Где найти Счастье (ит.64)
«Межпланетный круизёр» (65+41=106)
Сборник весёлых детских песен
№ 6. Подари мне, ночка, сон (ит.95 /+№6 =101=2) 3:59 (=17), 4:02 (=6)
исп.: Хаметова Азалия (30+22=52)
Подари мне, ночка, сон — Не интересный, не обычный — Пусть во сне я буду гном (=22=Магога), Только очень симпатичный (29+54=83=Гога-Магога). Или это будет сон Обоятельный и нежный — С Белоснежкой в дивный дом, Поселюсь под крышей снежной. Спать, — как хочется уснуть, Поскорей закрою глазки, — В сон отправится мой путь, В добрые ночные сказки. Подари мне, ночка, сон — Романтичный и отважный: Я — Менхаузен, Барон (41+25=66), — Подвиг совершу бесстрашный, Или лучше буду Джин всемогущий (20+50 =70), но добрейший. Не волнуйся, Алладин (=22=Адонай), — Разобьём врагов всезлейших. Спать, — как хочется уснуть... Подари мне, ночка (=24=Марья), сон — Самый-самый разноцветный: Мы по радуге бегом, Мчимся с другом в мир заветный (14+40=55=10). Или это будет луг из ромашек с васильками, — Там меня догонит друг, Вместе с детскими мечтами. Спать, — как хочется уснуть... Подари мне, ночка, сон.
1-е к Фессалоникийцам. Стр. 249, 1108, гл. 5:
7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
«Комиссар» (=46=М.С.), «Remix» (=33=Вини Пух)
№ 7. Песня зовёт (ит.64 /+№7=71)
Л. Величковский (=50) – В. Соколов (=41)
Я хочу вернуться в сон, Снова в радость я влюблён И цветут сады, — здесь встречались мы, Голос твой звучал, песни пропевал. Как найти мне путь в края, Где удача (=17=Ирида) ждёт меня, Где сомнений пыл надежду не убил, Где мои друзья ждут опять меня. Песня зовёт снова вернуть Силы потерянной надежде, В солнечный мир вновь заглянуть, Песня поможет нам, как прежде. Прочно идёт сомнений путь; Неужели не вернуть солнечных полян, Их укрыл туман, чтобы стать росой. Я кричу: постой. Кто сказал, что счастья нет, И звезды её тусклый свет, В небо нас зовёт, плачет и поёт, — Песня всё слышней, Сердце верит ей.
И наша песня об одном:
«Песняры» (=56)
«Мелодия» 33СМ (=21) 02652-51(15+6=21)
№ 8. Александрина (=53=Белоснежка =8 /+№8=61)
Мне не забыть песни той давней весны: — На Муромской дорожке стояли три сосны (ит.56)... Теперь могу признаться: тогда начал любить, Тебя с никаким цветком не мог я сравнить. Александрина! Теперь пришла зима... Александрина! Ищу я — нету! Александрина! И с песней ты цвела... Александрина! Которым ты была! Сказать, что василечёк, — то краска в нём одна. Сказать, что ты лилия, — холодная же она. Сказать, что ты колокольчик... Да всех же мало их!.. Такою ты сдалась в семнадцать лет моих. Александрина!
В почти 17 моих, она сдалась 2000 лет назад, тогда ей было 29.
«Не забывайте друзей» (ит.83=Деточкина)
Песни В. Добрынина «Мелодия», 1991
№ 8. Одинокая (=36 /+№8=43=Невеста) 4:00 (=Белая Вошь)
Эта грустная женщина книгу листает, А торшер у окна тускло светит в углу… Лишь тревожная память (ит.73=Сорока) в квартире витает, И транзистор (=56=И.Б.) чуть слышно бубнит на полу. На работе привыкла она улыбаться, И одета по моде — не хуже подруг. А приходит домой — притворяться напрасно, И обидно до слёз ей становится вдруг. Ей всё кажется, Что никто не услышит — зови, не зови… Одинокая, одинокая, одинокая женщина Хочет любви. А друзья в гости к ней набиваются сами — Покурить, поболтать… в основном, о себе. Но женатые все, и следят за часами, Чтоб в положенный срок возвратиться к семье. Эта грустная женщина книгу листает, А торшер у окна тускло светит в углу… Лишь тревожная память в квартире витает, И транзистор чуть слышно бубнит на полу. Ей всё кажется,..
Радио всегда указывает на Ивана «свалившегося на пол» в «День радио».
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 780. Пред72 (ит.74): июнь (=15) [1562] (ит.103 /+15 =118)
Зловещее дело, ужасное и невероятное, Тайфун (=18) [Тисон (=26) /некто решительный?/ (51=Маши/ +58=82=Конец)] заставит злобных двигаться: Тогда же, кто потом поддержаны будут шнуром (=38=Антихриста) [телекоммуникация или иная связь?], И значительная часть (ит.93=Пингвинов) в изгнании в полях (3+30=33=Смерти).
«ночныеснайперы (ит.96)акустика» (ит.120=3), «тригонометрия» (=65=Четыре Брата)
2003 г.
№ 8. Она выпускает змей (ит.83=Шнуром =Антихриста /+№8=91)
Она выпускает змей, она улыбается мне. Я вижу её силуэт в моём напротив окне. Я двигаюсь ей навстречу, я пячусь назад. Линзы не красят того, у кого слезятся глаза. Она выпускает птиц, она открывает окно. Она приглашает меня и дрожит, когда я смотрю на неё. В измученный шарф она незаметно прячет плечо. Она покупает платки, она меняет зонты. В её снах горячо. Она променяла меня на пару дешёвых фраз. Она испугалась меня, она захотела домой. Она любит тонкие кольца и бледный фаЯнС (36+27=63). Она вытирает пыль под песни мои. Достойный альянс. Она выпускает зайцев в дремучем лесу. Сердечный вальсок, и в дороге теряется соль. Она любит всё, чего она лишена. Мне нравится в ней перспектива уехать в Сибирь (3+26=29). Мне было 17, ей было 143 (=8). Мои откровения стали причудой её. Она мне подарит краски (=24), я нарисую её изнутри. Покажется блекло — плесну хлороформом ещё. Дыши и смотри.
Женщина с пылесосом (ит.115) — один из ярких её образов, который можно встретить в рекламе. А с белого зайца в лесу, начались все откровения, вытягивающие всё изнутри всех, кого только можно раздеть и вывернуть.
В. Долина (36+24=60)
Полнолуние (=52) из инета
И была на целом свете тишина, И плыла по небу рыжая луна (35+14=49), И зайчоночка волчИХа (=28 =Христа) родила, И волчоночка зайчиха (=26) родила. И зайчиха была верная жена, И волчиха была честная жена, Но зайчиха теперь мужу не нужна, И волчиха теперь мужу не нужна. “Ты зачем же нам зайчонка принесла? Он от голода, от холода помрёт”. “Ты зачем же нам волчонка родила? Он окрепнет, осмелеет — нас пожрёт”. Та качает своё серое дитя, Та качает своё сирое дитя, Та качает своё хищное дитя, Та качает своё лишнее дитя. И стоять на целом свете тишине, И луне на небо чёрное всходить, И зайчоночка родить одной жене, А другой жене волчоночка родить.
«Родила царица (=24) в ночь…»…
Свиноведь (=44=Х.). Из собрания «ЧП Романишин»
Энц. Егип. Мифологии
Гл. 15. Возвышение Амона (ит.80)
Стр. 231:
Амон (=19=Мент) изображался в различных формах:
1. Как обезьяна; 2. 3. Как отдыхающий (=48) лев с поднятой головой (ит.148), похожий на примитивного хтонического бога-льва Акера; 4. 5. Как человек с головой лягушки (ит.109), составляющий пару с богиней Амаунет (=24), своим женским двойником с головой змеи; 6. 7. Как человек с головой змеи (ит.101), в то время как его супруга имела голову кошки; 8. 9. Как антропоморфный бог (84+13=97=16=Гога) с царским скипетром в одной руке и символом вечной жизни [анхом] в другой; 10. 11. Как человек с головой овна (ит.97). 12. При XII династии Амону был воздвигнут маленький храм в северной части города, носивший название Апет (=17) в честь богини-матери с тем же именем, которая в конечном итоге слилась с Хатхор (=29).
Амон, бог-баран, был самым знаменитым оракулом в Египте. Среди других оракулов были бык Апис (=20); крокодил СЕбек (=27); Уаджет (=25), богиня-змея (ит.52) города Буто (=14), и Бес, гротескный бог (60+13= 73=Антихрист), который приобрел известность позднее. Откровения оракулов приходили в вещих снах, и когда Тутмос IV спал в тени Сфинкса, тот повелел фараону откопать свое туловище, по шею засыпанное песком пустыни. Верующие, впадавшие в состояние религиозного экстаза, также обретали дар пророчества.
“Чёрный кофе” (42+20=62), “Леди осень” (16+32=48)
1992
№ 8. Во плоти (ит.32=Рыба /+№8=40 =Мартышка)
Облик нежный, стан твой стройный – дьявол во плоти! Женщина, опять ты встала на моем пути. И сознание помутнело. Боже упаси! Нет, никто меня не сможет от тебя спасти... Ты, ты, ты – дьявол во плоти. Ты, ты, ты (13 х 3 =39=Крокодил) – дьявол во плоти (ит.60). Мне ловушки ты расставишь, их не обойти! Знаю, все твои уловки на моем пути. Томный взгляд заставит снова, время мне найти, И готов с тобой, как прежде встречи провести... Я попался – ты ликуешь... Боже, упаси! Как и прежде встречи провести... Ты, ты – дьявол во плоти... Ты, ты, ты – дьявол во плоти.
Теперь из её ловушек не выбраться, и потихоньку белое стало становиться чёрным, о чём говорят и номера песен.
Д. Тухманов (25+35=60), гр. “Электроклуб” (=44)
«Мелодия», 1987 (=25=Уаджет)
№ 8. Тёмна лошадка (27+29=56/+№8=64=Женщина в белом) 4:18
Словно в ясном небе грянул гром, Растревожен и взволнован ипподром. На трибунах разговоры и проигранные споры, Удивились знатоки — подвели их рысаки. Словно кто-то рой пчелиный разбудил, Эй, смотрите, кто там скачет впереди. Обойти посмел маститых, именитых, знаменитых, Нет, он первым не придет, по дороге упадет. Все бы было гладко, как всегда, но вот, Темная лошадка вырвалась вперед. Темная лошадка — чей-то слабый шанс, Темная лошадка — чей-то звездный час. Если ты в себе почувствовал азарт, Ничего не бойся, выходи на старт. И не думай о финале, все когда-то начинали. Знать победа нелегка, — слышишь голос знатока.
А. Лаэртский, «Женщина С Трубой» (ит.72)
1990/93 г.
№8. Карлица (=25 /+8 =33) 4:28 (=14)
Посв. модному исполнителю молодёжной эстрады Крису Риа (26+11=37).
Я спал, когда ты ушла, Прихватив с собой все мои деньги. Как жаль, что ты карлица, И легко убежала сквозь форточку, Легко пролезла сквозь форточку, Унося с собой все мои ценности. Ты просто кака (=8) этого мира, Грязный мутант (47+19=66) нашей эпохи. Ты просто кака этого мира (ит.48=Князь Тьмы), Грязный мутант нашей эпохи (ит.114=6). И я решил — больше не стану Класть в постель маленьких женщин, Я плевал на всяческих карлиц, Я буду любить длинных и жирных. Ты просто кака этого мира, Грязный мутант нашей эпохи...
Птичьи Мутации (ит.41=Соколов)
«Песняры» (=56)
№1. Ты мне весною приснилась (ит.120=3)
Ночка туманная летняя, Тает, зарею охвачена. Тихие звезды рассветные, Падают в воды прозрачные. Ой, ты, дивчиночка милая, Ни на кого не похожая, Ласточка ты сизокрылая, Легкий мой сон растревожила. Ты мне весною приснилася, Травы шумели немятые... Сердце призывно забилося! Сердце, любовью объятое. Радость моя, ненаглядная! Будет любовь наша вечною. Ты ж моя доля желанная, Песня моя бесконечная.
«Бабслей» (=27), «Елдырина Слобода» (ит.79=Священная Дыра)
инд.: MAN-248 (=14). Зап. март-май 2001 г.
№ 3. Пташечка (=36=Серафим /+№3=39=Крокодил)
в быстром темпе лизгинки Щебетала ласточка на заре, Щебетала, милая, на море. Ой, на заре, на заре, Плакала девчоночка на море, Плакала девчоночка да наморе. Ой, на заре, на заре, На белом, на камушке сидюче, Да на белом, на камушке сидюче, Ой, сидючи, сидючи, На быструю реченьку глядючи, Ой, глядючи, глядючи. Веришь...
По народным приметам, чёрно-белые ласточки, своим цветом символизирующие два противоположных направления, низко кружатся перед непогодой, холодами, грозой, бурей, в чём я сам неоднократно убеждался.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 285 (=15)
ЛАСТОЧКА (=35). Птица, посвященная Исиде и Венере [8], а также аллегория весны. Поэт Беке (=17) использует данный символ, чтобы передать пафос времени и его неумолимую природу, проводя аналогии с другими символами.
Г. Бидерманн, Энц. Символов
Стр. 143 – 144 (ит.17)
ЛАСТОЧКА. В античной символике не различаются отдельные виды ласточек. Все они обозначаются одним и тем же словом [греческим chelidon (=43=7) и латинским hirundo (=44 =8)]. В сказаниях говорится, что ласточки всегда в одно и то же время улетают на юг, где они зимуют в скалах без перьев [Аристотель, Плиний]. Как посланцев весны их воспевают в древнегреческих песнопениях, их щебетание сравнивается с варварскими языками. Найденный в желудке молодых ласточек красноватый камень хелидон (55+24+34=110=Хуй) обладал, как утверждалось, магической силой воздействия. Плутарх [46 – 120] упоминает египетский миф о превращении богини Исиды в ласточку. Ласточка [как и голубь] считалась атрибутом богини любви Афродиты. В средние века ласточки — поскольку они, как и журавли, каждый год возвращались в родные края — считались символом воскресения и весны. В одном сказании о животных утверждалось, что ласточки дают своим птенцам зрение с помощью сока измельченного ЧИСТОТЕЛа. Это рассматривалось как символ открытия глаз умерших на Страшном суде. В средневековой литературе о животных сохранилось множество положительных оценок, которых удостаивались ласточки в символике животного мира. Их отождествляли с кроткими душами, готовыми к покаянию. “Ласточка принимает пищу не в сидячем положении, а в полете — так и человек должен искать Небесное вдали от земных благ...
ЧИСТОТЕЛ (=39=Полынь) — ядовитая лечебная трава широкого спектра применения, цветёт золотисто-жёлтыми цветами с мая по август. В Греции его название произошло от слова “ласточка”, так как расцветает с прилётом ласточек, а увядает с их отлётом.
Б. Г., «Письма Капитана Воронина» (ит.91=10)
Капитан Воронин (22+39=Заведеев/ =61)
«Триарий» 1993 (=22), инд.: dTR 08398 (=28) AM 002 В, ш.-к.: 4.602685.500835 (ит.52). Время: 74:01 (=12). Мастеринг Маши Соболевой
№ 9. Ласточка (=35 /+№9 =44) 3:42
Прыг, ласточка, прыг по белой стене (ит.66=12=Плача). Прыг, ласточка, прыг прямо ко мне (ит.62). Солнце взошло, значит, время пришло. Прыг, ласточка, прыг, а дело к войне. Прыг, ласточка, прыг прямо на двор. Прыг, ласточка, прыг, а в лапках топор, — С одной стороны свет, а другой стороны нет, — Значит, в нашем дому спрятался вор. Жизнь канет, как камень, — в небе круги (ит.43)... Прыг, ласточка, прыг, кругом мудаки (=18). На битву со злом взвейся сокол козлом, А ты, ласточка, пой, а вслед не беги. Пой, ласточка, пой, а мы бьём в там-там, Ясны соколы (ит.75) здесь, ясны соколы там. “Сокол летит, а баба (=6) родит (=24 =Козла)”. Значит, всё как всегда (ит.56), — всё по местам (ит.64...).
511 КХУ 177 (7+11+15=33=Король)
Из предисловия к посланию Нострадамуса сыну Цезарю:
Появится у дамы ребёнок с лбом и лицом волосатыми (ит. 134).
Откр. Стр. 283 (=Мессия), 1139 (=Младенец), гл. 12:
5 И родила она младенца (=34=Козлова) мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.
Восхищение (=54=Холокост) будет уже после войны сокола.
Стр. 283, 1140 (=Ребёнок), гл. 13:
5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
Стр. 292, 1146, гл. 22:
5 И не будет больше ночи, и не будет больше у них нужды не в светильнике, ни в солнечном свете, ибо Господь Бог будет светить им, и будут они править во веки веков, словно цари.
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 254
СОКОЛ (=31) — хищная птица (28+18=46=Посланник), с такой же символической ролью, как орёл в горных местностях. Он и сегодня [прежде всего в арабских странах] используется в соколиной охоте, и притом только из спортивного интереса, поскольку это позволяет гонять мелкую дичь (26+16=42) на огромных расстояниях. В Древнем Египте сокол [прежде всего сапсан (=36) — сокол-кочевник (31+36=67 =Посланник Небес) был символом царской власти, поскольку “его взор парализует птиц так же, как лик фараона — врагов его”. Из-за своего высокого полета этот хищник был аллегорическим образом бога Гора, великого бога неба. Гор изображался в виде сокола или человека с соколиной головой. В образе сокола представлялись также бог Солнца Ра [на голове с солнечным диском], бог войны Монту [его изображали с головой сокола, увенчанной короной с двумя перьями], бог мертвых Сокар (=30) [как мумифицированный сокол] и бог ХериШеф (=39=Пращур =12) с коронами Верхнего и Нижнего Египта. Особое оперенье в подглазье птицы еще более усиливает производимое ее глазами впечатление зоркости и проницательности, поэтому “всевидящее око богини Уто (=12)”, символизирующей предусмотрительность [политика дальнего полета] и неприкосновенность [недоступность], почиталось в качестве ценнейшего амулета. На Западе охотничий сокол (38+31=69) — атрибут многих святых [например, покровителя охоты св. Губерта (и.п.26)]; реже в качестве преследователя “всегда соблазнительного” зайца он считался символом преодоления чувственности. У северных германцев Один в образе сокола мог летать над землей, но мастер разных трюков Локи (=15) тоже мог превращаться в эту быструю птицу. В средневековых книгах о животных за соколом установилось негативное истолкование. В ленивом полете, говорилось в них, парит он над мясными рынками, дабы похитить отбросы (=48=Демократов). “Трусоват сокол против большой птицы, по-симу подстерегает беззащитных цыплят, чтобы их ухитить. В новейшее время сокол [как и ястреб (=35)] обозначает сторонника жесткого политического курса.
/// Символично имя главного героя романа “Лолита” — Гумберт Гумберт (31+31=62).
Энц. Егип. Мифологии
Стр. 223:
Одно из скульптурных изображений гераклеопольского Харшефа кажется не менее сложным, чем фигура Сокара, мемфисского бога мертвых. Он представлен в виде сущесва с четырьмя головами — головой барана, головой быка и двумя головами сокола. Быком был бог Монту (=23), который, как и Мин (=12), символизировал мужское начало и также являлся богом войны, олицетворением силы и отваги.
Энц. Егип. Мифологии
Гл. 22. Амон, Бог Нового Царства (ит.79) (ит.98 /+4 =102)
Стр. 312:
Как уже говорилось, вполне возможно, что Амон изначально был сыном Мут-Апет (10+17=27). Он мог развиться как симво-(=26)
Стр. 313:
лический (=37 =10) атрибут Яха (и.п.10). В отрывках древнего гимна он упоминается как лунное божество и, подобно Хонсу-Тоту (и.п.31 +11=42=Космос), как «покоритель» пространства (50+68=118=10). В самом деле, даже в образе с головою сокола он сохранил свою раннюю связь с луной, поскольку носил солнечный диск с лунным полумесяцем1.
1 В гимне Амон-Ра божество называют «создатель людей, формирователь стад, повелитель зерна (44+31=75)».
Амон, подобно сыновьям всех великих матерей, в своей животной форме олицетворял мужское начало и воинственное начало. Он стал «мужем своей матери» (ит.79=16=Гоги), после того как произошло слияние верований в Великого Отца и Великую Мать. Этот процесс иллюстрирует триада, сформированная Птахом, отцом, Мут, матерью, и Тотом, сыном. Жена Птаха Сехмет с головой львицы неотличима от Мут (=10), Тефнут (=23) и Бастет (=23).
Как Великий Отец, Амон, «муж своей матери» (ит.68), стал «царём богов» (ит.51=6)2 и утратил свою изначальную связь с луной. Его слияние с солнечным богом Гелиополя, которое произошло по политическим мотивам, завершило эту перемену, поскольку он стал Амон-Ра, верховным божеством Египта, сочетающим в себе атрибуты всех остальных богов.
2 «Боги собираются у твоих ног, словно собаки». — Гимн Амон-Ра.
Амон-Ра изображался как большой бородатый человек, облаченный в тунику без рукавов, свободно спадающую с его плеч, и с хвостом животного, свисающим позади. Его головной убор, украшенный высоким двойным плюмажем с лунным и солнечным символами, раскрашивался отдельными секциями в красный и голубой либо красный и зеленый цвета, словно бы для того, чтобы обозначить ассоциацию с рекой, текущей меж берегов, и ростом растительности. Порой он изображался с рогами Мина, загнутыми вниз, вокруг ушей, а порою с рогами Хнума (и.п.19=Война), торчащими в стороны. Он также носил воротник и браслеты.
Как бог войны он вышел на передний план при XVIII династии. Победоносные цари, которые завладели всей землей Египта и возвращались с богатой добычей после многих сражений, были щедры, когда совершали подношения (=60)
Стр. 314 (=8):
его (=17) храмам, и жрецы Амон-Ра стали богатыми и могущественными. Никогда в Египте не было более влиятельного культа, чем культ Амон-Ра.
Стр. 197 – 199 (ит.36):
в сокр.
Религия солнцепоклонников, почитавших Гора, которая была представлена династическими египтянами, которые, продвигаясь на север, завоевали всю страну, по-видимому, отличалась от религии последователей культа Ра. Существовало несколько форм Гора. Наиболее распространенной являлся сокол, символизировавший дух солнца. Он был защитником древних царей, которые считались «жрецами или потомками Гора» — царский титул, продолжавший использоваться и впоследствии. Подобно культу Ра, культ Гора впитывал в себя все египетские верования, и концепция бога-сокола варьировалась в соответствии с ними в различных районах Египта.
Двумя различными божествами были Гор-старший и Гор-младший — первый был братом Осириса, а второй сыном Осириса и Исиды.
Гором Летополиса, города, расположенного неподалеку от Мемфиса, был человек с головой сокола, сын небесной богини Хатхор. В Верхнем Египте он изображался в таком же виде или просто как сокол. В Эдфу он имел атрибуты небесного бога, а в Шедену, городе в восточной Дельте, его звали Гором Двух Глаз (ит.66), одним из которых было солнце, а другим луна. Таким образом, данный образ Гора близко напоминал концепцию Птаха-Татенена (и.п.16+31=47). Он также был Харахти (=22=Двуликий), Гором обоих горизонтов, и в этом образе стал одной из основных форм Ра. Как «золотой Гор» (38+20=58) он был богом зари и в этом облике принимал усопших в зале суда Осириса. Планета Сатурн была Гором-быком, Марс был Красным Гором, а Юпитер назывался «Гор, открыватель секретов». В Летополисе был возведен храм, посвященный Гору-безглазому (здесь как образ ослеплённого Ориона). Хатхор, как «корова хаоса» (ит.54), изначально была Великой Матерью, и небо, солнце, луна и звезды являлись различными формами, которые принимал ее сын Гор или ее различные сыновья Горы.
Гор был объединен с Ра, как Харахти и солнечный бог Гелиополя стал называться Ра-Харахти. В результате символом бога-сокола стал крылатый солнечный диск. Была придумана легенда, которая давала объяснение этой перемене.
Когда Ра правил Египтом в качестве земного царя, он во главе своего войска отправился вверх по Нилу в сторону Нубии, где собрались его враги. В Эдфу (=16) Гор взошел на ладью великого бога и приветствовал его как отца. Ра поручает богу-соколу покарать бунтовщиков в Нубии, и тогда Гор взлетает к солнцу, как большой крылатый диск, и впоследствии его называют «великий бог, властелин небес» (ит.100). Он замечает врагов Ра (=10) и бросается на них в образе крылатого диска. Глаза бунтовщиков ослепляет его сияние, их уши становятся глухими, и в замешательстве они гибнут один за другим. Ни одному из заговорщиков не удалось уцелеть (описание стандартного воздействия НЛО).
Гор возвращается на ладью Ра, и с этого дня он становится Гором, богом Эдфу, которого почитают в образе крылатого солнечного диска.
“Аквариум”, “Лошадь Белая”
№ 6. Сокол (=31 /+№6 =37)
Если долго плакать возле мутных стекол, Высоко в небе появится сокол. Появится сокол высоко над тучей, В это время важно не упустить случай, Увидеть его крылья, увидеть его перья, И вдруг удивиться — а кто это теперь я? Почему внизу туча, а надо мной ясно? Видимо, я плакал, совсем не напрасно, Видимо, вот оно — пришло мое время, А внизу медленно бредёт моё племя (=29=Плеяд), А мне лететь выше, а мне лететь в Солнце И все-таки вспомнить, что внизу оконце С мутными стёклами, в которые бьются Милые мои (ит.40=Демоны). Сгореть и вернуться.
Учение Волхвов: Белая книга
На Соколинных крыльях...(ит.108). Стр. 475 (=16):
1-3. Вот Сокол, имя которого — Рарог (=30=Козёл). Перья Его крыл кованы в Золотой Кузне Небес. Он летит с Востока (ит.43=Россия). Там, куда падает тень Его крыл — зима, холод и лёд. Но там, куда Он бросает Свой взор — рассветает весна. Летящий на Соколиных крылах — подобен молнии (ит.65). Вкусивший Его пищи — обращается в Столп Огня.
«Несчастный Случай» (61+27=88), «Mein Lieber Tanz»
№16. Сталинский сокол (62+31 =93=Чистотел /+№7 =100)
Maestoso festive, un poco marciale.
/Хер-лори-лори-бом-бом (ит.90=Q.). Орие (=23=Рыба) (ит.113). Ха лед назах (6+15+22=43). Кто там пролетает над нами, на миг затмевая сиянье Селены? Кто падает в жерло вулкана, чтоб завтра рекою беспечной потечь? Кто властвует равно над ветрами пустынь и Царями людских поселений? Скажи нам, поэт, Если сможешь облечь этот образ в певучую речь. Вот он стоит над рекой и видит блеск и покой, но выбирает свободу. Всего лишь маленький шаг — он со свистом в ушах летит в алмазную воду. И, кувыркаясь в волнах, сама, как птичка, — она взлетает РЫБКОЙ ЛЕТУЧЕЙ (ит.64). И, совершив полный круг, я над рекою сам — вдруг стою над бешеной кручей. Хочу, как сталинский сокол, — уж как лететь, так высоко, нырять, так глубоко. Вода подёрнута ряской, а небо — истыкано папироскай-яй, а я — как сокол, я сокол, картавя: нерусский (=50=Жид), неброский (=56). Скажи нам, кто в женщину входит без стука и пьёт, никогда не прощаясь? Кто холоден, как эскимос (7+40=47=Говночист) на ветру, и визглив, как в полёте картечь (=31)? Чей выдох подобен мечу, чья рука смертоносна, как ослиная челюсть (35+37=72)? Ну, спой нам, певец, мы вольём твою речь, мы стоим, снявши головы с плеч. Она лежит во весь рост, от океана до звёзд, откинув край стратосферы (15+71=86). И залетают орлы в его развёрстые рты и рыбы бьются о склеры. И нету мочи сносить и эту волчую сыть, и это детское счастье, — что я лишь мох на коре (ит.94 =13), что я лишь волос в ноздре (ит.76 =13), лишь белый клык (25+21=46=10) в этой пасти (ит.102=Лилит), я клык в этой пасти (ит.67=М.П.), я клык в этой па-ла-ла-ла! /А-а-а.../ Вода подёрнута ряской (=37=Сороки), а небо — истыкано папироской (=56=Снегурочки), а я — как сокол, я сокол (ит.37=Сионист), картавя:нерусский, неброский (ит.106=Изя).
Учение Волхвов: Белая книга
Знамение Даждьбога (ит.76=13)
[Даждьбогов Завет] (ит.66). Стр. 46:
8. Русь Соколом подымите, правнуки Сварога, внуки Даждьбога, дети Ория! К небу крыла направьте, вдаль глядите очами зоркими. Не чужие песни картавые, но славы славные, песни вольные Родным Богам пойте!
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 265 (=13)
КОСМИЧЕСКАЯ РЫБА (59+23=82), как и кит (=6), а также первобытное чудовище (67+41=108) символизирует целостность внешней, физической вселенной. Наиболее впечатляющий образец этого символа представлен замечательной Скифской рыбой, сделанной из золота, являющейся частью Веттерсфельдского сокровища (86+55 =141), хранящегося в Берлинском Музее. Космическая рыба может принимать две различные, но взаимодополнительные символические формы. Первая и наиболее часто встречающаяся пространственна и повествовательна, поскольку на верхней части ее тела, над отчетливо обозначенной горизонтальной линией, располагаются четыре существа «более высокого уровня» — млекопитающие [по-видимому, олень, конь, кабан и леопард]. Под этой линией располагаются существа «более низкого уровня» — животные глубин [рыбы и сирены]. Второй символический аспект проистекает из морфологического сравнения, основанного на близости образов: так, например, два ответвления хвоста, напоминающие две шеи, создают образ голов двух овец, в то время как середина хвоста сходна с формой орла, расправившего свои крылья. Ее глаз напоминает осьминога, как по форме, так и по подразумеваемому сравнению «хватающих щупалец и возможности «хватания» объектов, сквозящей в ее взгляде». Золотая рыба, кроме того, является символом продвижения мира через море «неоформленной» действительности [или разобщенные, еще не сформировавшиеся миры, или первобытные моря].
Д. и Н. Зима, «День, который наступит завтра»
Стр. 176. ц. 2, к. 5:
Когда из рыбы, в которую будут заключены железо (=40) и письмо (=34=Пророк), Выйдет человек, который затем начнет войну, Его флот уйдёт далеко в море И появится возле Италии (=10 и.п.15) [земли латИнЯн] (25+26=51).
«Мумуй Тролль», «SOSМАТРОСУ» (26+37=63=Q)
2013 г.
«ПАДАЛА ВНИЗ И НИКТО УЖЕ НЕ МОГ ОСТАНОВИТЬ КРИК ЕЁ ДУШИ»(ит.202)
posted byMARIA [Барнаул] (=26)
№ 9. Малёк (=20=Иван /+№9=29=Иванович)
Малек, малек, малек колышется, что лепесток. Ты знай, что не одинок, Ма… За роем проблем, воем сирен Еще не тот крен, чтоб закусывать губы. Малек, малек, малек, ты выжал икру и вышел в игру. Вояж, понимаешь, вояж — в хвост или в гриву. Малек, малек, малек, не то, чтобы я так жесток. Тебе танцевать уже не помешать, Ма… Сам жизнь не докажешь — есть точка (=20=Эдем) или шпагат (=24=Мост). И если папа пират (=21=Отец) — плыть нам в бурные воды. Малек, малек, малек, еще не топтан сапог. Веревки не вьются, канатики вспять, Ма... Сам жизни докажешь ее сладкий слог. Зацапаешь, скрутишь, покажешь урок, И возьмешь ее, как захочешь. Малек, малек, малек, малек.
Уникальная по аранжировке песня, где за мощными басами слышны голоса ангелов.
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 470 (=Революция). ц. 7 , к. 18:
Осажденные окрасят свои договора. Спустя семь дней они совершатжестокое нападение. Загнаны в огонь, кровь. Семеро приведены К топору. Дама, что соткала мир, пленена.
«Хуй Забей», «Не ради славы» (ит.57=Соколовых)
№ 32 (=Рыба). Брат Патапа.ru (ит.33=Евреев + ru =47=Большевиков /+№5 =52 =Президент =7)
Дровосеку (=53=Саранчи) дровосек (=50=Всевышний =) — брат (=14) по топору (15+36=58=Разрушения). Человек (=36) пришёлся ко двору (10+27=37=Сороки): Дружбой (=36) занимаются, рубят лес (=20=Гоев), — Звонко разлетаются щепки (=27) до небес. Брат Патапа.ru.