ГЛАВА 3. В Истине Снов (ит.55=И.Б. =10) Часть 1

Виктор Троегубов (25+43=67=П. Печкин), «Мастер Снов»

1996 (=И.Х.) (=25) г.

№1. Мастер Снов (33 +26=59 =Воскресший =Вещий Странник /+№1=60 =Апостол Иоанн)   7:32 (=Дурень =Ведун =Волот =Пандид =Агнец =Сатир =Поп =Клоун =Ребе =Раввин =Иеговы =Начальник =Логос =Член =Сома =Богов =Шлюхи =Фемиды)

Дырку в тёмную ночь прокарябал фонарик Луны (31+24=55=Иван Богослов), — Я-то вовсе не прочь показать вам лишь добрые сны, Но увидеть дано только то, что ты сам заслужил, — Это словно кино… И покажет тебе как ты жил, — Мастер Снов. Слёзы лить не спеши, Но и взяток здесь не предлагай, — Не купить для души и во сне обетованный рай (53+12=65=Жизни Вечной). Вспомни, как ты был слеп, Проходя мимо бед и обид. Приговор твой нелеп, — Вновь тебя сновиденьем казнит Мастер Снов. Вновь рассвет настаёт, За окном пропел трижды ПЕТУХ (=24=Николай). За ночь на десять лет поседел ты, И взор твой потух. На кого ты похож? Ведь ты вовсе не так уж был стар. Ночь (=23 =Фемида) вонзит в спину нож, И сначала прокрутит кошмар Мастер Снов.

     Как вы уже успели заметить: вся беда в том, что каждое слово в этой книге реально во всех его полярных значениях, поэтому кошмар будет настоящим кошмаром, сны — реальными пророческими фактами, а любовь — любовью без всяких ханжеских прикрас; персонажи из легенд и сказок тоже станут реальными, что также трудно будет осознать и переварить. Но, увы, как мы не старались облегчить участь читателя, — нам ничего не удалось, так как математика и логика вместе с реальными событиями достаточно аксиомны, а врать и придумывать мы не можем и не имеем права.

Петушиные Страсти (ит.86=Рус. Имп.)

    До того как Николай II с Семьёй был принесён в жертву, среди евреев распространялась новогодняя открытка-листовка, где раввин (=23) держит уродливого окровавленного петуха с головой Николая II. Подпись на открытке по-еврейски гласила: «Это моё (ит.32=Иеговы) жертвоприношение» (ит.125 =Николай Александрович Романов).

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 177 (=15=ОТМА). ц. 2, к. 42:

Петух (=24), собаки (=24) и коты (ит.24) (ит.72=Левиты) будут вскормлены кровью И от ран тирана мертвы, На кроватях друг друга, руки и ноги перебиты, Тому, кто смерти не страшился (ит.125), — смерть лютая (=18 г. =Элияу).

О. Платонов, «Заговор цареубийц» (ит.76=Мир. Закулисы)

«Алгоритм-книга» (33=Монарх/ +15=ОТМА/ =48=Имп. =Семья Р.), 2005 (=Е-бург)

Глава 27. Стр. 187 (=15) (=16=Июля)

     Перед Первой мировой войной среди евреев западных гу­берний России, а также и Германии распространялась открыт­ка, где изображался раввин с жертвенным петухом (ит.131=50 лет) [«капорес»] (=44=Христос). У петуха — голова Николая II с Императорской короной. Древ­нееврейские буквы подписи под открыткой означали «зэ (=13=Бог) хали-фати (ит.19=Царь) (ит.32=Агнец), зэ темурати (13+29=Жертва/ =42=Петух), зэ капорати (13+32=Иеговы/ =45 =Холокост)». Из этих слов только «капорати» в форме «капорес» вошло в состав еврейского наречия в Германии и стало известным за пределами еврейских общин.

В переводе эти слова означали: да будет это моим искупле­нием (ит.108=Элияу) [жертвенное животное (ит.99=18), которым я искупаюсь] (ит.148 =Имп.), да будет это моей заменой (ит.93= Жертвоприношения =12=Тишри…) [то, что меня заменяет] (ит.89=17 июля), да будет это моей искупительной жертвой. Речь шла о молитве «Kaporoh» (=39 =Жертвы =Романова), которая читается накануне праздника «примирения» (=52=Сиона). Основная мысль следующая [сравн. Брокгауз под «Азазель» и 3-ю книгу Моисея, гл. 16 (=Июля)]: «Ко дню великого «примирения» перед жертвенником ставили двух козлов в качестве искупительных жертв; по жре­бию один из них назначался Яхве (=20), другой — Азазелю; первый убивался в качестве искупительной жертвы, и его кровь относи­ли в Святая святых (28=Израиль/ +37=65 =11=2), второй, после того как наложением руки верховного жреца вся вина народа перенесена на его голову, выгонялся в пустыню». В энциклопедии Брокгауза говорится (=52=Е-бург =7),

Стр. 188 (=16=7)

что (=16) этот Азазель (=33=Монарх =Евреев), должно быть, был демоном пустыни, который, по представлению евреев, подобно сатане занимал положение, противоположное положению Бога спасения — Яхве [Луч света [Берлин]. 1920. № 3. С. 155 – 156]. «Это целесообразное установление сваливать грехи еврейского народа на бедного козла впоследствии распространилось также на дру­гих животных. Именно на девятый день месяца Тишри (=21), по уче­нию каббалистов, приверженцами которых являются хасиды в Польше (ит.72=Левиты), и в особенности по учению Лурий (=19=Царь) следует до восхода солнца трижды взмахнуть над головою белым петухом или белою курицею, причем должны быть произнесены следующие слова: «Род человеческий, живущий в невежестве и во мраке смерти, скованный нуждой и железными цепями, он выведет из темноты и мрака смерти и разорвет его оковы. Глупцам, кото­рых мучат грешная жизнь и преступления, которым противна всякая пища и которые стоят на пороге смерти, когда они в своей тревоге взывают к Всевышнему, дабы он их избавил от нужды, — он посылает свое слово, исцеляет их и спасает от ги­бели. Они благодарят тогда Всевышнего за его милость и за его чудеса, сотворенные над людьми. Если около него есть ангел-заступник, один из тысячи, чтобы свидетельствовать о том, что человек сотворил доброго, он милует его и говорит «отпусти его, дабы он не упал в пропасть; я нашел [для него] искупле­ние». Если этот обряд делается для себя, то произносят следую­щее: «Это да будет за меня [нас], это да будет за вас [нас], это да будет моим [нашим] искуплением; этот петух (ит.39=12=3) [эта курица] (ит.30=Козёл) да пойдет на смерть, а я да вниду [мы да внидем] к долгой, счас­тливой жизни и к миру» [Там же. С. 156 – 157].

Распространение иудейскими организациями открытки «Раввин с жертвенным животным» (ит.138=Романов =11жертв / =12 с собакой) было своего рода подготови­тельным этапом ритуального действа, к которому вожди (=24=Жидов) талму­дических сект (53=Саранчи/ +21=72) вели своих последователей в течение многих сто­летий. Они призывают правоверных иудеев возложить грехи своего народа на плечи Царя и в качестве искупительной жер­твы принести его в жертву своему богу. Ритуальное действо, в которое иудейские секты вовлекали русского Царя, носило ха­рактер мистической борьбы против Христианства и Удержива­ющего [Царя].

Иудейские вожди призывают соплеменников к расправе с (=10=Царь)

Стр. 189 (=17) (=18 г.):

русским Царём (41 +31=Голгофа/ =72).

А. Блок, «Десять поэтических книг»

Стр. 106 – 107 (ит.15=ОТМА). 19

СКАЗКА О ПЕТУХЕ И СТАРУШКЕ (ит.107 /+15+10 =132=Агнец)

Петуха упустила старушка, Золотого, как день, петуха. Не сама отворилась клетушка, Долго ль в зимнюю ночь до греха! И на белом узорном крылечке Промелькнул золотой гребешок... А старушка спускается с печки, Все не может найти посошок... Вот — ударило светом в оконце, Загорелся старушечий глаз... На дворе — словно яркое солнце, Деревенька стоит напоказ. Эх, какая беда приключилась, Впопыхах не нащупать клюки... Ишь, проклятая, где завалилась!.. А у страха глаза велики: Вот стоит он в углу, озаренный, Из-под шапки таращит глаза... А на улице — снежной и сонной — Суматоха, возня, голоса... Прибежали к старухину дому, Захватили ведро, кто не глуп... А уж в кучке золы — незнакомый Робко съежился маленький труп. Долго, бабушка, верно, искала, Не сыскала ты свой посошок... Петушка своего потеряла, Ан, нашел тебя сам петушок! Зимний ветер гуляет и свищет, Все играет с торчащей трубой. Мертвый глаз будто все еще ищет, Где пропал петушок... золотой. А над кучкой золы разметенной, Где гулял и клевал петушок, Го погаснет, то вспыхнет червонный, Золотой, удалой гребешок.

20

Вися над городом всемирным, В пыли прошедшей заточен, Еще Монарха в утре лирном Самодержавный клонит сон. И предок царственно-чугунный Все так же бредит на змее, И голос черни многострунный Еще не властен на Неве. Уже на домах веют флаги, Готовы новые птенцы, Но тихи струи невской влаги, И слепы темные дворцы. И если лик свободы явлен, То прежде явлен лик змеи, И ни один сустав не сдавлен, Сверкнувших колец чешуи.

Октябрь 1905

Притчи. Стр. 665, 624, гл. 30:

29  Есть три твари (12+16=28=Параши =Христа), которые кажутся важными, когда ходят:

30  лев (=13) — самый сильный зверь (29+37+30 =96=И.Х.) и он ничего не боится.

31  Гордо ходящий петух (ит.91=Лунтик) и козёл (=30=Иоанн =Дурак), а также и царь посреди своего народа.

«С новым годом! Гороскоп» (ит.125=Н.А.Романов)

Вокальная сюита, муз.: Владимир Пресняков (29+58=87=15=ОТМА)

ст.: Валерий Сауткин (26+26=52=Е-бург)

«Мелодия», 1988 (=16) (=26=Николай II)

№ 6. Петух (=24 =6 /+№4 =30)

исп.: Игорь Николаев (24=Николай/ +31=Сокол/ =55)

Ни в орлы я не мечу, ни в соколы, Ни к чему мне полёты высокие. И орлам я советую: Лучше разгребайте навозные кучи (49=Демократов/ +14=63), — В кучах есть полновесные зёрна (74+32=Богов/ =106), А полёт — это так иллюзорно. Ни в орлы я не мечу, ни в соколы, Ни к чему мне полёты высокие. Нет проблем, — Содержу свой куриный гарем (35=Саранчи/ +25=60). Нет проблем, — И по важности — фору дам всем. Я и счастлив и горд, что доверено, На земле мне командовать временем. Как придумано всё — так и мудро: Кукарекну — является утро. Кукарекну ещё раз, — взгляните: И послушное Солнце в зените. Я и счастлив и горд, что доверено, На земле мне командовать временем. Нет проблем...

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 597 (=21=Машиах). к. 8, ц. 61 (=Гога):

Никогда при дневном свете Он не достигнет [королевского] знака, скипетра держащего, Пока не стихнут все его осады (=34), Принеся петуху (=27) [тот] (=11) дар отряда (15=Любви/ +30=Крест/ =45=Романовых) вооруженных солдат (ит.101=Плеяд).

     Надеюсь, что эта книга сможет прекратить осады «Избранных» во всём мире, и наведёт порядок в отношении тех 11-ти жертв, над которыми последователи убийц по сей день глумятся.

О Двух Последних Петухах России

Татьяна Грачёва (21+32=53=Люцифер), “Невидимая Хазария” (34+32=66 =Царская Семья)

“Зёрна” (=32), 2008 (=Израиль =Британия)

Стр. 238 (=11) – 239 (=Жертвпр. =Романова) (ит.27=Правда):

     Кто-то сказал, что Россия начнет свое возрождение тогда, когда к власти придёт человек, который скажет народу правду о гибели царя.

     Эта правда будет означать не только реабилитацию царя, но и реабилитацию идеи священной государственности, потому что царь — это ее символ и это ее центральная фигура, которая несет ответственность за нее не только перед своим народом, но перед Самим Богом.

     Для дальнейшего понимания, напомню: жертвоприношение состоялось с 16 на 17 июля 1918 года в городе Екатеринбурге, в доме 46/1 по Вознесенскому проспекту, и было названо Екатеринбургской Голгофой. Царская Семья (ит.66=12) состояла из семи членов и четырёх слуг + собака чёрный спаниель (=39=12).

Леонид Болотин (29+29=Жертва / =58=Св. Семья =13=Голгофа), “Царское Дело”  (ит.64=Александра =10=Царь)

Москва 1996 (=Вознесенский) (=25=Е-бург)

Стр. 277 (=16=7):

в сокр.

Для нас, российских граждан, правовой аспект Екатеринбургского злодеяния (83=Большевика/ +50=133=Евреев/ =7) значим, в первую очередь, как фактор гражданского самосознания и правосознания, фактор национальной гражданской и социальной психологии. Восстановление справедливости в отношении этого злодеяния есть акт восстановления психического здоровья национального организма. И в гражданском плане для этого достаточно именно строгого, беспристрастного, объективного рассмотрения этого явления.

Цареубийство как бы молниеносно повредило не только наш национальный духовный статус — законных насельников Святой Руси, но самым очевидным образом повредило наше душевное устроение как граждан свободной самодержавной России.

Если бы делом восстановления законности по факту убийства Царской Семьи занимался законодательный орган страны, то по духовному смыслу давно бы стали разрушаться козни тайных [мафиозных] властителей России.

[Эта заметка под названием “Буря из стакана воды” была опубликована в “Русском Вестнике” № 11-14, 1995 (=14=F.) (=24=Николай) г.]

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 261 (=Июля) – (Николай II =) 262(=Н. Романов) (ит.19)

     КОРОЛЬ (=33 =Корона =Монарх). В широком и самом абстрактном смысле слова король — символ универсального Человека вообще. Как таковой, согласно анимистическим и астробиологическим типам мышления от Индии до Ирландии [21], он наделён магической и сверхъестественной силой. Он также выража­ет следование основополагающим принципам, верховному сознанию, свойствам самооценки и самоконтроля [5]. Сама коронация приравнивается к победе, свершению, достиже­нию целей и осуществлению желаний [33]. Следовательно, любого человека можно по праву назвать королём, если он достигает кульминационного момента в раскрытии своих индивидуальных жизненных качеств. Производными от королевского символизма и родственными ему являются символы золота, Солнца и Юпитера. Они, в сущности, олицетворяют идею о том, что король — это человек, перенесённый в солнечный план, осуществивший идеал «золотой середины», т.е. безопасности и бессмертия. Идея бессмертия перешла от богов к монархам, и лишь после этого его удостоились герои, а ещё позже простые смертные, которые были увенчаны «короной» успеха в заслугу за преодоление определенных препятствий [обычно морально­го плана]. Другое значение этого символа, достаточно отличное от перечисленных, — это «царственность», при­надлежность к королевской семье. В таком случае возможно применение данного символа к временам неблагоприятным или трагическим, тогда он становится «пресыщенным ко­ролём» [Амфорт в «Парцифале»] или «морским королём» [собирательный образ негативных черт человеческой при­роды] [32]. Любовь также играет очень важную роль в символизме царственности, поскольку любовь считается одной из наиболее значимых и очевидных ценностей в человеческой жизни. Поэтому в греческих брачных церемо­ниях невеста и жених увенчивались коронами из драгоцен­ных металлов. Вместе король и королева олицетворяют наилучший пример священного брака, союза неба и земли, Солнца и Луны, золота и серебра, серы и ртути. По Юнгу, король и королева (ит.74=Избранный =Помазанник =Дух Святый) также представляют духовное единение, которое происходит в завершение процесса индивидуации и знаменуется гармоничным союзом сознания и бессознатель­ного. Королём именуется лучший из лучших представителей различных классов и типов. Так, лев — царь зверей, как орёл (=27=9) — птиц, а золото (=36 =9) — металлов [57]. Возвращаясь к образу «пресыщенного короля» (89+36=125=Н.А. Романов), который страдает так же, как и известный герой Филоктет (=29), отметим, что этот образ представляет собой, с одной стороны, наказание за грехи, погружающие плоть во мрак и дающие свет лучу сознания, а с другой — чистоту духа. Особое символическое значение имеет забота короля о том, чтобы его духовный мир распространялся и на окружающую среду, как в случае с Амфортом в «Парцифале» Эшенбаха, в «Бесплодной зем­ле» Элиота и в какой-то мере в «Падении дома Эшеров» Э. По (=15). Что касается «морского короля», то он, как символ океана, персонифицирует глубины бессознательного в их регрессивных и дьявольских проявле­ниях в противоположность водам «верхнего океана» [тучам, дождю или пресной воде], несущим плодородие [32]. «Стареющий король» (45=Спаситель/ +33=78), как например Дхритараштха (=49=В.Ж.), монарх ведического эпоса, или король Лир (33+14=Жид/ =47=Асинизатор), или пожилые монархи из легенд и сказок — все они олицетворяют мировую историческую память или бессознательное в его самом широком всеохватывающем значении. Королю в обобщаю­щей форме всегда присущи качества отца и героя, что подтверждает его сакральность. Инверсия обычного вре­менного хода событий приводит к тому, что прошедшее вторгается в настоящее и умерший король по своему приз­ванию начинает жить необычной жизнью призрака, возвра­щаясь в свою страну, когда над нею нависла опасность и происходят тяжёлые потрясения. Такая участь выпадает на долю исторических монархов, которые столкнулись с труд­ностями или неблагоприятными обстоятельствами, как в случае с португальским правителем доном СеБастьЯном (и.п.18+46=Александра/ =64=Соломон) или доном Родриго (18+42=Николай =Готы/ =60=ОТМА) — последним из королей готов. Классичес­кий пример — образ мифического короля Артура, которого Мэлори называет: «Артур (=24 =Петух) — Царь прошлого и будущего» [16].

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 242 (=8). ц. 3, к. 47:

Стареющий монарх (ит.47) из царства (10+32=42=Вечности) своего (=37 =Изгнанник =Антихрист) изгнан (=27=Орёл), Пойдет к восточным помощи искать: Из страха пред крестами он будет держать свой штандарт (22+34=Петрухи/ =56), К острову Лесбос (=39=Счастья) он двинется через порт и сушей.

          * 8 *

     Многократно текст начала своего труда, я пришёл к выводу, что всё-таки нужно начать с самого начала, с того, с чего всё началось, подмешав к этому конец, что даст раскачку мозгам и облегчит понимание дальнейшего и всего в целом. Но этого у меня так и не получилось, слишком уж много всего стоит за каждым числом, символом.

Как Начала Познаваться Первая Любовь (ит.140=Луна)

Белая Роза (19+26=45=Романовых) в Холодной Избе (ит.64=Александра) (ит.112=Ангел)

Чёрно-Белый Сон (ит.84=Имп. =12)

Приход Чёрного Ведьмака (ит.109)

Ж. Бичевская, Песни иеромонаха Романа (ит.108)

№ 7. Сон мне приснился (ит.100=Царь /+№7=107 =Алиса)   3:12 (=Ангел), 3:13 (=7)

Сон мне приснился, очень странный сон (ит.99=18 г.), Будто я слышу погрЕбальный звон (ит.88 =16 =Июля), Тихо иду в белой рубахе по полю, И журавли, словно кресты колоколен (ит.125 =Н.А. Романов). Ноги босые, за плечом сума. Люди косятся, — мол, сошёл с ума (ит.55=И.Б.). Тихо иду..., Тело устало, ноет от вериг (ит.32=Богов). Где-то под сердцем шевелится крик (=16 =Июля). Тихо иду..., Виделась в чёрном моя Родина. Виделось дИво (=16=Гоги) — я, — юродивый (=43 =Пророк).

      Рождение нового юродивого началось дождливо-снежной осенью в революционный праздник 7.11.1996 (=34), который я встретил в городе Черноголовка (=64).

Вечером я сидел и смотрел телевизор в гостях у своей однофамилице, новой знакомой из нашего деревенского церковного хора где мы вместе пели. И как оказалось: её семья из Екатеринбурга, а мама её имеет ещё четверых, брата и сестёр, как у Николая. Просмотрев духовно-ограниченный английский хроникальный фильм «Последний из царей» (ит.83=Романов), и преломив режиссуру фильма через собственные знания и чувства, я окончательно удостоверился в том, кем для народа и каким по духу был последний император со своей семьей. Оказалось, что он был чистейшим человеком, но изрядно оболганным и запятнанным не только мировыми политиками и церковью, но и родственными ему западными монархами. Однако самое интересное заключается в том, что я заметил уникальное, как внешнее, манерное, так и внутреннее сходство детей семьи Николая II с своими. Возникшее чувство было настолько сильно, что вызвало даже некоторое истерическое состояние, подкреплённое ко всему прочему моим непростительным, как я считал для себя, незнанием истории в целом и всего, что связано с жизнью Дома Романовых в частности.

Когда я возвращался домой, то на снежно-дождливом лесном шоссе встретил белого зайца, который неторопливо перебежал дорогу и остановился на обочине. Выйдя из машины, я попытался его догнать, но косой (=29=Жрец) зазывающе попрыгав в разные стороны лёгкими неторопливыми прыжками, гордо удалился в лес, куда в дождливую погоду ступать было абсурдно.

Вернувшись после просмотра в свой недавно купленный старый деревенский дом, я испытал тяжелейший аллергический приступ бронхиального удушья, который ещё более усилился от нервного возбуждения; бронхиальной астмой я страдаю с детства, особенно в осенние периоды. И вот сильный приступ символично начался в ночь после праздника Октябрьской революции — с 7 на 8.11.1996 (10+25=35=Рыжая =Солнечная =Смерть =8 =Алиса), — как сейчас помню: когда я лёг в холодную постель нетопленного дома, стрелка чуть перевалила за 12. И тут меня так схватило, что я уже было, подумал, что отдам Богу душу, и никакие ингаляторы не помогали. Но тут я решил пойти на никогда ранее активно не практикуемый ход: я стал просто вспоминать всех святых, прося у них помощи, а за одно, вспоминать царскую семью, укоряя себя за ограниченность в духовных и исторических знаниях.

Когда я уже думал, что пришёл конец, вдруг возникло ощущение, что я с кем-то обнимаюсь. Отстранившись от объятий, я увидел Николая Александровича в чёрном военном сюртуке без аксельбантов, его фигура была полупрозрачна. Неожиданно для себя поцеловавшись с ним два раза [на третий, который полагался христианскому обычаю он отклонился, что показалось мне странным], я повернулся чуть вправо, и увидел его супругу, тоже полупрозрачную, в красивом белом, расшитом жемчугом платье с диадемой и накидкой на голове...

Она протянула дивной красоты руки для поцелуя, которые я не преминул прижать поочередно к губам. После чего меня мои страдания как будто выключили.

...Придя в себя от удушья, я погрузился в сон, конкретно осознавая то, что это было наяву. Утром я встал со странной тупой болью в сердце, но следов приступа не осталось, — дышалось легко и свободно.

Вернувшись на следующий день домой в Москву, я задал вопрос отцу: «Ответь мне, папа, может я схожу с ума, или что... откуда у нас такое сходство с Романовыми?» Отец мне ответил, что они наши дальние родственники, что наш род пошёл от внебрачной связи 16-летнего Александра I, который когда-то даже подарил своей юной возлюбленной Лоре, 14-летней австрийской принцессе. Всё это было семейной тайной. Мать отца тщательно всё скрывала, и отец сам долгое время восстанавливал семейное древо.

 

Василиса, 2007 г. / Аликс в том самом платье [ГАРФ] / Рис. Полины, 17/30.12.1997 (ит.40=Королева)

 

 Николай и Василиса, 9 лет, 1998 г.

 

 Мария и дочь Саша, 7 лет

 

Ольга и Саша

 

 Дочь Поля и Настя (постановка)

 

Полина и в середине Татьяна, так сказал архивариус, но скорее это Настя. Из архива ГАРФ

 

После этих событий я тщательно стал изучать семью последнего царя, а также мистику явлений с того света.

От одной пожилой «случайно» встреченной женщины по фамилии Романова, прихожанки Данилова монастыря в котором я после работал фотографом, я узнал, что убиенная царская фамилия уже давно является с того света многим, и что некий священник церкви Николая в Пыжах Александр Шаргунов, издаёт уже третью книгу на эту тему. Она же меня и надоумила купить маленькую брошюрку посвящённую Александре Фёдоровне. Найдя эту книжицу, — от фотографии на обложке я вздрогнул, та как царица на ней была именно в этом платье и в той же диадеме, именно в том, в чём я её видел в деревне.

 Продолжая исследования дальше, я узнал, что даже существует некий религиозный «Богородичный центр», который возглавляет мой тёзка и в какой-то степени коллега, отец Иоанн Береславский, и этот «центр» поклоняется царской семье. Правда, когда мы там побывали со своим отцом, который только что вышел из психиатрической лечебницы, где лечился от шизофрении, вызванной запоями, то есть от наступающей белой горячки, отец Иоанн, вместе со своим центром, произвёл на нас совершенно угнетающее впечатление и ввёл в недоумение. Мой, совершенно искренний как ребёнок отец, сказал так: «Даже в нашей больнице я такого не видал. И даже не мог предполагать, что подобное существует».

В результате своих поисков и исследований я заметил в своей жизни некую закономерность, на первый взгляд не привязанную к ноябрьскому видению. Эта закономерность выразилась в совпадении дат, событий и имён, которые я раскрываю в этой книге.

....................................

После произошла цепь событий, которая и заставили меня, тогда просто Ивана Ивановича Соколова, автослесаря, фотографа, певчего церковного хора старушек и недотраханных девиц, безграмотного красавчика и сексуального маньяка, сесть за написание этого необычного труда. И следующие песни оказались первым параграфом в Завете неожиданно появившегося родственника.

«Зёрна» (ит.32=Ангелы =Шлюхи)

ннд.: Ех 02203 (=Ведьма) (=7), ш.-к.: 4.601868.002036 (=Вседерж.) (ит.44=Х.)

     1868 г.р. Николая II.

№ 4. Рябина (=25=Слова /+№4 =29 =Учения =Плеяд)

Он вчера ко мне пришёл — Чёрный гость (42 =Полковник/ +26 =Николай II/ =68). Говорит: «Пойдём со мной, покажу что делаю, — На земле и над землёй», И поднимает трость. А я только что налил настойку из рябины, Я увидел за окном белый-белый снег (25+25+26 =76=13). Подожди, договорим, Вот растают льдины... Подожди, дай досмотреть этот век. Зазвенела вдруг струна между ним и мною, Замелькали имена, годы, города. И осталась ты смотреть в небо голубое, Как тихо падает на снег ягода рябина.

АндрейМакаревич (29+36=65=И.Б.), «У ломбарда» (ит.37 =Церковь =10)

№1. Пооткрыли вновь церквей (ит.109=США)

Церковь, от лат. — цирк (=19); в др.-римской империи цирком называлась круговая арена с которой выступали патриции и ораторы.

Пооткрыли вновь церквей, будто извиняются, И звонят колокола в ночь то там, то тут, Только Бога нет и нет, ангел не является, Зря кадилом машет поп И бабушки поют. А Бог оставил нам в наказ, Старые инструкции, Почерневший образок, высохший елей, Ну а Сам покинул нас После революции, И теперь в других краях, где живут светлей. Мимо кассы — чтоб быстрей, Взял портвейн таврический, Возвращаюсь и смотрю — верится с трудом: Кто-то в чёрном у дверей Смотрит ироНически. Отпираю дверь ключом, приглашаю в дом. То ль виденье, то ль обман, То ль к беде, то ль к радости, То ль плевать через плечо, То-ли голосить... Достаю второй стакан, Набираюсь храбрости, — Мне так много у него Следует спросить. Я давно другим не лгал, Врать вообще не хочется, Только вот не врать себе — во сто крат трудней... Я хочу спросить у вас, Ваше Одиночество (18+61=79=16=Июля), Как бы веру сохранить и что мне делать с ней? А ещё вопрос такой: Каково покойникам? Отчего маршрут туда, День и ночь открыт, Но в конце не ждёт С тихим светлым домиком, Не хранят меня глаза Ваших Маргарит (ит.60=ОТМА)? Я бы был ужасно рад Слышать Ваше мнение... Только молча гость (=26 =Николай II) сидел, попивал ВИНО, Досмотрел программу «Взгляд», Депутатов прения, На часы взглянул, зевнул и вылетел в окно. И в раскрытое окно ночь (=23=Ведьма =Виктория) глядит загадочно, Дыры звёзд на платье тьмы — драный матерьял. Дел, как видно, у него, Без меня достаточно, Ну а может, он, как мы, Знанье утерял? Но а может, он, как мы, Веру утерял?

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. (Каин =) 112 (=Адам) – 113 (ит.9.)

     ВИНО (=17=Авель =Душа). Амбивалентный символ — как и сам бог Дионис (13+30 =43= Алкоголик). С одной стороны, вино, в особенности красное (=42=Кагор =Савва), символизирует кровь и жертвоприношение (=93=12); с другой стороны, оно означает юность (=33=Смерти) и вечную жизнь (30+27=57=Бессмертия =12), — как то божественное опьянение души, воспетое греческими и персидскими поэтами, которое дает человеку возможность на один краткий миг находиться в состоянии бытия, обычно присущего богам [17] (=Авель).

Очевидно не случайно Иван (=11=Каин =2) второй раз родился в день двух Савв [Винных], что подтверждает и имя ДиОнИС (=30 =Двое), которое можно рассматривать как аббревиатуру: Ди (=6), с греч. — «два».

Стр. 72 – 73 (ит.19)

     АЛКОГОЛЬ, или жизнь-вода (27+16=43=ХуйПизда) [aqua vitae] (13+21=34) является огнем-водой, то есть символом coincidentia oppositorum, [соединения противоположностей] (47=Сионистов/ +104=Бога/=158=Березовский =Разрушения =13=Бог), когда два принципа, один из которых активный, а другой пассивный, встречаются в жидкости и изменении, в созидательно-разрушительном отношении. В частности, горящий алкоголь (38+29=67=Ц.Н.) символизирует одну из великих тайн природы; Башляр удачно говорит, что когда алкоголь горит «он кажется как бы “женской” (=42=Соколова) водой, утрачивающей всякий стыд; неистово отдает она себя своему господину — огню» [1, 2].

Стр. 354 (=Близнецы =9=Два)(=12=Тайна =А. =Л.)

     ОГОНЬ-ВОДА (27+16=43) Как и другие алкогольные напитки, «огненная вода» (42=Любовь/ +16=58) есть coiucideatia oppositorum [совпадение противоположностей] (ит.157=Соколовых =12=Адам =Лилит) и поэтому относится к нуменам и гермафродитам. Вследствие этого алкоголизм можно рассматривать как попытку единения, преодоления разлада и отторгнутости.

     /// Эти два пояснения скорее следует отнести ко встречи с Главным Ангелом, что подробно описано далее.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 314 (=5 мес.) (=8=Май). I/84 – 2184 год (ит.44=Х. /+8=52=Царь Иуд. =7 мая)

Одно (=25=Жизни =7) Неизвестное (=62г.р.), при котором двойка (=21 =12 дом.) воплотится во тьме (10+16=26 кв.). Его ошибка (ит.39=Романова =12=Двоих) пройдет незамеченной на фоне красок совершающего ошибки (75+22=Людей =Магоги/ =97=16=Гоги). Большое долговременное укрытие (ит. Маша =153=Смерть) найдется под мраком (20+30=Дионис/ =50=Откровения). Освоит космос в игре ученых (ит.62).

     И эта «игра учёных» (15+39=54=Орионцев) ярка отображена в фильмах о Бэтмэне.

Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»

ц. 6, к. 18 (=1962):

Физиками (=25=Жизни =Земли) великий Король (20+33=53=Мурзилка) оставлен (=39=Апостол), Судьбой (=32= Богов =Власть), а не умением от ПьЯного (=41=Бога) быть в живых (ит.49=В.Ж.=13), Он (=13) и его род (ит.39 =Романова) (ит.52= Соколовы) в государстве высоко поднят, Помилование дано людям, кто Христу завидует.

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. (С.=) 416 (=В.). ц. 6, к. 18:

Врачами (=27) великий монарх покинут, Судьбой, а не иудейским искусством оставлен жить, Он и родственники его (54=Романовых/ +17=70=Иудеи) продвинулись высоко в королевстве, Прощение дано народу, отвергающему Христа.

     Под физиками и врачами зашифрованы наши инопланетные создатели, о врачевании которых вы можете прочитать во многих изданиях посвящённых НЛО. Под иудейским искусством способным продлевать жизнь или её возвращать, подразумевается способность И.Х. воскрешать из мёртвых, а также делается намёк на созданного еврейским магом Голема (=27 и.п.26). Будут-ли помилованы жидовствущие, — ответ на этот вопрос каждый даст себе сам.

Стр. 594 (=18=Волки). к. 8, ц. 56:

Слабая группка (24=Соколова/ +28=Легион/ =52=Сиона) захватит землю, Те, кто занимают высокие положения, издадут (=26) ужасные крики (ит.62=Америки), Громадная стая (44=Богоматери/ +19=63=Q.) из внешнего угла (ит.68=Царства Небесного) принесет беду (=16=Библия =Гоги), Падает (=23=Дурень =Шлюха) она возле (=29=Москва) Д.небро (5.+30=Дионис/ =35=Писатель), запросы (=55=Народы мира) обнаружены (=59=Воскресший =Предводитель =М.П.).

       Хоуг: Мы снова совершаем редкий для пророчества скачок в будущее человечества, когда Землю будет наследовать генетически и культурно изношенная цивилизация. Те, кто занимают высокие положения на небесах, то есть население колоний, созданных землянами на других звёздных системах, вступит в контакт либо с народами, оставшимися на Земле, либо с иной галактической расой.

      Нострадамус пользуется здесь «птичьей» метафорой, вероятно для того, чтобы изобразить перелёты человечества Века Водолея. Межпланетный корабль на котором содержится информация о подобном межрасовом столкновении, терпит крушение в звёздной системе около звезды Денеб (=25=Земли) [Д.небро] в созвездии Лебедя (и.п.26). В предисловии содержаться многочисленные ссылки на будущие перелёты землян к звёздам в созвездии Водолея. Как следует на них, попытки колонизировать систему потерпят крах.

      Последняя строка, возможно, имеет двойное значение. Escris (=60=Книга) имеет латинский корень слов «писание» (=43=Пророк), «бумаги» (=14=Бога =5=Откровение), в старофранцузком же языке это слово значит «крики» (=17=Души =Суки). Нострадамус пытается изобразить формы коммуникации, в процессе которых в одной органической среде передаются и слова и мысли.

Приход Таинственной Девы (ит.71)

или Приход Восхитительной Шлюхи (ит.117)

     Рыба и Шариков (ит.56) на мартовской (ит.56) вечеринке (=47) (всё: Маши =159= Богородицы)происшедшей после телефонного звонка.

Д. Ив. Хармс, Литературные анекдоты

Стр. 226 – 228 (ит.22=Мария). * * *

Однажды Марина (=23 =Ведьма) сказала мне, что к ней в кровать приходил Шарик (=22=Магога). Кто такой этот Шарик или что это такое, мне это выяснить не удалось.

Несколько дней спустя этот Шарик приходил опять. Потом он стал приходить довольно часто, примерно раз в три дня.

Меня не было дома. Когда я пришел домой, Мари­на сказала мне, что звонил по телефону Синдерюшкин (=60) и спрашивал меня. Я, видите ли, был нужен какому-то Синдерюшкину!

Марина купила яблок. Мы съели после обеда не­сколько штук (ит.65 =11=2) и, кажется, два яблока оставили на ве­чер (ит.38=11). Но когда вечером я захотел получить свое яблоко, то яблока не оказалось. Марина сказала, что приходил Миша-официант (15=Маши/ +28=43) и унес яблоки для салата (15+19=США/ =34). Сердцевины яблок ему были не нужны, и он вычистил яблоки в нашей же комнате, а сердцевины выбросил в корзин­ку для ненужной бумаги.

Я выяснил, что Шарик, Синдерюшкин и Миша живут обыкновенно у нас в печке. Мне это мало по­нятно, — как они там устроились.

Я расспрашивал Марину о Шарике, Синдерюшкине и Мише. Марина увиливала от прямых ответов. Когда я высказал свои опасения, что компания эта, может быть, не совсем добропорядочная, Марина уверила меня, что это, во всяком случае, «Золотые сердца» (46+37=Сороки/ =83). Больше я ничего не мог добиться от Ма­рины.

Со временем я узнал, что «Золотые сердца» получи­ли не одинаковое образование. Вернее, Шарик полу­чил среднее (=42=Соколова) образоВание, а Синдерюшкин и Миша не получили никакого (=32= Богов). У Шарика есть даже свои учёные труды (40+30=70=Библия). И поэтому он несколько свысока откосится к остальным «Золотым сердцам».

Меня очень интересовало, какие это у Шарика уче­ные труды. Но это так и осталось неизвестным. Мари­на говорит, что он родился с пером в руках, но больше никаких Подробностей об его ученой деятельности не сообщает. Я стал допытываться и, наконец, узнал, что он больше по сапожной части (сапожник Агасфер). Но имеет ли это отно­шение к ученой деятельности, мне узнать не удалось.

Однажды я узнал, что у «Золотых сердец» была ве­черинка. Они сложились и купили мариНоВанного угря. А Миша принес даже баночку с водкой. Вообще, Миша — любитель выпить (ит.52=Кровь).

У Шарика сапоги сделаны из пробочки.

Как-то вечером Марина сказала мне; что Синдерюшкин обругал меня хулиганом (=36=Qwerty) за то, что я наступил ему на ногу. Я тоже обозлился и просил Марину пе­редать Синдерюшкину, чтобы он не болтался под но­гами.

<1935 – 1936> (18=Ирина/ +19=Аликс/=37=Д.М.)

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 306

     ЯБЛОКО (=29=Секс =Знание =Парис). В античных мифах опьяневший бог Дионис (=30) создал яблоко, которое он подарил богине любви Афродите (и.п.30). Эротически ассоциируются с женскими грудями, а оболочки для семян разрезанного пополам яблока — с наружными женскими половыми органами. В связи с этим яблоко имеет отчасти двузначный символический смысл. Богиня Эрида (=20=Блядь =Ира) золотым яблоком [вошедшим в поговорку как “яблоко раздора” (29+41=Венеры/ =70)], которое она бросила в собрание богов, обусловила выбор царевича Париса и способствовала этим похищению Елены и началу Троянской войны. С большими опасностями Геракл (=27) должен был достать и привезти яблоки Гесперид (23=Шлюхи/ +49=72) с далекого Запада. С другой стороны, богиня земли Гея (=16=Гога) подарила Гере (и.п.20) яблоко как символ плодовитости по случаю ее бракосочетания с ЗЕВСом (и.п.28=Дьявол). В Афинах молодожены делили и ели яблоко при вхождении в брачные покои. Передача или бросание яблок считалось знаком любви. Древнескандинавская богиня Идунн (=21=Лилит) охраняла яблоки, употребление которых в пищу давало вечную молодость (30+50 =80). В кельтских религиях яблоко было символом передаваемых знаний. Китайская символика ориентируется на созвучие слов, означающих “яблоко” и “мир”, но так как слово созвучно и слову “болезнь” (=37= Церковь), то больным в Китае не принято дарить яблоки. А вот цветки яблони символизируют женскую красоту. В Европе яблоко рая, т. е. с дерева познания добра и зла, является символом искушения и греха. На картинах о грехопадении прародителей [Адама и Евы] змея (=26=Богиня =Вагины) держит во рту соблазняющее яблоко (76+29=105 =Любви), хотя в тексте речь идет просто о “фруктах”, “плодах”: наше яблоко на Востоке было неизвестно. В зависимости от традиций на месте яблока бывают инжир, айва или гранатовое яблоко. Картины о рождении Христа показывают младенца Иисуса, который берет яблоко; символически он, таким образом, берет на себя грехи мира, поэтому яблоки на рождественской елке могут истолковываться как возможность возврата в рай благодаря рождению Христа. Но сначала заманчивая сладость яблока ассоциировалась с соблазном греха и из-за схожести латинского слова [malus (=21=Лилит) — яблоня (=31 =Венера =Скелет)] со словом malum (=15=Маша =Ману) — плохой, злой, греховный. Поэтому в произведениях искусства эпохи барокко нередко смерть в виде скелета держит в руках яблоко: цена первогреха — смерть. В обычной жизни яблоко из-за своей почти идеально круглой формы воспринимается как космический символ, поэтому короли и цари наряду со скипетром держат в руках представляющее весь мир “державное яблоко” (51 +29 =80) [державу] (=35=Смерть). В античном мире на монетах изображались три круга, обозначавшие известные императору Августу части земли — Азию, Африку, Европу, а “державное яблоко” было увенчано фигурой богини победы [Нике (=16), лат. Виктория (=32)]. В христианскую эпоху место Нике занял крест, поэтому даже астрономический символ Земли — это круг с водруженным на нем крестом. В легендах кельтов-островитян Авалон (=22=Гроб), яблочная страна (39=Острова =Счастья +29 =68=Царства Небесного), является символом неземных радостей. Специалист по мифологии Р. фон Ранке-Гравес толкует яблоко как широко распространенный символ любви и весны: “Оно является пропуском в Елисейские поля (49+25=Олимп/ =74), яблочные сады (49+27=76= Мир.Закулисы), вход в которые сохранен только для душ героев... Яблоко — это дар трех Гесперид Гераклу, а также Евы, “матери всех живущих” (ит.78=15), Адаму. В конце концов Немесида (=40 =Мария), богиня священных дубрав (ит.105), которая в более поздних мифах стала символом божественной мести гордым царям, носит ветвь с яблоками: ее дар героям. Все райские места времен неолита и бронзового века были островами с фруктовыми садами...” Примечательно, что даже непривлекательная яблоня-дичок (31+23=54=Матроскина) нашла свое применение в геральдике. “Лесное яблоко (ит.68=Царства Небесного), жесткое и кислое (ит.75 =Соколовых), особенно хорошо служит для сохранения вина, чтобы оно не прокисло. Таким образом, жесткостью наказывается зло, добродетель же сохраняется” [Бёклер (=31), 1688 (=23)].

 

Борис и Джулия Вальехо, альб. «Избранная коллекция», стр. 175: «Богиня земли» (ит.51), 1997 г.

 

Стр. 138 (=Остров) (=12=Рай)

     ГЕСПЕРИДЫ (=60=ОТМА). Дочери Геспериды и Атланта (и.п.16 =Сад). Жили в саду с золотыми яблоками, которые сторожил дракон. Победив его, Геракл завладел этими яблоками. Воссий [Vossius] объясняет этот миф с помощью космической аналогии, где Гесперидам соответствует вечер, саду, — небесный свод, золотым яблокам — звезды, дракону — Зодиак, а Гераклу — Солнце [8]. Однако подобное толкование не противоречит психологическому подтексту всех иных связанных с этим мифом символов, в частности, героя и богатства, достигаемого только в результате великих трудов.

К.А. Вильямс, Энц. Восточного Символизма

Стр. 417 (=12)

Яблоня в Китае является символом женской красоты. Вследствие сходства в звучании китайских слов для обозначения «яблони» пин (=15 =Мир) и «мира» пин, дарение нескольких яблок намекает на идею о вечном согласии и эквивалентно пожеланию «Мир вам» (15+9=24=Любовь).

/// Знаки имени-титула Христос: Зодиак — Рак (=13), планета — Луна (=14), цвет — синий (=20), дерево —яблоня, растение — фиалка (=14), покровитель — кальмар (=26), камень-талисман — берилл (=26).

* 8 *

     С годами я стал всё больше открывать для себя мир чисел, символов и слов. Шарик открылся как образ духа, как Единого, так и персонального, и я понял кто такой Полиграф Полиграфофич Шариков (38=Мессия/ +56=Снегурочки/ +32=Шлюхи/ =126), в котором оказалась, заключена тайна числа 1260 (дней пророка) из Откровения. В Шарикове я увидел и священника Шаргунова из церкви Николы в Пыжах, к которому я побежал после явления Николая с супругой, а «гуны», как оказалось, в ведической культуре «верёвки» (=32=Богов), привязывающие человека к этому или иному миру. Марина (=23=Ягода) открыла для меня два моря жизни и смерти, так как корневая основа «мар, мор, мир, мер», это прежде всего «смерть», которая любит собирать спелые плоды в виде персонального духа. Синдерюшкин (=60) оказался многокоренной аббревиатурой, где есть Соколов Иван Рюрик Иванович, и даже демократ Ющенко (38+36=Властитель/ =74 =11=2) в двух экземплярах, один из которых мёртв; а Михаил, Миша-официант, он как Бог, равно как и медведь символизирует царя.

Сон (=23) В Зимне-Весеннюю Ночь (=23) (ит.123)

или Всем Бесам Бестия (ит.75=Принцесса =12=Л.)

А.С. Пушкин (ит.126)

Из собр. соч. в 6-ти томах. Т. I. 1826 г.

Стр. 257 (=В.С.) – 258 (ит.29=Язык =Жертва =Гласов =Плеяд). Пророк (=34 /+29=63=Q.)

Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился, — И шестикрылый серафим (67+36=103) На перепутье (ит.58=13) мне явился. Перстами лёгкими (ит.67=13), как сон (ит.30), Моих зениц коснулся он. Отверзлись вещие зеницы, Как у испуганной орлицы (ит.96=15 =Маши). Моих ушей коснулся он, — И их наполнил шум и звон: И внял я неба содроганье, И горний ангелов полёт, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье. И он к устам моим приник, И вырвал грешный мой язык, И празднословный, и лукавый, И жало мудрыя змеи В уста замёрзшие мои вложил десницею кровавой. И он мне грудь рассёк мечом, И сердце трепетное вынул, И угль (=14=Венеры), пылающий огнём (ит.72), Во грудь отверстую водвинул. Как труп в пустыне я лежал, И бога глас ко мне воззвал: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом (=36=Q.) жги сердца людей».

Даниил. Стр. 866 (=20=Гор), 822 (=12=А.), гл. 4:

13  Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времён.

 

 

«Летучий гренландец» (25+53=78=15=6), «Психиатрические острова» (71+39=110), 1996 г.

 

Ник Рок|н|Ролл и гр. |Трите Души|, «PADRE» (=26)

№ 3. Мир разделён (ит.62 /+№3=65 =11)   4:50 (=9=Два)

Мир разделён на две половины давно: В одной половине — стена (=25 =Сиона), в другой — окно. На стене тени (=15=Маши) и в окне свет... Свет (=21=Иоанн) гаснет — теней нет, К власти приходит тогда темнота (=29=Бездна), И только невидимая нами черта (ит.72) отделяет стену от окна, Пустота (=33  =Смерти)!!!

Учение Волхвов: Белая книга

Перуновы Знамения (ит.93=Романова). Стр. 59 – 60 (ит.20):

 1. Я смотрел в сияющую Бездну небес. И вот — из Света появился Орёл (=27), накрыв крылами землю, и я был в тени Его крыл.

 2. И был Глас с небес (ит.59=Богородицы), грому подобен (ит.69): «В Яви живущий (=27) (ит.40=Гермес), восстань ото сна, отринь невежество своё, мечом Ведания рассеки морок слепой маяты (ит.93=Масонов), и знамением Славы — от Сердца к Солнцу — приветствуй новый Рассвет!»

 3. И молния Перунова (29+43=69) осенила мой разум, и очи узрели Свет, и меч востёр (18+38=Супруги/ =56=Снегурочки) отверз уста (=16=Гоги)...

Иезекииль. Стр. 814, 779 (=16), гл. 12 (=А. =Л.):

26  Пришло ко мне Слово Господа. Господь сказал мне:

27 “Сын человека (27+37=Деточкин/ =64), люди Израиля (ит.46=Еврейские =Гиксосы) думают, что видения эти — не будущее, что это случится по прошествии многих лет.

28  Поэтому скажи им так: «Господь Всемогущий им говорит: Я не буду ждать долго, и если Я говорю, что это случится (ит.72), так это будет (ит.37=Д.М.)»”.

Иеремия. Стр. 772, 739 (=12), гл. 32 (=Ведьма):

26  И пришла к Иеремии весть от Господа:

Левит. Стр. 131, 124, гл. 22 (=Мария):

26  Господь сказал Моисею:

Деяния. Стр. 168, 1030, гл. 28:

26-27  «Иди (=7=Пророк) к народу и скажи: Вы будете слушать, но ничего не поймёте, вы будете смотреть и видеть, но ничего не увидите, ибо притупились умы народа этого, и едва слышат они ушами, и закрыли они глаза. И случилось это, чтобы не увидели глазами, не услышали ушами, не поняли умом, и не обратились ко Мне за исцелением».  /Исаия 6:9 – 10/ (ит.16)

      Накануне рокового сна, а точнее — видения, а ещё точнее — события, изменившего всю мою жизнь и заставившего написать этот безумный труд, была жуткая непогода. Злобствовала ранняя весна похожая на осень: снег сменялся дождём, а дождь градом и опять снегом; день превратился в вечер, а ночь — в загробный демонический театр теней.

Все предшествующие событию дни меня мучили жуткие видения разных страшил, демонов, похожих — то на крокодилов, почему-то тычущих в меня длинными фаллосами, то наряженных в королевских шутов и шутих, похожих на шароголовых глазастых гуманоидов. Эти демоны, — то мило улыбались мне, то придавив лицом к подушке и парализовав, душили, то чуть ли не в прямом смысле вытягивали из меня сухожилья, а то увлекали на бал и карнавальное веселье. Всё это происходило то в царском дворце, то в картинной галерее ленинградского Эрмитажа, то в Пушкинском музее в Москве. Причём сны эти порой было трудно отличить от яви и, просыпаясь, я часто старался понять — сон ли это или явь.

Так продолжалось более двух месяцев, а за две недели до рокового мартовского дня, стало вообще крайне реалистично и жутко. И, утомлённый мерзкими, никогда ранее не испытываемыми ощущениями, я, как ярый ортодоксальный христианин, девять лет проведший певчим в церковных хорах, стал ещё более активно искать спасения в молитвах и персональной помощи священников. Но всё было тщетно. Священники смотрели на меня косо и отказывали в помощи и понимании вообще, а видения становились всё более реальными и ощущения всё более чувствительными и болезненными. И мир тогда для меня превратился в жуткое сплошное сновидение, в сплошную безысходную мрачную лужу, в которой ты тонешь, все тебя видят, но никто не замечает. И те же священники стали походить на слащавых демонов из моих снов, они были заодно с нечистой силой. Ну а поскольку такого быть вроде никак не могло, но явно было, то это раздвоение привычного мировоззрения стало ещё больше угнетать и давить. Более того, на меня уже стала косо смотреть моя жена и близкие друзья, и я стал медленно угасать и таять, и уже просто хотел покинуть этот мир.

Но вот неожиданно наступило светлое солнечное утро того злополучного и счастливого 27-го дня. Очень рано, наверное, часа в четыре, а может быть и в десять [время тогда смешалось, его как бы и не существовало], я проснулся от весело звенящих детских голосов, один из которых почему-то был мальчишеским [у меня тогда было три дочери и ни одного сына]. И мне подумалось, что мои дети уже проснулись, а к жене пришёл её коммерческий директор с почему-то помолодевшим голосом. До сих пор я не знаю, сколько времени тогда я пролежал с закрытыми глазами, думая: откуда в моём сердце взялась странная, щемящая боль и странная немощь во всём, как бы парализованном теле. Ко всему прочему я гадал: почему у директора Максима голос стал намного моложе и наглее, а мои девчонки бегают в необычно приподнятом духе? Может быть я где-то вчера перебрал? Но где? Да нет, вроде не пил... Чтобы избавиться от непонятного состояния, я попытался снова погрузиться в сон.

Кажется, я если и не уснул, то задремал. Но тут раздался телефонный звонок и сдержанно-кокетливый и очаровательно-властный женский голос сообщил мне, что он всё обо мне знает, и что я и только я в числе не многих приглашён на вечеринку, где будет фуршет по поводу дня рождения одного знаменитого человека, и я единственный достоин произвести фотосъёмку уникальной модельной одежды, просмотр которой состоится в этот же вечер. Соответственно... — есть прекрасная возможность посидеть в уютной творческой компании, выпить вина, отдохнуть и... Я обрадовался, потому что наконец мне выпала возможность отвлечься от авторемонтных работ и ещё раз вернуться к моему любимому занятию, к моей, так сказать врождённой профессии. Наговорив оправданий жене Ларисе и выдержав паузу, я беру необходимое и отправляюсь по назначенному адресу: Сретенский бульвар, Бобров (=30=Зверь) переулок, дом 22/6, кв. 3.

У подъезда меня встречает одетый в длинную красно-жёлтую церковную одежду старик, и приглашает следовать за ним. Мы поднимаемся по лестнице на второй этаж, и входим в чуть освещённую, почему-то холодную комнату с камином. Нас встречает очень красивая, исключительно гармонично сложенная жгучая брюнетка восточного армяно-еврейского, а может быть и греческого или цыганского типа. Она маленького роста, в белом платье фасона близкого к 60-м годам, тонкой простой пряжи неокрашенной шерсти или льна, облегающем роскошное и грациозно-величественноное совершенное тело. При сближении, ненавязчиво она сосредотачивает моё внимание на своей обуви. Она подобно выездной лошади, слегка переминается с ноги на ногу, и я обращаю внимание на чёрные изящные, немного смешные — то-ли туфли, то-ли полусапожки на высоких каблуках, странного, никогда ранее не виденного мною фасона [этот фасон вошёл в моду спустя год].

 

Сапжки и перо (ит.69). Такие же Ёжик купил спустя 11 лет. Они были единственные в магазине, и именно они ей понравились. На заднем балконе (ит.68=14),20/ 3.10.2008 (4+10=14 + с.с. =16)

 

В целом её наряд поразил меня своей простотой и вкусом, плюс ко всему он полностью соответствовал моим представлениям о женском одеянии. Её динамика была наполнена безвозвратно завораживающей грацией, царственным величием и вместе с тем утончённой обольстительностью, напоминавшей движения очень хорошей стюардессы. Пластика и форма её обворожительных и утончённых полудетских рук, окончательно разбили моё сердце. Она очень мило и ласково улыбается и странно, навязчиво, как просящая лошадь, кивает головой вправо, обвораживая и нежно завлекая всецело в себя, и не просто в себя, а во внутрь всей своей ментальной, совершенной духовной сущности.

 

 Наташа, одна из похожих

 

Меня ещё удивляет и смущает то обстоятельство, что образ этой девушки странным образом явился для меня как бы собирательным. Все те, которых я когда-то любил, были очень похожи на неё. Естественно, в моём подсознании возникла мысль, что я её где-то видел?.. Она была для меня привычно-родным и близким человеком.

Переживая всё это, я забыл, зачем пришёл сюда, и у меня было лишь одно желание: познакомиться и скорее взять её телефон; но меня смущал застрявший в дверях старик.

Наконец, заметив моё замешательство, она дала ему знак и он вышел. Оцепенев от предвкушения интима и от захвативших меня эмоций, я стоял в состоянии полной растерянности, неспособный произнести ни слова. И не только её красота парализовала меня, но и её взгляд безмерно взволновал своей искренностью и любовью, поскольку, ни одна женщина в мире, включая и мою мать, на меня так не смотрела. В этом взгляде сквозила какая-то загадочная ирония и лукавство, перемешенное с величайшей добротой, нежностью, чарующей, заколдовывающей любовью и лаской, а также и высочайшим искусством тончайшего сексуального обольщения. Короче говоря, никаких слов не хватит, чтобы описать те нахлынувшие на меня ощущения и чувства, которые живут во мне до сих пор и со временем не затухают, а лишь усиливаются. Вследствие этого я потерял не только дар речи, но и ощущение пространства и времени, во мне перевернулось всё.

После того как старик вышел, я собрался с силами и решил скорее использовать момент, чтобы узнать её имя и номер телефона. Лишь только я сделал движение в её сторону и ещё не успел произнести полслова, как услышал от неё имя Ира и два номера телефона: 207-23-13 (=18=Ирина), 207-30-13 (=16=Ваня). Сумма второго ровна сумме телефона моей теперь бывшей жены Ларисы. Причём по телефону Ларисы ... 35-00 (=16), после нашего развода, лет наверное ещё десять раздавались ошибочные звонки, по которым спрашивали главного врача психиатрической больницы.

Назвав их, Ира повернулась к окну, сделала шаг за камин и исчезла, словно растворилась в воздухе, а меня вдруг поглотила, а скорее засосала подобно трубе гигантского пылесоса, неприятная, вязкая темнота, и я, прокрутившись в склизском пространстве, очнулся на кровати в холодном ознобе и с именем и номерами телефонов тикающими в голове. Открыв глаза, я был удивлён фактом своего присутствия на кровати. Где я был и когда пришёл домой? С утра-ли, вчера-ли — точка отсчёта времени растворилась, как и сама девушка. Пропали и голоса, только что казалось бы звучавшие, и никто, оказывается, в доме ещё не проснулся.

О, Боже, а где же та девушка? Ведь я её знаю, я её где-то видел и совершенно уверен, что кроме неё мне никто не нужен! Если я её и не знаю, то не сомневаюсь, что образ её — мечта всей моей жизни...

Немного придя в себя после возвращения в тело, я набрал один из запомнившихся мне номеров, и действительно услышал девушку, которая назвалась Ириной. Тут я подумал, может быть во сне пришло давно забытое, и я попросил девушку о встрече. Она согласилась. Как только я её увидел, сразу стало ясно, что внешность её и манеры никак не соответствовали всем тем, кого я знал раньше. А эта Ирина лишь только хотела мне продать американское зелье “Гербалайф” (=33), искренне, ещё по телефону посчитав, что я болен, а её номер мною был получен через одного из безумных посредников, тогда во множестве топающих по улицам. Ебёна вошь (22=Мария/ +21=Жена/ =43=Невеста), подумал я, ну и шуточки. По второму телефону, оказалось, тоже живёт Ирина, и даже Ивановна. Здесь мне, в отличие от предыдущей встречи, на удивление без всяких помех и вопросов выдали всю необходимую информацию.

Всё оказалось связано с датами последнего императора: Ирина Ивановна родилась 12 мая, как мой друг детства Игорь (=24), у которого дед Николай (=24), и день их Ангела приходится на день рождения Николая — 19 мая. Её дочь зовут так же, как и одну из его дочерей — Татьяна Николаевна.

Удивительным образом мой звонок совпал с днём её рождения, а место работы Татьяны — “ИНКОМБАНК” – д.12/8 (=11=Ира), как раз оказался напротив храма, где я начинал свой путь познания таинств христианской церкви и певчего, и там же крестил свою дочь Александру. Это церковь Фёдора Стратилата, в честь него названа родовая икона Дома Романовых  “Фёдоровская”.

Это сонно-театрально-телефонное событие случилось как раз в исторический День избрания на царство первого царя Михаила Фёдоровича Романова, в честь чего и празднуется “Фёдоровская” икона Богородицы, покровительницы и родоначальницы дома Романовых; в миру, это Международный День Театра и День Внутренних Войск России, которые охраняют тюрьмы и т.п. заведения. Более того, телефонной Татьяне Николаевне в этот день исполнилось 26, и в родильном доме она была с биркой № 26. Дочь же Татьяны Николаевны Дарья (как в песне), родилась в день всех Костромских Святых, а Кострома — это Ипатьевский монастырь, где венчался на царство 14/27 марта Михаил Фёдорович. Узнав об этом, я попытался увидеться с Татьяной, но бесполезно. Потом, периодически позванивая, я долго нёс ей какую-то религиозную штампованную белиберду, типа того, что надо бежать в церковь и молиться Николаю II, каяться и причащаться, и много всего, о чём здесь нет необходимости писать.

В итоге от всего этого наступило этакое шоково-истерическое состояние прострации, граничащее с помешательством. Я, то падал, раскинув руки на кровати, то иступлёно бегал по квартире, пытаясь вспомнить, где же я видел эту чудесную барышню, и почему она мне до боли знакомый и родной человек. В ночь свидания и после, я готов был забыть всё и броситься к ней только для того лишь, чтобы просто быть рядом. И ничего, подумал я: с детьми как-нибудь вопрос решу. А эта... эта! Боже..., как я мог любить кого-то другого? Но где она — эта чудная, не пойми что или кто. Что за зверское надругательство над искренними чувствами, почему? Что за мистика! На кой теперь жить, если отыскать её невозможно. Бред, бред, бред, реальность или сон? Свинское надувательство, чушь собачья. Быть такого не может!... А всё же было, — куда деваться, куда идти и кому отдаться? Пожалейте, никого уже не надо. Ах, что за прелестная тварь это солнечное создание, до чего светла и гармонична, поганка, люблю, люблю, и жить без неё не могу. Ну, а что дальше...

Всё дальнейшее превратилось в текучку поисков и приключений, в мозговую и физическую изуверски-мучительную мастурбацию, приводящую душевное состояние к чувству нулевого состояния бытия, в бред сумасшедшего хорька, загнанного в лабиринты загадочных мистических совпадений и неосознанных закономерностей; в зверька, зациклившегося на сознательном и подсознательном поиске её и только её. И Откровение — самое полное и порой циничное и примитивное, и без границ искреннее.

Часа два спустя после того как проснулся, Иру я узнал на иконах Божией Матери «Владимирская» и «Знамение», за сим и понял, зачем красотка так назойливо кивала вправо от себя. А стариком оказался Николай Мирликийский Чудотворец. Этот Святой, почитаемый во многих странах, являлся Ангелом-хранителем Николая II при его земной жизни. День Николы Чудотворца [его ещё называют Первый Никола зимний] — 19-е декабря. 19-го же числа, только марта по с.с., по н.с., это 1 апреля, день взаимных обманнов, — день Ангела Дарьи, дочери «телефонной» Татьяны Николаевны, 19-го также родился её отец; первое апреля (ит.73=10).

Коран (=26). Стр. 1061 – 1063 (8+10=18=Бес), гл. 64 (=Богоматерь): Взаимный обман (ит.59 =Богородицы)

Мединская. 18 (=Ирина) стихов

9-10. Некогда Он соберёт вас, — в день собрания (20=Гоев/ +42=Жидов/=62) (ит.65 =Жизни Вечной): это день взаимного обмана (42 +22=Людей/ =64). Которые воровали в Бо­га и делали доброе, тех очистит Он от злых дел их и введёт их в сады (3+27=29=Плеяд), по которым текут реки, где они пребудут вечно. Какое великое блаженство (ит.96)! А которые были неверными и счи­тали наши знамения ложными, те будут обитателями огня, где пребудут вечно. Как страшно это прибежище!

     Поэтому в эпиграфе обозначено Убежище (=35).

 

“Спасибо за сон” (ит.72). 13.10.2007 (5+9=14), на Тверской (ит.49= Б-ца =13). Евросеть (=46) Надпись на плакате: Земфира (=35). Новый альбом Начало продаж 5 октября в 12:00

 

     Первой, ударившей по моему сознанию песней услышанной по радио в первые часы после пробуждения, оказалась та самая популярная…

Максим Леонидов (25+39=64), «Проплывая над городом» (ит.113)

№1. Видение (=28=Жидовка =Лошадь =10 /+№1 =29=Гюльчатай)

Первый самостоятельный хит после возвращения из Израиля на родину.

Был обычный серый питерский вечер, Я пошёл бродить в дурном настроении. Только вижу, вдруг идёт мне навстречу — То ли девочка, а то ли виденье. И как будто мы знакомы с ней даже, — Помню, чей-то был тогда день рожденья. И, по-моему, — зовут её Даша, — То ли девочку, а то ли виденье. Она прошла как каравелла (7+32=Шлюха/ =39=12=Л.) по зелёным волнам, Прохладным ливнем после жаркого дня. Я оглянулся посмотреть — не оглянулась ли она, Чтоб посмотреть — не оглянулся ли я? Помню, что-то я ей пел про ресницы, И на ушко ей шептал дребедень я. Только вдруг она взлетела как птица, — То ли девочка, а то ли виденье. И смотрел я в небо звёздное долго, И на завтра был больной целый день я. Я искал её, да только без толку, — То ли девочку, а то ли виденье. Она прошла... Ты похожа на неё, как сестрица, Но, конечно, — не она, к сожалению, А я пойду домой и пусть мне приснится — То ли девочка, а то ли виденье.

     После того как песня прозвучала, диктор сама себе задала вопрос: «Как же всё-таки звали эту девочку, исчезнувшую в небесах — Даша, или может быть Маша?».

     После некоторого успокоения, в мою жизнь хлынули потоки различных чудес и видений, которые я только успевал записывать. Отовсюду мне вдруг стали звонить давно забытые друзья, которых я по многу лет не видел. Они рассказывали о различных чудесах и видениях, прямо имеющих отношения к моим приключениям. Все эти чудеса явились предисловием открытия принципиально новой символики чисел, цвета, флоры и фауны, а также имён, событий и, по сути, открыли мне самого себя. И каково стало мне от сознания того, чтоя влюблён в Царицу Небесную. И что же я буду делать, когда встречусь с ней на том свете, сколько у неё там поклонников, и наверняка ведь и муж есть. Подумал я это, а самому дурно и тоскливо стало от этих наивно-абсурдных мыслей. Действительно, наверное, спятил, — ан нет, и история этими размышлениями не закончилась. Продолжилась она поисками столь нагло ворвавшейся в мою жизнь Ирины.

Следующие песни и стихи были обнаружены годами позже, и они продолжили тему, начавшуюся с приглашения на вечеринку, кончившуюся ярким солнечным днём и полутрупным состоянием на кровати.

Ирина Круг, «Матёрая любовь»

2015 г.

№11. После дождя (ит.66 /+№2=68)

Тени бегут за окном по двору, Прячась от дождика в тёмную улицу, Но исчезают они поутру, — Ты улыбнись и не надо так хмуриться. Ветер доносит гитарный мотив, Слышится в нём что-то очень знакомое, Ты попрощался, мой адрес забыв, Снова одна возвращаюсь до дома я. После дождя с тобой наша любовь ушла, А я её так ждала после дождя с тобой. После дождя с тобой было легко идти, А ты мне сказал — прости, И в дождик ушёл с другой. Знаешь, как хочется счастье сберечь, Даже когда оно только лишь в памяти, И ожиданье ласковых встреч Пусть навсегда в моём сердце останется. После дождя…

     Но я ничего не сказал, не успел, эйфория полёта вскоре сменилась на бесконечную зимнюю тоску, а адрес встречи пришлось вычислять как сыщику.

№ 4. От встречи до прощания (ит.106=Зима /+№4=110)

От встречи до прощанья — два звонка, Пустые обещания, привет, пока. От солнца до ненастья — всего лишь час, Когда шальное счастье согреет нас. Не сложная история моя: Уходишь ты к другой, а я — Считаю дни, считаю ночи, Твержу себе, что время лечит, Но сердце слушаться не хочет, А на душе ничуть не легче. От встречи до прощанья сотни лет, Пустые обещания пока привет. Я часто задыхаюсь в любви твоей, Но с каждым днём ты нужен мне всё сильней. Ты наполняешь нежностью мой дом, Когда мы вместе, а потом — Считаю дни, считаю ночи…

     Сотни лет, как видно, совсем не гипербола.

Марк Бернес (18+39=Заведеев/ =57), Концерт Марка Бернеса

ГОСТ 5289-56 г. Д-003584

№1. Три года ты мне снилась (ит.94=Бо-ца /+№1=95 =Спасительница)

муз.: Никита Богословский (23+60=Иоанн Богослов/ =83=Мессия), сл.: Алексей ФатьЯнов (32=Ленин/ +32=Дурень/ =64=Посланник)

Мне тебя сравнить бы надо с песней соловьиною, С тихим утром, с майским сАдом, с гибкою рЯбиною, С вишнею, череМухой, даль мою туманную, Сама далёкая (23+27= 50 =Луна), самая желАннаЯ (23+38=Супруга/ =61). Как это всё случилось? В какие вечера? Три года ты мне снилась, а встретилась вчера (=26). Не знаю больше сна я, мечту свою храню, Тебя, моя родная (18+34=Невеста/ =52), ни с кем я не сравню. Мне тебя сравнить бы надо с первою красавицей, Что своим весёлым взглядом к сердцу прикасается, Что походкой легкою подошла нежданная (=45= Госпожа =Матроскина), Самая далекая, самая желанная. Как это всё случилось?.. Не знаю больше сна я, мечту свою храню, Тебя, моя родная, ни с кем я не сравню.

     Песня начинается со значительных символов: три года сна (ит.46) в первую очередь нужно рассматривать как числительное 3:

  3  И повёл меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном,

 

Ангел в терновом венце (ит.96). Луис Ройо, альб. «Миллениум III», стр. 27: «Падщий Ангел» (ит.46), 1998 г. 32 х 48,5

 

     СоЛовЕй. В течение всех лет проведённых мною в учебных заведения, меня вместо Соколова называли Соловьёвым. В истории также зафиксировано, что Иоанн жил с Марией на Соловьиной горе в Турции под г. Ефес (=26) [Эфес] (=24).

     Песня одна из трёх последних записанных в эту книгу с долгоиграющей пластинки ленинградского завода выпуска конца 50-х годов, была внесена днём 13.4.2016, и в следующую ночь, туманным утром около пяти часов я проснулся от очередного эротического сна, и впервые за этот год услышал за окном соловьёв. 5:21, 14.4.2016 (8+9+9=26).

     РяБИна (=25=Жрица =Жизни) становится сладкой к морозной зиме (ит.76=Воскресения), которая грядёт, — последняя зима планеты (52+16+38=106=Чума =Мара). Буква Б всегда обозначает Пятого (=34).

     ЧерёМуха (=43=Невеста =Морена) — снотворный дурман (63+29=Секс =Демон/ =92= Лягушка); первыми буквами символизирует Четвёрку Романовых, — всадников, коней, зверей Апокалипсиса; белый цвет цветов — чистоту и Вечность.

     Вишня (=24=Любовь =Ленина) — символ весны и созревшей для любви девственности, производный вариант имени Вишну (=21=Отец =Род =Иоанн).

     Туман наперво возникает от переизбытка влажности, и в свете последних времён, он прежде всего выступает как символ наступившей Эры [Эпохи] Водолея, в иносказательном толковании: туман души, туман лжи. Наша задача: снять завесу тумана со всего тайного, о чём и говорит и слово Апокалипсис, досл. с греч. — Поднятое покрывало (41+53=94= Армагеддон), это когда всё тайное становится явным.

    Армагеддон =49=Сенокос =Рок-н-ролл, с англ. — катящийся камень (40 =Таможенник/ +24=Вечности/ =64=Падший Ангел), скала (=19=Мент); синонимичен Апокалипсису. Первое имя соответствующее этому образу — Пётр (=26), с греч. — Камень, оно же и самое распространённое и символично-игровое имя вместе Иваном-Джоном и Николам с Алексом.

«Сплин», •Сигнал (=26 =SOS) из космоса•

2009 г.

№ 8. Камень (=24 /+№8=32 =Дурень =Петро)   4:58 (=17), 4:59 (=18)

Катится камень. Странно: Сегодня опять целый день помехи в эфире. Всё происходит, как будто в каком-то замедленном фильме. Там, на экране, катится камень, Переживая: то страх, то печаль, то смешные моменты. Катится камень, Застой в небесах наблюдая Кометы машут хвостами. Катится камень. Катится камень. Катится камень Не разбирая дороги без смысла, без цели, без карты Он кардинально меняя свои координаты. С камнем в кармане катится с места, Хочет быстрее других докатится до финишной ленты, И закричать: Отпустите меня с этой третьей от Солнца планеты! Мне здесь так тесно! Мне здесь так душно! Мне надоела на части неразделённая суша; Я поднимаю глаза, я тоскую по родственным душам; Мне здесь так тесно. Катится камень, Мир ощущая вокруг всё острей, всё живее. Катится камень, Не в силах бороться с земным притяженьем. С камнем на шее катится камень, — Просто не хочет лежать вдоль дорог у людей под ногами. Катится в воду с моста, и вода разойдётся кругами Над берегами, — Ждите цунами.

     Туман, как раз бывает предвестником подобных явлений.

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 276 (=Воскр. =Мир. Зак. =Ц.Н. =13=Валькирия)

     ТУМАН (=17=Души) [мгла] (=14=Луна) — символ неизвестной “серой зоны” (34+33=67= Мир. Закулисы) между реальностью (=56=Жизни Вечной) и нереальностью (=68 =Царства Небесного). По древнекельтскому мифу, он покрывает северо-запад (41=Венеры/ +24=65=И.Б.) земли на границе между человеческим миром и островными странами потустороннего мира, у северогерманцев — наполненные смертельным мраком и холодом области полярного региона. Нифльхейм (=36=Империя =Троицы) [“Тймный мир” (33=Смерти/ =48=Хозяйки Любви =12 =Л.), мир мглы (ит.39 =Пещера)] является мифическо-географическим символом недоступных для человека сфер, где богиня (=26) подземного мира Хель (=18=Ирина) [см. Ад (=6)] держит тех погибших воинов, которые не были избраны валькириями в качестве соратников Одина в последней битве перед гибелью богов и всего мира [Конец света] (28+22=50=Откровения). В восточноазиатской лирике туман — чаще всего символ осени или тревожных настроений, в которых могут также обнаружиться лисьи духи (19+14=Мухи =Венеры/ =33 =Алёнушки). В среднеевропейских сказках туман часто объясняется кипячением, варкой, прядением или другими действиями демонических существ [см. Карлики, Ведьмы] и символизирует сокрытость для человека грядущего и потустороннего, которая может быть прорвана лишь светом [озарением].

Олег Иванов (21+21=42=Камень), «Сонник Нострадамуса»

Стр. 140 – 141 (5+6=11). Туман (=17=Дом =Души /+11 =28=Апекс =Израиль =Британия =Христа =10)

    Означает будущее (=31 =БуРатино =ОРиона), неясность (=56=Ж.В.). Если во сне вы увидели туманный день (36=Троицы/ +20=Эдем/  =56) — это пред­вестник далекого будущего. Все события, происходящие во сне как бы в тумане, означают возможность изменения происходящих жизнен­ных событий. Если последствия катастроф и разрушений скрыты от сновидящего туманом — значит, происходящее неиз­бежно.

 

Апрельское марево (ит.88) – эфир того дня (ит.55=10). Наш переулок Огордная Слобода

 

Жанна Добровольская (22+67=89=САГ), «Одна» (=19=Алёна)

№ 9. Последняя Сказка ШаХерЕЗАды (ит.146)   4:42 (=Судьба…) (=10),  4:47 (=15)

Звезда судьбы (33+34=Невеста/ =67) над древним городом взошла. На ложе сказки, я в последний раз пришла, К тебе, мой повелитель (=44=Х.), Закрой глаза. Огня пустыни и речной прохлады дочь, Волшебной Синей птицей улетает прочь. В плену моих объятий Святая ночь (28=Блудница/ +23=51). Я расскажу тебе о таинствах любви (=15). Я уведу тебя в страну, где расцвели Цветы моих фантазий — Мечты мои, Смотри! Последним вздохом жажду страсти утолив, В одном дыханье два желанья погасив, — Теперь же нет твоей власти, о, мой Халиф (14+15=29 =Плеяд). Прощай. Прощай. Прощай. Прощай.

     Халиф (=15=Аллах) — от первой буквы арабского алфавита Алиф (=10) или греческой Альфы — символ Бога, Его Начала (ит.37=10); арабский корень “ЛФ” (=8=Начало) — означает “форМИровать” (=51); также имеет значение “бык” (=16=Елда).

      После встречи и началось формирование новой личности, или восстановление старой?..

«ЭКСТРА» (=29=Секс), «Секреты Китайского Секса» (ит. Ира =117=Ирида/ =9=Ирина)

инд. PLRCD-005, ш.-к. 4.605744.000051(4+26+6=36)

№10 (=Ева). Потаенная нежность (ит.92=Лягушки /+№1=93=Соловей =Полынь =Счастья)

То-ли птицы в твердь небес до зари, То-ли дождь разбивался о камни домов, То-ли ты во сне мне шептала признанья в любви, То-ли знаки мне подавала сама любовь? И я плыл в угаре весенних помойных костров. Я летел над ржавчиной станций, шахт и заводов, И вороны меня узнавали, И вновь и вновь я смотрелся Как в первый раз в золочёную воду. И я слышал гудки поездов Как испуганных насмерть девиц, И слизывал кровь земли На своих проступающих ранах. Словно зверь на капканы я бежал, Чтобы здесь упасть ниц, И узнать, как неизбежность (=66), — Потаённую нежность. И ТРАВА приняла меня, словно родная сестра (34+38=72), И как брат, южный ветер (32+26=58) Спел на прощанье лето. Я хотел посмотреть — только есть-ли на небе Луна? Но не смог открыть глаза, И просто почувствовал это. А ты пришла ко мне в черных калошах по облакам, И ты несла наган (=18=Меч), как дитя возле самого сердца. И ты молилась за мой упокой Всем богам-языкам, И дала душе моей теплого дыму согреться. А на утро волынки из тысячи фабричных труб, Заиграют по нотам последних звёзд Пантеона. Я лежу, словно тень фараона (17+29=46), И птицы щекочут мой труп. Но я чувствую эту безбрежность — Потаённая нежность.

 

Девятый эшелон (35+35=70) / Фараон Джон (28+26=54). Из творчества ф/лаб «ЧП Романишин» / «Туфли», Стр. 15, «Укратитель макарон»

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. (Маша =) 518 (=Ирина)

     ТРАВЫ (=26). Травы иногда становятся символами человеческих существ (65 +43=108). Эта идея заложена в значении слова «неофит» (=26 =Ученик) [neophytos (=56=И.Б.) — «новая трава» (23=Сома/ +16=Библия/ =39 =Полынь) по-гречески] [17]. Кроме того, они связаны с понятием сил природы, как добрых, так и злых. В силу своей способности одновременно быть и целебными, и ядовитыми, травы играют важную роль во многих легендах, сказках, а также в магии. Классификация и характеристика отдельных видов трав и растений, очевидно, является предметом специального исследования.

     В чёрных калошах замечательный образ её очаровательных черных туфелек, символику которых наверняка мало кто знает.

Стр. 526 (=13)

Согласно Сведеборгу, туфли символизируют “низшую природу”, в смысле, как бедности, так и презренности [4]. Туфли также являются символом женского полового органа и в этом смысле могут иметь отношение к истории с Золушкой. У древних они были символом, обозначающим свободу.

Энц. Символов, знаков, эмблем

Стр. 350 (=Золушка) – 352 (=10) (ит.18=Исида). Обувь (=18)

Туфли, ботинки, сапоги (ит.67=М.П.).

Крылатые сандалии Гермеса, сде­ланные из золота, были символом ма­гической силы. Гомер называет их «АмбРосийными» (=60=Маши) т.е. вечными, — свиде­тельствуя о технологическом совер­шенстве «золотого века».

При помощи крылатых сандалий Персей (=41=Одиссей =С.) путешествовал по воздуху.

Выражение «он под каблуком у жены [женщины]» имеет глубокие корни. Говорят. что Ева соблазнила Адама, став на высокие подпорки, то есть первокаблуки (=56=Снегурочки), которые были высоки и по-змеино­му тонки. С тех пор полюбили мужья жен на высоких каблуках, так что по этой версии обувь стала символом не хождения, а соблазнения.

Однажды один дервиш (=31=Буратино) спросил у Ходжи Насреддина (и.п.26+49 =75=В.С.): «О мудрейший, ты знаешь все тайны рожде­ния и смерти. Но как родилась обувь и что такое женская узкая хищная обувь?» Хаджа улыбнулся и сказал: «Это союз (=31= БогоМать), это сладкая связь каблука и носка, летящего стрелой вперед. Каблук — это зебб (=19=Елдак), фаллос мужа, а змеиный узкий носик (ит.79=Священная Дыра =16=Вагина) — это пещерка (=42=Пизда), элькес жены (30+31=61). Это вечное стремление канатика мужа за гротом жены, И чем уже носок, тем выше власть удовольствия, и тем выше каблук. Но я, пыльный и босой, любил стыдливых жен, пока мой каблук не стерся и не поник подо мной».

/// Чем ещё интересна символика обуви, — её производителем, сапожником Агасфером.

Б. Окуджава (12+31=43=Пророк)

Окуджава, Булат Шалвович (12+34=46=КрыШень) (ит.77)

«Мелодия», 1980 (=18)

№1. Песенка о московском муравье (ит.137=Сороки/=11)   2:31 (=6=Маши)

Мне нужно на кого-нибудь молиться, Подумайте, простому муравью, Вдруг захотелось в ноженьки валиться, Поверить в очарованность свою. И муравья тогда покой покинул, Всё показалось будничным ему, И муравей создал себе богиню, По образу и духу своему. И в день седьмой, в какое-то мгновенье Она возникла из ночных огней, Без всякого небесного знаменья, ПАЛЬТИШКО было лёгкое на ней. Всё позабыв, и радости и муки, Он двери распахнул в своё жильё, И целовал обветренные руки, И старенькие туфельки её; И тени их качались на пороге, Безмолвный разговор они вели. Красивые и мудрые, как боги, И грустные, как жители земли.

     Эта песня ненавязчиво до слёзного трепета будоражила воображение ещё в семидесятых, тогда я её периодически слышал у своих друзей, сначала на магнитофонных лентах, а потом и на пластинках.

     ПАЛЬТИШКО (=37) можно сравнить с её скромным платьем. И вообще, я люблю неброскую и скромную одежду, а особенно на красивых женщинах.

     А как вы думаете, — какой у Смерти может быть размер ноги? Ответ можно найти в старом советском фильме “Дело №306” (ит.31), где представлены белые туфли 35-го размера с пятнами синей краски, принадлежащие германской шпионке Магде Тотгаст (и.п.16=Изя/ +28=Израиль/ =44=Х.) под именами: Мария Николаевна (22+38=60) Карасёва-Фишман-Аванесова-Рубанюк-Иваниха (35+25+38+20+18 =136=Q./ =10) (всё: 196=И.Х.).

Валерий Меладзе (26+36=62)

срадио

Повстречались мы случайно у друзей на вечеринке. Я смотрел и всё гадал — отчего же никогда мне не нравятся блондинки? Ты одним неловким взглядом моё сердце погубила, И исчезла навсегда, не сказав ни «нет», ни «да», Словно мне это приснилось! Я искал тебя повсюду, Но не встретил и следа. Ты пришла из ниоткуда, И исчезла в никуда. Рисовать тебя пытался много раз я ночью тёмной: Получаются глаза в золотистых волосах, Больше ничего не помню. Я искал тебя повсюду...

    К кареглазым брюнеткам я всю жизнь испытывал трепетную страсть, до того трепетную, что даже боялся к ним подойти; помню их всех, но когда увидел Иру, то понял, что именно её искал всю жизнь.

«Крематорий», «Текиловые сны» (ит.70)

№ 6. Эротические монстры (56+ 50=Откровения/ = 106=Гоги /+№6 =112=Л.)

Когда из сна (10+17=27 =9=Марта) и пьяного вздора (41+34=75=Бессмертия), прилетела красотка Батора (=22= Мария), И проникнув в запретную зону, Открыла свой бокс (22=Гроб/ +22=44= Богоматери), Мой — залило огнём (=29=Знания), — Стало светло и весело всем, И до утра играл патефон, И брызгали вином Эротические монстры в моей голове. Ровно в полночь, у входа в Эдем, Встал в стойку розовый слон (48+27=75=В.С.) И стоял до тех пор, Пока в мой мозг не вошла она, И не сказала: «Пойдём» (=34= Пророк). И я пошёл за ней, И через пять минут стёрсяв пыль И растаял, как воск, И в то, что осталось от слона, — Плюнули потом эротические монстры в моей голове. Е-е. Кончилась ночь, И вот уже нет ни снов, Ни любви, ни огня, ни травы; В самый раз продырявить висок, В самый раз удавиться с тоски. Но вот Батора зажигает печь, Нежные пальцы подносит к огню... Вот уже всё её тело горит, Вот уже поют эротические монстры в моей голове, Е-е.

     Батора — ба тора; с др.-егип. “ба” — душа; Тор (=18=Папа) — Телец (=24) и др.-егип. Бог.

Откр. Стр. 287, 1142, гл. 17:

6  И я увидел, что она пьяна кровью Божьих святых и кровью тех, кто умер, свидетельствуя об Иисусе. И увидев её, я поразился.

«Редкая птица» (30+18=48=Проститутка), «Запах женщины» (24+47=71=Суки)

№ 8. Женщина с прошлым (ит.99=МИС /+№8=107=Сука =Ирида)   2:56

Как и тысячи мелких явлений жизни, Наблюдаемых нами на стрелках минут, Я увидел её на чужой вечеринке, И подумал о том, что глаза мне не лгут: Эта женщина с прошлым (10+52=62), Платье — тёмно-бордовое (27+46=73=Д.М.), рюмка «Мартини», Два серебряных перстня (ит.126), завиток (=26) у виска; Совокупность пропорций, изящество линий, Чуть насмешливый взгляд, но улыбка — легка. Эта женщина с прошлым. Оставаясь в тени, словно зритель в партере, Я игру наблюдал, — не играла она. Частью всех откровений, религий, мистерий, Тайной частью меня, мне казалось была Эта женщина с прошлым.

    

«Изабель Королева» (26+40=66), Полина, 1998

 

     «Мартини» (=25=Кровь) однокоренно с её именем. Платье на ней было белое с слегка жёлто-розовым оттенком, и завиток у виска был. Тёмно-бордовый указывает на цвет крови и на французкую провинцию Бордо (=30=Земля =Орион), где выращивается виноград =36= Человек. Франция символизирует два берега: Землю и райские планеты.

     Следующая автор и исполнитель Ольга ЕвгеньЕвна Залеская (ит.107) род. 13/26.3.1969 (ит.36 + с.с =40=Королева), и внешне она почти одно лицо со Светланой, матерью моей пятой дочери Кристины, с которой я познакомился из-за сходства её с Марией.

Ольга Залесская (19+50=69), «Гадание на зеркале» (ит.69)

1998 (=27) г., инд.:10998 (=27)

№18. Мой чай королевский (ит.79=16 /+№9 =88)

Мой чай — королевский, мой рот — арлекинский, Мо профиль — ни то и ни сё. По тоненькой леске свой вес исполинский, Мой бред, надрываясь, несёт. Я ж снова в кудряшках, И грежу и млею, И коркой арбузной дразнюсь. Я видно алкашка (=21=Лилит) и на место феи, в романе твоём, не гожусь. А бал мой — на кухне, а принц мой — в подвале, Готовит картошку (=36) к зиме. И всё в доме рухнет… А впрочем… едва ли, ведь сказка в кастрюлке-тюрьме. Тушёного окуня (50+25=Марко/ =75) вряд ли попросишь о новом дворце и венце. А впрочем, — и дом этот тоже не бросишь Букашкой в горячем кольце. Мой чай королевский... Мой чай королевский, чай просто цейлонский, А рот  — лишь свекольный налёт, И тени не резки и краски неброски, А в чашке искусственный лёд (73=Антихрист/ +16=89=САГ).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 288 (=16)

     ЛЁД (=16), исходя из того, что вода (=16=Вагина) является символом связи между живым и неживым, переходным звеном между различными природными состояниями, а также несёт в себе идеи материальности, земного плодородия и гераклитовской «смерти духа» (ит.47). Лёд определяет чёткую границу между разумным и неразумным [56] (=Снегурочка =И.Б.).

№ 19. Прощальный романс (ит.98)

Тебе и незачем всё понимать. Тебе и незачем меня любить. А я опять пытаюсь разломать. А я опять пытаюсь разлюбить. И я опять под ножи, — Рукой судьбы заточенное зло — Подставить сердце и остаться жить, Построить веру и пустить на слом. И есть надрыв в бутоне светлом том, Будто нарыв от надоевших тем. Я так хочу уйти, но не уйду, Пока совсем тебе не надоем. И городская весна опостылит, И я захочу неземного пространства. Превосходя тебя в страсти и силе, Я уступаю тебе в постоянстве. Не мучат сны, и дали не забудь, А мне и незачем куда-то мчать, Я хорошо устроилась и тут. Я научилась плакать и молчать. Как в океане, плавая в бреду, Пою и пью, не брезгая ни чем. И я могу уйти, но не уйду, Пока совсем тебе не надоем.

     И её невидимое присутствие превратилось в бесконечный фантасмагорический бал снов и знамений, в том числе и из катастроф.

Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»

Стр. 139 (=Масонов). ц. 10, к. 66

Глава (от) Лондона (ит.49=Вечный жид  =Демократы =А. Чубайс =В. Путин) под правлением Америки (=26 =Левитов) (ит.95=Богородицы), Остров Шотландский (38=Царство/ +49=Небесное/ = 87) {Отчищенный} (=57 =12=Рай) будет обуздан морозом (=49=Армагеддон): В лице короля Рэба (=16=Гоги) получат столь фальшивого Антихриста, Что это всех вовлечёт в столкновение.

Вариант

  Речь не моего обещания в притче Американской чистки, Развалина книги (35+15=50= Откровения) будет успокоена Прощением (=57=Соколовых =12=Двоих): Если в лице Короля-учителя получат фальшивого Антихриста, То это всех вовлечёт в столкновение.

     Катрен указывает также на “Комитет 300” (26+3=29=Масон), наиболее древние члены которого, с королевой Елизаветой II проживают в Лондоне, которому подчинена Америка, выполняющая роль тарана (=20=Гоев, и.п.19=США). Что касается главного в России ставленника Закулисы Чубайса, то, как мне известно, он один из России входит в Бильдербергский лондонский клуб Шотландского ритуала масонства, поэтому активно внедряемый «английский» чай «Липтон» (=28=Британия =Израиль =10=США) является значительным символом Апокалипсиса. Лондон, как и Париж, имеет ту же двойную символику Неба и Земли.

«Аквариум», «Синий альбом» (20+22=42 =6 – син.)

№ 7. Чай (=10 /+№7=17=Вино =Души)

Танцуем всю ночь, танцуем весь день, В эфире опятьодна дребедень (19=США/+ 48=Демократов/ =67), Но это не зря; Хотя, может быть, невзначай, — Гармония мира не знает границ, Сейчас мы будем пить чай. Прекрасна ты, достаточен я, Наверное, мы плохая семья, Но это не зря; Хотя... Мне кажется, мы — как в старом кино, Пора обращать воду в вино, И это не зря; Хотя...

«Мумий Тролль» (16+29=58 =), «Шамора» (=31=Ориона)

«Правда о мумиях и троллях» (ит.97=16=Z.)

инд.: UTK-3147-4 (=19)

№ 7. Вечерний чай (40+10=50=Откровения /+№7=57 =Соколовых)  [1986] (=24=Комета)

Я голоса других планет услышал за столом в обед, Поглощая за столом два блюда из макарон (ит.68 =Преисподней =Царства Небесного =14). Затем в небе пролетела ты, и макарон застрял во рту. И я не подозревал, но голос внутренний сказал: «Ты ожидай вечерний чай. Вечерний чай посетит тебя. Посетит тебя сила потусторонняя (ит.95=Богородицы =14)!» Я и не знал, что так легко перенести ко-ко-ко-ко С периферии глухой (ит.80) в шесть ноль ноль (ит.72), к себе домой! Моё биополе растёт как дым, И только взглядом одним — одним! Я передвигаю столы, — на стройках такие нужны! Ты ожидай вечерний чай, Вечерний чай посетит тебя, Посетит тебя сила потусторонняя. Но что это с умом моим? — Открыт проход мыслям чужим, И выделяюсь среди ребят, тем, что я телепат. Дай мне скорее телефон, Вдруг может снимут номер мой? Ну сможем мы остаться вполне, В телепатической болтовне, болтовне, болтовне...

     После мартовской встречи телепатическая болтовня перешла даже к близким, особенно детям, которые теперь вещают чуть-ли не ежеминутно. Эта болтовня и дала первую достоверную информацию для этой книги, выраженную также в детских рисунках сопровождаемых комментариями художниц. Телепатии и генитальной теме посвящён фильм «Чего хотят женщины» (ит.93=Сперма). Главный герой Ник Маршал (10+28=38=Мессия) [Мел Гибсон] (15=Ману/ +28=Дьявол/ =45=Единорог) в детстве был талисманом кордебалета, любимцем танцовщиц. После того как он стал папой и его ударило током, он стал читать мысли женщин, что равнозначно столкновению с электрическими ангелами, с той, которая их теперь диктует. У Ника есть распутная 15-летняя дочь Александра Маршал (45+28=73=Д.М.) [Эшли ДжонСон] (17=Алиса/ +49=Б-ца/ =66). В любительнице анального секса брюнетке Лоле [МариСа Томей] (27+22=Мария/ =49=Б-ца) открывается наиболее яркий образ Лилит, она же и слегка пришибленная Эрин (Ирина) [Джуди ГрИр] (22=Мария/ +23=Елена/ =45=Царица Небес). В будущей жене и сотруднице модного агенства блондинке ДарСИ МакГуайр (26=ЛарИСа/ +28=Маршал/ =54) [Хелен Хант] (27+14=Кафе/=41), она всё заглядывалась на пенис. В ней образ моей бывшей жены Ларисы, также работавшей в модных агенствах и на этой теме помешанной; она как небесный дар Соколову Ивану, хотя и отвратительный. Жаждущая потанцевать на заднице героя чернокожая полицейская (60+54=114=6) обозначена кокардой №2400 (=Жопа =6). У агенства намечается контракт с компании «Nike» (=21=Сатана). Номера такси самые главные: 726, 8Q62 и 66. Юного Ника игрет Логан Лерман (22=Магога/ +31=Денница/ =53=Люцифер).

 

Не надо слов (ит.55)

 

Юлия Савичева (16+32=Ш-ха/ =48=П-ка), «Личное...» (=31=Пенис =Денница)

2014

№11. А за окном кружит метель (ит.91=Лето =Война /+№2=93 =Счастья =Масонов)   1:04 (=Луна)

А за окном кружит метель И чашка чаю остывает. Давно уже гремел июль, Снежинки в капли превращая. И время дрёмы нападать На всех, на ярых, на ленивых. Тебе с зимой не совладать, А посмотри, как та красива. Недолго будете вы с ней дружить. Покружит, набело запорошит И обернётся синей стужей. А после праздничного бала: Всё как всегда из года в год, Начнётся всё сначала, Придёт весна, за нею лето, И время вновь ускорит ход, И скажешь ты: переживём и это, Допив из чашки чай (=10), как лёд (ит.23=Член).

     Теперь ясно, почему говорят «Сунь хуй в чай (ит.45=Апокал.) и вынь сухим (ит.48)» (ит.93 =Счастье).

«Аквариум» (=26=Q.), «Равноденствие» (=65)

 инд.: dTR 07398 (=27), AM 069 В, ш.-к.: 4.602685.500736 (ит.51 =Книга). Время 35:14 (=13)

№1. Иван-чай (11+10 =Ник/ =21=Сатана /+№1=22 =Магога)   3:31 (ит.7=Гога)

вступает трубный глас Пока цветёт Иван-чай, Мне не нужно других книг, кроме тебя. Возьми снежно-белый холст, Тронь его зелёным (4) и жёлтым (3), Ослепительно синим (64+23=87=15=6). Сделай деревья, и они тебе скажут, Как всё, что я хотел, Становится ветром, и ветер целует ветви, Ветер (=26) говорит с ними, — Это совершенный метод. Жалко, что нам не хватает терпенья, Но это совершенный метод. Рано или поздно, мы опять будем вместе, И то, что было больно, — станет как ветер, И пламя сожжёт мне сердце, И я говорю: спасибо за эту радость! Я повторяю: спасибо за эту радость! Пока цветёт Иван-чай, Мне не нужно других книг, кроме тебя, Мне не нужно, мне не нужно...

     Цветок Иван-чай цветёт в полях, благодатно прорастая и на пожарищах или брошенных людьми участках. Цветок имеет розово-пурпурный или мягкий фиолетовый [сиреневый] цвет, соответствующий числу 7 — числу нашего земного бытия, пути, разбавленному белой восьмёркой — 7+8 =15=Любви.

 

На даче в Новосергиево, 2006 г. / Папа, Лолита, 4.1.2016. Естественно, что она этой фотографии не видела

 

     Великий напиток, в том числе и из разных целебных трав под обобщающим названием «чай» (=10) всегда был олицетворением жизни, ни одна нация планеты не может обходиться без этого божественного дара дающего возможность вступать с собеседником в ментальный контакт; и чай мне теперь как питание, без которого голова не варит, равно как не варит она и без женщин. Наш второй, заключительный Апокалипсис тоже является одним из сортов этого напитка стимулирующего этот контакт, и прежде всего с Самим, несущим радость и исцеление, утоление жажды любви и истины и, в итоге, — решение проблем бытия и небытия. Но времени на их решение, увы, становится всё меньше и меньше, и от этого голова всё больше расширяется и тяжелеет, мешая наслаждаться самыми банальными радостями простого человека.

Следующая песня была внесена в начале пятого часа утра 20.10.2014, после того как накануне, уже почти ночью, 4-летня дочь Лолита подошла и указала на диск Неменовой, который я купил пол года назад и толком не прослушал.

РаИса Неменова (22=Мария/+40=Королева/ =62), Ретро коллекция

№ 7. Бессонные ночи (ит.85=13 /+№7=92=Учения) [1966] 2:56 (=И.Б.) (=13), 3:00

Пока их Солнце не разбудит, — Спят по ночам дома, как люди, И где-то, где-то до зари, В окошке лампочка горит. Как будто спать совсем не хочется, — Горит, не гаснет полуношница, И не смыкает кто-то глаз Там почему-то в поздний час. Может быть от того, что в ночной тишине, Песня счастья отчётливей слышится. Может быть, что когда город замер во сне, — Легче письма хорошие пишутся. Если ночью не спишь — ты конспекты раскрыл, — Пусть легко в тишине тебе трудится; Или просто мечтаешь про время забыть, — Пусть мечта твоя светлая сбудется. Пусть сбудется, сбудется, сбудется...

     Засыпаешь иногда в пять и просыпаешься в семь, и всегда с ощущением побитости, выжатости, как будто по горам ходил.

«ЭКСТРА», «Секреты Китайского Секса»

№12 (=Гои =Элита). Белые мухи (29+14=43 =Мёртвые =Ариманы =Синагоги /+№3=46=Жидо-евреи=Привидения)

Белыми мухами могут быть ангелы, а могут быть и с отбелённым сознаниемгои с их элитой.

...И я варился всю жизнь, как в имбирном котле, В чувствах зависти, страха, обиды, И я обязан своей милосердной судьбе, За твои половые флюиды. Мне не понятно, как я раньше жил не любя, И не повесился в логове скуки? Я закрываю глаза, и вижу тебя, А открываю — только белые мухи (ит.69). Как Мефистофель (=52=Мелех-га-машиах) на промысле конченных душ (51+16=67=Мир. Закулисы), Как музыкант, подбирающий ноту (ит.68=14=Венеры), — Я между рельсами песен по шпалам баклуш, Иду к тебе, как кулик (7+14=21 =Машиах) по болоту. И хоть пускай по лестнице, среди белого дня, Я полечу вниз, расправивши руки, — Я закрываю глаза, и вижу тебя, А открываю — только белые мухи. Ты будешь громко смеяться, жестоко шутить, Я — буду врать про вино и про числа. В конечном счете, всегда остается винить Пустую голову и чёрные мысли. И пусть будет, что будет, Ведь ночью, коты — все как один, Как на кладбище духи. Я сатанею, — В моей голове только ты, а вокруг — только белые мухи.

 

Дочь Полина (ит.49=Богородица), 4 мухи и одуванчик (ит.64), Новосергиево

 

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 453. ц. 6, к. 89 (=САГ =17=Мёд):

Буква и и ноги и руки выделились при скане.

Меж двух лодок (ит.61=Гоги) ноги и руки (ит.35=Агасфер) связаны (=46=М.С.) (ит.81=ИИС =Ирина =9=Два), Медом лицо намазано и (=1=Хуй) молоком сдобрено: Осы имухи (ит.43=Гуманоды…), отеческая любовь (ит.72=Орлихи) рассержена, Виночерпий (=41 =Мухи =Венеры) [предъявитель России] (ит.101=Иван) сфальшивит (=37=Антихрист), кубок (=18=Меч) — испытания (=46 =Гиксосы =Богоматерь).

     Первая строка указывает на повязанность Ивана с запойной шлюхой-дрессировщицей, Великой актрисой всех времён и народов.

Стр. 736 – 737. ц. 10, к. 98:

Блеск великолепия пышного (ит.125=Олимп =Сиона) для весёлой девицы (ит.86=Царство Небес), Не воссияет более, ибо долгое время будет она без (=17 =Палки =Ваньки =Лена) [вкусна] (=23 =Царевна =Елена =Рыба  =Шлюха): С торговцами (=45=Масонства), бродягам (=40=Масоны), гнусными волкам (46 =Гиксосы/ +24=Жидов/ =70=Иудеи =Камни =Гоги), Все  вперемешку, вселенский монстр (51+39=90=Человек =Кршна =Левиты =Ваал =Кали =Q.).

     Хоуг: Гаренсье [1672 г.] так комментирует этот катрен: «В стихе говорится о известной красавице (ит.93=12=Л.), которая, постарев и потеряв свежесть, принуждена будет отдаваться всем без разбору». Ле Пеллетье (10+39=Апостол/ =49=В.Ж.), убежденный роялист (56+39=Соловей/ =95= Богородицы), остается таковым и здесь. Он превращает «веселую девицу» (38+24=62 и.п. 59=М.П.) МарИанну (=26 и.п.30=Зверь), символ Французской, революции [послуживший образом для создания статуи Свободы в Нью-Йорке], в потрепанную шлюху, отвергнутую Наполеоном III.

«Волосатые Ногти», «ИзхуйСтВа. часть IIХ. Обрезания»

№ 3. Не даром (=39 /+№3 =42=Любовь)

муз. и ст.: О.М. [З.]

Не даром — даю я татарам и неграм. Но даром даю, зато, — и больным и старым. Пусть ценят гуманность мою (47+17=64)! Фак ю, фак ю, фак ю (ит.13 х 3 =39=Масонов)...

     Кстати, у некоторых чёрных племён и татар, она очень почитаема.

«Алексин» (=31), «Страшная» (=43 =Невеста)

№ 3. Хищница (=29=Волчица /+№3=32=Дочка)

В ПЯТНИЦУ вечером нам делать нечего, — Выпьем по кружке пивка. Видим: тусуется, мнётся, понтуется, — Девочка (=32) у кабака (3+11=14) (ит.46). Ляжки побритые, лаком залитые волосы на голове; Кофта помятая, юбка задратая, и сигарета (=33=Смерти) в руке. Хищница — бывшая в школе отличница, В детстве когда-то примерная (=51=Маша) — Мамина дочка (19+23=42=Царица) была. Хищница — бывшая в школе отличница (=35=Золушка), — В куклы играла, наверное, и самогон не пила. Губки — намазаны, глазки — размазаны, запах дешёвых духов. Девка — качается, сумка — болтается, Мухи кружат у трусов. Хищница... аккордеон играет парижский мотив Всеми любимая (25+24=49=Б-ца) — дура голимая (18+28 =46) — Знает четырнадцать (=59=14) слов. Тачка (=14) — подъехала, Девка (=15) — уехала, Старых резвить, мужиков. Хищница... И самогон — не пила, И демидрол — не пила, И гадость (=32=Член) — в рот не брала.

     ПЯТНИЦА (=30), это также день посвящённый Богине крастоты, германской Фригге (ит.23) [Frigga] (=39) или Фрейе (и.п.27) [Freya] (=28). Не просто так Робинзон Крузо (47+31=78) любил Пятницу, это ведь единственное что у него было. Вот и первую няньку дочери Лолиты зовут Жумагуль (=31), что с киргизского — пятница. Пятница, по-англ. — Ф-Рай-Д-Эй (=27).

     Мухи собираются на вонь (7+19=США/ =26), что любят источать избранные, — сначала устраивать погромы, воины и революции, а потом распинаться о своей обиженности и обделённости, и на эту вонь они любят собрать как можно больше мух, чтобы извлечь прибыль. Подтрусовая сфера деятельности (ит.149 =14) — это также одна из их первых статей дохода разрушающего культуры народов, превращаемых в скотов-гоев.

Ш.-Бхаг. Стр. 210 – 211, песнь 5, гл. 5:

Текст 30 (=Кольцо =Земля =Орион =Гои) Путь Ришабхадевы пролегал через города и деревни, поля, рощи, долины, горы и леса. На пути Ему встречались рудники, пастбища, хижины пастухов, постоялые дворы, обители отшельников. И где бы Он ни появлялся, Его сразу окружали низкие люди всех мастей, подобно рою мух (ит.76), что вьётся вокруг выходящего из леса слона. Они угрожали Ришабхадеве, били Его, мочились на Него и плевали. Кто-то швырял в Него камни, испражнения, осыпал пылью, а кто-то испускал перед Ним газы. Люди всячески издевались над Ним и поносили Его непристойными словами, но Он не обращал на это никакого внимания, ибо считал, что Его тело лучшего и не заслуживает. Всегда пребывая на духовном уровне, Он был окружен ореолом Своей нетленной славы и просто не замечал всех этих оскорблений. Другими словами, Он полностью сознавал различие материи и духа и был свободен от телесных представлений о жизни. Так Он, ни на кого не гневаясь, в одиночку странствовал по всей земле.

     Странствие по свету как по заколдованному лесу теперь большей частью проходит посредством ТВ, где её образы настолько многообразны и красноречивы, что большего уже и не хочется, большее будет только там.

     И-ван [Соколов], с санскрита, — «Происшедший от Ушедших в лес» (ит.133=Смерти/ =7), производный корень является «ва» (=4), что с санскр. — «как надлежит» (ит.40), «помогать объединять» (ит.85=13=4). В язычестве: ЖИ-ВА, ЖИ-ВЕ — Жива; НА-ВЕ, И-НО — Навь, мир Закрадный (15+47=62); Я-ВЕ, Е-СИ, Е-СЕ — Явь, мир Земной (15+35=50); ВЕ-ЛЕ, У-ЛИ — Велес Вещий; СИ-BE, СИ-ВО — Велес Зимний [Сивый]; ВИ-Е, ВИ-ЙА — Велес как Владыка Велесовых Пастбищ [Иного мира]; СЛА-ВА, СЛА-ВО — Славь, предки-герои славные; СВА — Златая Сварга, Духовное Небо, Отец Небесный Сварог; БО, БО-ЖЕ, ДИ-ВО, ДИ-ВЕ — призыВание Силы Божеской, Богоявье; ЙА-ЖЕ (Йен, Ян) — Ящер, Владыка Подземья. Иван с др.-арабского — Воин Любви (17 +15=32=Дурень), более поздний перевод — Благодать Божия (29 +24 =53=Люцифер). В обратном чтении — «нави», или Навь (=13=Аня) — потусторонний, загробный, невидимый. Равнозначно и однокоренно женское Анна (=14), в языковых инверсиях: Хана, Ханна, Хава, Хуана, Яна, Иоанна. В расширенной концепции имя можно перевести как «организация пространства» (51+68=Царства Небесного/ =119), в том числе и культуру питания, еды. В православии, это не до конца осознанный «Дух Святый» (13+34=47 =Создатель), у китайцев это «Фэнг-шу» (18+11=Иван/ =29=Иванович =ВеЛес). В еврейской каббале имявыс­шего святого царя АВА”Я (6+5=11).

Корневая основа имени — “АН” (=7) встречается в различных символичных именах богов: Анахит(=16=Ваня) — в армянской мифологии богиня-мать, богиня плодородия и любви (ит.101=Иван), ей посвящены многочисленные храмы, а в храме Ериза (=26) [современный ЭрЗинДжан (=49=Б-ца) в Турции] воздвигнута золотая статуя богини. Паньгу (=25=Иисус) — китайское божество появившееся из яйца (ит. Ваня =169=И.Х.). В арабской семантике воинствующее имя, и русское слово «война» ему является исторически однокоренным. И не случайно одним из секретных псевдонимов сына Висариона Ивановича Джугашвили Иосифа Сталина, был«Иванов» (=21). Иосиф родился 19 (=Царь =Война) декабря в Николин день, но из-за конспиративных соображений изменил его на 21 декабря.

 

Одна на двоих (ит.47). Не помню на какой выставке, где-то 2006 г.

 

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 290 (=Солдат). Х/85 – 2085 (=15=Маши) год (ит.45=Дубровский)

Старый трибун (35=Вечный/ +23=Дурень/ =58=Березовский) в точке трёх полуокружностей (ит.136=Q.). Будет угнетен (=34=Россия), пойман (=29=Москва) и не отпущен на свободу. Старик (=26) не захочет лишиться женщин и болтать всякую чушь. Злое (=26) станет говорить нерешительно. Имеющее законную силу (40=Плеяды/ +18=96=И.Х.) его друзей (ит.51=ОТМА) выдаст (=32 =Богов =Шлюхи).