

 

Ш.-Бхаг. Стр. 320 – 322, песнь 5, гл. 9:

 Текст 18 (=Ирина =Меч) Возмущенная творящимся беззаконием, Бхадра Кали (23+9=32=Ведьма) (Дурга) пришла в ярость: она гневно сверкнула глазами и хищно оскалила кривые зубы. Красноватые глаза богини пылали, и уже сам вид её наводил трепет. Приняв этот зловещий облик, она словно собиралась разрушить все мироздание. Она молниеносно соскочила с алтаря, бросилась на поклонявшихся ей разбойников и тут же одного за другим обезглавила их тем самым мечом, которым они хотели убить Джаду Бхарату (22= Кошки/+23=45). Отрубив головы всем злодеям, она стала пить, как вино (ит.24 =6), горячую кровь (ит.66), льющуюся у них из шеи. Вместе с ней это вино пили её спутницы (=47) — ведьмы (=33) и демоницы (=47). Захмелев от выпитой крови, они громко запели и начали неистово танцевать, как будто готовились уничтожить вселенную. При этом они, как мячами, играли головами убитых разбойников.

 Текст 19 (=Слава) Подобное наказание (ит.82) ожидает всякого, кто осмелится поднять руку на великого преданного Господа.

Бытие. Стр. 24, гл. 26:

11 (=Каин) Авимелех (=31) дал указ своему народу, сказав: “Пусть никто не прикасается к этому человеку (21=Лилит/ +39=60) и его жене, а кто прикоснётся, тот будет убит”.

    Авимелех — «мой отец царь» (ит.54).

«Аквариум», «10 стрел»

№1. Каменный Уголь (34+21=61 /+№1=62)   3:58,  4:00 (=Вячеслав)

Если б каменный уголь умел говорить, Он не стал бы вести беседы с тобой, И каррарский мрамор не стал бы смотреть тебе вслед. Но ты занят войной, ты стреляешь На тысячу вёрст и тысячу лет... И я ничего не отвечу, когда меня спросят, Как продолжается бой? В эротических снах* молодого дворника Ты будешь пойман в трубе, И надменные девы (46+25=71=Кони) привяжут тебя к станку (3+22=Кошки/ =25 =7=Ада). Они коронуют тебя цветами, И с песнями бросятся прочь, На бегу забывая самое имя твоё, И никто никогда не вспомнит здесь о тебе. И когда наступит День Серебра (20+43=63=Имеприя), И кристалл хрусталя (34+40=74=Сионистов) будет чист, И тот (=11), кто бежал (12+21=33), найдет наконец покой, — Ты встанешь из недр земли исцеленный, Не зная кто ты такой. Я хотел бы быть рядом, когда Всадник протянет тебе Ещё нетронутый лист (54+17=71).

     * Есть вариант со словами «в театральных снах»

«Летучий Гренландец» (ит.78=15), «Психиатрические Острова» (71+39=110)

1995 г., инд.: ЗД-119, ш.-к.: 4.600413.001197 (4+14+18 =36). 12 песен: 40:40

№ 4. Сакральный двойник (50+27=77/+№4=81)

Без меня тебя настиг Леденящий душу страх. Теперь блуждает мой сакральный двойник В твоих эротических снах. Его лик внушает ужас. Его стиль убийства изощрён. Когда партнёры проникают к тебе, — Бесшумно заходит он. В час любви, В час похотливых ласк, Он стоит за шторами тайком. Потом, дождавшись, когда схлынет экстаз, — Крадётся к тахте со шнурком... Он душит жертву своим шнурком. Предсмертный храп обрывает бред, Ты вся в поту; Воняет серой и мужиком. Рассвет зловещ, Сумрачен рассвет в твоём аду. Без меня тебя настиг Леденящий душу страх. Теперь блуждает мой сакральный двойник В твоих эротических снах... В твоих эротических снах.

      Мне знакомы подобные случаи уходы из жизни, и далеко ходить не надо, — не далее как у моего соседа из квартиры напротив Игоря Ивановича, так ушёл из жизни брат. При вскрытии не было обнаружено никаких следов болезней или чьего-либо воздействия. И эта смерть тоже случилась 26/9. При жизни брат рассказывал, что ему неоднократно приходилось путешествовать вне тела.