ГЛАВА 158. Хуй из Голем (ит.46=Посланник) Часть 1

или Встреча С Самим Собой (ит.98=САГ)

     В одноимённой германской киноверсии 1915 года, Голема раввин создаёт из глины и придаёт ему облик русского богатыря-добряка. Чтобы его оживить, он вкладывает в его грудь пентаграмму с вложенным в неё заклинанием, и Голем становится рабом семьи раввина. По приказу жениха дочери раввина Мариам, он убивает её возлюбленного королевского гонца, но, не желая быть роботом, устраивает погром и пожар в доме-мастерской, но Мариам спасает. Пустившись в бега, он встречается с маленькой девочкой и берёт на руки. Из любопытства она вынимает из его груди звезду и жизнь раба заканчивается. Тут евреи воздают хвалу Иегове и с ликованиями удаляются в свой город. Эпилоговой заставкой во весь экран долго светится звезда Давида. Среди евреев големами принято считать всех гоев.

     По заведённому в еврейской общине порядку, от кураторов еврейского детского сада Лолиты, 25/8.12.2016 (11+9=20=Яхве + с.с. =27), в день просмотра фильма «Исчезновение на 7-й улице», нам на дом была доставлена детская книжка «Голем жарит латкес» (ит.73=Сионист). Латкес (=26) — обычные картофельные драники (62+26=88), их исстари пекут все славянские народы. Основная интрига взята из европейской сказки «Волшебный горшочек» (49+51=100), и в ней нет противостояния добра злу, загадочных поисков и приключений, и на поверхности она не имеет того глубокого смысла к которому стремится привыкший к приключениям ребёнок, поэтому сказка ему будет скучна, а не искушённому в еврейских хитростях родителю, мистическая суть будет не ясна. Но суть предельно банальна: угождать власть имущим и научиться с избытком кормить и обслуживать себя и своих за счёт счастливых рабов.

 

Слева и справа от «Дворника Степанова»: раввин Иегуда (=20=Яхве) и его служанка Баша (=12=Лилит). Всё это напоминает красно-жёлтое месиво из ц. 6, к. 10 Нострадамуса и фильма «Исчезновение на 7-й улице», где в центре событий серый гуманоид (38+32=Раввин/ =70=Изя) с шматком серы в руках (ит.101). Подп. в печ.: 17.10.2016 (=18). Тир.: 2000 экз. Изд. №1301. Заказ №112724 (=17)

 

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 641 (=11). ц. 9, к. 33:

Геркулес (=45=Жидорез), царь Рима (ит.35=Девятый =Агасфер) и АннеМарка (1+32 =33=Медведь), Три[жды] некто (ит.60= Ап. Иоанн), названный (=45) де Голем (11+26= 37=Антихрист) (ит.82=Дьявол), возглавит Францию (=32=Шлюхи), Италия (=15=Маша) и тот (=11=Иван), что от святого Марка [из Венеции (=29=Москва, и.п.34=Россия)], трепещут, Первый монарх (39+33=72=Орёл =Кршна), обновлен прежде всех.

Густав Майринк (23=Болван/ +27=50), “Голем” (=26=Лекарь)

С.-Петербург, Дом “Азбука классика” 2007

     Gustav Meyrink (27+42=69) [1868 – 1932] (23+15=38). Густав Майринк [Мейринк] (=32) родился 19.1.1868 (11+23=34) в еврейском квартале г. Вена (=16), был внебрачным сыном барона Карла Варнбюлера фон унд цу Хемминген (и.п.146) и еврейской актрисы Марии Вильгельмины Адельхайд Майер (и.п.118).

Стр. 312. Дом у последнего фонаря (ит.116=Гоги /+ 6=122=Магоги)

«Голем» — роман о Пробуждении (=56), о Преображении (=64).

Стр. 313

Спектр возможных значений слова «голем» весьма широк. «Голем» по-древнееврейски означает «эмбрион» (=34), «нечто бесформенное (=68), несовершенное (=86), непросветленное (=93), непробужденное (=86), не готовое (ит.48) или не приступившее к выполнению своей миссии (ит.193)» (ит.608=Освобождения). В «Агаде» (и.п.12) Адам (=12), прежде чем Бог вдохнул в него жизнь, назван големом. В Талмуде это слово употреблено в значении «незамужняя женщина» (56+37 =93); в другом отрывке — в значении «болван» (=23=Дурень), «глупец» (=31 =Гой). Таким образом, перед нами исчерпывающий набор определений, хотя бы одно из которых подходит любому персонажу романа, исключая Гиллеля (и.п.26)

 

Стр. 24. Баша с подружкой Машей, служанкой из дома на той же улице / ПРоДаётСЯ Голем (55+26=81=ИИС), 89267207272 (ит.52= Марко =Царь Иудейский)

 

Стр. 314:

В одном мидраше [толковании на Тору] Адам описан как Голем, наделенный космическим величием и силой, как существо (ит.57=Д. Марко), которому Господь открыл тайны всех грядущих поколений вплоть до конца времен. И все это при том, что Голем не был еще наделен ни подлинной жизнью, ни даром речи. Исходя из всего этого, в средние века он рассматривался как некий «принцип жизни» (39+25=64), «недостижимый (=64), но бесконечно щедрый источник света, сокрытый в видимой реальности» (ит.369=Преображения). Противоречие налицо: безжизненный (=72) и бессловесный (=77) глиняный истукан (46+26=72), служащий, однако, воплощением жизни и слова (ит.113 =5 =Бога). Что поделать: жизнь соткана из противоречий, а вне их превращается в пустую абстракцию, бесплодную мысленную игру.

На архетипическом уровне легенда о Големе не однажды интерпретирована в литературе — от «Фауста» Гёте до «Франкенштейна» Мэри Шелли (19+23=42). Что же касается бесчисленных народных традиций, связанных с этой символической фигурой, то вряд ли стоит здесь их касаться: в романе их вкратце излагает кукловод Цвак (35=Черно/ +13=Бог/ =48), в известной мере причастный к той игре, которую ведут в нашем мире божественные и демонические силы.

В первый раз Голем появляется на страницах романа в виде безликого заказчика, принесшего Пернату для реставрации старинную книгу, одна из глав которой называется «Иббур» (=17=Душа), «чреватость души» (50+17=67=Мир. Зак.). Согласно учению крупнейшего каббалиста XVI в. Ицхака Лурии (и.п.16+23= Раввин/ =39=Пингвинов), «иббур» — это разновидность перевоплощения, совершающегося со взрослым человеком, уже наделенным сознанием и душой. В ходе этого таинства посвящаемый, не лишаясь своей исконной, «корневой» души, получает вдобавок еще одну душу от достигшего освобождения праведника: так подвивают дичок плодового дерева (ит.105 =Любви), пересаживая на него черенок (=44=Богоматери), взятый у «куль-(=13)

Иббур,  также с евр. – «прИвИвка» (=29=Учение), в Каббале – мистическое соединение отжившей души с человеком, прожившим 7 или 14 лет.

Стр. 315:

турного» (=38) привоя (=34=Петрухи). В мистической практике этот процесс нередко соответствует получению посвящаемым некой таинственной книги, которую вручает ему существо духовного порядка. Самый известный пример такого рода — то место из «Апокалипсиса» [10, 9], где апостол Иоанн получает дар пророчества от «сильного Ангела» (42=С./ +22=М./ =64): «И я пошел к Ангелу и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька в чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед». Сходные предания связаны со святым Сергием Радонежским и великим протестантским мистиком Якобом Бёме.

Раскрыв принесенную ему книгу, майстер Пернат (35=Агасфер/ +32=67) обретает память о числах и цветах, формах и представлениях и об их загадочном переплетении в земном бытии; проникая в тайну строения слов, он, в полном соответствии с пифагорейскими, гностическими и каббалистическими учениями, начинает постигать тайну Мироздания как цельного психокосмического организма, сверху донизу пронизанного одними и теми же духовными силами, на разные лады повторяющего одну и ту же истину. Одновременно герой понимает, что все эти откровения составляют и его собственную сущность, что он есть зеркальное отражение Макрокосма, подобное обратному изображению буквы «I» (=9=Q.) на контртитуле волшебной книги, принесенной незнакомцем. «Я прочел книгу, — говорит себе майстер, — и казалось мне, что я в поисках чего-то перелистывал свои мозги, а вовсе не книгу»: постижение мира равнозначно постижению самого себя. Таким образом, на первых страницах романа Голем предстает некоей безличной сущностью, вестником и передатчиком, посредником между бытием и инобытием, то есть своего рода ангелом, несущим Пернату не откровение от своего собственного лица, но послание иных, более возвышенных существ или сущностей (=55=10).

Стр. 316 (=10):

Дальнейший ход (38+17=55) повествования во многом определяется взаимослиянием, взаимоотождествлением обоих главных героев — Голема и Атанасиуса Перната. Вот скульптор Фрисландер (=55=Прародитель) вырезает из дерева какую-то фигурку (24+27=51=И.Х.): казалось бы, пустое времяпрепровождение, ничего не значащее, полуавтоматическое занятие. Но, как оказывается, руками и резцом ремесленника движет некая потусторонняя сила, превращающая его в подобие демиурга, творящего первочеловека, Пра-Адама (18+13=31 =Буратино), в котором оживают черты Голема и Перната: искусственый человек обретает обличье (=28=Христа), «Головка поворачивалась в руках художника во все стороны, и казалось, что она обладает сознанием и ищет чего-то по всем углам. Затем ее глаза остановились на мне, — довольные тем, что наконец-то нашли меня. Я, в свою очередь, не мог уже отвести глаз и не мигая смотрел на деревянное лицо». Затем майстеру кажется, что он в самом деле обратился в ожившую марионетку Фрисландера, что он лежит на коленях ремесленника-демиурга, который мгновение спустя выкидывает деревянную фигурку за окно, сочтя ее неудавшейся. Один из возможных источников этого эпизода — так называемый «Апокриф Иоанна» (33+22=55), где рассказывается о сотворении первочеловека (и.п.69), который был «принесён к тени смерти» (ит.104=Бога), а затем слеплен снова «из земли, воды, огня и духа» (ит.99).

Символику этих стихий можно усмотреть в главе «Наваждение» (=43), посвященной инициационному странствию Атанасиуса Перната, его сошествию в инфернальные глубины мира и собственного «я» и последующему восхождению к мистериям «верхнего» мира — этот мир предстает как «комната без входа только с одним зарешеченным окном», укрытие, где «обычно исчезал таинственный голем». Путь майстера отмечен символическими вехами — они соотносимы с некоторыми деталями свободно трактованных масонских обрядов. Это (=13)

Стр. 317 (=11):

И (=1) «углубления (=39), влажные (=39) от гнили (9+16=25) и сырости (1+50= 51=Люди)» (ит.154=Масонства), и «четырехугольное отверстие, выложенное по краям кирпичом» [преодоление стихии земли], и «обломки железной винтовой лестницы» о восьми ступенях [герметический символ восхождения через семь небесных сфер к миру первообразов], и «смутные очертания горизонтального креста» [союз небесного и земного, трансцендентность], и «подъемная дверь в виде звезды», знак свершившегося посвящения, после которого Пернат и в самом деле становится неким подобием пернатого, крылатого существа, воспаряющего в залитую лунным светом каморку, где его ждет встреча с Големом, то есть с самим собой. На сей раз Первочеловек (=69=15=Ману) является ему в виде одной из карт Таро, изображающей «Пагада» (=20), или «Мага» (=11). Это — Адам Кадмон (12+27=39=Праотец), Пра-Адам (18+12=30=Зверь), властелин стихий (32+21=53=Мурзилка), истинный посредник между землей и небом. Одна его рука простерта вверх, другая опущена вниз, придавая его фигуре сходство с буквой «алеф» (=15=Эльф), первой буквой еврейского алфавита. Ее верхнюю и нижнюю ветви в данном случае вполне можно уподобить ветвям на привитом стволе плодового дерева или двум тенденциям души — восходящей и нисходящей, — которые, как можно предположить, взаимодополняют и уравновешивают одна другую в существе человека, знакомого с мистерией «Иббур». «Г» (=4), начальная буква этого слова в латинской транскрипции, преобразилась в «алеф», плодами которого позволительно считать все остальные буквы еврейского алфавита, а следовательно, и всю совокупность мироздания.

Во время этого странствования Пернат вынужденно облачается в одежду Голема [вспомним: слово «голем» происходит от глагола «голам» (=21=Адам) — «облачился» (=42=Телец)], затем сбрасывает ее. Символ этот достаточно прозрачен. В таинственной комнате Пернат встречает самое себя. По иудейским понятиям, встреча с собственным двойником (=39=12)

 

Сон о себе (ит.54=Близнецы). На квартире у врача вредителя

 

Стр. 318 (=12):

является (=43=Пророк) доказательством обретения человеком пророческого дара. Существует талмудическая легенда о человеке, который отправился на поиски Бога и встретил самого себя.

Далее Пернат идентифицируется с пагадом [1-м арканом Таро]. Название этого аркана «Маг» (=10), но также «Фокусник» (=37), «Клоун» (=23). «...Все, понятое и признанное однажды как одежда и только как „одежда” (=32) — в том числе и тело, — поневоле может быть только шутовским домино. Для каждого, назвавшего истинное „Я” своим, собственное тело, а также тела других — шутовское домино, не более», — голосом актера Цркадло (=35) говорит герою его сокровенное «Я» в «Вальпургиевой ночи». Облачаясь в полуистлевший кафтан Голема и появляясь в нем на Старосинагогальной улице, Пернат придает еще большую реальность и «овеществленность» этому персонажу, совсем еще недавно представавшему в виде безликого призрака. Чем более материализуется Голем, тем более одухотворяется Пернат.

Но это одухотворение мучительно, как и подобает духовным родам, которыми должна разрешиться «чреватость души». Героя мучает «ужас, который сам себя порождает, парализующий ужас перед непостижимым. Ничто, которое не имеет формы и превышает границы нашей мысли». И вот наконец это «Ничто» (=23) — очередной этап посвятительного процесса — мало-помалу сгущается, принимая форму странного существа в сером: оно стоит, «опираясь на спирально выточенную трость светлого дерева». У него нет головы, вместо нее — «только туманный шар из сизого дыма» (ит.104=Акаши). Пернат мысленно пытается приставлять различные головы к туловищу этого призрака, но ни одна из них не подходит, кроме головы египетского ибиса. Таким образом, можно предположить, что к Пернату явился Тот-Гермес, еще один психопомп, «водитель душ» (31+16=47) и одновременно бог (=13)

Стр. 319 (=13):

письменности (=65), а также магии и чародейства. Можно ли считать его ипостасью Голема (=27)? И да и нет. С одной стороны, он — нечто большее, чем двойник Перната (27+33=60): он воплощает в себе всех его предков, ряд «неподвижных мёртвых масок» (ит.134), в конце концов сливающихся в одно лицо, лицо Голема. С другой же, он предстает неким сгустком «астральных» (=52) сущностей, стоящих за этими реальными звеньями фамильной цепи Атанасиуса Перната. Сущностей, каждая из которых могла бы носить то же имя, что и он сам, ибо «Атанасиус» (=35 =Вечный) значит «бессмертный». Серая безголовая тень (ит.98=САГ) — не просто вестник (=31=Сокол), ангел (=21), но целый «собор» ангелов (35+31=66=12), пусть даже не светоносных, а окутанных неподвижным туманом. В древнеегипетской традиции ибисоголовый бог Тот присутствовал при загробном взвешивании души покойного, отмечая на своем свитке итог этой мистической операции. «Некто в сером» протягивает Пернату ладонь с зернами судьбы, призывая его стать соучастником мирового судилища, приняв на себя «огромнейшую ответственность — ответственность, выходящую за пределы всего земного». По сути дела, Пернату предоставляется возможность стать воплощением буквы «алеф», ипостасью «Мага» с 1-й карты Таро: «Две чашки весов — на каждой половина вселенной — колеблются где-то в царстве первопричины: на какую я брошу пылинку, та и опустится». Он отвергает эту возможность, ударяя рукой по протянутой ладони призрака и рассыпая зёрна на пол. Но это ничего не меняет: выбор так или иначе совершен. Принявший зерна следует «дорогой жизни» (ит.66), отвергнувший их — «дорогой смерти» (ит.74), но обе они, в сущности, ведут к единому. Мудрец Гиллель (34+26 =60) объясняет Пернату, что «люди не идут никаким путем, ни путем жизни, ни путем смерти. Вихрь (=21) носит их как солому». «А вот ты, — продолжает Гиллель, — идешь своим путем, свободно избранным (=50)

Стр. 320 (=5)

тобой (=20=Яхве), пусть даже неведомо для тебя: ты несешь в себе свое собственное призвание». Осуществление этого призвания, духовный путь как самоцель — таков выбор Перната.

Второй основной этап этого пути приводит мастера на пражскую «Злату уличку» (ит.39), «где в средние века алхимики выплавляли философский камень и оплодотворяли лунный свет». Он оказывается в неком загадочном месте «между небом и землей» (ит.87), в зыбком пространстве, где времени либо не существует вовсе, либо оно течет по иным законам, неприложимым к обычному, «реальному» (=44) миру. Во всяком случае, один из домов на этой фантасмагорической улице, «Дом у последнего фонаря», оказывается, как ни странно, обитаемым. В нем продолжает свои операции дряхлый старик алхимик с горящей свечой в руке — не той ли свечой, о которой так мечтал Пернат, пускаясь в свое первое мистическое странствие, приведшее его в каморку Голема? Прошлое не умерло здесь, будущее не наступило: это область вечного настоящего. Кроме того, светящаяся в тумане обитель алхимика с выбеленными снаружи стенами служит явственным указанием на промежуточный этап трансмутации или дистилляции души — так называемое «Альбедо» (=28=Параши) или «Творение в белом» (ит.67=М.П.), предпоследнюю фазу алхимического процесса. Пернат еще не завершил своего восхождения: ему еще не открыт доступ в средоточие магической вселенной, он может только наблюдать его снаружи, как посторонний зритель, да стучаться в окна и ворота, остающиеся запертыми.

На этом этапе навеки застывает его будущий сокамерник (=51), соузник (=39=Пингвинов) убийца Ляпондер (15+51=66), принявший «зёрна судьбы» (32+34 =66), избравший для себя «дорогу смерти» (ит.68). «Я взглянул на Ляпондера, — говорит Пернат, — он был белее извести на стене, и по его щекам струились слезы». Если главный герой романа идет свободно избран-(=28)

Стр. 321

ным (=22) им путем, то каждым шагом таких, как Ляпондер, руководит «духовное начало» (42+26 =68). «Я пойду за ним слепо и доверчиво, — признается этот убийца и ясновидящий, — куда бы ни повела меня дорога: к виселице или к трону, к нищете или богатству». Совершая убийство, он не создает причину, не берет на себя ответственность за судьбы мира, а только освобождает следствие давно дремлющих в нем причин, над которыми у него нет никакой власти. Принявший «зерна судьбы» становится рабом предопределения, а не его соперником. Пернат называет его «святым», проникаясь «ужасом перед собственным ничтожеством», и это вполне справедливо. Резчик камей (35+23=Раввин/ =58=Березовский) вырезает, помимо прочего, узоры и образы собственного бытия, Ляпондер же остается лишь орудием в руке неведомого Мастера. В некотором роде Ляпондер представляет собой самую адекватную земную ипостась Голема, существа, которому отказано в самостоятельном бытии, но которое зато может быть вестником и проводником любых и сколь угодно могущественных велений и свершений. Вовсе не случайно во время своих ночных «странствий» он попадает в тот же дом на Старосинагогальной улице, где в свое время побывал Пернат. Теперь в комнате, вход в которую ведет через подъемную дверь с решеткой в виде звезды Соломона, живут ее настоящие хозяева — Шемайя Гиллель (28+26=54=Дубровский) и его дочь (=22) Мириам (=22), а под винтовой лестницей Ляпондер видит каморку, нечто вроде дворницкой, где сидел «мужчина в ботинках с серебряными пряжками. Людей такого типа я никогда не встречал: желтый цвет лица, косые глаза. Он сидел, нагнувшись вперед, и, казалось, выжидал чего-то. Вероятно, поручения».

Такова последняя ипостась Голема в романе, ипостась, которая не лучше и не хуже всех остальных: он — верный слуга вышних сил (ит.108), их порученец (6+58 =64=Посланник). Сравнявшись (=60)

Стр. 322

с ним (10+12=22) по рангу в сцене самоотождествления с «Магом» и облачения в его наряд, Атанасиус Бессмертный (45+69=114) опережает его, продолжая свой свободный путь [или полет] в мистериальные области Верхнего мира, стремясь приобщиться к его исконным обитателям — Гиллелю, «существу, которое переросло все человечество», и его дочери Мириам, для которой главное в книгах и в жизни не предписания морали и этики, а чудо и только чудо.

Таким мучительным чудом становится для Перната его смерть в физическом плане, равнозначная пробуждению и окончательному освобождению. «Кто пробудился, — наставляет его Гиллель, — тот уже не может умереть. Сон и смерть — одно и то же... Ты получил книгу „Ibbur” (=25=Слова =Жизни) и читал ее. Твоя душа зачала от духа жизни...»

Это чудо превращает Перната в подобие еще одной карты Таро, известной под названием «Повешенный» (=63). Как бы поправ законы притяжения, он на несколько мгновений повисает вниз головой перед ослепительно освещенным окном, за которым видит подобных себе бессмертных — Гиллеля и Мириам. Дом, загоревшийся от рождественской свечи, пылает не хуже любой рождественской елки. Это — жертвенный костер, чье пламя возносит Перната в пространство вне времени, на «Злату уличку», — на этот раз уже не в роли постороннего наблюдателя, а полноправного участника свершающихся там мистерий. Читатель вместе с повествователем и его героями присутствует при неуловимой метаморфозе, которая, не затрагивая сути вселенной, «обнажает» ее, придавая отчетливую форму тому, что прежде было только туманным наваждением: «...там, где ночью я видел деревянную решетку перед беловатым домом, сейчас роскошная выпуклая позолоченная ограда замыкает улицу». Тесный переулок, извилистый (=44)

Стр. 323 (=5):

проход (=41=5), такой узкий (ит.33=6), что едва пройдешь, куда когда-то манил путника одинокий загадочный огонек, превращается в овеянный ароматами сад, где пребывают Пернат и Мириам (ит.55), ставшие в инобытии живым подобием философского камня.

«Теперь он знает, что это он стоит между землей и небом, подчинив стихии магическим символам, и это он идет в шутовском колпаке по пыльной дороге под палящим солнцем к пропасти, где его ждет крокодил (=39). Это он стоит со своей подругой в райском саду под сенью благодетельного Гения; и он же прикован вместе с ней к черному кубу лжи. Это он стоит как победитель на миг в колеснице, увлекаемой сфинксами, которые готовы рвануться в разные стороны; и он же в пустыне ищет Истину с фонарем при ярком свете дня. Теперь он нашел её»*.

Ю. Стефанов (=39)

* Успенский П. Д. Новая модель вселенной. СПб., 1993.

Стр. 16. III. «I»

Если я не ошибся (ит.73=10), что кто-то равномерным шагом подымается по лестнице, чтобы зайти ко мне, то он должен быть теперь приблизительно на последних ступенях (ит.105 =Этаж =6 мой).

Теперь он огибает угол, где находится квартира архивариуса Шемайи Гиллеля, и подходит к выступу площадки верхнего этажа, выложенной красным кирпичом.

Теперь он идет ощупью вдоль стены и в эту минуту должен с трудом в темноте разбирать мое имя на дверной доске (=28).

Стр. 17 (=8):

Я встал посреди комнаты и смотрю на дверь (=26=8).

Дверь открылась, и он вошел.

Он сделал несколько шагов по направлению ко мне, не сняв шляпы и не сказав мне ни слова привета.

Он полез в карман и вытащил оттуда книгу.

Затем он долго перелистывал ее.

Переплет книги был металлический, и углубления в форме розеток и печатей были заполнены красками и маленькими камешками.

Наконец он нашел то место, которое искал, и указал на него пальцем.

Глава называлась «Ibbur» (=25 =Иудаизм…) — «чреватость души» (50+17=67), — расшифровал я.

Большое, золотом и киноварью выведенное заглавие «I» (=9) занимало почти половину страницы, которую я невольно пробежал, и было у края несколько повреждено.

Я должен был исправить это.

Заглавная буква была не наклеена на переплет, как я это до сих пор видал в старинных книгах, а скорее было похоже на то, что она состоит из двух тонких золотых пластинок, спаянных посередине и захватывающих концами края пергамента.

Значит, где была буква, должно быть отверстие в листе (ит.72).

Анхель де Куатье (ит.44), “Яблоко Евы” (29+20 =49)

Стр. 17 – 18: * * *

Душа (=17) бессмертна, и когда Бог вдохнул ее в человеческое тело, Он дал ей шанс, возможность идти, расти вверх. Это был дар. Великий, священный дар. Доверие, которое Бог оказал душе человека. Впрочем, когда есть верх, появляется и низ. Идея развития предполагает возможность регресса. А потому мы оказались на развилке. Мы оказались перед выбором — вверх или вниз? У нас появилась альтернатива. Причем, у любого решения, как известно, есть плюсы и минусы. Путь вверх прекрасен, но труден, путь вниз — против правил, но он легок и не лишен некоего очарования обреченности.

Ветхозаветная история о сотворении Адама и о Древе Познания... В Библии сказано: Бог запретил Адаму вкушать плоды с Древа Познания, но Змий (=17) соблазнил Еву, и она принесла Адаму яблоко. Яблоко разбудило в Адаме чувственность (=62), он познал Еву, и Господь проклял их, их потомков и изгнал из Эдема. Он изгнал их из мира, в котором царит Красота (=33). За этот первородный (=73=10) грех (=24) Он лишил человечество вечного блаженства и обрек его на вечную муку. Но в чем именно состоял первородный грех Адама?

Мы привыкли читать то, что написано. Мы совершенно не умеем заглядывать вглубь, внутрь, по ту сторону. За что Господь наказал Адама? За то, что он познал Еву, или за то, что Адам нарушил Закон, нарушил непререкаемое установление Господа? Он наказал Адама за то, что тот не исполнил Завет, или за то, что он стал тем, кем он стал, когда Завет был нарушен? Наказывать за неизбежное, за естественное — нелепо. Наказывать за нарушение Завета — оправданно.

“Голем”, Стр. 18 (=9):

Если же это так (ит.54=9), то на следующей странице должно было быть обратное изображение буквы «I» (=9).

Я перевернул страницу и увидел, что предположение мое правильно. Невольно я прочитал и всю эту страницу, и следующую.

И стал читать дальше и дальше.

Книга говорила мне, как говорит сновидение, только яснее и значительно отчетливее. Она шевелилась в моем сердце как вопрос.

Слова струились из невидимых уст, оживали и подходили ко мне. Они кружились и вихрились вокруг меня, как пестро одетые рабыни, уходили потом в землю или расплывались клубами дыма в воздухе, давая место следующим. Каждая надеялась, что я изберу ее и не посмотрю на следующую.

Некоторые из них выступали пышными павами в роскошных одеяниях, и поступь их была медленной и размеренной.

Другие, как королевы, но старые, отжившие, с подведенными веками, с выражением проститутки у губ и с морщинами, которые были покрыты отвратительными румянами.

Я провожал взглядом одних, встречал других, и мой взор скользил по длинному ряду серых существ, с лицами настолько обыкновенными и невыразительными, что казалось невозможным сохранить их в памяти.

Затем они притащили женщину, совершенно обнаженную и огромную (ит.166), как медная статуя (ит.59=М.П.).

На одну секунду женщина остановилась и наклонилась передо мною.

Ее ресницы были такой величины, как всё моё тело (ит.65=И.Б.). Она молча указала на пульс ее левой руки.

Он бился, как землетрясение, и я чувствовал в ней жизнь целого мира (ит.77 =14).

Стр. 19:

Издалека (=29) выплывало шествие КОРИБАНТОВ (=35). Мужчина и женщина (ит.69=И.Х. =15=Маша) обнимали друг друга. Я видел их приближающимися издали, и все ближе подходила процессия.

Теперь я услышал звонкие и восторженные песни совсем возле меня, и мой взор искал обнявшиеся пары.

Она обратилась, однако, в одну фигуру, и полумужчиной, полуженщиной (61+67=128=11) — Гермафродитом (=65=11) — сидела на перламутровом троне.

И корона Гермафродита заканчивалась доской из красного дерева, на которой червь разрушения начертал таинственные руны (60+29=89=САГ).

Между тем в облаке пыли с топотом вошло стадо маленьких слепых овечек: животных, которых погонял гигантский Гермафродит (34+53=87=15=Аллах) в своей свите, чтобы поддерживать жизнь пляшущих корибантов.

Иногда среди существ, струившихся из невиданных уст, появлялись выходцы из могил — с платками, закрывавшими лицо.

Они останавливались передо мной, внезапно роняли покрывала и голодным взглядом хищных зверей смотрели в мое сердце, так что леденящий ужас проникал до мозга костей, а кровь в жилах останавливалась, как поток, в который падают с неба обломки скал — внезапно и в самое русло.

Мимо промелькнула женщина. Лица ее я не видел, она отвернулась — на ней было покрывало из льющихся слез.

Маски неслись мимо с плясом и не обращали на меня внимания.

Только Пьеро задумчиво оглядывается на меня и возвращается назад. Вырастает передо мной, заглядывает в мое лицо, как в зеркало.

/// КОРИБАНТЫ.Название мифических предшественников жрецов Кибелы или Реи во Фригии, в диком воодушевлении с музыкой и танцами отправляющих служение матери богов. Они сыновья Аполлона и музы Талии, или сыновья Аполлона и Коры-Персефоны. По родосцам, это некие демоны, дети Афины и Гелиоса, либо они дети Крона, либо Зевса и Каллионы, тождественны Кабирам (и.п.27). Овидий в “Метаморфозах” пишет, что корибанты были рождены из дождевой воды: таким образом Уран (=19) [Небо] оплодотворил Гею (и.п.16) [Землю].

Рея (=21) научила их пляске. Они танцевали обнажёнными со щитом и в шлеме, и подчас доходили до такого неистовства, что и жрицы-вакханки — менады (=34=Ариманы).

По сакральному мифу, корибанты убили своего третьего брата и принесли к подножию Олимпа, из его крови вырос сельдерей (=51=Пан =6). Два брата (ит.24=Соколова =6), взяв корзину с фаллосом (и.п.30) Диониса (и.п.30), доставили её в Эрутрию (и.п.34=Россия) и там поселились. Каждому из корибантов и “двусущему” (=48 и.п.36), превращённому по воле Деметры в змея, обращён 39-й орфический гимн (50+16=66). ///

Стр. 20:

Он делает такие странные гримасы, взмахивает и двигает руками, то колеблясь, то молниеносно быстро, и мной овладевает необоримое стремление подражать ему: мигать глазами, как он, дергать плечами и стягивать углы губ, как он.

Но тут толпящиеся за ним существа, желая попасть в поле моего зрения, нетерпеливо отталкивают его.

Но все они не имеют плоти.

Они — скользящие жемчужины на шелковом шнуре, отдельные тона мелодии, льющейся из невидимых уст.

Это уже больше не книга со мной говорила. Это был голос. Голос, который чего-то хотел от меня, чего я не понимал, как ни старался. Он мучил меня жгучими непонятными вопросами.

Но голос, произносивший эти видимые слова, умер без отзвука. Каждый звук, который раздается в мире настоящего, порождает много откликов, как каждая вещь бросает одну большую тень и много маленьких; но эти голоса были без всякого эха — они давным-давно отзвучали и развеялись.

Я прочел книгу до конца и еще держал ее в руках, и казалось мне, что я в поисках чего-то перелистывал свои мозги, а вовсе не книгу.

Все, что сказал мне голос, я нес в себе всю жизнь, но скрыто было все это, забыто, где-то было запрятано от моей мысли до сегодняшнего дня.

Так было, и не раз.

.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .

Я оглянулся.

Где человек, который принёс мне книгу?

Ушел!

Он придет за ней, когда она будет готова (=24 =6)?

Стр. 21:

Или я (6+6=12) сам (=16) должен отнести ее ему?

.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .

Голос, который, кружась в темноте, ищет меня, чтобы помучить сальным камнем (40+26=66), исчез, не видя меня. И я знаю, что он приходит из царства сна. Но то, что я пережил, это была подлинная жизнь — потому голос этот не мог меня видеть и напрасно стремится ко мне, чувствую я.

Стефан Гейм (29+17=46), “Агасфер”

Стр.  254 (=11=И.):

меня правильно (23+42=59=14=С.), дорогой коллега (41 +29=70=В.), отнюдь не бросает тени на Вашего друга, торговца обувью (ит.62=8), носящего то же имя (ит.35=Агасфер=8).

История знает множество примеров, когда мелкие проходимцы выдавали себя за личностей, живших в фантазии или памяти народной; вспомните, сколько было лже-Неронов, сколько лже-Дмитриев, вспомните легендарного Капитана из Кепеника, который, будучи, кстати, сапожником, как и Агасфер, воспользовался почтением добропорядочных бюргеров к мундиру прусского офицера. Даже у апостола Иоанна, о котором, как Вы помните, в Новом Завете [см. Иоанн, 21, стихи 20-23] говорится, что он не умрет, а пребудет, пока Христос не приидет, объявлялся двойник (=27), который был сожжен в Тулузе (=27) в конце XVI века.

Я уже имел возможность изложить в разделе «К вопросу о Вечном жиде» моей книги «Иудео-христианские мифы в свете современного естествознания и исторической науки» ряд соображений о том, что апостола Иоанна, объявленного в Евангелии любимым учеником Христа, можно считать одним из первых прообразов Агасфера. Здесь я подхожу к главному тезису, не получившему, возможно, в моей прежней работе должного освещения; теперь же, по зрелом размышлении и после консультаций с моими сотрудниками, я хотел бы особо подчеркнуть значимость этого тезиса: Агасфер, при всей его легендарности, не был реальной исторической личностью, как, например, Фридрих I Барбаросса, и уж тем более не был современником и Пилата, и профессора Иоханаана Лейхтентраге (29+53=82 =10)-

Стр. 255 (=10):

pa (=10) одновременно; он являлся фигурой символической (30+66=96), причем, весьма типичной (28+34=62).

Если для германцев символом вечно юного героя служил Зигфрид, убитый трусливым и коварным врагом, то символом вечно блуждающего, всюду бездомного, всеми подозреваемого, а нередко гонимого и преследуемого еврея оказался Агасфер. Подобный метафорический элемент (ит.145=10=Хуй) прослеживается во многих конкретных еврейских судьбах. Так, С. Морпурджо приводит в своей, наверняка небезызвестной Вам книге «L’Ebreo errante in Italia» [Флоренция, 1891 г.] свидетельство некоего Антонио ди Франческо (30+6+53=89=ГАС =8) из Сан-Лоренцо (17+45=62 =8), который рассказывает о своей встрече с Вечным жидом, состоявшейся в 1411 (=7) году, следующее: «Больше трех суток в одной и той же провинции он не выдерживает, а уходит прочь и странствует зримый и незримый; одет он только в хламиду с капюшоном, подпоясан вервием, ноги босые; нету у него ни мошны, ни кошелька, зато денег в достатке. Зайдя в харчевню, ест и пьет всего вдоволь, а потом откроет ладонь и дает хозяину плату щедрую; откуда у него деньги берутся, никто не видел, и никогда у него их не остается...» Эти сведения совпадают с тем, что повествует фламандская народная книжица середины XVII века, выпущенная анонимом, без указания года и места издания; книжица сия объявляет себя переводом с немецкого, но на самом деле была, видимо, первоначально переведена на французский. Там говорится: «А богатства у него все­го пять штюберов, только они не кончаются, сколько их ни раздавай». Во многих изданиях «Повествования краткого о жидовине по про(=24=Жидов =6)-

Стр. 256:

званию (=25=Марко) Агасфер», первый дошедший до нас вариант которого был напечатан якобы в 1602 году «в Лейденской печатне Кристофа КройЦара (37+38 =75=Д. Марко)», однако странным образом имел под текстом пометку «Шлезвиг (=35), (И.Х.=) 9.6.1564 (=Посланник) (ит.31) года», рассказывается о том, что сей жидовин (18+31=49=В.Ж.) часто появлялся в каком-либо городе нищим и оборванным, однако уже очень скоро его там видели богато и модно одетым.

Здесь, конечно, сказывается наблюдение авторов народных книжек, что еврейские торговцы не ездили, подобно купцам-христианам, с деньгами в кошельке, а пользовались безналичным расчетом, так сказать — тогдашними кредитными карточками, чтобы избежать ограбления разбойниками с большой дороги и прочими лихоимцами; то есть еврей, взяв доверенность от соплеменника А. из города X., приезжал к соплеменнику Б. в город Y. и сразу же получал там наличные деньги, что казалось непосвященным «гоям» буквально чудом.

В заключение позвольте мне резюмировать точку зрения нашего института: мы признаем Агасфера в качестве символической фигуры еврея. Все же остальное, несмотря на Вашу убежденность, дорогой коллега, и вопреки, всем Вашим стараниям уверить нас в обратном разными не относящимися к делу, а то и вовсе абсурдными аргументами, мы считаем, извините за прямоту, вздором.

Остаюсь с наилучшими пожеланиями, преданный Вам

[Prof. Dr. Dr. h. с.] Зигфрид Байфус (33+22=55)

Институт научного атеизма

Берлин, столица ГДР.

/// Здесь стоит пояснить, что кратковременные явления ушедших из жизни исторических и легендарных личностей происходили во все века; часто умершие люди появляются в образе “людей в чёрном”.///

Стр. 259:

Впрочем (=45=9), что касается символичности, то тут есть свои закавыки. Как я уже имел честь упомянуть в моей скромной работе об Агасфере, опубликованной в «Hebrew Historical Studies», а Вы сделали это гораздо более развернуто в главе «К вопросу о Вечном жиде» в Вашей замечательной книге «Иудео-христианские мифы в свете современного естествознания и исторической науки», легенда об Агасфере сложилась из весьма разнородных элементов, объединенных лишь одним общим мотивом — проклятием на вечную жизнь, на вечные скитания и муки вплоть до окончательного пришествия Иисуса Христа. Вы сами вспоминаете в своем письме слова реббе (=25=Иисус) Йошуа (=21), как это с ним нередко бывало, довольно двусмысленные, которые были адресованы апостолу Иоанну, его любимому ученику [Иоанн (=), 21, стихи 22 и 23]: «...если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до этого?» Эти слова содержат зародыш мысли о том, что один из современников Распятого доживет до его окончательного пришествия.

Апостол Иоанн, как и сапожник Агасфер, были евреями, это несомненно; зато остается под вопросом, были ли евреями все те, остальные, о которых рассказывается, что они подгоняли Христа по его пути на Голгофу или даже били его, за что и были прокляты. Был ли евреем Малх, он же Марк, полицейский сыщик, которому Петр в Гефсиманском саду отсек ухо и которому Иисус тотчас приживил это ухо, после чего тот на следующий день бил своего целителя железным кулаком в лицо на допросе у первосвященника Каифы?

 

Прямой Левый Путь Поручика Ржевского (ит.175=13)

«Пилигрим», «Русь» (=25=Олимп =Сиона)

№1. Пилигрим (=33=Пьеро /+№1 =34=Петруха)   3:50 (=Шлезвиг)

в сокр.

Солнце светит в глаза, пыль дорог на губах И молчит холодный рассвет (47+41=88). Неужели любовь только на небесах? Пилигрим знал: конечно, нет. Память сердце взорвёт и тоску не унять, Он её как богиню любил. Уходил на войну, обещала ждать, Он Отчизне верно служил. Пилигрим — Одинокий странник любви. Пилигрим — Горький яд обиды в крови. Пилигрим, — Пролетела любовь, как сон. Пилигрим, — Но в любовь ещё верит он. Эти долгие годы под богом ходил, И друзей боевых терял. Медальон (=37=Сороки) с её ликом, как надежду (ит.41=Бога) хранил, По ночам о счастье мечтал. Пилигрим...

И домечтался...

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 369 (=18=Папа)

    ПИЛИГРИМ. Понимание человека как пилигрима, а жизни — как паломничестве, является общим для весьма многих народов и традиций [4], поскольку оно соответствует великому мифу о небесном происхождении человека, о его «падении» и его надеждах на возвращение в небесное царство, — ибо всё это делает его чем-то вроде странника на протяжении его пребывания на Земле и накладывает печать мимолётности на каждый его шаг. С символикой пилигрима связаны следующие атрибуты: раковина, посох или палка, источник воды спасения, найденный им на своём пути, дорога, плащ и т.д. Данная идея родственна идее лабиринта и продвинуться к овладению им как средством достижения «Центра» [мироздания].

Ирина Богушевская (ит.71), «Книга песен» (ит.51)

инд.: MCRDM 803204 (=17)

№ 7. Пилигрим (=33=Зигфрид /+№7=40=Карлсон)

Пилигрим с ЗОЛОТИСТОЮ кожей, О, если б ты был, а, — просто прохожий, То я бы просто пошла бы с тобою рядом, Чтобы узнать твои дела и маршруты, Увидеть, чем ты наполняешь минуты и бытия, Разгадать это, как шараду. Пилигрим — волосы цвета соломы. О, если бы ты был просто знакомый (=44), То я пошла за тобой, как тигр (=16), тигр, тигр — По следам твоих точёных крылатых смуглых ног. И мне нет покоя, пока мне не знаком Закон твоих пристрастий и... Тигр-р-р-р, Ведь как легка походка — Так тонка фигурка, Шаткой, словно танец, Смех твой так беспечен, И я боюсь, что ты растаешь, как снегурка (7+42 =Жидов/ =49= Богородица). Я прошу: останься на Земле навечно, Пилигрим, мотылёк, непоседа (=49). О, если б мы с тобою были соседи, И каждый день с тобою в подъезде тесном, С тобою встречались. О-о, девочка с такою лукавою бровью! О, если б мы друг друга Грешной любовью любили бы, — Мне б всё равно было б мало, мало. Ле (=10) — так летящ твой плащ, Так беззащитны плечи И так капризно сердце, Так горька улыбка. Слишком тих твой плач И слишком странны речи. Все мы смертны — это, видимо, Ошибка. Изредка ты прибегаешь крылато, Пьёшь чай со мной И вновь стремишься куда-то... О-о, чью траекторию — знак вопроса, Я не могу понять судьбы твой почерк (ит.88). Я не могу тебя укрыть между строчек, Назвать тебя и уберечь этим, — носкурносый. Ты летишь по свету в поисках света, Я твоя соучастница в этом, Пилигрим, неразгаданная шарада (61+25=86=Царства Небесного).

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 86

     ЖЕЛТЫЙ (=34). Цвет золота получил наименование “желтый” в многочисленных свидетельствах. Очень часто боги изображались с кожей золотисто-желтого цвета. Гете в своем учении о цветах назвал желтый цвет “цветом радостным, бодрящим и нежным; но он склонен вызывать досаду, едва заметная подмешка обесценивает, обезображивает, опаскуживает его”. Только лишь легкая добавка красного нюанса была бы вообще допустима для придания ему “теплоты”. Чаще всего желтый цвет понимается как цвет Солнца: по своей двоякой природе это “цвет” чутья, догадки, интуиции, так легко сбивающих с толку, в которых ведь заключена своеобразная солнечная мощь, всепроникающая и всепросветляющая” [Эппли]. Золотисто-желтый, с легкой красноватинкой цвет относится чаще всего к зрелой мудрости; бледно-желтый — к коварной агрессивности, например в представлении о цвете одежды Иуды. Поэтому в средние века иудеи должны были носить желтые одежды. В древней картине мира майя желтый цвет ассоциировался с южной стороной света. В алхимической цветовой символике желтый окрас [citrinitas] указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к философскому камню, переходящей из черноты к красноте.

Ш.-Бхаг. Стр. 425 – 426:

Текст 33 (=Винни Пух =6 – син.) Шрй Кршна (19+27=46=Крышень) — близкий друг Арджуны (и.п.33). Он явился на эту Землю в Своем трансцендентном теле, по цвету напоминающем синее тамаловое дерево. Его тело привлекает всех обитателей трех пла­нетных систем [высших, средних и низших]. Да будет мое внима­ние приковано к Его сияющим жёлтым одеждам и Его лотосоподобному лику, покрытому узорами из сандаловой пасты, и пусть желание плодов кармической деятельности покинет меня.

Жёлтый с синим (ит.67=13=Бог), в числах 36 (=Человек).

«Лето» (=19), «Краски ушедшего лета»

№ 9. Краски ушедшего лета (ит.87 /+№9=96 =15)

Иногда боль разлуки стучится в моё окно. И тогда я из радужных снов заплету венок. Я беру карандаши и рисую от души, Я раскрашиваю мир в летние цвета. Нарисую горы, нарисую синим (=23=5), И тебя со мною на одной вершине (ит.105 =6). Краски ушедшего лета разного цвета взяла для портрета. Всё же, чего мне в тебе не хватало — дорисую старательно я; Города разукрашу за час в жёлтые цветы. А когда звона первый луч упадёт вниз из темноты, — Станет розовой трава, фиолетовой вода, Станешь ты со мною снова, снова рядом. Нарисую море, нарисую берег И себя счастливой на твоих коленях.

Юность Иисуса. Стр. 43 – 44, гл. 15:

9. «Только слушайте: когда я оставил пещеру (=41=Венеры) и пошел, пока­залось мне, будто я вовсе не подвигался вперед! Я увидел восходившую Луну и звезды на Востоке и на Западе, но небес­ные светила будто замерли и не двигались... Месяц не покидал горизонта земли, и звезды на Востоке не заходили...»

«Круиз-1» (ит.26)

ст.: Луи Филипп (18+26=44) [Людовик 14, король Солнца], пер.: Инна Мориц (14+28=42)

№ 5. Пилигрим (=33 /+№5 =38 =Мессия)   10:05

Когда глядел я — неподвижный (=63), Одинокий (=32), — на путь широкий. Одни прохожие, похожие на нищих, Твердили мне прилежно и мятежно: «Иди же с нами, пилигрим!» Пока прохожие, похожие на принцев, Носящих суетные платья дорогие, Мне тоже самое твердили слово в слово: «Иди же с нами, пилигрим!» И я глядел, и снова, снова, Я видел, путь, глотал сурово, Их всех до одного, всех вместе. И молча, губ не разжимая, Один я вечно оставался, На месте (ит.36), на своём же месте (ит.82=Христа).

Коран. Стр. 261, гл. 6: Скот

116-117. Если ты будешь подчинять­ся многим из тех, которые живут в этой земле, то они уведут тебя от пути Божия на расПутья (7+42=49=В.П.): они водятся только своим мнение, делают только одни предположения. Господь твой вполне знает тех, которые уклоняются от пути Его, и вполне знает Он идущих прямо по нему.

Стр. 1015 – 1017 (ит.16), гл. 56: Постигающий (=50=Откровение)

1-11. Во имя Бога, милостивого, милосердного. Когда постигнет постигающий (=50=Всевышний) не будет ни одной души, [это постижение ложным считаю­щей], одною (=25) унижая, другою (=33) возвышая; когда земля, колеблясь, заколеблется; когда горы, разсыпаясь, разсыпятся, и сделаются разви­вающимся прахом: тогда вы разделяйтесь на три отдела: стоящие на правой стороне кто они, стоящие на правой стороне?, и стоящие на левой сторонe [кто они, стоящие на левой стороне?], и стоящие на переди [кто они, стоящие на переди?] Эти, — приближённые к Богу (ит.19).

12. Они будут в садах сладости (ит.94=13),

[13. это сонм людей (28+22 =50) из древних (10+35=45=Габсбургов),

    Головы стоящих на спереди, охватывают весь спектр знаний левого и правого секторов. Но это стояние обречёно на почти полное одиночество, — обратитесь к истории жизни настоящих Императоров, Вождей и Полководцев.

Левый или Правый (ит.66)

В памяти всплыли слова моей первой учительницы: Ваня, что тебе не говори, — у тебя в правое ухо влетает, а из левого вылетает.

 

На правый поворот (ит.84=Демократов)

 

В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа»

Стр. 449:

С детства и навсегда врезаются в память завораживающие строки, дошедшие из незапамятных времён и звучащие как заклинания:

«Конь бежит — земля дрожит, из ушей дым валит, из ноздрей пламя пышет».

«Сивка-Бурка (18 +18=36=9), Вещая Каурка (25+20=45=9), стань передо мной, как лист перед травой (ит.82=10=Хуй)!»

«В правое ухо влезь, в левое вылезь — станешь таким красавцем, каких свет не видывал».

    Сив (=14) — в скандинавской мифологии Богиня из асов (ит.57=Соколовых) — высших божеств, её атрибут — золотые волосы; она же, как и её муж, — сивый мерен (27+32=59=Предводитель =14).

В. Истархов, «Удар русских БОГОВ» (ит.82)

Владимир Алексеевич Истархов (ит.114). «Свитовид» (=37), г. Харьков (=31=Денница), 2003 г.

Стр. 25 (=Иисус) – 26 (=Левый) (ит.15):

Шрифт Истархова

Кроме этого, что, у бога нет других не менее значимых деяний, чем какое-то непонятное спасение? Бог весь этот мир создал ИЗ НИЧЕГО (ит.41) одним усилием воли (ит.69). Вот это фун­даментальное деяние в первую очередь должно поражать и восхищать. Ведь прежде чем «спасать», надо мир создать, человека создать, дать ему свободу воли и т. д.

Однако основная христианская религиозная истерия ца­рит вокруг Христова «спасения». В христианстве основной упор сделан на Христа-«спасителя», а не на бога — создате­ля мира. Почему? А потому что у простого прихожанина факт создания целого мира из ничего никаких особых эмо­ций не вызывает. Ну, создан и создан, и слава богу. А вот то, что человек может лгать, обманывать, завидовать, воровать, убивать, а потом кто-то его спасет — вот это поражает и вос­хищает. Это грандиозно восхищает обывателя, особенно сла­боумного. Это здорово. Это прекрасно. Это вызывает массу сильнейших положительных эмоций и очень нравится обы­вателю, и на этой гнилой идее попам можно хорошо поиг­рать. Поэтому-то на этой идее ажиотаж (=28) и строится.

Но вся бредовость этой идеи христианского спасения только кажется чистым бредом. На самом деле это очень гра­мотный и тонкий психологический фокус. Он рассчитан не на сознание человека, а на его эмоции, на подсознание. Ни­кто из верующих никогда даже и не задумывается о сути это­го «спасения». А почему? Потому что на их мозг действует эмоциональный психологический шок от этого «удивитель­нейшего спасения», и их мозги переключаются с анализа на бурные положительные эмоции. Правое полушарие голов­ного мозга, отвечающее за эмоции, отключает работу левого полушария головного мозга, отвечающего за логическое мышление.

У человека формируется четкий эмоциональный стерео­тип по этой идее. В будущем христианин никогда не сможет эту идею обдумывать, он сможет её только переживать. Ни­когда в будущем вы не сможете обсуждать эту идею с хрис­тианином на логическом уровне. Его логическое мышление всегда будет отключаться и переключаться на эмоции. То же самое происходит со всеми остальными догмами христиан­ства. Их логическая бессмысленность закрывается положи­тельными или отрицательными эмоциями.

В качестве главной отрицательной эмоции, с помощью которой христианство программирует личность, использу­ется страх, и страх христианство культивирует и раздувает до небес. Если вы будете критиковать Христа, то ваша кри­тика будет наталкиваться на непреодолимую эмоциональ­ную стену страха перед антихристом.

Вот так программируются и уродуются мозги христиа­нина. В результате христианство разрушает логическое мыш­ление человека и забивает в голову христианина массу эмо­циональных стереотипов и эмоциональных комплексов. По базовым христианским догмам христианин становится ум­ственно парализованным человеком. Перепрограммировать такого человека на нормальное мышление очень сложно. Всё очень прагматично и прозаично. Вы скажете, что не все это­му оболваниванию поддаются. Да, не все, критически мыс­лящие люди не поддаются. Но таких немного, и на них хри­стианство не рассчитано. Всякая религиозная истерия дол­жна опираться на убогость мышления широких народных масс. Тогда она эффективна.

Отсутствие логического смысла в христианстве компен­сируется присутствием положительных или отрицательных эмоциональных стереотипов по всем основным христианским догмам (54+27=81=666).

Cтр. 231 (=6)

Все (=19=США=10) религиозные кукловоды (64+46=110) (ит.126=Америки) — прекрасные психологи (69+47=116=Иудеи), им не надо изучать книжки по психологии. Они всё давно изу­чили. Как заставить поверить человека в правильность про­поведей Христа? Можно было бы разбирать логику Хрис­товых проповедей и их последствия [то, чем я занимаюсь в этой книге], но тогда попы будут обречены на неудачу. Они поступают по-другому. Программирование христианина де­лается не через логические умозаключения, а через эмоции.

Вначале попы говорят: «Вы все грешные, много обманы­ваете, много в жизни делаете ошибок, нарушаете заповеди». У людей вызывается эмоция вины. Потом попы говорят: «Но, несмотря на все ваши грехи, Христос вас все равно любит, и он взял все ваши грехи на себя, Христос вас всех спасёт, он за вас смерть принял, он герой, он пострадал за вас». У толпы возникают эмоции благодарности, радости [отто­го, что свои грехи свалены на кого-то], уважения к Христу, преклонения перед его «героическим» поступком. Логичес­кого смысла этого поступка уже никто не обсуждает. Логи­ческую бессмысленность данного «героического» деяния, никто не понимает. Мозг переключен на эмоции. Левое (=26) полушарие головного мозга отключается и работает только (=26)

Стр. 232 (=7):

правое (=34 =7) полушарие. После этого в данной таблице в строке «Христос» в столбце «моральная оценка» автоматически записывается значение «прекрасный». Всё, дело сделано, без всякой логики базовая ложная ценность внедрена в голову верующего.

Далее эта строка из таблицы 4 уже работает на то, чтобы заставить вас поверить в то, что вся та мерзость, которую Христос проповедует, является истиной. А как же? Раз Христос прекрасный, раз он нас любит, раз он герой, раз он хо­чет нам добра, значит, и всё то, что он проповедует, является истиной. Вот для чего придумываются всякие фокусы типа Христова спасения. Это психологические приемы. Всё очень грамотно придумано. А то, что это не действует на интел­лектуалов, это попов не пугает. Интеллектуалов мало, а лю­дей толпы много.

А для того чтобы нейтрализовать своих оппонентов, ко­торые могут логически разбить христианство в пыль, попам надо внедрить в голову христианина эмоциональную пре­граду на пути логического восприятия критики Христа. Это делается с помощью идеи антихриста и внедрения эмоции страха и ужаса перед антихристом. Запрограммированный этой сильнейшей эмоцией христианин просто не будет слу­шать критику христианства. Он будет бояться и слов, и мыс­лей.

Если вам не удастся погасить и преодолеть эмоции хрис­тианина, то ваша логика по критике христианских бессмыс­лиц будет всегда натыкаться на железобетонную стену стра­ха, ужаса, преклонения, ненависти и других эмоций. Только эмоций. Логическое мышление работать не будет вообще. Логическое мышление у христианина парализовано и вос­становить его — задача не из легких. Это главная задача сатанистов — отключить работу левого полушария головного мозга.

Подавляющее число верующих христиан Библию не читают. Ценности в голове христианина появились не в ре­зультате чтения Библии, а в результате психологических трюков. Когда показываешь христианину, что написано в Биб­лии, он начинает выкручиваться, придумывать всякую око-(=17=8)

Стр. 233 (=8):

лесицу (=30), лишь бы сохранить в своей глупой голове те пороч­ные ценности, которые ему внедрили в голову и к которым он привык. Тексты из Библии становятся для верующего христианина неприятным откровением.

Программирование сознания никогда не делается явно. Христианство программирует мозг людей не в явном виде, а на уровне подсознания, а тех, кто пытается вытащить суть христианских ценностей на поверхность со­знания, подвергают преследованиям. Яркий пример — Л. Н. Толстой (=34). Он долго изучал Библию, прекрасно понял всю мерзость Ветхого Завета и называл еврейского бога ди­ким получудовищем. Однако Толстой принял Новый Завет и, действительно, понял суть христианства, правда не по­нял, что эта суть порочна. Когда он выдвинул генеральную идею «непротивления злу насилием», то, его отлучили от церкви и предали анафеме.

А ведь Толстой абсолютно прав. Именно эта идея «непро­тивления злу насилием» и является базовой идеей христи­анства. Только христиане в явном виде её скрывают и про­водят неявно, на уровне подсознания, а Толстой её сформу­лировал в явном виде и вытащил на всеобщее обозрение. Он раскрыл всего одну строку из таблицы базовых ценностей, раскрыл одну из тайн христианства, и высшая поповская иерархия его возненавидела.

После формулирования одной из главных идей христи­анства «непротивления злу насилием» в явном виде, любо­му думающему человеку сразу становится ясно, кому хрис­тианство выгодно. Христианство выгодно злу [сатане], ко­торое не хочет встречать сильного сопротивления и хочет обезоружить своих противников (=50 =Откровения).

Стр. 307 (=Церковь):

регресс] (=54=Апокал.) человеческой мысли. И вот десять веков христиане ведут войну против человеческой мысли, против способных и талантливых людей, занимаясь антиселекцией и геноци­дом против выдающихся личностей. Главный враг христи­анства — это человек думающий, логически мыслящий или, как они называют, «левополушарник» (=70=Князь Мира Сего), то есть тот, у кого ра­ботает левое полушарие головного мозга. Цель христиан — максимально увеличить число людей толпы, у которых ра­ботает только правое полушарие, а левое — на 90 % парали­зовано. Такими слабоумными они умеют управлять в совер­шенстве.

Друзья мои! Вспомните времена советского коммуниз­ма. Какова была массовая пропаганда? Как коммунизм пре­подносился? Как самая гуманная, самая человеколюбивая, самая прогрессивная идеология. Сопоставьте эту пропаган­ду с тем, что мы сегодня знаем о безграничных зверствах коммунизма. Вы думаете, с христианством дело обстоит по-другому? Нет, картина абсолютно та же. Коммунизм и хри­стианство — это волки (=18) в овечьей шкуре (ит.81).

За лживыми высокопарными словами о любви к ближ­нему скрывается реальный звериный оскал христианства.

Христианский идиотизм (ит.82 =Христа) доходил до трудно осознавае­мых форм. Древний римский горожанин трижды в день при­нимал водные процедуры, умащая тело благовониями. Бани и спортивные залы, где укреплялось тело человека, счита­лись общеобязательными государственными учреждениями. Посмотрите на античные скульптуры. Сила жизни без тру­да читается в каждой линии.

А из-за христианства Европа не мылась более пятнадца­ти веков.

Иисусовцы (=52=Жиды) считали бани и бассейны, где люди находят­ся полу- или обнаженными, рассадниками языческого раз­врата.

Христианство разделило единого цельного человека на две враждующие части: душу и тело. Христианство прези­рало тело и все телесные радости. Думало только о душе. Как бы её побольше изуродовать. Спорт и любые укрепле­ния «бренного» тела считались бессмысленными и вредными

/// Нынче волки поменяли тактику, возведя спорт в нечто первостепенное, что просто отучает думать и приносит деньги, и спортсменов теперь попы благословляют на подвиги.

Среди всех догматических установок и хитростей, меня больше всего поражает своей беспринципностью идея снятия ответ­ственности через исповедь и покаяние. Приходит дядя и говорит другому дяде: убил, изнасиловал, ограбил... Испове­дался, покаялся, дал денег, — грехи сняты. Ах, как же много натворил, но ведь вернулся блудный в лоно Святой, осознал и душу очистил: «Отпускается тебе, раб божий, иди с Богом, иди, милый, иди, родной, грабь, убивай дальше, а как наворуешь побольше, — снова приходи, денег только не забудь принести на богоугодные дела». Удивительное лицемерие, но очень прибыльное, — без этой идеи люди реже хо­дили бы в церковь, и гешефт понес бы урон.

Отец Михаил (ит.38), «Отпевания» (=40)

№18. Отбой (=20=Храм =Финиш =Анус =Гоев /+№9 =29)

вступает церковный хор: Господь... В наших душах отбой. Только те, кто публично сознался в грехе, как больные цингой (ит.72=Левиты), всё гадают на луковой шелухе (ит.68=14=Бога): «Обойдём ли закон, если хитро и вовремя стукнем челом?» И смеётся с икон иудейский бродяга (ит.67 =13=Бог) с беззубым еблом (ит.81) (ит.148=13).

 

И увидел он… Красную Шапку… (ит.96)

 

    Меня умилят передачка радио “Вера” (=19=Вор), где среди полностью разжижающей мозги елейной болтовни наполненной ортодоксальными установками вбивающимися под железный стук печатной машинки, включают попсовые англо-саксонские инструментовки, в том числе и “Битлз” (=18), что один в один с елейностью напоминает радио “Релакс” (=33), по которому вообще никогда не звучит русской музыки, и где под голосок “доброго батюшки” и убойную рекламу для дебилов, передаётся исключительно иностранный набор зомбирущих звуков, в том числе и кантри, и под них вам предложат расслабиться и быть самим собой, а фраза “конец недели” там бесповоротно заменена на “уикэнд”, как и на радио “Орфей”.

В подтверждение вышесказанному, нужно представить стихи, смысл которых вносит в мозги гоев нужную для них сумятицу.

От Матфея. Стр. 31, 912, гл. 25:

31  Когда придёт Сын Человеческий во всей славе своей в сопровождении ангелов своих, то сядет Он на престоле славы своей.

32  И тогда все народы соберутся перед Ним, и Он отделит их друг от друга, подобно тому, как пастух отделяет овец от козлов.

33  Он поместит овец по правую руку от себя, козлов же поместит по левую руку.

34  И тогда скажет Царь тем, кто по правую руку от Него: «Придите те, кто благословен Отцом Моим. Унаследуйте Царство, предназначенное вам от сотворения мира.

35 (=Смерть) Это — ваша награда, ибо Я был голоден, и вы накормили Меня, Меня томила жажда, и вы дали мне пить. Я был странником, и вы приютили меня.

36  Я был нагим, и вы одели Меня. Я был болен, и вы ухаживали за мной. Я был в темнице, и вы навещали Меня.

40 (=Масоны) Истинно говорю: когда делали вы что-то для одного из униженных братьев Моих, вы делали это для меня».

41  И скажет тогда Царь тем, кто по левую руку: «Уйдите прочь от Меня, проклятые (=56), отправляйтесь в огонь вечный, что приготовлен для отбросов племени человеческого (ит.160)

42  Это (=16) наказание (=34) ваше, ибо Я был странником, но вы не приютили меня, Я был болен и в темнице, но вы не позаботились обо мне

45  Истинно говорю: всякий раз, когда не помогали вы униженным братьям Моим, то это Мне вы не помогали».

46 (=Мир. Закулиса) И тогда неправедные (=67) отправятся на вечное наказание, а праведники на жизнь вечную.

    Создав эти строки и на них опираясь, папиросники =55= обрезанцы уже более тысячи лет рядятся в бедных, обездоленных и угнетённых, которым все должны, особенно славяне, чья широкая душа привыкла верить и не привыкла лгать. Но если вы элементарно обратитесь к логике и посмотрите на характеры овцы и козла, то всё поймёте, ведь неспроста овцам нужна овчарка, козёл же сам найдёт дорогу и с горы не упадёт.

«Пилот», «Рыба, Крот и Свинья» (ит.74)

2004 г. инд.: CDLR 0429 (=Свинья) (=15)

№ 9. Терроризм (=57 /+№9 =66)   4:09 (=Демократы)

Чтобы не сделать последний шаг — иногда не хватает отмазки. Будь сильнее, в твоих силах сделать из мира сказку! Взрослые учат тебя морали, но сами не следуют ей; Несоответствие законов и действий — хороший урок для детей! Раз от раза душа начинает играть веером харизм, Даже твоё сердце заявляет свои права — Терроризм (=57 х 3 раза =171)! В твоей душе лежат мины (=23=Иеговы), спокойно тикает их таймер (=25=Жизни), Уныние (=33), ложь (=22) бьют точно в цель, словно снайпер (37=Сионист/ +42=79). Ты боишься жизни, и как баран (7+19=26=Америки) жмешься к стаду, В любой группировке ты чувствуешь себя сильнее сразу. Страх искажает твоё видение в сотне разных призм, Он загоняет тебя в угол, его тактика — Терроризм! Теперь знание не нужно учить, ты можешь просто развлекаться, — Его можно всегда купить и, вообще — не напрягаться. Шлифуя рекламой твой мозг, — воспитывает тебя твоя страна (ит.47); Рогатые короли (40+31=71=Правый сектор) скоро поприветствуют в своих рядах нового козла. на англ. языке монотонно звучит искажённый по радио баритон: Смотри в будущее (ит.71=Души).

     И даже если человеку просто постоянно говорить: ты правый, будь правым — праведником, правдивым, то у него будет открываться правое полушарие. По этому принципу названа и передовая коммунистическая газета “Правда”, которая уже заранее подразумевает ложь.

     Очевидно что суть понятий “левый”  и “правый”, как в жизни так и в писаниях, специально искажена, ведь корневая основа “прав”, а точне “пр”, вышла из др.-русского “правь” — грядущее, правящий всем. То есть человек правый, это был человек прозревающий будущее — мудрец, пророк, правитель. Подмена и подтасовка понятий, перемешивание правды с ложью, внедрение в сознание озадачивающих бессмыслиц-установок, на подсознательном уровне полностью дезориентирует человека и ослабляет его волю и интеллект, отвлекает от главного. Равнозначны бессмыслицам и внушаемые через СМИ принципы и установки типа: “Бери от жизни всё”, “Учись развлекаться”, “Живи по своим правилам”.  Поэтому быть упрямым левым козлом или бараном, а ещё лучше горным, живущим по инстинктам свободной природы, безусловно лучше, чем тупой правой овцой: козлы — ебут, а овцы — дают, берут или дрочат.

Ебля по Марксу (ит.64)

Строчки Перевёртыша (=70) Потапова (ит.146)

«Би-2», «Изменники родины» (ит.71)

1991 (=20)

№ 7. Будёновец Потапов (45+36=81=Бес /+№7 =88= 16 =Библия =7)

Будёновец Потапов знает: Бога нет. Верит лишь Потапов в Реввоенсовет (=68=Венеры и Марса). Библия гласит: водку вредно в рот... Атеисты мы крутые (ит.83 =Большевики), — всё пойдёт наоборот! Будёновец Потапов идёт по светлому путю, Комсомолке Ивановой говорит "Хочу" (=22 =Иванова)! Библия гласит: развратен лишь урод (=24)! Атеисты (=33) мы крутые (=34), — всё пойдёт наоборот!

     ...Равно как и у них всё перевёрнуто, все общечеловеческие, общевселенские духовные ценности сведены до принципа: чем больше денег — тем лучше, так и многое сказанное в стихах, а особенно в древних, нужно понимать с точностью до наоборот. И вот в этом-то “наоборот” разобраться было труднее всего.

 

Саша в будёновке (ит.65), знакомая от прилавка. Измайловский вернисаж, 13.5.2007 (=18)

 

О. Платонов, «Под властью зверя»

Гл. 12. Стр. 222 – 225 (=Е-бург) (ит.17 июля):

Полнейшее падение нравов, которое несла антирус­ская революция, конечно, не ограничивалось массовыми убийствами и грабежами беззащитного населения России. Повсеместно происходили падение половой морали, растление малолетних. Эмансипация полов, к которой призывали многие большевики на захвачен­ных ими территориях, на практике выражалась в вакха­налии массовых изнасилований и даже социализации женщин, особенно принадлежащих к буржуазному классу. Конечно, в официальных документах РКП[б], ВЦИК и Совнаркома призывов к социализации полов мы не найдем, однако негласно сложилось определен­ное отношение, которое допускало полнейшую эман­сипацию полов. Причем под самый гнусный разврат подводилась идейная большевистская основа. «Сексу­альная мораль, вырастающая из запросов рабочего класса, — писала A.M. Коллонтай (1+5+36=42=Очко) [ДомонтоВИЧ] (=50 =F.), — служит новым орудием социальной борьбы рабочего класса... Не в ин­тересах класса «закреплять» (=51=Жида) за отдельным членом рево­люционного класса самостоятельного его представите­ля, долженствующего прежде всего служить интересам класса, а не выделенной и обособленной семейной ячейки» [Коллонтай A.M. Семья и коммунистическое государство. М., 1920. С.20]. Идеологи социализма сулили своим сторон­никам массу «радостей свободной любви» и «полно­кровное удовлетворение половых потребностей революционного класса».

Примером половой эмансипации служили такие большевистские вожди, как Троцкий, Бухарин, Э. СклЯнСкий, Антонов-Овсеенко, КоллоНтай (ит.229) и мно­гие другие, чья интимная жизнь напоминала сплошную «собачью свадьбу» (35+27=62). Естественно, не отставали от них многие представители среднего и низшего звена боль­шевистского актива, особенно чекисты всех уровней. По данным, приводимым С.П. Мельгуновым, многие рядовые исполнители красного террора имели по 4 – 5 любовниц, а изнасилования и надругательства над без­защитными женщинами стали в террористических уч­реждениях большевиков обычным явлением. Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, созданная Деникиным, опубликовала материалы о со­циализации женщин в городе Екатеринодаре уже в марте 1918 года.

В этом городе большевики издали декрет, напечатанный в «Известиях Совета» (43+29=72) и расклеенный на стол­бах, согласно которому женщины в возрасте от 16 до 25 лет подлежали «социализации» (=48=Проститутки). Желающим воспользо­ваться этим декретом предлагалось обращаться в соот­ветствующее революционное учреждение. Инициато­ром этой акции был комиссар по внутренним делам Бронштейн (=48), который и выдавал мандаты на эту «социа­лизацию». Такие же мандаты предоставляли подчинен­ный ему начальник большевистского конного отряда Кобзырев (=50), главнокомандующий Иващев (=23), а также и дру­гие советские власти, причем на мандатах ставилась печать штаба «революционных войск Северо-Кавказ­ской Советской республики». Мандаты выдавались как на имя красноармейцев, так и на имя советских начальствующих лиц, — например, на имя КараСеева (=50 и.п.49=13), коменданта дворца (42+31=67=13), в котором проживал Бронштейн: по этому ман­дату предоставлялось право «социализации» 10 девиц. Образец мандата (40+21=61=7):

  МАНДАТ (=20)

Предъявителю сего товарищу Карасееву (35+42=77) предоставля­ется право социализировать в городе Екатеринодаре (3+38+62=103) 10 душ девиц возрастом от 16-ти до 20-ти лет на кого укажет товарищ Карасеев (32+39=71).

   Главком Иващев (27+23=50) Место печати (30+25=55)

На основании таких мандатов красноармейцам по­добрали больше 60 девушек — молодых и красивых, главным образом из буржуазии и учениц местных учеб­ных заведений. Некоторые из них схвачены во время устроенной красноармейцами в городском саду обла­вы, причем четыре из них подверглись изнасилованию там же, в одном из домиков. Около 25 девушек отвели во дворец Войскового Атамана к Бронштейну, а осталь­ных в «Старокоммерческую» (=95) гостиницу к Кобзыреву и в гостиницу «Бристоль» (=38= Большевики) к матросам (ит.43), где и подверглись изнасилованию (=55). Некоторые из арестованных были затем освобождены — как, например, девушка, изнаси­лованная начальником большевистской уголовно-розыскной милиции Прокофьевым (=66 и.п.50), другие же уведены уходившими отрядами красноармейцев, и судьба их ос­талась невыясненной. Некоторые, после различного рода жестоких истязаний, были убиты и выброшены в реки КубАнь (=18=Ебля) и КараСунь (=38) (ит.56). Ученица 5-го класса одной из екатеринодарских гимназий подверглась изнасилова­нию в течение двенадцати суток целою группою красноармейцев (=74=Большевиков), затем большевики подвязали ее к дереву и жгли огнем и, наконец, расстреляли. [Родина. 1990 (=19=Пять). № 10. С. 42 (=Пизда) – 43.]

Массовым явлением стала проституция среди несо­вершеннолетних. Известный социолог П. Сорокин (=43), ис­следовавший этот вопрос, писал в 1920 (=Целка) году: «Особенно огромна была роль в этом деле Коммунистических Союзов Молодежи, под видом клубов устраивавших комнаты разврата в каждой школе... дети двух обследо­ванных колоний в Царском Селе оказались сплошь за­раженными гонореей... Один знакомый врач (=20) мне рас­сказывал такой факТ: к нему явился мальчик из коло­нии, зараженный триппером (=47). По окончанию визита он положил на стол 3 млн. рублей. На вопрос врача, откуда он взял деньги, мальчик спокойно ответил: «У каждого из нас есть своя девочка, а у девочки есть любовник — комиссар (=46=10)...» Девочки, прошедшие через распредели­тельный центр Петрограда, откуда они распределялись по колониям, школам и приютам, почти все оказались дефлорированными (=85=13): а именно из девочек до 16 лет та­ковыми было 86,7%» [Цит. по: Молодая гвардия. 1991 (=20=Блядь). № 6. С.106].

В. Лизнер, Частушки С Матом

Часть 14, песнь 25 (=Е-бург)

Ярославские девчата (60+25=75=12=Гои) носят белы валенки (23+24=47=Большевиков), С малых лет (ит.33) (ит.43) они ебутся, От того и маленьки (=29=Масон)!

     Ярославль =47.

Числа. Стр. 180 , 169 – 170 (июля), гл. 31 (=Голгофа):

Моисей говорил:

16-18  Эти женщины (ит.54 =Романовых) принесут беду мужчинам Израиля. Народ отвернётся от Господа, и повторится всё, что было при Валааме в Фегоре: на народ Господний снова нападёт мор. Тотчас убейте всех мадиамских мальчиков и всех женщин, имевших половые сношения с мужчинами. Оставьте в живых только молодых девушек, которые никогда не имели половых сношений с мужчиной.

  Но таких девушек после праздника в Е-бурге не осталось.

Есфирь. Стр. 537, 493 – 494, гл. 9:

16  В то время евреи, которые жили в других областях, тоже объединились для защиты и избавились от своих врагов. Евреи убили семьдесят пять тысяч своих недругов. Но они ничего не взяли из имущества, которое принадлежало этим людям.

  Странно, но в доме Ипатьева они подчистили всё, а потом и в стране, а ныне Вексельберг (=56) скупил оставшееся имущество Романовых. И вообще, это нонсонс, это противоречит всем их законам.

17  Это произошло на тринадцатый день месяца Адара (=17). А на 14-й день евреи отдыхали. Они сделали этот день счастливым праздником.

18  Евреи в Сузах собирались вместе на 14-й день месяца Адара, а на 15-ый день они отдыхали. Они сделали пятнадцатый день радостным праздником.

  После “отречения” Николая 2/15.1917, власть перешла к его брату Михаилу, который также был убит.

Есфирь. Стр. 369 (=18), 493 (=16), гл. 8:

15 (=Миша) Мордехей (=45 =Романовых) ушёл от царя облачённый в особые царские одежды белого и голубого цвета. На нём была большая золотая корона и пурпурная мантия из лучшего льна. В Сузах был большой праздник, и весь народ там возрадовался.

16  Это был особенно радостный день для евреев в каждой области, день великого веселья веселья и счастья.

17 (=Михаил) Радость и веселье царили среди евреев в каждой области, куда бы ни доходил царский указ. Евреи устраивали пиры и празднества, и многие люди из других народов из-за страха перед ними становились евреями.

3-я Царств. 360, Стр. (Ленин =) 329 (=В.), гл. 2:

15  И он сказал: “Ты знаешь, что одно время царство принадлежало мне, и весь Израиль (=28) считал меня своим царём. Но всё изменилось. Сейчас мой брат (14+14=28) — царь. Господь выбрал его царём.

Судьи. Стр. 247, гл. 9:

16 (=Бланк) “Если вы выбрали Авимелеха (=32=Ульянов =Ленин) своим царём, поступив по совести, то вы будете счастливы с ним. И хорошо, если вы были справедливы к Иеровалу и его семье и отнеслись к нему как подобает.

17  Подумайте, что мой отец сделал для вас. Он сражался за вас и рисковал своей жизнью, спасая вас от медианитян (=39).

18  А теперь вы восстали против семьи моего отца и убили семьдесят сынов его у одного камня. Вы сделали Авимелеха своим царём (26+28=54) потому, что он ваш родственник (12+58=70=Бланк). Но он всего лишь сын рабыни моего отца!

     Вот и пожил Вова 54 года.

БесПутные Игры Марксистов (ит.130=Ориона)

Олег Платонов, «Под властью зверя» (ит.81)

Выдержки из речей заправил сионизма

Стр. 196 – 199 (ит.35=Лондон)

Зверская волна террора захлестнула Киев с февраля по август 1919 года. Это была целенаправлен­ная физическая ликвидация (ит.158=Разрушения) национальной русской интеллигенции. Еврейские большевики убили, по разным оценкам, от 40 тыс. до 100 тыс. человек русских интел­лигентов и офицеров.

В конце апреля 1919 года Киев посетил Троцкий и приказал расстрелять всех русских патриотов, состоявших в различных патриотических организациях и клу­бах русских националистов. [Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.76]

Князь Н.Д. Жевахов (6+5+33=44), сам переживший этот кош­мар (=33=Евреев), рассказывает: «Никакое перо не в состоянии опи­сать тех ужасов, какие совершались цинично и откро­венно среди дня, когда каждого прохожего, по виду [русского. — О.П.] интеллигента, хватали и бросали в подвалы чрезвычаек, подвергая неслыханным издева­тельствам и мучениям, а затем отвозили в загородные кладбища, где живыми закапывали в могилы, вырытые предварительно самими же жертвами. Еще ужаснее было то, что творилось под покровом ночи, что обна­ружилось лишь позднее, после прихода деникинских войск... Когда солдаты явились на САдовую, 5 (34 +5=39), где по­мещалась одна из киевских чрезвычаек (=62=Америки), то обнаружили в огромном сарае усадьбы густую желтую липкую мас­су, подымавшуюся от пола до верха свыше чем на аршин, так что они были вынуждены очищать этот сарай, стоя по колени в этой массе (15+32=47=11). То были человеческие мозги (66+26=92=11)...

Здесь, в этом сарае несчастные жертвы не расстреливались из ружей и револьверов, как в других местах, а убивались ударами тяжелых молотов по голове, причем от этих ударов мозг вываливался на асфальтовый пол сарая. В течение дня и ночи фургоны, с наваленными на них трупами и торчащими во все стороны ногами, разъезжали по улицам города, наводя ужас на жителей, из них каждый считал себя обреченным и только ждал своей очереди. Бежать было некуда и невозможно, ибо город был оцеплен кордоном красных войск... В этот разгар царившей в Киеве вакханалии погибли от руки палачей едва ли не все лучшие люди города, и среди них знаменитые профессора Киевского университета П. АрМашеВСкий (8+49=57=В.С.) и Ю. ФлоРИнСкий (5+47=52=И.С.), причем первый, как го­ворили, был зарыт в могилу живым, подвергшись предварительно жесточайшим пыткам и мучениям» [Там же. С.76-77].

   В киевской Чека (=17) главную роль играл еврейский большевик Мартын Иванович Лацис (34+29+22=Адонай/ =85 =Березовский) [Судрабс Ян Фридрихович] (40+12+52=През./ =104=Жид), а среди палачей нечеловеческой жестокостью славились Роза Шварц (26+27=53=Ш.) и некая «товарищ Вера» (32+19=51=Коломойский). У последних страшную ярость вызывали право­славные русские с нательными крестами. После бого­хульных глумлений изверги срывали эти кресты и вы­жигали огнем изображения креста на груди или на лбу своих жертв. [Тамже. СЛ36]

   Киевский палач М. Лацис учил своих подчинен­ных:

   «Не ищите в деле обвинительных улик; восстал ли он против Советов с оружием или на словах. Первым долгом вы должны его спросить, к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, какое у него образование и какова его профессия. Вот эти вопросы и должны решить судьбу обвиняемого» [Красный террор [чекистская газета]. 1.Н.1918]. Этот еврейский большевик получал особое удовольствие от мучений русских людей во время пыток. Очевидцы рассказывали, что при этих сценах отвратительное лицо Лациса расплывалось в улыбке.

   В 1919 году в Одессе следователь Чека, бывший присяжный поверенный Гальперин (=42) так напутствовал одну русскую женщину: «Запомни раз навсегда желез­ный закон революции... власть попадает в руки умней­ших и сильнейших. Русский народ — темное быдло. Русская интеллигенция — св..., ни к чему не способная; лучшими оказались мы [евреи]. И потому вся власть не просто в руках евреев, а сильнейших и умнейших» [Новое время (29+29=58). 21/3.4.1924 (7+16=23 + с.с. =26)].

   Одесские чекисты (48+40=Масоны/ =88=16), состоявшие почти сплошь из ев­реев (10+33=43), даже в своей среде прославились изощренной жестокостью. Для допросов, пыток и казней они ис­пользовали два корабля — линейный корабль «Синоп» (=32=Иеговы) и крейсер «Алмаз» (=20=Ашем). Особо зверские методы расправ применяли два старых еврейских большевика Вихман (=21=Палач) и Дейч (=20); для пытки стойких, русских людей палачи при­способили корабельные печи. Самых непокорных при­крепляли железными цепями к толстым доскам и мед­ленно, постепенно продвигали их живыми, ногами впе­ред, в корабельную печь. [Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.137.] У палачей из Чека нередко были и свои особые пристрастия. Сотрудник одесской Чека еврейская большевичка Дора Явлинская (22 +40=62) [Евлинская] (=40=Парчушка) предпочитала убивать русских офицеров. От ее руки погибли 400 офицеров.

   Председатель петроградской Чека Урицкий (=25=Марс) любил наблюдать расстрелы из окна своего кабинета. «Для ме­ня, — говорил он, — нет высшего наслаждения видеть, как умирают монархисты» [Тамже. С.П.].

   Закон против антисемитизма, введенный еврейски­ми большевиками в России 14/27.6.1918 (15+19=34 + с.с. =39=Пингвинов) года, служил основой самого неограниченного произвола против русских людей. В нем говорилось: «Совнарком предписывает всем Советам депутатов принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию, пред­писывается ставить вне закона» [Дикий А. Указ. соч. С.236.]. В 1918 – 1920 годах достаточно было еврею указать на человека, который, по его мнению, являлся антисемитом [например, толь­ко за то, что он бросил на него неодобрительный взгляд], и этого человека забирали в Чека, а то и рас­стреливали на месте. Русский писатель A.M. Ремизов (1+5+40=46) рассказывает о случае, свидетелем которого он стал в 1919 году в Петрограде: «Тут недавно возле Академии ученье было, один красноармеец и говорит: «Товари­щи, не пойдемте на фронт, все это мы из-за жидов де­ремся!» А какой-то с портфелем: «Ты какого полку?» А тот опять: «Товарищи, не пойдемте на фронт, это мы все за жидов!» А с портфелем скомандовал: «Стреляйте в него!» Тогда вышли два красноармейца, а тот побе­жал. Не успел и до угла добежать, они его настигли да как выстрелят — мозги у него вывалились и целая лужа крови» [Ремизов А. Взвихренная Русь. М., 1990. С. 272].

Большевики, особенно еврейские, не просто убива­ли русских людей, но самым гнусным образом открыто глумились над ними. Тон здесь задавали сами вожди. Троцкий, например, в брошюре «Октябрьская Революция» глумливо хвастался: «Мы так сильны, что если мы заявим завтра в декрете требование, чтобы все мужское население Петрограда явилось в такой-то день и час на Марсово поле (42+25=67), чтобы каждый получил 25 ударов розог, то 75 процентов тотчас бы явилось и стало бы в хвост и только 25 процентов более предусмотрительных поду­мали запастись медицинским свидетельством, освобо­ждающим их от телесного наказания...» [Цит. по: Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.136].

Стр. 244 (=10):

Для борьбы с крестьянским восстанием решением Политбюро (=45) в феврале 1921 года создается специальный штаб под председательством В.А. Антонова-Овсеенко (и.и.3+1+33+48=84=12) [Гук] (=10), а в мае формируется группа войск во главе с испытан­ным карателем народных движений М.Н. Тухачевским (6+6+46=75=12). Для ликвидации вождя восстания А. Антонова (и.п.1+33=34) по рас­поряжению Ленина были брошены «лучшие чекист­ские силы». Начальник Особого отдела ВЧК (=13) М.С. Кед­ров (5+10+33=48=12) [по воспоминаниям многих, откровенный садист (56+29=85=БеРез. =13)], жена – Мейзель Ревекка (35 +31 =66=12) работала фельдшером в Тверской губернии “расстреляла собственноручно 87 (=15=6) офицеров (=42=6), 33 обывателя (=42), потопила баржу с 500 беженцами (=41=5) и солдатами армии Миллера (=30=Масона), и прославившийся зверскими акциями против восстав­ших крестьян в разных концах России командующий внутренними войсками республики В.М. ВолОбуев (3+5+35=43 Воланд). Они формируют специальное подразделение террори­стов. Против крестьян, вооруженных в основном вин­товками и ружьями, большевики бросают более 60 тыс. солдат, в том числе кавалерийскую бригаду «героя гра­жданской войны», судимого при царе за уголовные преступления, Г.И. Котовского (и.п.4+1+38=43), 9 артиллерийских бри­гад, 5 автобронеотрядов, 4 бронепоезда, 6 бронелетучек и 2 авиационных отряда. [Гражданская война в СССР. Т.2. С.324] По специальному указанию Ленина против крестьян использовались ядовитые га­зы, запрещенные международной конвенцией.

Чтобы быстрее выполнить требование Политбюро, Тухачевский сразу же бросает против русских крестьян самые варварские средства массового уничтожения. Его приказ от 30/12.6.1921 (9+13=22 + с.с. =25=Пасха) года гласил:

«Для немедленной очистки лесов призываю (=47=11):

Стр. 245 (=Холокост) (=11=2=Лес):

1. Леса, где прячутся бандиты, очистить ядовитыми газами; точно рассчитать, чтобы облако удушливых га­зов распространялось по всему лесу, уничтожая все, что в нем пряталось.

2.  Инспектору артиллерии немедленно подать на места потребное количество баллонов с ядовитыми газами и нужных специалистов».

Днем раньше, 29/11.6.1921 (8+13=21 + с.с. =32) карательные органы боль­шевиков получают приказ действовать сурово и беспо­щадно в отношении крестьян. Меры, которые полага­лись за сопротивление, говорят сами за себя [приказ читался во всех сельсоветах]:

1. Крестьян, отказывающихся называть свое имя, расстреливать на месте без суда.

2.  Объявлять приговор об изъятии заложников и расстреливать таковых в случае несдачи оружия.

3.  В случае нахождения спрятанного оружия, рас­стреливать на месте без суда старшего работника в семье.

4.  Семьи, в которых укрывался повстанец, аресто­вывать и высылать из губернии, имущество конфисковать, а старшего работника в семье расстреливать без суда.

5. Семьи, укрывавшие членов семьи или имущество повстанцев, также наказывать расстрелом старшего ра­ботника на месте без суда.

6. В случае бегства семьи повстанца, имущество ее распределять между «верными Советской власти крестьянами», а оставленные дома сжигать и разбирать.

Осенью большевистские террористы «до предела усиливают» систему заложничества. Идут массовые расстрелы семей повстанцев. В приказе оперативного штаба тамбовской Чека от 19/1.9.1920 (10+12=22 + с.с. =32=Иеговы) года говорилось: «Провести с семьями восставших беспощадный красный террор (67+42+42=151), арестовать в таких семьях всех с 18-летнего возраста, не считаясь с полом. Если бандитские выступления будут продолжаться, расстреливать их.

Стр. 246:

Села обложить чрезвычайными контрибуциями, за не­исполнение которых будут конфисковываться все зем­ли и имущество».

Семьи-заложники сгоняются в открытое поле и под охраной десятков пулеметов ждут своей участи. Умира­ли от голода и холода дети, женщины, старики, но ни­что не могло вызвать сочувствие у антинародного ре­жима.

Стр. 200:

Чека была привилегированным органом больше­визма. Ядро ее кадров сложилось из профессиональных террористов-боевиков большевистских дружин 1905 – 1907 годов. Русских по национальности в них было сравнительно мало [и то в основном деклассирован­ные, уголовные элементы]. Больше половины ее соста­ва насчитывали евреи [в руководящих органах — 75-90 процентов], в значительных количествах были пред-(=28=10)

Cтр. 201:

ставлены (=43) латыши, эстонцы, поляки, армяне и даже ки­тайцы и венгры. Немалая часть сотрудников Чека явля­лась не просто профессиональными убийцами [в сред­нем на каждого сотрудника Чека за годы гражданской войны приходилось 30 – 40 убитых и замученных жертв], а настоящими садистами, специально искав­шими «работы» в этом учреждении, чтобы удовлетво­рить свои патологические наклонности. Сохранилось немало описаний таких чекистов, которые постоянно находились в нервном возбуждении и успокаивались только при виде крови. [Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С. 132] Причем принимались они в Чека не по ошибке, а специально, так как именно они лучше всего могли выполнять «работу» (=24), которую пору­чали им большевистские вожди (66+24=87=Евр. Закулиса).

Ленинская партия (43+27=70) давала этим людям «право» уби­вать много и безнаказанно. Слой (=19) коммунистов-сади­стов (52+39=Масонов/ =91) был не мал (ит.39=12). Во всяком случае (ит.75=12=3), среди чекистов и красноармейских командиров он достигал трети и бо­лее личного состава. За право убивать эти люди спори­ли и ссорились. Способность убивать не поморщив­шись становится главным критерием занятия команд­ной должности. Аркадий Голиков (22+ 29=51=Коломойский), более известный как писатель Аркадий Гайдар (22+22=44) [бабушка – Рува ЛаЗаревна СолоМЯнкая (16+40+65 =121=4)], за свои садистские наклонности [а первые убийства он совершил еще в детстве] в 13 (=4) лет став командиром полка, ежедневно лично убивал не­сколько безоружных мирных жителей, отказывавшихся сотрудничать с большевиками. Сам садист Гайдар (29+22=51) счи­тал себя «романтиком» (=46 и.п.34) революции. [Садистские «подвиги» (=29) А. Гайдара описаны в документальной повести В. Солоухина (и.п.3+43=46) «Соленое озеро» (47 +38=85) [М., 1994]

Таким же типичным «романтиком» революции — садистом-убийцей была советская писательница Е.Я. Драбкина (6+6+28=40). Дочь (=22=4) уже упомянутого нами еврейского большевика Я.Д. Драбкина (и.п. 6+5+27=38) [С.И. Гусева (и.п.10+1+26=37)], жена предсе­дателя Чека, она воплотила в себе неистребимую нена-(=19)

Внук Драбкина Павел Гусев (22+26=48=12=3) является главным редактором газеты “Московский комсомолец” (51+60 =111=3), имеет сеть ювелирных магазинов в Лондоне и некоторые увлечения: раз в неделю менять костюм и раз в месяц автомобиль. Вначале 90-х имел случай лично принимать его у себя дома.

Cтр. 202:

висть (=19) ко всему русскому. Еще девушкой она в качестве пулеметчицы участвовала в массовых расстрелах рус­ских людей. Позднее любила об этом публично вспо­минать с кошмарными подробностями. Слушавший ее однажды К. Чуковский (33+39=72) отмечает, что «рассказывала она о них с юмором, хотя все они залиты человеческой кровью, и чувствуется, что повторись это дело сейчас, она снова пошла бы в эту страшную бойню с примесью дикой нечаевщины». [Чуковский К. Дневник 1930 – 1996. М., 1994. С.85]

Верша страшную расправу над русскими людьми, «романтики» революции, подобные Гайдару или Драбкиной, творили неслыханные зверства.

В Харькове по изгнании большевиков в подвалах Чека обнаружили много «перчаток» (=43) — кожу, содранную с рук вместе с ногтями. На трупах бывших офицеров были вырезаны ножом или выжжены огнем погоны на плечах, на лбу — советская звезда, а на груди — орден­ские знаки, были отрезаны носы, губы и уши. На жен­ских трупах — отрезаны груди и сосцы. Масса раздроб­ленных и скальпированных черепов, содранных ногтей с продетыми под ними иглами и гвоздями, выколоты глаза, отрезаны пятки. В некоторых районных Чека русских людей топили в подвалах, открывая водопро­водные краны. Пятигорская Чека (ит.74=11=2) в 1919 (=пять) (=20) году взяла большое количество заложников. Их увезли за город, на кладбище с руками, связанными за спиной, застави­ли встать на колени в двух шагах от вырытой ямы и начали рубить им руки, ноги, спины, выкалывали штыка­ми глаза, вырывали зубы, распарывали животы. [Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.135, 139]

Стр. 154:

В 1919 году в боях с эстонскими вооруженными формированиями был убит красный батальонный командир 11-го стрелкового полка Зундер (=38=11). В кармане у него был обнаружен документ:

«Секретно, Представителям отделов Всемирного израильского союза.

Сыны Израиля! Час нашей конечной победы бли­зок. Мы стоим накануне мирового господства. То, о чем ранее мы могли лишь мечтать, теперь превращает­ся в действительность. Слабые и беспомощные еще не­давно — теперь мы, благодаря общему крушению, с гордостью поднимаем голову.

Однако мы должны быть осторожными, так как с уверенностью можно предсказать, что, перешагнув че­рез разгромленные алтари и троны, мы должны еще да­лее двигаться по намеченному пути.

Авторитет и верования чуждой нам религии удач­ною пропагандою и разоблачениями мы подвергли бес­пощадной критике и насмешкам. Мы ниспровергли чу­жие святыни, мы поколебали в народах и государствах их культуру и традицию. Мы совершили все, чтобы подчинить русский народ еврейскому могуществу и за-(=10)

Стр. 155 (=10) (=11=2):

ставить (=22) его, наконец, стать перед нами на колени. Мы почти достигли всего этого, однако... мы должны быть осторожными, так как наш исконный враг — порабо­щенная Россия. Победа над нею, достигнутая нашим гением, может когда-нибудь, в новых поколениях обра­титься против нас.

Россия повергнута в прах, находится под нашим владычеством; но.ни на минуту не забывайте, что мы должны быть осторожными! Священная забота о нашей безопасности не допускает в нас ни сострадания, ни милосердия.

Наконец-то мы увидели нищету и слезы русского народа! Отняв его имущество и золото, мы превратили этот народ в жалких рабов.

Будьте осторожны и молчаливы. Мы не должны иметь жалости к нашему врагу, нужно устранить от не­го лучшие и руководящие элементы, чтобы у покорен­ной России не было вождя. Этим мы уничтожим вся­кую возможность сопротивляться нашей власти. Надо разбудить партийную ненависть и развить междоусоби­цу среди крестьян и рабочих. Война и классовая борьба уничтожат культурные сокровища, созданные христи­анскими народами. Но будьте осторожны, сыны Из­раиля! Наша победа близка, так как политическое и экономическое могущество и наше влияние на народ­ные массы усиливаются. Мы скупаем государственные займы и золото и этим господствуем на биржах мира. Мощь в наших руках; но будьте осторожны...

Сыны Израиля! Близок час, когда мы достигнем долгожданной победы над Россией. Тесней сомкните ряды. Проповедуйте громко национальную политику нашего народа. Бейтесь за наши вечные идеалы!

Центральный Комитет Петроградского Отдела Всемирного израильского союза»

Стр. 156:

Текст обращения был опубликован во многих газе­тах мира. [В переводе с еврейского приведенный документ публиковался в  газетах:  «Postimees»  [Юрьев. 31.12.1919],  «Teataja»  [Ревель. 31.12.1919], «Призыв» [Берлин. 6.2.1920], «Morning post» [Лондон. 3.4.1920], «Вечернее слово» [Севастополь. 2.5.1920.]

Главные идеологи и боевики 1917

Подборка от Й.Q.

Ульянов-Ленин [Бланк], Лев Давидович Троцкий [Лейба Бронштейн] и его секретарь Михаил Соломонович Глазман — организаторы РККА и красного террора; Аксельрод Павел Борисович [Пинхус Барухович] — иделогический консультант и вдохновитель, раввин; Яков Михайлович Свердлов [Ешуа Соломон Мовшевич] — убийца с большим дореволюционным стажем, уголовник-рицедивист, брат американского банкира; Сольц Аарон Александрович — “душа партии”, фин-агент, раввин; Георгий Евсеевич Зиновьев[Радомысльский / Овсей Герш Ааронович Апфельбаум] и его две жены: Сарра Наумовна Равич и Зина Левина [Злата Ионовна Лилина]; друг Зиновьева, партийный активист Каменев Лев Борисович [Розенфельд Лейба Барухович], женат на сестре Лейбы Бронштейна.

Им сопутствующие

Польский еврей, близкий помощник и телохранитель Ленина ещё с дореволюционных времён, будущий директор музея Революции Ганецкий Якуб [Фюрстеберг Яков Станиславович]; идеологический боевик-интернационалист Х.Г. Раковский, технический организатор М.П. Томский [Ефремов]; бандит и грабитель, агент МИ-6 М.М. Литви­нов [Меер Генох Моисеевич/ Валах/ Финкельштейн]. Поставщики оружия, партийные казначеи и валютные гешефтмахеры: Красин Леонид Борисович [Лейба Барухович] и Гуковский Фёдор Измаилович [Исидор Иммануилович].

Убийцы-массовики, ведущие Чекисты и каратели

Глеб Иванович Бокий — украинский масон ложи “Единое Трудовое Братство”, ближайший помощник и ставленник Ленина, до революции уголовник-рецидивист, профессиональный вор и убийца, бундовец, организатор боль­шевистских банд-формирований 1905 – 1907 годов, после Октябрьского “переворота” один из руководителей ЧК (=10) и главный покровитель масонства в этом учрежде­нии, основатель “элитных” лагерей для экспериментов над людьми и тайного отдела по оккультным наукам, мистицизму и изготовлении ядов; А.В. Антонов-Овсеенко — русский, дезертир из царской армии, возглавлял карательные отряды против непокорных крестьян; Сергей Миронович Киров (37 +46+23=106 =Цадик) [Костриков] (=45=Крематорий) — законспирировавшийся сын “бедного” еврея, боевик-каратель, вместе с Орджоникидзе (=67) инициатор и создатель первых концентрационных лагерей ГУЛАГа; жена Маркус Мария Львовна [Мириам Лейбовна]. С попустительства Сталина пал от пули сослуживца, жену которого имел. Урицкий [Радомысльский Моисей Соломонович], Ягода [Иегуда Гершель Генрихович/ Енон Гершенович], Якир Иона Иммануилович; Ник. Ник. Крестинский (ит.116=Бунд) — террорист-бундовец (55+38=93=Масонов) под русским именем; Лазарь Моисеевич Каганович (27+46+33 =106) — ближайший “соратник” и “опора” Сталина, мастер двойной игры, благодаря своей лояльности дожил до 1991 года [22.11.1893 (6+21=27) – 12/25.7.1991 (14+20=34 + с.с. =37)].

Беспринципные и исполнительные масоны Молотов и Каганович, готовые верно служить любому сильному приоритету, составили главную опору в интригах Сталина, разыгрываемых им для уничтожения вершителей дела революции руками тех же вершителей. Опорой вождя в силовых структурах НКВД в этой игре сначала был Николай Иванович Ежов (24+29+24=77) [жена Суламифь Соломоновна Хаютина], а за ним грузинский еврей, тройной агент Лаврентий Берия.

В убийстве Сталина и Берии ведущую роль сыграли: Молотов, Микоян, Хрущёв, Каганович, Жуков и ВороШилов, КЛиМент Ефремович (49+27+48=124) [4.2.1881 (6+18=24) – 19/2.12.1969 (5+25=30 + с.с. =40)], мать Мария. Вместе с Хрущёвым занимался расстрельными делами. Сразу после смерти Иосифа стал председателем Президиума Верховного Совета.

Сразу после смерти Сталина, около года на его посту был Георгий Максимилианович Маленков, македонский еврей технического склада ума, его сменил Никита Соломон Перлмуттер.

О. Платонов. «Загадка Сионских протоколов» (ит.124)

Стр. 533 – 538 (ит.27)

в сокр.

Задачи, которые в России полностью не сумели выполнить еврейские большевики (ит.93 =12=3), уничтоженные в конце 30-х годов волей Сталина, должны были довершить фашистские орды (46 +32=Иеговы/ =87).

Иудейские вожди западного мира (ит.125=Евреи) видели в приходе Гитлера и осуществлении его кровожадных планов удобный случай объе­динить евреев в борьбе за создание иудейского государства на землях, принадлежащих арабскому народу. Еще а конце XIX века в недрах иудейских политических сект вынашивался крово­жадный план, согласно которому значительная часть еврейского народа становилась заложником в руках талмудических заговор­щиков против человечества. Простым евреям предназначалась роль материала, жертвенного мяса в борьбе сионистских вождей за власть над миром. На одном из иудейских собраний было пря­мо заявлено: «Если планы наши не исполнятся путем финансо­вого влияния, то мы должны подтолкнуть наш народ к величай­шим страданиям, чтобы сплотить его». Как позднее заявлял из­вестный каббалист М. Лайтман (5+21 =26), «поскольку наш народ не очень склоняется к избранию «Пути Торы» (ит.43), творец подталкивает нас к принятию этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу [холокост], он вернул нас в Эрец-Исраэль [Израиль], вручил нам ее [эту землю]». [Лайтман М. «Эрец-Исраэль принадлежит народу Израиля!» // Алеф (=15), 23/7.3.1996 (10+25=35=Лондон + с.с. =40)]

Опираясь на такую идеологию, иудейские, сионистские вож­ди решили сделать Гитлера своим орудием в деле создания ев­рейского государства в Палестине. Как писал немецкий журна­лист Г. Хене (5+23=27), «сионисты восприняли утверждение нацистов в Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность осуществления сионистских наме­рений... Коль скоро сионисты и национал-социалисты возвели расу и нацию в масштаб всех вещей, то между ними неизбежно должен был возникнуть общий мост (21+24=Жидов/ =45=Масонства)». [Der Spiegel, 6/19.12.1996 (13+25=38 + с.с. =42)]

В 1963 (=19) году в США (=19) был опубликован «Каталог бумаг и микрофильмов — документов ар­хива Министерства иностранных дел Германии», из которого следовало, что, придя к власти, руководство Третьего рейха всту­пило в прямой сговор с сионистами.  [Бродский Р. М., Шульмейстер Ю. А. Сионизм. Львов, 1976. С. 82 – 121. Да­лее факты сотрудничества фашистов и сионистов, исключая особо указанные, излагаются по этому изданию.]

Еврейский общественный деятель А. Лилиенталь (1+32=33) в своей вышедшей в США книге «Оборотная сторона медали» (ит.111=ВОВ =3) отмечал, что «в первые месяцы существования гитлеровского режима, сионисты были единственными представителями евреев, которые име­ли дело с немецкими властями. И они использовали свое поло­жение, чтобы дискредитировать антисионистов и евреев, кото­рые выступали за ассимиляцию. В результате было достигнуто соглашение между Еврейским агентством и нацистскими властями, которые обещали помочь эмиграции. Эта помощь осуще­ствлялась даже со стороны гестапо и СС».

По инициативе одного из руководителей Еврейского агент­ства X. Арлозароффа (и.п.5+ 53=Ш./ =58= Березовский) в 1933 году в Берлине утверждается план переселения евреев из Германии в Палестину. Создается «Пале­стинское бюро» (64+23=87=Евр. Закулиса) сионистских трестов по колонизации Палести­ны «Керен гаесод» (30=Земля/ +33 =Евреев/ =63 =Империя) и «Керен гасметле Израель» (30+38=Царство/ +33=101), в котором, в ча­стности, работал один из будущих создателей государства Изра­иль Леви Эшкол (14+26=40=Конвертик).

Сионистским эмиссарам была предоставлена возможность разъезжать по Германии, отбирая в еврейских общинах молодых мужчин и женщин для отправки в Палестину. В Берлине и ряде других крупных городов Германии организуются «лагеря пере­воспитания», в которых молодые евреи проходили сионистскую «учебу» и готовились для использования в сионистских поселе­ниях Палестины. Особое внимание сионистские эмиссары при­давали поиску и вывозу в Палестину богатых евреев.

Под эгидой Геринга совместно с сионистским руководством в Германии разрабатывается программа решения еврейского во­проса, получившая название «план Шахта» (19+17=36). Этот план был раз­работан на переговорах президента германского банка Шахта с видным руководителем сионизма, директором английского бан­ка М. Норманом (и.п.5+34=39). «План Шахта предполагал разделение евреев на работающих и неработающих, классификацию еврейских элементов по их способности освоиться в местах эмиграции». Шестьсот тысяч германских евреев подразделялись на три кате­гории: 1) около 150 тыс. экономически дееспособных, которые эмигрируют в Палестину по определенно установленному пла­ну, расписанному по годам и месяцам; 2) экономически пассив­ных, непосредственно зависящих от евреев первой категории [жены и дети], которые должны эмигрировать по мере того, как их кормильцы смогут обеспечить им содержание в местах нового поселения; 3) стариков и неспособных к эмиграции, которые ос­таются в Германии. Эта категория по негласному договору сио­нистов и фашистов подлежала уничтожению.

Сотрудничество нацистов и сионистов было увековечено спе­циальной медалью, отчеканенной по указанию Геббельса (и.п.37=Сионист) после пребывания руководителя еврейского отдела СС в Палестине. На одной стороне медали изображалась свастика, а на другой — шестиконечная звезда. Гитлер запретил все еврейские организа­ции и органы печати, но оставил «Сионистский союз Германии» (53 +31+ 33=117=9=ЦК), преобразованный в «Имперский союз евреев Германии» (ит.142=6/ =7). Из всех еврейских газет продолжала выходить только сионист­ская «Юдише рундшау» (25=През./ +35=Ш./ =60).

Выезжавшие под руководством сионистов из Германии в Палестину евреи вносили деньги на специальный счет в двух германских банках. На эти суммы в Палестину, а затем и в дру­гие страны Ближнего и Среднего Востока экспортировались не­мецкие товары. Часть вырученных денег передавалась прибыв­шим в Палестину иммигрантам из Германии, а около 50% при­сваивали нацисты1. Только за пять лет, с 1933 (=16) по 1938 (=18) (ит.34) год, сионисты перекачали в Палестину свыше 40 млн. долл. [около 60% всех инвестиций в Палестину]2.

1  Белая книга.  Новые факты, свидетельства, документы. М.,   1985.  С. 125 – 126.

2  Там же. С. 125.

Между Германией и Палестиной курсировал пассажирский лайнер «Тель-Авив» (15+8=23) [название было написано древнееврейски­ми буквами], на мачте которого развевался флаг со свастикой, а капитаном был старый член нацистской партии Лейдит (=20=Ашем) 3. Как, свидетельствовал упомянутый мной Г. Хене (4+23=Раввин/ =27), «во время еврей­ского погрома, носившего кодовое название «Кристальная ночь» (46+23=69= Преображения), в рейх Адольфа Гитлера прибыли два представителя Моссада — Пино Гинцбург (22+35=Ш./ =57) и Моше Авербах (26+27=53=Ш.)... Они предложили ус­корить сионистскую программу перевоспитания евреев, поже­лавших выехать в Палестину...

3  Там же. С. 126.

Немецкие транспорты Моссада, перемещавшие евреев, — и это было неофициальное условие германской разведки, — не должны были указывать на Палестину как на место доставки».

В марте 1939 года П. Гинцбург подготовил свой первый кон­тингент. «Он насчитывал 280 (=Израиль) переселенцев, — свидетельствует Хене, — и страной назначения во исполнение приказа ставки рейха была определена Мексика (=29). Эти 280 человек соединились в Вене с группой, организованной Моше Авербахом, сели в юго­славском порту Сушак (=25=Евреи) на корабль «Колорадо» (=43), неподалеку от Корфу (=26) пересели на «Отранто» (=34)... и были доставлены в Палести­ну... Чем жестче реагировали английские власти, тем больше бы­ла готова помочь [сионистам] штаб-квартира Гейдриха (и.п.32). К сере­дине лета она дала разрешение Гинцбургу направлять суда в Эмден (=26) и Гамбург (=28=Израиль) для того, чтобы производить выселение из Германии прямым путем». [Der Spiegel, 6/19.12.1966 (13+24=35=Лондон + с.с. =41)]

В мае 1944 года сионистские деятели без колебаний согла­сились поставить немецкому командованию Восточного фрон­та 10 тыс. грузовых машин в обмен на обещание освободить лиц еврейского происхождения, находящихся в немецких лагерях, с целью их отправки в Палестину. Однако великие победы рус­ского оружия заставили сионистов отказаться от преступной сделки.

Сионисты всячески препятствовали эмиграции евреев в дру­гие страны мира, ориентируя их только на Палестину, тем са­мым сознательно обрекая часть евреев на тяжелые условия суще­ствования и гибель. Перед Второй мировой войной правительст­ва США и Англии планировали предоставление убежища 500 тыс. европейских евреев. Однако их предложения натолкнулись на противодействие сионистских вождей, стремившихся ис­пользовать войну для осуществления своих планов. Президент США Ф. Рузвельт (31 град. +39=Масонов/ =70) с сожалением отмечал, что «этот план [эмиг­рации евреев в США. — О.П.] нельзя претворить в жизнь. Этого не допустят влиятельные лидеры еврейских общин в США... Сионисты понимают, что именно теперь удобнее всего стричь купоны для Палестины». То же отмечал и видный английский деятель того времени С. Шенфельд (10+39=49=А.ЧУбайС): «У наС были согласны пре­доставить убежище и помощь евреям, которым угрожал фашизм, но это натолкнулось на противодействие сионистов, которые признавали лишь одну форму помощи — отправку всех евреев в Палестину».

Для иудейских вождей еврейский народ был только материа­лом в исполнении их чудовищных планов. Совершенно созна­тельно они предполагали провести чистку еврейского народа, отрезать «больные и засохшие ветви». Гитлер и Третий рейх ста­ли своего рода орудием в претворении иудейско-талмудической программы. Особенно цинично замысел иудейских вождей вы­разил будущий первый президент Израиля, глава международ­ной сионистской организации Хаим Вейцман (12+29 =41). На запрос Бри­танской королевской комиссии о возможности переправить 6 млн. западноевропейских евреев в Палестину он ответил: «Нет. Старые уйдут... Они пыль (=26=Левитов), экономическая и моральная пыль большого света... Останется лишь ветвь (=17=Левита)».  [Цит. по: Иванов Ю. Указ. соч. С. 89 (=17)]

 Такую же позицию занимал и другой крупнейший вождь иудаизма — Бен-Гурион (14=Жид/  +30=44=Х.), молчаливо наблюдавший за запланированной чисткой еврей­ского народа, осуществляемой гитлеровскими изуверами.

Исторические документы доносят до нас неопровержимые свидетельства преступного сотрудничества иудейских вождей и деятелей Третьего рейха.

Привожу три свидетельских показания, принадлежащих са­мим, евреям, опубликованные в «Белой книге». [Белая книга. С. 126-129, 134-137]

Г. Л. Бондаревский: «В годы Второй мировой войны на терри­тории Палестины действовало несколько сионистских военных и военно-террористических организаций. Представители глав­ной из них — «Хаганы» (=28 и.п.18) — установили контакт с Эйхманом (=35 и.п.23) и дру­гими членами СС (=20) еще в 1937 (=20) году.

Другая организация — «Иргун цваи леуми» (23+12+19=Война/ =54=Холокост) [«Национальная военная организация»] (ит.128=Израиль), руководителями которой в годы Второй мировой войны были Абрам Штерн (18+31=49=В.П.), Менахем Бегин (28+19=47) и Ицхак Изертинский (16+49=62=Ельцин) [известный сегодня как Ицхак Шамир (16+24=40=Горбачёв)], — стала проявлять интерес к военным связям с нацистами в середине 1940 года. Сторонники ориентации на «фашистскую ось» (ит.67 =13) во гла­ве со Штерном (=43 и.п.31) — в дальнейшем главой пресловутой отколовшей­ся от «Иргуна» «банды Штерна» — направили осенью 1940 года предложение итальянским фашистам (42+32=74) о сотрудничестве, рекомен­дуя скорейшее вступление фашистской армии в Палестину.

Недовольный медлительностью итальянцев, Штерн сделал попытку заключить далеко идущее военно-политическое согла­шение с нацистами, которые поздней осенью 1940 года создали по линии абвера крупный военно-политический центр «Военная организация Ближний Восток» (ит.142) со штаб-квартирой в Анкаре (3+26=29=Центр) и ответвлениями в Бейруте (=28) и Дамаске (=31). В январе 1941 года в Бейрут (=24) с целью вербовки агентуры для этой организации прибыли из Берлина офицер абвера Р. Розен (9+37=46) и руководитель ближневосточ­ного отдела нацистского МИДа Отто фон Гентиг (18+17+23=58=13). Это тот самый Гентиг, который еще в годы Первой мировой войны вместе с Нидермайером возглавлял крупную военно-шпионскую миссию в Кабуле (и.п.13), он был хорошо известен своими связями с сиониста­ми. Как отмечает в своих «Военных мемуарах» генерал де Голль, появление Розена и особенно Гентига в Бейруте привлекло вни­мание союзников.

Вот поразительный документ, озаглавленный «Предложение Иргун цваи леуми (ит.53) относительно разрешения еврейского вопроса в Европе и ее участия в войне на стороне Германии». Копия этого документа была обнаружена после войны в архивах германского посольства в Анкаре — в фондах военно-морского атташе, воз­главлявшего созданную адмиралом Канарисом (=43 и.п.31) «Военную орга­низацию Ближний Восток».

Поскольку сионистская пропаганда делала попытку поста­вить под сомнение его подлинность, хотел бы подчеркнуть, что о нем упоминает в своих мемуарах «Моя жизнь — служебная командировка» гитлеровский дипломат Отто фон Гентиг.

Обратимся непосредственно к документу: «Национальная Во­енная Организация» (ит.134) [т. е. Иргун (=23)],которой хорошо известна добрая воля правительства германского рейха и его властей по отноше­нию к сионистской деятельности внутри Германии и сионист­ским планам эмиграции, полагает, что:

1) установление нового порядка в Европе в соответствии с его германской концепцией и осуществление подлинных нацио­нальных чаяний еврейского народа в том виде, в котором их во­площает собой НВО (=16), могут соответствовать общим интересам обеих сторон;

2) создание еврейского государства на национальной и тота­литарной основе, связанного с германским рейхом соответст­вующим договором, отвечало бы интересам сохранения и укреп­ления будущей германской позиции силы на Ближнем Востоке. Исходя из этих соображений... НВО в Палестине выражает го­товность принять активное участие в войне на стороне Герма­нии».

Далее следовали конкретные предложения о подготовке со­ответствующих еврейских воинских формирований в оккупиро­ванной гитлеровцами Европе.

Стр. 296 – 297 (17+18=35):

Выдержки из «Протоколов сионских мудрецов» основанных на 3000-летнем талмудическом учении евреев, и изданных в середине ХIХ в.

Ныне фактически ясно, что наше Сверхправительство (21+92=113) обез­личило все правления; оно стало на положение диктатора и пра­вит всеми администрациями гоев, как гражданское право на­правляет отношения государственных подданных между собой.

Теперь, если какие правители и поднимают голос против нас, то лишь для того, чтобы скрыть свою солидарность с нами или по нашему наущению [конечно, есть нежелательные исклю­чения], потому что и антисемитизм нужен нашему правительст­ву для застращивания своих плебеев, которые лучше повинуются после того, как их потрепали гои, а мы явно защитили их, и лучше ненавидят их... Гои часто играют роль собак, загоняющих наше стадо. Ведь это антисемитизм раскидал наш народ во все концы мира, туда, куда нам бы его не загнать без этой помощи: проис­шедшее от сего разветвление нашего дерева послужило органи­зацией той паутины, в которой мы запутали все нееврейские на­роды... Заметьте, что антисемитизм никогда не нанес ущерба, даже не затронул наши учреждения, администраторов и высших аген­тов, он всегда обрушивался на пролетариат наш, т. е. на рядовых солдат — на пушечное мясо.

Как выше сказано, наше правительство находится в таких экстралегальных условиях, которые принято называть энергич­ным словом «диктатура» (=27), поэтому мы уже в силах править силь­ной рукой, которая держит не только современные двигатели, но и осколки когда-то сильных партий, разбитых нашими незри­мыми ударами. В этой руке — неудержимые честолюбия, беспо­щадные ненависти, злобные мести и... всеохватывающий тер­рор... Среди наших сознательных и бессознательных агентов на­ходятся люди всех доктрин: реставраторы монархии, демагоги, социалисты, анархисты, коммунары, коллективисты, консерва­торы и пр. и пр. Всех их мы незаметно для них впрягли в нашу колесницу, каждый из них со своей стороны подскребывает, подтачивает все установленные порядки, стараясь их свергнуть, чтобы попасть в первые ряды... Вся эта подтачивающая работа замучила все государства: они стали взывать хотя бы к временно­му покою. Ради поддержания мира они готовы жертвовать инте­ресами момента, не рассуждая о том, как их жертвы на них же отзовутся в будущем. Но мы им не дадим покоя, пока не истре­бим большинство их войнами и другими средствами, пока ос­тающиеся не поклонятся нашему интернациональному Сверх-правительству, открыто признавая себя подданными и данника­ми его. Все перечисленные партии находятся под нашим непосредственным влиянием, потому что для борьбы с прави­тельствами им нужны деньги, а деньги все в наших руках.

/// Деньги для рядовых евреев разных стран распределяются мировой еврейской общиной как минимум по 2000 $ на чел. Будучи у кормушки, всем известный «Начальник Чукотки» (32+26=58=Рома Абрамович), родственник Путина, брат его жены (ит.62) Роман Абрамович (28 +36=64 =В.Ш.) крутил их в своём деле.

Фильм «Начальник Чукотки» у которого украли доллары, с позиции наоборот описывает деятельность юного большевика (ит.67) Ромы.

7/20.1.2006 (3+8=11 + с.с. =18=Элияу) — за большой вклад в социально-экономическое развитие автономного округа, указом президента Роману Аркадьевичу Абрамовичу (и.п.28+39+36 =103 =В.П.) был вручён орден Святого Станислава (33+39+39=111=В.В.Ш.). Это одна из самых престижных международных наград имеющая высокий статус и пользующаяся большим уважением во всём мире. Где Рома сейчас, мне не известно.

Гитлер (=26=Нацист), Как Мессия (ит.45=Масонства) (ит.71 =Фишка =Левита)

«НЛО» №52 (=Шикльгрубер) [319], 22.12.2003 (6+5=56 =Adolf Hitler)

Стр. 14. НЕ СУДЬБА (ит.36=Hitler) – не погибнешь (ит.57) (ит.92 /+1+4=97=Слуга двух господ =16)

в сокр.

Биография ефрейтора 1-й роты 16-го Баварского пехотного полка Шикльгрубера, который в Первую миро­вую был храбр в бою и неоднократно находился на волосок от гибели [дважды был ранен и дважды награждался за мужество Железным крестом!], вообще не укладывается ни в какие рамки! Например, он любил вспо­минать случай, как среди ночи внезапно про­снулся, ничего не понимая, вылез из блиндажа и побрел по нейтральной полосе... Очнулся от оцепенения, когда единственный случайный снаряд попал туда, откуда ефрейтора только что вывел случай.

Много позже, когда Шикльгрубер уже был руководителем Германии и носил фамилию Гитлер, на него устроили тщательно спланиро­ванное покушение: в пивной, там; где фюрер выступал на юбилее партии ежегодно, в колонну тщательно вмонтировали мощный заряд, время рассчитали по секундам... Однако 26/8.11.1939 (10+22=32 + с.с. =40) года Гитлер (=26) уехал из пивной на полчаса раньше [впервые за все годы!], и от взрыва пострадали больше сотни его однопартийцев. Но наиболь­шую известность получило неудачное покуше­ние 7/20.7.1944 (9+18=26 + с.с. =33) года: портфель (=43) с взрывчаткой (ит.67) (ит.101), подложенный полковником Клаусом Шенком (и.п.21 +23= 44) под ноги фюреру, случайно сдвинули за стол. При взрыве Гитлер снова остался жив.

Трижды самым тщательным образом пла­нировали покушение на Гитлера его любимчик адмирал Канарис (26+31=57=12 =Три) со своими подчиненными из службы германской разведки, и все три раза неудачно... Что уж говорить о бомбах и от­равленных пулях — их были десятки за время правления фюрера!

Кстати, Гитлер, как никто другой, сильно увлекался мистикой и колдовством, и его ни­сколько не удивляла такая невероятная везу­честь: он горячо верил в свою исключительную судьбу и высокое предназначение. Может быть, Гитлера берег для каких-то целей сам дьявол — в биографии фюрера ощущается невидимое присутствие могущественной силы. Во всех случаях покушений ему удалось избежать ги­бели не из-за четкой работы гестапо (=38) или СС (=20), а только благодаря слепой случайности.

Возможно, одних бережет Бог, других — дья­вол? Может быть, люди, чудом избегающие смерти, просто по каким-то причинам нужны для истории? Они предназначены для чего-то важного в истории человечества, независимо от того, какую роль — положительную или от­рицательную — в будущем должны сыграть.

Что это за могущественная опекающая сила (74+46+16 = 136=Hitler) — неизвестно, но одно остается безусловным: такие силы не помогают кому попало. Для того чтобы помощь пришла, как минимум человек должен верить в свое предназначение. В то, что он нужен истории, или, говоря еще проще, что он просто кому-то или зачем-то нужен...

Стелла КУРГАНОВА (27+37=64)

В последнем абзаце открывается и земная сила, усердно опекавшая Адольфа. Именно эта сила в лице дружественных американских агентов ненавязчиво его взращивала, как говорят в органах: разрабатывала. Один только автомагнат Генри Форд (26+25=51) дарил фюреру на каждый день рождения по 50.000 $. Эта разработка похожа ну ту, которая поставила во власть многих стран своих людей-президентов. Правда в отличие от них, Адольф не имел за своими делами того необходимого компромата, что нужен для удержания агента во власти покровителей. Важно отметить, что на еврейские деньги он не разрушал, а поднимал страну из полной разрухи революции 1918, сделанной теми же покровителями, в итоге выведя её на высочайший уровень технического и интеллектуального развития.

Богоизбранный (=67=Посланник Небес =Рейхсканцлер =Мир. Закулисы =Адольф Шикльгрубер) род.:

по с.с. — 7.4.1889 (=17=Воин) (11+26=37=Сионист)

по н.с — 20.4.1889 (6=Адольф/ +26=32=Волот)

с.с + н.с. — 7/20.4.1889 (ит.39=Апостол)

17/30.1.1933 (=Фюрер) (4+16=20 =Adolf  + с.с. =37) — назначен рейхсканцлером Германии.

-- 17/30.1 — день 3-х Антониев (и.п.25=През. =Шикльгрубер) [Приобретённый взамен] (76=Рейхсканцлер/ +30=Зверь/ =106=Цадик): 1 — Великий (=20), 356 (=A. Hit.) г. 2 — Дымский (=37), 1224 (=Ад.) г. 3 — Черноезерский (=81=Меч), 16 (полка) в.

20/2.8.1934 (10+17=27 + с.с. =29) — после смерти Гинденбурга стал одновременно и президентом Германии.

-- 20/2.8 —  день пророка Илии 9 в. Афанасия (и.п.26) [Бессмертного] (и.п.67), 1649 (=20) г. Иконы покровительницы Дома Романовых — «Знамение», 1637 (=17) г.

На каком этапе Адольф понял, что его раскрутили, это мне неизвестно, но явно решил сыграть с благодетелями в двойную игру. После поднятия страны, он с помощью тех же покровителей, как можно более мирным путём решил очистить страну от них же. Но их обмануть крайне трудно, тем более какому-то ефрейтору, который и книгу-то свою полностью не писал. “Моя борьба” была лишь его идей набросанной в дневниковых черновиках и грамотно оформленная другим [имя писателя мне когда-то открыла историк Наталия Соколова, защищавшая диссертацию на эту тему, но я тогда не принял к сведению]. Адольф крутился как уж на сковородке, прежде всего желая угодить собственному народу. И поход на СССР был спровоцирован ими же, но уже со стороны СССР, — этот факт известен только очень ограниченному кругу людей, о чём я писал выше. И Гитлер пошёл на еврейских извергов СССР, но через восемь месяцев войны понял, что ошибся, что опять был обманут. Развернуться было уже не в его власти, и чтобы как-то реабилитироваться, он организовал компанию по усыновлению лишившихся родителей советских детей в достойные немецкие семьи.

По своей сути Адольф был искренним романтиком-идеалистом. Он хотел возродить ту самую Арийскую культуру, которую начали отнимать у славян с 9-го века, по сути ту же культуру, которой жили и индейцы Америки.

В той древнейшей гармонии, пришедшей на Землю вместе с человечеством, большое внимание уделялось:

1. Развитию у человека способностей к контакту с высшим космическим разумом и духами предков.

2. Познанию тайн и языка окружающей природы и космических сил.

3. Обучению гармоничному взаимодействию с окружающей природой и космосом.

4. Развитию красивого и сильного тела и воспитанию в здоровом теле свободного и сильного духа способного на взаимную любовь и общечеловеческую взаимоподдержку, — духовное совершенство.

5. Сохранению национальных корней и памяти предков.

Всё это и называется “фашизм” (=28), который евреи в обрезанном и извращённом виде культивируют в своей религиозной доктрине Иудаизме.

Гитлер, как и Сталин, хотел сплотить разрозненный и деморализованный революцией немецкий народ единой национальной идеей, единой верой, которая, как бы она не называлась, если она единая, то делает народ сильным, свободным и непобедимым. Всё это, а особенно культ красивого человеческого тела, ими ставится ему в вину. Большой и сильный телом и духом человек страшен колченогому пучеглазому слюнявому пархатому карлику, да ещё и обрезанному, как физически, так и духовно, а славянский и германский народ имел единую арийскую веру и одни корни. И тот же Сталин даже после начала войны верил в немецкий народ, считая его своим. Иосиф понимал суть происходящего, он знал кто развязал войну, кто веками вытравливал неподвластный арийских дух, подменяя его на иудо-христианство во всех его современных конфессиональных проявлениях.

Сегодня всё чаще и чаще в СМИ муссируется античеловеческая политика фюрера. Идеи национального возрождения на фоне неприглядных кадров и мрачной музыки, мрачным голосом диктора выдаются за нечто варварское. Звучит бесконечная ложь, факты подтасовываются в каждом предложении. Совершенно честная книга “Моя борьба” настолько сильно подействовала на немецкий народ, что он пошёл за вождём. Из жидофильных фильмов создаётся впечатление, что все те миллионы кто тянул руку со славами “Да здравствует Гитлер!”, — зомбированные идиоты, а умные, талантливые и несчастные — лишь одни они. Дошли до того, что любимая Адольфом сильная музыка Вагнера, оказывается, является античеловечной, между тем как композитор умер ещё до рождения фюрера. Сам Адольф выдаётся за варварского уничтожителя древней еврейской культуры и благородного масонства, за сексуального тирана, маньяка и извращенца-кпрофила, использующего женщин и кровь в чёрных ритуальных целях утверждения нацизма, — что присуще именно Иудаизму и происшедшему из него Масонству, что и составляет их ритуальную основу. То, что происходит на Украине — иллюстрирует политику не фашиста Гитлера, а политику чисто еврейского фашизма, под власть которого попал и фюрер, окружённый опекой еврейских интернационалистов, которые были везде, даже в его генералитете [12 генералов евреев]. Обвинять Адольфа в развязывании войны, равно тому, что сказать, что один только маршал Жуков выиграл войну. И беда Адольфа в том, что он пытался усидеть на двух стульях, услужить сразу двум господам: народу и его врагам.

Иосиф, как и Адольф, тоже в своё время был вынужден играть в их игры, благодаря чему и сумел подняться. И несмотря ни на что, его преданность Российскому престолу и Национальной идее была непоколебима. И если у Сталина в какой-то момент получилось их переиграть, то у Гитлера просто не хватило на это ни знаний, ни опыта, ни выдержки, ни человеческих и природных ресурсов и территорий, необходимых в создавшихся условиях для заклания за дело национального возрождения и свободы. А “Великий” маршал Жуков (ит.72) никогда не сходил с их позиций, он только в нужный момент отступал или клал на плаху массу людей, поэтому после разорения страны ему и поставили памятник у Красной площади, а Сталина вместе с Николаем II начали чернить с всё прогрессирующей силой.

И ещё раз повторюсь: не думайте, что во всех бедах принесённых миру Третьим рейхом виновен малограмотный, но свободолюбивый, дисциплинированный и по-своему справедливый Адольф, нет, — ни один правитель, даже среди российских монархов, не в силах был контролировать все деяния своих подчинённых князьков, а тем более их двойные игры, сотни лет внедряемые и контролируемые англо-саксами.

Советую посмотреть хроникальные фильмы Лени Рифеншталь (17=Лена/ +44=Х./=61), и у вас изменится мнение о фюрере. За свои фильмы, которые просто являлись непредвзятой хроникой тех лет, свободолюбивая красавица Лени, никогда не шедшая на поводу у рейхсканцелярии, после войны поимела массу проблем. Правда о Гитлере и Сталине по сей день жжёт пятки глобализаторов, а ложь о них только ослабляет волю народов и пополняет их банки.

Адольф Гитлер, «Моя борьба»

Стр. 314

Тот не является настоящим национал-социалистом и вообще приличным немцем, на кого не нападают еврейские газеты, т.е. кого они не осыпают бранью и клеветой. Чем больше смертельные враги нашего народа ненавидят и преследуют данного работника, тем более честен этот человек, тем чище его намерения, тем полезнее его деятельность.

Сторонников нашего движения мы должны систематически воспитывать в той мысли, что евреи в своих газетах врут беспрестанно и если даже случайно в этих газетах один раз скажут правду, то это делается только для того, чтобы прикрыть девяносто девять случаев лжи. Евреи являются непревзойденными мастерами лжи. Ложь и обман — вот главные орудия их борьбы.

Наш боец должен рассматривать каждый удар, наносимый ему в клеветнической еврейской прессе, как почетную рану.