Майская Печаль Древа (ит.81)
или 128 Лет Одиночества (ит.78)
Кому Давала Змея (ит.59=14)
УКРФ. Статья 128. Стр. 81 (=1962) — Незаконное помещение в психиатрический стационар (67+43 =110).
Анекдоты 3-го тысячелетия
Стр. 218. Вот видите! (ит.30=Козёл =Доллар /+11=41=Венеры)
В психбольнице (ит.62) звонит телефон. Дежурная медсестра (44 +54=98) поднимает трубку.
— Але, будьте добры Ивана из тринадцатой палаты (ит.79).
— Сейчас, схожу посмотрю...
Дежурная идет в тринадцатую палату, возвращается, и говорит в трубку:
— Вы знаете, его там нет.
— Ну вот видите, я все-таки от вас сбежал...
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 128. ц. 1, к. 81:
Девятеро (=44) будут оторваны от людей (9+22=31=Ориона), Отделены от рассуждения (=65=Снегурочки) и совета (=29=Лягушки): Их судьба предопределена при отправлении (ит.66=Ад/ =12=Рай), Каппа1, тета2, ламбда3 Мертвы4, изгнаны и рассеяны.
1 Каппа (=21=Иоанн) — десятая буква греческого алфавита. 2 Тета (=11=Иван) — восьмая буква греческого алфавита. 3 Ламбда (=18=Вафля) — одиннадцатая буква греческого алфавита. 4 Mors (=29=Масон) [старо-фр.] — мёртвый (=39).
Статья 39 УКРФ. Стр. 26 — Крайняя необходимость (ит.99).
дионеЛ нитугА (29+17=46), «Летний дождь» (21+28=49)
инд.: SZ 0955-98 (=36) ш.-к: 4.60125.109558 (ит.46)
№1. Не унывай (12+26=38=Художник /+№1=39)
Сто двадцать восемь лет назад он подумал и сказал: «До свиданья (ит.47=Создатель), прости (=37=Сорока), — Сотни непроданных картин, ты одна и я один, Нам с тобой не по пути». Аккордеон (=44=Х.) в старом мешке (ит.65=И.Б.), в основном налегке Он ушёл за собой и вернулся домой только поздней весной (43+34=77=14=5 – в мае). Не унывай, что за окнами май, что проходит весна, она не одна. Не унывай и скажи мне: «Прощай!» Я не знаю когда, но не навсегда. 128 лет прошло, это грустно и смешно, — Каждый год (ит.46=10) — за десять лет (ит.54=9). Он возвратился налегке, в опустевшем рюкзаке: Ни картин и ни монет, Аккордеон, плащ и мольберт (ит.105=Книги). На восходе к тебе он пришёл и сказал: «Я так долго плутал и однажды устал». Не унывай…
Удивителен клип на эту песню, где центральным объектом является поставленный на три атланта аквариум, а провожающую и ожидающую играет очень похожая брюнетка (=34=Невеста).
Коран. Стр. 178 – 179, гл. 4: Жёны (=32)
128. Вы не можете одинаково быть расположенными к жёнам своим, хотя бы этого и желали вы; потому и не привязывайтесь к ним всею привязанностью, так что бы они оставались при вас в каком-то недоумении. Если вы устроите всё в порядке и сами будете осторожны, то... Бог прощающий, милосерден.
129. Если же они оба между собой разлучаются, то Бог обогатить их всем от своего изобилия. Бог — изобилующий, мудр.
Умка (=12=Дурак) & Броневичок (=51), «Компакт» (=29)
1998, инд.: В 087
№ 7. Зоологическая Зоя (72 +22=94=Девственница /+№7=101)
Зоологическая Зоя прямиком из мезозоя. Зоологическая Зоя, ошизевшая от зноя (9+28=37=10), С такою толстою косою, как моя нога. Биологическая бомба (59+17=76), эаритическая тумба (51+13=64), Патологическая пломба (76+27=103), порнографическая клумба (89+18=104). Прикрой, — качаешь хоя тромбы, Я ждал тебя всегда. Эй! Гоп-стоп-Зоя, Прямиком из мезозоя. Зоологическая Зоя, ошизевшая от зноя, Ты кому давала стоя без всякого стыда. Биологическая бомба, психоделическая клумма (80+21=101), неолитическая дама (96+12=108), Порнографическая Лума (89+13= 102), — Ты прокачаешь мои тромбы, Я ждал тебя всегда. Биологическая БоМа (59+15=74=Революция), неолитическая дама (60+12=72), Порнографическая тума (89+11=100), психоделическая лума (80+13=93), Зубодробительная зумма (73+23=96), Я ждал тебя всегда.
Оригинальная версия о Зое:
А. Северный (22+53=75), «Шёл трамвай Десятый номер»
Првый концерт с братьями Жемчужными (Ивановичами)
инд.: МR 98276 (=32). ш.-к.: 4.602685.202760 (ит.49)
№ 8. Гоп-стоп-Зоя (ит.68=14 /+№8=76)
Мы на занятиях куплеты распевали, Тарары-бары, гоп соцецы, мама лу. Вот вам история одной одесской свадьбы, Тарары-бары, гоп соцецы, мама у: Свадьба весело идёт, жених сидит, как идиот, И невесте на ухо поет: «Гоп-стоп-Зоя, зачем давала стоя, В чулочках, что тебе я подарил. А я тебя не нежил, а я тебя не холил, А я тебя, зануда, не любил? Тебя не спрашивают: где твои бриллианты, Та-тары-бары... Тебе дарил духи, цветы и бриллианты, Но цы не ценишь мой призэнт, для тебя интеллигент, Всё равно, что фраер или мент. Гоп-стоп-Зоя...?» Фонарь зажёгся на углу Преображенской, И выше носу я знаток в по части женской. А я когда-то был один и имел.... и вроде жил. Гоп-стоп-Зоя...? Вот к концу уже подходит наша свадьба, Теперь не плохо серебро пересчитать бы? Тарары-бары... Гоп-стоп-Зоя, зачем давала стоя...? И вот вышли тут, да гости в раж, И сняла любовь корсаж, — Вот уж настоящий вернисаж. Тебя же я не нежил, тебя же я не холил? А я тебя, зануда, не любил? И вот пока жених потел, Кто-то крикнул между дел: «Кто ещё невесту не имел!» Гоп-стоп-Зоя...
Грушко и Медведев, «Энц. Имён»
Стр. 532 (=Шлюха) – 534 (=Невеста) (10=Царь/ +17=Михаил =27):
Зоя (=22=Змей), с греч. — жизнь (=27). Зодиак — Телец, планета — Венера, цвет — лимонно-зелёный, дерево — орех (=27), растение — овёс (=27), покровитель — соловей, камень — зелёный мрамор (45+36=81).
13/26.2 в православии празднуется Св. Зоя из блудниц, которая была обращена к праведной жизни преподобным Мартинианом и скончалась в монастыре.
Имя в истории и литературе. Зоя — византийская императрица, дочь императора Константина VIII [Македонского], известная, главным образом, своими любовными приключениями. В 1028 (=Блудница) г., во время предсмертной болезни отца, у которого не было мужского потомства, Зоя, ей исполнилось в то время 50 лет, была выдана из политических соображений замуж за Романа Аргира (и.п.28+24=52=Марко), получившего таким образом императорский престол.
Отстранённая мужем на второй план, Зоя стала игрушкой в руках приближённого евнуха Иоанна, поместившего при дворе своего брата, красавца Михаила, и способствовавшего устройству связи между Михаилом и Зоей. Здоровье Романа разрушили медленным ядом, а затем его утопили. Зоя немедленно вышла замуж за Михаила, который был провозглашён императором Михаилом IV Пафлогоняниным, но скоро отстранился от Зои и всецело отдался сокрушению о грехах. Зоя опять очутилась в руках Иоанна, захватившего всю правительственную власть и убедившего бездетную Зою усыновить племянники императора, Михаила Калафата, который в последствии, после смерти дяди, и был провозглашён императором. Михаил V отстранил от себя Иоанна и впавшую в мистицизм и богомольность Зою, которая была в 1042 г. пострижена в монахини. Удаление Зои послужило сигналом к давно подготовившемуся в Константинополе бунту, результатом которого явилось низвержение Михаила и провозглашение правительницами Зои, с которой сняли рясу, и её младшей сестры Феодоры. После полуторамясячного управления сестёр, по настоянию придворных, убеждённых в необходимости сильной мужской власти, 64-летняя Зоя в третий раз вышла замуж за Константина IХ Мономаха, царствовавшего с 1042 по 1054 гг. и бывшего одним из её прежних любовников. Пользуясь при Константине гораздо более почётным положением, чем при предыдущих мужьях, Зоя умерла в 1050 г.
/// Наследие прошлого переходит в будущее, ВСЁ ИДЁТ ПО КРУГУ (ит.72):
«НЛО» №11, 13.3.2000 (7+2=9)
Стр. 24 (=Телец =Николай)
Это произошло в г. СаМара (=27), тогда КУЙбышев (=39=Соловей). 1/14.1.1956 (6+21=26 + с.с. =27 =9) на ул. Чкаловская (=45=9) д. 84, девушка Зоя (29+22=51=6) решила устроить танцевальный вечер по случаю приезда своего жениха Николая Болонкина (и.п.24+36=60), собралось семь парочек (24+41=65), и только невеста была одна: жених почему-то задерживался. И тогда она сорвала со стены икону Николы угодника:
— Раз моего Николая нет, станцую-ка я вот с этим!
— Что ты, не делай греха, — запротестовали подружки, хоть и были неверующими.
— Если есть Бог, пусть он меня накажет, — дерзко ответила Зоя и закружилась в танце.
Но не успела девушка пройти и двух кругов, как в комнате раздался невообразимый шум. Поднялся вихрь, начали сверкать молнии. Все в ужасе бросились из комнаты, где разгорался невыносимо яркий свет... Когда всё кончилось, посреди осталась только Зоя. Онемевшая, холодная, как мрамор. Тем не менее, она была жива: сквозь ледяную кожу было слышно, как бьётся её сердце. Застав такое зрелище, мать Зои лишилась рассудка... На вызов прибыли врачи. Заподозрив столбняк, они решили сделать укол, но иглы не входили в окаменевшее тело. Узнав о чуде, власти распорядились выставить оцепление. Но было уже поздно: «живую статую» (20=Блядь/ +23=43) видели десятки людей. Работники зеркального цеха (ит.109=ВПШ), расположенного напротив, первыми сбежались на крики парней. Многие потом бывшие в оцеплении, поседев, топили свой страх в водке.
Спустя 128 дней Зоя «оттаяла» и стала кричать: — «Молитесь, люди, во грехах погибаем <...> Гибнет Земля, качается, как колыбель...»
* 8 *
А кто не знает 18-летнюю комсомолку Зою КоСМоДемьЯнскую (и.п.22+83=105=Таня), героически погибшую под Москвой в декабре 1941 (=15) г. Исходя из последних текстов, ей много пришлось перетерпеть, поэтому напоследок ей отрезали одну грудь. В момент казни её окружали 10 всадников с шашками наголо. Татьяной она назвалась на допросе в память казнённой во время Гражданской войны Татьяны СоЛоМахи (и.п.40). Повешена в деревне Петрищево (=51). Первая женщина удостоенная звания Героя Советского Союза.
Зоя Анатольевна Комодемьянская (22+40+83=145=10): 31/13.9.1923 (13+15=28=10 + с.с. =32) – 16/29.11.1941 (13+15=28 + с.с. =35) (ит.77 =14).
На фронт пошла добровольцем, 18/31.10.1941 (5+15=20 + с.с. =29) явившись на сборочный пункт к кинотеатру «Колизей» (=32) что на Чистых прудах, — ближайший кинотеатр моего детства, сейчас еврейский театр «Современник» (=62).
14/27.11.1941 (11+15 =26 + с.с. =30) в 2 часа ночи Борис Крайнов (29+31=60) и Василий Клубков (22+25=47=11=2) с Зоей подожгли в ПеТрищево 3 дома, при этом у немцев погибло 20 лошадей. Дед Зои, Пётр Иоаннович Козьмодемьянский (26+39+81=146), в ночь на 14/27.8.1918 (15+19=34 + с.с. =39) был схвачен большевиками и после истязаний утоплен в СосуЛинском пруду (и.п.57+25=82 =Конец).
В. Лизнер, ЧастушкиС матом
Часть 16, песнь 6
Наша Таня (16+15=31) громко плачет, потеряла Таня честь (=28). Целка (=20), Танечка (=26), — не мячик (=22), мячик можно приобресть!
«Крематорий», «Живые и мёртвые»
№12. Таня (=15 /+№3=18) 4:26 (=12), 4:29 (=15)
№17 на альб. «Мурка» (--- /+№8 =22)
В тёмном зале все танцуют и моя подруга в такт Извергает дозу пота в дискотечный смрад. Я стою в крутом раздумье среди потных и мокрых лиц, Священной злобой возвышаюсь над скопленьем мудил. А у Тани на флэту был старинный патефон, Железная кровать и телефон, И больше всех она любила «Роллинг Стоунз» (35+37=72), Дженнис Джоплин (42+39=81), «ТИ-рекс (3+28=31) и «Дорз» (=30). И у Тани на стене, нарисовал я облака И слона с ослом, летящих в никуда. И она ложилась спать, схватив слона за крыла, И просыпалась с хвостом осла. Ууу, Жаль, что она умерла (2 раза). Вокруг меня чужие люди, у них совсем другая игра И мне жаль, что она умерла. Мы любили сделать вид, будто мы сошли с ума, И целый день пускали пыль в глаза, С одной лишь целью: Дотянуть до ночи и, тогда, — Стащить трусы и воскликнуть: «Ура!» А потом, в начале дня, вновь открыв глаза, Она твердила мне о тайне сна, О том, что всё, в конечном счёте, растает без следа, Как то вино, что было выпито вчера. Уууу, жаль, что она умерла. Вокруг меня чужие люди, у них совсем другая игра. И мне жаль, что она умерла, так давно умерла.
Она и тот (ит.26). Фрагмент левой части алтарного иконостаса храма Архангела Гавриила
Юность Иисуса. Стр. 345, гл. 187:
35. Все обступили Церения и начали утешать его и выражать свое соболезнование по поводу неожиданной кончины его жены.
Павел Кашин (22+19=41), «Лунатик»
2008 г.
№12. Проталинки (=36 /+3 =39) 3:16 (=10)
Мы бежим по весенним проталинкам, От любви невозможно устать. Обещаю смеяться, как маленький, Если ты не начнешь умирать. Это небо спокойно и весело обнимает за плечи тебя, Я б не смог сочинить эту песенку, Если б не было в небе тебя. Все дороги, в итоге, свиваются, В небольшой золотой узелок (ит.118=10), — Если кто-то ещё не намаялся, Если кто-то чего-то не смог. Я слыхал про хорошего боженьку, Я читал про святые дела. Если речь о тебе то похоже, Что я не верю, что ты умерла.
Лиза Мялик (15+19=34), «Четыре косаря» (ит.77)
№10. Танюша (=23=Иосиф /+№1=24)
За свой недолгий век, двоим раскрыла душу. Один был — человек, Он звал тебя Танюшей. Другой — законный муж (45+16=61=Ваня), И звал тебя он, Танькой (=24=Соколова). Кричал: «Взялась за гуж, так стань для мужа нянькой». Танька, Танечка, Танюша, в новогоднюю стужу, Убежала от мужа, в чём одета была. Танька, Танечка, Танюша полюбила Андрюшу, Разморозила душу, от любви расцвела. Мужик (=20=Иван) — не дать-не взять, И хоть в нём мало лоска, — Нас лаской надо брать, Тогда мы мягче воска. С лица воды не пить, — Видать о том забыли. Нам главное — любить, И чтобы нас любили. Танька, Танечка...
ТатьЯна (=21) или ТатИана (=14), с лат. — Домостроительница (=82=Блудница), Устроительница (=61). Пересекается с именем женского божественного начала — Тэо (=13); ум.-ласк. — Тата (=6), с санскр. — «От Отцов» (ит.34=Петрухи). Зодиак — Козерог (=45=Единорог), планета — Марс, цвет — багряный (=41), дерево — вяз (=18=Вафля), растение — клевер (=31=Буратино), покровитель — суслик (=31), камень-талисман — рубин (=21=Лингам).
В том, что именно в Татьянин день 12/25 января Михайло Ломоносов (25+56=81) основал свой университет, частично виноват Шувалов Иван Иванович (29+11+29=69), который у своей матери Татьяны изыскал средства на его основание.
Историческая справка: “С 1992 (=21) г. в Пуэрто-Рико (33+20=53) идёт молва о чудесных явлениях Марии перед церковью Санта-МонТанья (20+36=56) около города Сан-Лоренцо (17+45=62). Это событие привлекло массу паломников. Некоторые набожные люди, стремившиеся своими глазами увидеть диво, нередко замечали, как над холмами пролетали сверкающие дискообразные объекты.”
По Любимым Страницам Блудницы (ит.127)
Александр Кондратьев (45+45=90), «Сны» (=27)
Стр. 127.
«Сын мой (27+14=41), Ты рано покидаешь Меня, на кого оставишь Ты свою злополучную Мать?» — казалось, говорили глаза Той, что была старше других.
«Жено, се сын Твой,» — как бы в ответ Ей сказал наш Противник и прибавил, обращаясь к любимому ученику, который один из двенадцати не оставил Его в минуту конца: «Се матерь твоя!»
И снова молчание, тягостное, как зной Палестины. Слышно было только, как тяжело вздохнул один из распятых...
Ни одного дуновения ветерка не пролетало мимо Голгофского холма. Некому было отереть пот, струившийся с лица страдальцев, защитить их от зноя...
А народ, подстрекаемый нами, вопил: «Сойди (=25=Иисус) со креста!» (ит.73) — Но ответом было молчание (=37=10).
Тот, Кого не могли смутить слёзы Матери, был неуязвим для насмешек толпы. Вероятно, всем троим было тяжело.
От Иоанна. Стр. 126, 996, гл. 19 (лет):
26-27 Иисус, увидев Матерь (=26) и ученика (=27), тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено (=27)! се (=16=Ваня), сын (=27) Твой (=14=Соколов). Потом говорит ученику: се, Матерь (=26) твоя (=18=Ирина) (ит.44)! И с этого времени ученик (=26) сей (=18=Папа) взял Её ксЕбе.
После казни Иисуса они прожили вместе 19 лет. На время описанного события Иоанну было 35, Иисусу 33, Марии 48. Для меня сегодня очевидно, что Иисус сказал не «сын твой», а «муж твой» (16+14=30 =Иоанн).
Стигматы (=36) Взлёт и падение (ит.59)
От Луки. Стр. 84, 959, гл. 14:
26-27 ”Если кто приходит ко Мне, любя отца и мать, жену и детей, сестёр или даже свою собственную жизнь больше, чем Меня, он не может быть Моим учеником. Кто не несёт свой крест и не следует за мной, не может быть Моим учеником.
Юность Иисуса. Стр. 16, гл. 1:
26-27. «Выйди теперь и передай ему Деву, Которую Я Сам взрастил, — наиправеднейшему среди всех мужей». Тут священник ударил себя в грудь и воскликнул: «Господи, Всемогущий Боже! Будь Милостив ко мне, грешному! Ибо ныне я разумею, что Ты намерен посетить народ Твой».
Александр Грин (45+20=65), «Алые паруса» (ит.42)
из-во «У китувчи» (3+20=23) Ташкент (=28) 1987
Нине Николаевне Грин (и.п. 72) подносит и посвящает автор
23.11.1922 (7+14=21) г.
Гл. 1: Предсказание (=65 /+1 =66)
Стр. 27:
— Хорошо, — продолжал непонятную речь старик, не сводя глаз, в глубине которых поблескивала усмешка дружелюбного расположения духа. — Мне, собственно, не надо было спрашивать твое имя. Хорошо, что оно так странно, так однотонно, музыкально, как свист стрелы или шум морской раковины; что бы я стал делать, называйся ты одним из тех благозвучных, но нестерпимо привычных имен, которые чужды Прекрасной Неизвестности? Тем более я не желаю знать, кто ты, кто твои родители и как ты живешь. К чему нарушать очарование? Я занимался, сидя на этом камне, сравнительным изучением финских и японских сюжетов... как вдруг ручей выплеснул эту яхту, а затем появилась ты... Такая как есть. Я, милая, поэт в душе — хоть никогда не сочинял сам. Что у тебя в корзинке?
— Лодочки (=34=Летающие), — сказала Ассоль (=35), встряхивая корзинкой, — потом пароход да еще три таких домика с флагами. Там солдаты живут.
— Отлично. Тебя послали продать. По дороге ты занялась игрой. Ты пустила яхту поплавать, а она сбежала — ведь так?
— Ты разве видел? — с сомнением спросила Ассоль, стараясь вспомнить, не рассказала ли она это сама. — Тебе кто-то сказал? Или ты угадал?
— Я это знал.
— А как же?
— Потому что я (=6) — самый главный (ит.60) волшебник (ит.100 =Хуй). Ассоль смутилась; ее напряжение при этих словах Эгля переступило границу испуга. Пустынный морской берег, тишина, томительное приключение с яхтой, непонятная речь старика с сверкающими глазами, величественность его бороды и волос стали казаться девочке смешением сверхъестественного с действительностью. Сострой теперь Эгль (=15=Эльф) гримасу или закричи что-нибудь — девочка помчалась бы прочь, заплакав и изнемогая от страха. Но Эгль, заметив, как широко раскрылись ее глаза, сделал крутой вольт.
— Тебе нечего бояться меня, — серьезно сказал он. — Напротив, мне хочется поговорить с тобой по душе. — Тут только он уяснил себе, что в лице девочки было так пристально отмечено его впечатлением. «Невольное ожидание прекрасного, блаженной судьбы, — решил он. — Ах, почему я не родился писателем? Какой славный сюжет»....
Будни Ассоль (ит.52). Дагомыс, июнь 2007
Коран. Стр. 178, гл. 4: Жёны
126. Они просят у тебя устава о женщинах; скажи: Бог дал вам устав о них, — тот, какой читается вам в этом писании: о сиротах женского пола, которым вы не даете того, что предписано давать (=15=Любви) им, когда вы не хотите жениться на них; о маловозрастных из детей, и о том, чтобы вы оказывали сиротам справедливость. Что доброго ни сделаете вы, о том знает Бог.
Если вы помните, — у Ассоль был только отец. Мать Марии умерла, как ей было 3 года.
Ш.-Бхаг. Стр. 29 – 30, песнь 1, гл. 10:
Текст 26 О, как велика слава династии царя Йаду (=11=Матат) и как добродетельна земля Матхуры (30+36 =66 и.п.30+26 =56), на которой родился и по которой в детстве гулял верховный предводитель всех живых существ, супруг богини процветания.
Стр. 364 – 365 (ит.27), песнь 3, гл. 21:
Текст 26 Минует еще один день, о брахман, и этот прославленный император (71+48=119), знаток религиозных ритуалов (ит. 121), прибудет сюда вместе со своей женой Шатарупой (=41 и.п.39), чтобы увидеться с тобой.
Текст 27 У него есть взрослая дочь (49=Девственница/ +22=Мария/=71), черноокая красавица (52+35=Ассоль/ =87). Она достигла брачного возраста, обладает кротким нравом и наделена всеми добродетелями. Эта девушка тоже ищет себе достойного мужа. Её родители придут к тебе, мой господин (ит.62), чтобы отдать свою дочь тебе в жены, ибо для нее нет более подходящей партии, чем ты.
Если учесть, что Ева была сделана из ребра Адама, то она вполне может считаться его дочерью.
Коран. Стр. 721, гл. 28: Рассказы
26-27. Одна из двух сказала: батюшка (=22)! найми его у себя; истинно, лучший из тех, каких нанимают, тот, кто силён, верен. Он сказал: я хочу сочетать тебя бРаком (=27) с одною из этих двух дочерей моих, с тем условием, чтобы ты заплатил мне восемью годами службы; а если захочешь — полными десятью, то это зависит от тебя: я не хочу стеснять тебя; ты найдёшь меня, если угодно Богу, справедливым.
Стр. 147, гл. 4: Жёны
26-27. Не вступайте в брак с такими женщинами, с которыми вступали в брак отцы ваши [остаются такие браки, прежде сего уже совершившиеся]; потому что это — гнусное, срамное дело; это худой обычай. Вам запрещается вступать в брак с матерями вашими, с дочерьми вашими, с сестрами вашими; с тётками с отцовой стороны, с тетками с материной стороны; с дочерями брата вашего и с дочерями сестры вашей; с матерями вашими, которые вскормили вас грудью, с сёстрами вашими молочными, с матерями жён ваших с падчерицами вашими, живущими в ваших домах, от ваших жен, с которыми вы вошли в супружеские отношения [но если вы не входили в такие отношения, то на вас не будет греха жениться на них]; с жёнами сыновей ваших, которые от чресл (половых органов) ваших; запрещается иметь жёнами вместе двух сестёр; остаются такие, браки, прежде сего уже совершившиеся: потому что Бог прощающий, милосерден.
Стр. 649 – 651, гл. 24: Свет
26. Худые женщины для худых мужчин; худые мужчины для худых женщин: добрые женщины: для добрых мужчин; добрые мужчины для добрых женщин. Они оправдаются от злословия: им прощение и обильные щедроты,
Ш.-Бхаг. Стр. 376 – 377, песнь 1, гл. 17:
Текст 27 Теперь же она, целомудренная, на свою беду покинутая Личностью Бога, со слезами на глазах скорбит о своем будущем, ибо ныне ею правят и наслаждаются люди низшего класса, выдающие себя за правителей.
Юность Иисуса. Стр. 37, гл. 12:
26-27. Первосвященник же возмутился словами Иосифа, и, вне себя от злости, он проговорил: «Хорошо! Раз ты перед Господом не сознаешься в грехе своем — я заставлю тебя и Марию выпить <воду (=18), проклятую Господом,> (ит.118) и тогда обнаружится грех ваш в ваших глазах и перед глазами всего народа!»
Иеремия. Стр. 750 гл. 13:
26-27 За то будет поднят подол твой на лице твое, чтобы открылся срам твой (25+14=39= Первый =12=Адам). Видел Я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твоя, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же?
В. Лизнер, ЧастушкиС Матом
Часть 1, песнь 26, 27
Я бегу бегом по лужам (ит.81=9), юбку кверху задрала (ит.72=9), Никому не дам за даром, жизнь такая заебла!
Ох, и тульские девчонки (32=Щлюхи/ +38=Блудницы/ =70), — что, куда, зачем, чего; Развитые, озарные, хотят хуя моего!
Часть 10, песнь 26, 27
Я спешу домой, покуда не проснулся мой зануда (14+25=39 =Заведеев). Вот заноет: Дочь блудИла (22+20=Блядь/ =42=Кукушка), а калитку (=15) не закрыла!
Ой, замучилась, девчата — Два Ивана, три Петра , Да ещё сввово болВана надо выдержать с утра!
Часть 3, 13, песнь 26, 27
Что вы, девки, не даёте, когда просят мужики, Всё равно её съедят колоРадские жуки (56 +15=71=Кони)! А мы опрыскаем её, опрыскаем!
Ты куды меня ведёшь, через поле прямо в рожь (=27)! Ой, не надо, не нады, когда женемся — тады! И не туды и не сюды! Акстись (=30) — и суды (=29=Секс) и туды (=21=Рай).
Под Клевером Во Ржи (ит.86)
Г. Бидерманн, Энц. Символов
Стр. 123 (=5) (=6)
КОЛОСКОВОЕ ПЛАТЬЕ МАРИИ (ит.98). В средние века и в эпоху Ренессанса на одеянии Божьей Матери и на используемых для богослужения и при паломничестве ее изображениях довольно часто рисовались хлЕбные колосья (40+40=80). Эта разновидность изображения Богоматери напоминает об античной “Хлебной матери” (32+24=56), Деметре (и.п.34=Невеста) [лат. Церера (=37=Сорока)] и, следовательно, об очень древних корнях народного благочестия. Зерно, брошенное в землю [“похороненное”], кажется умершим, но весной оно просыпается к новой жизни и дает богатый урожай. Уже с античных времен [примерно с Элевсинских мистерий] оно становится символом возрождения после могильной ночи, дает надежду и служит примером преодоления смерти. Легко представить, что для крестьян в Новое время (29+29=55=10), независимо от этой символики, одеяние из колосьев олицетворяет собой просьбу об урожае (9+34=43).
Вот получим диплом (ит.77), гоп-стоп-дубаЈЈЈ (ит.60) (ит.137=10/ =11)
From: Алексей Чекинов (32+33=65), volflot@uic.tula.ru ; услышал по ТВ, в «Гавани». Авт. неизв., песня 70-х.
Вот получим диплом, гоп-стоп-дубаЈЈЈ, Хильнем в деревню (=40=Иерусалим), Соберем чуваков (=27), гоп-стоп-дуба (ит.57), Распашем землю. Мы будем сеять рожь (=), овёс (=27), Ломая плуги (=20=Гоев), Прославляя наш колхоз (15+35=50), гоп-стоп-дуба, Во всей округе. А в деревне жил дед (=16), гоп-стоп-дуба, Ел лаптем кашу (=15 =Маши). Записали его, гоп-стоп-дуба, В джаз-банду нашу (ит.61). Стал дед чуваком (=29=Плеяд), гоп-стоп-дуба, Жует резину И сосет самогон, гоп-стоп-дуба, Через соломину. А ты в навозе стоишь, гоп-стоп-дуба, Юбка с разрезом, И таскаешь быка, гоп-стоп-дуба, За хвост облезлый. А ты чува (=14=Луна), моя чува, Тебя люблю я. Вытри сопли об забор, гоп-стоп-дуба, Дай расцелую. Вот получим диплом, гоп-стоп-дуба, Хильнем в деревню. Соберем чуваков, гоп-стоп-дуба, Распашем землю. Мы новым лозунгом своим Заменим старый, И колхозу дадим, гоп-стоп-дуба, Сто грамм с гектара (ит.69).
Чувак (=17) — боров-самец (28=Хрюша/ +28=Ебанько/ =56).
«Аквариум», «История Аквариума, архив, том III»
1991
№1. Диплом (=30 /+№1=31) 4:06
Она не станет читать твой диплом, И ты не примешь её всерьёз. Но она возьмёт тебя на поводок, И ты пойдешь за нею, как пёс. Она расскажет тебе твои сны, И этим лишит тебя сна. И она раскроет своим ключом Клетки всех твоих спрятанных птиц, Но не скажет имена. Ты знаешь много старых стихов, Где есть понятия «добро» и «зло», Но ты не бывал там, откуда она, Ты никогда не бывал там, откуда она — Что ж, считай — тебе повезло... Она коснётся рукой воды, И ты скажешь, что это вино. И ты будешь смотреть вслед её парусам, Ты будешь смотреть вслед её парусам, Ты будешь дуть вслед её парусам, Когда ты пойдёшь на дно, Когда ты пойдёшь, наконец, на дно...
Притчи. Стр. 644, 606, гл. 6:
26 Блудница может стоить не больше, чем каравай хлеба (20+18=38), но чужая жена (25+21=46=М.С.)Может Стоить тебе жизни.
Стр. 658, 618, гл. 23:
27 Блудницы (=38) и плохие женщины — капкан (=22). Они, словно глубокий колодец (26+38=64), из которого ты не сможешь выбраться.
Зоар. Ночь Невесты (ит.67). Стр. 452 – 453:
126. Поэтому раби Шимон все его товарищи бодрствовали эту ночь, и каждый из них вновь и вновь обновлял Тору. А раби Шимон был счастлив, и с ним — его товарищи. Сказал им раби Шимон: «Сыновья мои, счастлив ваш удел, потому как завтра именно с вами явится к хуле (=18) невеста, потому как все эти, исправляющие невесту в эту ночь, радующиеся ей, все будут записаны в книгу памяти, а Творец благословит их 70-ю благословениями и украшениями корон высшего мира.
127. Открыл раби Шимон (13+27=40) и сказал: «Небеса (=31) рассказывают о величии Творца. Уже объяснял я это, но в это время, когда невеста пробуждается, чтобы войти назавтра под хулу (20=Целки/ +15=Маши/ =35), со всеми товарищами, которые радовались с нею всю эту ночь, и радуется с ними она, исправляется и светит своими украшениями.
...128 лет прошло...
128. А назавтра множество, массы, войско и полчища собираются к ней. А она и все эти массы, войска и полчища ожидают каждого из тех, кто исправлял её, занимаясь Торой (=27) в эту ночь. Потому что соединились вместе з”а (9+1=10=Хуй) и малхут (=20=Блудила), малхут видит своего мужа, и сказано: «Небеса говорят о величии Творца». Небеса — это жених (=26), входящий под хулу, з”а называющийся «небеса». Небеса говорят — т.е. светятся, как свечение сапфира (ит.86= Царства Небесного), от края (9+19=28=Параши) и до края (12+19=31=Ориона), на всю малхут (ит.45=Эльдорадо).
«Танцы минус» (26+25=51), «Флора/фауна» (ит.40)
RR-033-МС, ш.-к.: 4.601777.100335 (ит.44)
№10. Ночь (=23 /+№1=24)
Когда зажгут фонари и на нас опустится ночь, — Бледным светом Луны она укутает нас. Мы уйдём в эту ночь, уйдём на поиск любви, И может быть, никогда мы не вернёмся назад. На нас опустится ночь, у ночи нас не отнять, Она нас будет давить плитой тяжёлых небес. И пусть наши сердца эта ночь разобьёт, — Мы сложим новый костёр (ит.67=Воскоресения) из разбитых сердец. И пусть ночные тени танцуют этот танец, За нас танцуют танец нашей любви. Пусть кружат хороводы вокруг огня, который Вокруг огня, который мы зажгли. Навстречу новому дню прочь от мерцающих звёзд, Прочь от холодных ночных ветров ломающих нас, — Мы найдём свою боль и растворимся в пыли, В пыли ведущих дорог — Дорог, зовущих назад. И пусть ночные тени танцуют этот танец...
«Бригада С» (ит.33=Трупы), «Реки»
инд.: FL 3 024-4 (=13)
№1. На перекрёстке Луны (ит.100 /+№1=101)
начинается с шума дождя Наш полёт в ночь. Наш пароль — страх. Эта поездка будет последней улыбкой ночи на наших устах. Ты может быть что-то скажешь, Но не увидишь свой взгляд, скрытый маскою тьмы. Я притаюсь, как серая мышь на перекрестке Луны. Подари мне образы прошлого дня. Протяни руки ладонями вверх. Если завтра что-то случится, Это можно узнать теперь. Помнишь, каким было море? Оно соткано было из пены и тьмы (ит.63), Но с нами ни что не могло случиться на перекрестке Луны. Твоё имя — Смятение (=42). Моё имя — Вопрос (=44). Ты знаешь место, где прервётся линия нашей любви (ит.56). И если ты улыбнёшься, протянешь мне руку И скажешь: смотри! — Я отвернусь, чтобы остаться на перекрёстке Луны. Ты слышишь, как бьётся душа за белой стеной с именем — Рок (=19). Когда ты захочешь вернуться — Я буду уже далеко. А когда ты посмотришь в небо И увидишь в нёмзолотые огни, Знай: Это я разложил костры на перекрёстке Луны. Это я жду тебя на перекрёстке Луны.
«Мёртвые дельфины» (ит.83), «Одуванчики для канареек» (ит.87)
№ 5. На моей Луне (ит.46 /+№5 =51)
№11 --- [life] (--- /+№2 =48=12)
Снег сможет меня согреть. Ты помоги ему душу мою отпеть, Здесь будет некому. Сном белым (28+28=56) к тебе приду! В мысли твои войду! Там для себя приют найду! На моей Луне я всегда один, Разведу костёр, посижу в тени. На моей Луне пропадаю я, Сам себе король, сам себе судья. Свет слабым лучом в окно, Сколько ему дано?.. — Мне уже всё равно, Но голос надежды (=41) вновь Машет своим крылом, Падая вниз дождём! И я опять вхожу в твой дом! На моей Луне...!!! Блеск этих волшебных глаз околдовал меня, — Будто бы в первый раз Я понимаю смерть! И я обниму рукой! И только с ней, одной, Я поделюсь своей мечтой! На моей Луне...
Кто на какой Луне и когда бывает, — вопрос риторический, так как иногда не знаешь — где ты ночью был, на какой Луне и в какой дыре.
Александр Малинин (45+24=69=И.Х.), «Берега»
2001 и 2004 г.
№1. Берега (=28=Параши /+№1=29=Плеяд)
№ 4 в альб. «Борт 115» (ит.27) (--- /+№4=32=Океан)
Берега, берега — берег этот и тот, Между нами река моей жизни, Между нами река моей жизни течёт, От рожденья течёт и до тризны. Там, за быстрой рекой, что течёт по судьбе, Своё сердце навек я оставил. Своё сердце навек я оставил тебе, Там, куда не найти переправы. А на том берегу незабудки цветут, А на том берегу звёзд весенний салют, А на том берегу мой костёр не погас, А на том берегу было всё в первый раз: В первый раз я любил и от счастья был глуп, В первый раз пригубил дикий мёд твоих губ, А на том берегу, там, на том берегу, Было то, что забыть никогда не смогу. Там, за быстрой рекой, где черёмухи дым. Там я в мае с тобой, здесь я маюсь. Там я в мае с тобой, здесь я маюсь один.
«Настя» (=25), «Гербарий» (=34)
Анастасия Полева (38+29=67).
инд.: MR 00365 МС, ш.-к.: 4.602685.203651 (ит.48)
№ 8. Кумир и дети (ит.36=Дерево /+№8=44 =Богоматери)
Дети на холме созерцали горы (=31=Небеса), Сидя в ночи камней, затевали споры: Сколько лет унесут в странствия кумира, И куда приведут три дороги мира. Не было вестей все четыре лета, Ждали как гостей Знака и ответа. Там, далеко, Снёс кумир башни гнева (=20=Гоев). Там, нелегко, Нёс кумир цепи Девы. Там слёзы лил на дне, Колесил ступени, Замерзал во сне, Не сгибал колени. Повидал лунный бал, Чёрные берёзы, В роднике омывал Каменные розы, Размечал во тьме Чёрные узоры (46+39=85), Собирал в огне Девичьи уборы (26+32=58). Там, далеко, Снёс Кумир башни Гнева. Там, нелегко... Талисман любви (ит.45=Орионцев), Чтоб дарили дети. Меченый сапфир жёглучами сети, Что тянули ко дну, Путая довольных, Что губили в плену пламенных и вольных. Талисман любви — память о рассвете. Меченный сапфир — преданные дети (ит.72=Левиты).
Сапфир (=33) — камень синего или голубого цвета, образ умиротворённости и спокойствия в примирении и любви с Богом.
Иезекииль. Стр. 834 – 835, 796, гл. 28
12-14 „Сын человеческий, пой эту печальную песню о царе Тира (=13 и.п.12) и скажи ему: «Вот что говорит Господь Всемогущий: Ты идеальным был, ты мудрым был и совершенным в красоте. Ты был в Эдеме (3+26=29=Лягушки), в саду Господнем (ит.80). Ты был покрыт различными камнями драгоценными. Рубины и топазы, бриллианты, ониксы, берилы, сапфиры, яшма, изумруд и бирюза, оправленные золотом и гравировкой. Бог тебя сделал сильным, красота была дана тебе с твоего сотворения дня. Ты был [одним из избранных херувимов] (ит.126). Твои крылья распростёрты над троном Моим, и на Святую гору Я тебя поставил, ты ходил среди камней, огнём сверкавших.
На горе-то было весело, а теперь совсем лунёво (41+30=71).
«Террариум», «херГ йыньлогуитяП Пятиугольный Грех»
№10. Креол (=29 =Жертва /+№1 =30 =Козёл) 3:43 (=10)
Храня убогое молчанье Над сумраком гниющих вод, Он жёг костры в ночи печальной И полз бессмысленно вперёд. Его встречали горделиво Арбитры брошенных (евреями) дорог (ит.127= Левиты), Преображались груши (=25=Жиды) в сливы (3+29 =32=Шлюхи) И ветер вылсвой монолог, О том, что кончились сапфиры(=44) И загорелись ПРОВОДА, И охлаждённая вода (56+16=72) /Бросаетплащна локоть мира (26+16=42)/ (3 раза). Свою мечту бранит отшельник (=40), Живущий в ближнем далеке, Он надевает старый тельник И спит с РАСЧЁСКОЮ в руке, И не торопится обратно, И ублажает старый дом (35=Земной/ +17=52), Где, убиенный МНОГОКРАТНО, Поёт консону (=42) агроном (=39). Про ветер (ит.50), про моря из глины (ит.87), Про праздничный дырявый стол (ит.159), Где твердокаменный креол (66+29=59)Таинственно грызёт маслины. /Грызёт маслины. Грызёт креол!!!/.
Твердокаменным всегда был Гермес =40= Каменный.
ПРОВОДА (=40) в данном случае рисуют образ загоревшихся страстью любви и возмездия ангелов.
РАСЧЁСКА в руке указывает на пожизненную непречёсанность Йцукена, за которую ему делали замечание ещё с детского сада. В ней также заключён символизм преображения планеты, вычёсывание всяких кровососущих головоедных насекомых (74+65+54=193=Пингвинов) и наведение гармонии и порядка (ит.74).
МНОГОКРАТНО. По приданиям Иоанна не раз убивали за убийство грабителя римлянина, — сперва травили ядом [вид казни], но яд не подействовал, и его бросили в кипящее масло, но он опять остался жив, после чего его сослали на остров Патмос.
Разгрызание маслин сравнимо с орехами, — познание чего-либо.
Откр. Стр. 283, 1138, гл. 11:
4 Это суть две маслины (=38=Гоги-Магоги) (ит.83) и два светильника (ит.50=Откровения), стоящие пред Богом Земли.
Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»
Стр. 181. ц. 6, к. 54 (=Апокал. =9):
С помощью смысла и повторения поэзии французской (30+60=90), Эти (=7) успокоены, от истинного золото (=36) и светильнику (=42=Вечности), В Смешанном взята Суть (=18=Вафля) {Соль} (=24) Отчищенная (=45), В год 1600 и семь, из лучших плодов (28=Христа/ +34=СИнаГоги/ =62) (ит.72).
О МаСлЯничном ДерЕве (ит.100) Сонного ЦаРСтВа (ит.79)
Сергей Калугин (37+22=59), «Виноград (=36) – Бутлег (=21) II» (ит.59)
На правах ВетХой рукописи (ит.101)
Шрифт подзаголовка С.К.
Калунга (=22), Карунга (=27). Персонаж, широко распространённый в мифологии народов Западной Тропической Африки и во многих племенах Восточной Африки: у амбо, луба, конго, мбунду, чокве и некоторых других бантуязычных народов, объединяет черты первопредка и отчасти громовика (Зевса, Юпитера, Перуна и др.), связан с «нижним миром», миром предков. Он — отец всех предков, с их помощью правящий миром, предки — Его слуги. Является создателем мира и первых людей, которых он вызывает из всего земного. Согласно одному мифу, К. ударил по термитнику и из образовавшегося отверстия вызвал первую пару Амангуду (и.п.26) и его жену, сыновья которых Канзи (=20) и Нангомбе (=37) позже женились на своих сёстрах. В некоторых мифах имеет помощницу «костяную старуху» (и.п. 71=Баба-Яга): она вызывает троих детей из дерева Омукуа (=22). К. носит чёрную одежду [ритуальный цвет вождя], и ему приносят в жертву чёрного быка, которое является типичным дождевым жертвоприношением. /Стр. 617 (=14), Энц. мифов народов мира/.
/// В индийском эпосе «кала» (=9) — самопроявляющаяся энергия Господа, в том числе торсионные поля.
№18. Ефрейтор Расчёскин (45+54 =99)
на песню Б.Г. «Капитан Воронин» (22+39=61)
Мне снился Ефрейтор Расчёскин, обнаружившийкамень (=24=Любовь) в воде (ит.24=Жидов). Мне снилось, что камень сказал: «Ефрейтор, Ты — ДЕРЕВО и больше нигде, А если корень растет, то он растёт вбок и чуть вверх, и в этом закон. Так что тот, кто с восторгом глядит на Восток, может бросит рябину (=27=Жизнь) в огонь (=27)». Государь мой (42+14=56), прости, но для этой песни я заимствую твой язык, Ибо жизнь заставляет заняться работой, к которой я не привык. Я в реестре призванья — очарованный странник (ит.98=Сын Человеческий), а не рыцарь (=39= Апостол), смотрящий вперёд. Но что делать, Ефрейтор заснул на посту, рядовой (=39=Агроном) поднимает взвод (=27). Как и ты, я надеюсь прожить чуть дольше, чем велит нам хороший вкус. И если кто-то спросит: Боюсь ли я смерти, Я отвечу: конечно, боюсь. Но ведь кто-то же должен говорить этим детям, Что оружие гибели — страх! И что в Господних глазах они — просто деревья, а Он — Ветер в их чувствах-ветвях. Государь, просыпайся, осталось недолго, и дорога, как прежде — чиста! И жизнь — прекрасная штука, но странная мысль — Убегать по горам от креста. Ибо крест — это дар, ты же знал это раньше, До того, как уснул в пустоте. Как сказал один мальчик, случайно бывший при этом: «Участь тёплых зовётся — “Нигде” (=22)» Государь, просыпайся и будь тем — кем должен, Этот долг есть СВОБОДА, пойми. А кто ищет свободы, — опутан СЕТЯМИ, даже если они не видны. Эту истину знает больная Европа, и не знает здоровый Восток, И когда ты проснёшься, уйдёт безразличие и придёт благородный восторг. Этот поезд в огне! И об этом не след забывать. Этот поезд в огне! И куда ты здесь можешь бежать!? Эта Земля будет нашей! — Так нам сказано в тысячах книг. Ты учил нас любить тебя, Мы тебя любим; Просыпайся, ленИвый старик (33=Медведь/ +26=Жених/ =Богородицы).
Причеши меня (ит.57) Ночь (ит.80)
СЕТИ СВОБОДЫ (ит.64=Еврейская =Глобализация):
О. Платонов, «Загадка Сионских протоколов» (ит.124)
Выдержки из протоколов ХIХ в.
Стр. 300:
Слово «свобода» (=35) выставило гоевские общества на борьбу против всех и всего, даже против законов природы, установившей различие классов для разделения труда и различие положений для руководства этим трудом.
Слово «свобода» нарисовало в глазах людей призрак равноправия (40+54=94=Демократы), которое не существует в природе: и лошади бывают и водовозками и рысаками, тяжеловозами и скаковыми, и, как нельзя водовозку превратить в рысака без ущерба хозяйственному строю, так и рабочего нельзя превращать в барина и обратно без ущерба разделения труда.
Если все будут образованны, то они предпочтут науку хлебопашеству и черной работе, необходимой для существования человечества, ибо черная работа кормит людей.
Стр. 159 (=15=Масонставо =Как тать):
Масонское толкование слова «свобода». Слово «свобода», которое можно толковать разнообразно, мы определяем так: свобода есть право делать то, что позволяет закон. Подобное толкование этого слова в то время послужит нам к тому, что вся свобода окажется в наших руках, потому что законы будут только разрушать или созидать желательное нам по возложенной программе.
Протокол (=47) № 4 (ит.51)
Свобода и вера. Но свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божию распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями.
Стр. 165 – 166 (ит.25 =7):
Масонский пароль (ит.77=Иуд. и Мас. =Изя Ш.). Слова либерального нашего масонского пароля: «свобода, равенство и братство» (ит.118 =Израиль Иванович Шниперсон), когда мы воцаримся, мы заменим идеей. «Право свободы, долг равенства, идеал братства», — скажем мы и... поймаем быка за рога. В сущности, мы стерли уже всякое правление, кроме нашего; ныне же если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями (рядовыми евреями).
Стр. 153:
Свобода, равенство, братство (ит.112=Гои =Элита/ =4=Призрак). Еще в древние времена мы среди народов крикнули слова: «Свобода, равенство, братство», — слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам, не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы и дурак, может править, а непосвященный, будь даже гений, ничего не поймет в политике. Все это гоями упущено было из виду. А между тем на этом зиждилось династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел так, чтобы никто ничего не ведал, кроме членов династии, и не мог выдать тайны управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного (=44=8)
Стр. 154 (=Романовых):
положения (=53 =8) дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела.
Уничтожение привилегий гоевской аристократии. Во всех концах мира слова: «свобода, равенство, братство» — становили при посредстве наших слепых агентов целые легионы людей, которые с восторгом несли наши знамена. Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государств. Вы увидите впоследствии, что это послужило к нашему торжеству, это дало нам возможность добиться козыря (=45=Масонства) — уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, которая была единственной против нас зашитой народов и стран.
Стр. 292:
Выдержка из речей заправил сионизма
Идея свободы вообще неосуществима, потому что нет человека, который бы сумел ею пользоваться в меру, а тем более общества... Как только в государственную машину введено хотя бы самое малое частичное самоуправление, оно немедля производит распущенность народа или собрания, потому что всякий интригует, пробираясь в руководители; чем мы ловко пользуемся — так это тем, что наши агенты (16=Иудеи/ +30=46=Гиксосы) ведут избранных нами честолюбцев на путь борьбы за преобладание и подстраивают торжество ф. м. [франкмасонов. — О. П.],послушников наших.
Ты — ДЕРЕВО (ит.49)
Ш.-Бхаг. Стр. 382 – 383 (ит.27), песнь 3, гл. 9:
Текст 16 Ты — изначальный корень древа планетных систем (ит. 192= Плеяд). Это древо проросло сквозь материальную природу тремя стволами, которыми являются три божества — я, Шива и Ты, Всемогущий, — ответственные за сотворение, поддержание и разрушение вселенной, а от нас отходят многочисленные ветви. Поэтому я в почтении склоняюсь перед Тобой — древом материального космоса (ит.134=СИнаГоги).
Коран. Стр. 841, гл. 37: Чинно стоящие
61 (=Гога). Мы произвели его для наказания законопреступннков.
62. Оно есть дерево, растущее на дне геенны (ит.109=США).
63. Плоды его (ит.52 =Евреи) как головы дьяволов (36+38 =74):
64. ими они будут питаться, ими будут наполнять свои чрева (21+26=47);
Захария. Стр. 915 – 916, 873, гл. 4:
11-14 (ит.7) Тогда я, Захария (=32=Дурень), сказал Ему: „Я видел одно олИвковое дерево (41+36=77) справа от светильника и одно слева. Что означают эти два оливковых дерева (9+44+30=83)?” Я сказал также: “Что значат две оливковые ветви около золотых трубочек, из которых вытекает золотистое масло (55+27=82=Христа =10)?” И спросил меня Ангел: “Разве ты не знаешь, что это значит?” “Нет, господин мой (ит.62)” (ит.76), — ответил я. Тогда он сказал: “Это — два чистых человека (ит.82=Параши), которые были помазаны, чтобы служить Господу всего мира.
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 150. Год 2008 (ит.26). Строка 3 (ит.35) (ит.61)
А. Два бородатых лучезарных дерева (ит.149=В.Ж.) смеются в лицо на краю степи (ит.52) великолепному другу без души и духа (ит.136=Дерево/ =10).
Тот, который в числе 10 (ит.73), — самый весёлый (ит.72) из двух пересмешников (ит.104=Бога) (ит.176), без души и духа (ит.49=13).
Б.-Гита. Стр. 512, гл. 10:
Текст 26 Среди деревьев Я — дерево бАньЯн (=24=Любовь), и из мудрецов среди полубогов Я — Нарада (=23). Из Гандхарв (=34) Я — Читраратха (=38), среди существ, достигших совершенства, Я — мудрец Капила (34+18=52=Марко).
Дэвид С. Монтень, «Нострадамус и III мировая война»
Стр. 88 – 89 (16+17=35). ц. 3, к. 11:
Оружие для долгой войны в небесах (ит.146), Деревоупало в центре города.
«Аквариум», «Равноденствие» (=65)
№ 8. Дерево (=36 /+№8=44) 2:58 (=15=Пан), 3:01 (=Буратино)
Ты — дерево, твоё место в саду. И когда мне темно, я вхожу в этот сад. Ты — дерево, и ты у всех на виду. Но если я буду долго смотреть на тебя, Ты услышишь мой взгляд. Ты — дерево, твой ствол прозрачен и чист. Но я касаюсь рукой, и ты слышишь меня. Ты — дерево, и я как осиновый лист (47+17=64). Но ты ребёнок воды и земли, а я сын огня. Я буду ждать тебя там, где ты скажешь мне. Пока эта кровь во мне и ветер в твоих ветвях, — Я буду ждать тебя, ждать тебя. Ты — дерево, твоё место в саду, Ты — дерево, твоя листва в облаках. Но вот лист (=17) пролетел, мимо летя. Ты — дерево, и мы в надёжных руках. Мы будем ждать, пока не кончится время. И встретимся после конца.
Не сразу сообразишь, что в дереве тоже есть число 3, июль 1971 г. г. Львов, на гастролях танцевального коллектива «Дома детей железнодорожников»/ д/о «Воскресенское» (=86), 1982 г. Снимала Наташа из дома 11 по Сивцевому Вражку [от реки Сивки]
Макс Орех & гр. «Небесная дверь», «Взрывной темперамент»
№ 9. Ты И Бревно (ит.47=Девушка с веслом /+№9 =56)
вступление: А хорошо бы, Володь, махнуть так в лес, на природу, к реке... Костёр, палатка, рыба, песни под гитару. — Да не, отстой всё это. — Как это отстой? Ты что, — вот наши мамы и папы очень увлекались... 60-е годы, барды: Визбор или Галич, Кобзон. Нет, ну в самом деле, ты вникни в глубину идеи: Ловил рыбу, разжёг костёр, что-то приготовил себе. — Стопор молодого Ильича... — Ну это совсем не обязательно. А самое главное: лёг в спальный мешок, вокруг тебя синее небо с множеством звёзд, кругом вековые деревья, шикарный воздух. А что ты видишь здесь?.. — Пришёл с работы, пожрал, посмотрел телевизор, лёг спать... И с тобой, в лучшем случае, лежит одно тупое бревно (26+33=59=М.П.) (ит.84).
песня: Из пункта «А» в пункт «Б», — Одно бревно (ит.58=Созвездия Плеяд) летит навстречу тебе... Не запретишь красиво жить, Бревну (=29=Плеяд) охота с тобой дружить. Ты и бревно, бревно и ты. В поле — ягоды (=33=Смерти), в руках — цветы (=28=Христа)! Ты и бревно, бревно и ты. В небе — радуга (=23=Елена), в морях — киты (=17=Кони)! Тук-тук, войдите, И... вошло, Бревно вошло так хорошо, — Печаль забыта и тоска, С бревном веселье — ха-ха-ха (6+6+6)! Ты и бревно... Бревно встаёт, — погладь его, От ласки очень здорово! Потом бревно покинет дом, А к вечеру придёт с баблом (ит.31 =Буратино). Ты и бревно... У космонавта есть скафандр, А у тебя — твой палисандр (=45=Единорог)! А может лён (=17 см.), а может кедр (=23= Ленин)?! А может просто — с кепкой метр (ит.61=Банан)?!.. Ты и бревно...
Думаю, что с бревном можно сравнить огромный базовый НЛО (ит.103=4).
«НЛО» №20 [287] (ит.17), 12.5.2003 (=13)
Стр. 5. Маневры НЛО на севере Чили (=13) (ит.116=8/+5 =121=4)
Одна сельская жительница (ит.100=Ева), с которой уфологи и журналисты связались по радиопередатчику, рассказала удивительные вещи. По ее словам, в воскресенье 17/2.3.2003 (5+5=10 + с.с. =18) неизвестный круглый (ит.98=17) объект (=30=Ковчег) (ит.128 =10) попытался похитить ее. Он летел на высоте примерно метр или чуть больше (ит.73=10). Приблизившись к женщине, стал воздействовать на нее какой-то невидимой, но ощутимой силой, притягивая ее к себе, «чтобы забрать» (ит.46 =10). Как рассказывает сама потенциальная жертва, ей удалось избежать похищения лишь благодаря тому, что она изо всех сил уцепилась за ствол дерева и держалась так до тех пор, пока НЛО не сдался и не улетел. Это, по крайней мере, то, что она помнит. Как было на самом деле, никто, видимо, не узнает.
А 23 февраля (день иконы “Огневидная”) братья Франсиско Каррисо (51+31=82=10) и Хос Каррисо (22 + 31=53=8) своими глазами видели довольно странное существо, когда возвращались к себе домой. Оно, по их словам, было темным и походило на гуманоида, как их изображают на картинках. Существо находилось на крыше дома и привлекло к себе внимание братьев тем, что с грохотом перепрыгнуло с одной крыши на другую, что пониже. Франсиско рассказывал: «Наша мать была страшно напугана, потому что, находясь в комнате, она в течение нескольких минут до того, как мы пришли, слышала, как кто-то громко топает по крыше». А Хос добавил, что живут они в районе, где не однажды отмечались случаи таинственной гибели скота и других животных, трупы которых были обезображены.
В последние дни февраля 2003 года сообщения о неизвестном существе поступали от группы школьников из Римско-католической средней школы в КаСПане (=35) [это микрорайон на юго-западе КаЛамы (и.п.15=Пан)]. Там его замечали в школьном комплексе ребята-старшеклассники. Они рассказывали, что существо походило на человечка ростом около 1,2 метра, и передвигалось оно необычно, как бы маленькими прыжками. Заметили его потому, что услышали какие-то странные звуки, доносящиеся с крыши, где оно и прыгало.
Несколько раньше примерно в том же районе странное существо видел шахтер Луис СеПульВеда (18+49=67=13=4). Было это 15/28.11.2002 (12+4=16 + с.с. =22=4) года, приблизительно в 3:30 ночи. Сепульведа и его товарищи как раз готовились спуститься в угольную шахту, известную как «Ла Банда» (5+15=20=Эдем) [в 40 метрах от реки Лоа (=12=Рай)]. Случай этот по-своему уникален, так что стоит рассказать о нем подробнее.
Поскольку лагерь там еще разбит не был и туалеты не сделаны, — рассказывает Луис Сепульведа, — мне в какой-то момент пришлось пойти, так сказать, в кусты. Я прошел в заросли метров пятнадцать. Было не так уж темно, все-таки светила Луна. И вдруг метрах в трех от себя замечаю уголком глаза, что небольшое деревце колышется из стороны в сторону, как если бы его раскачивало ветром. И тут до меня вдруг доходит, что никакого ветра нет и в помине, так что дерево не должно бы качаться. Тогда я поворачиваюсь, чтобы разглядеть все как следует, и... То, что я увидел, было настолько странным и диковинным, что, видимо, я никогда в жизни этого я не забуду. Никакое это было не дерево! Это было тёмное волосатое существо (ит. 130=Буратино), притворившееся деревом! Руки его были широко раскинуты, а верхней частью тела оно двигало влево-вправо, как колыхались бы под ветром деревья.
Вообще в этих местах люди еще с 1999 (=28=10) года видят десятки самых разных существ, но никто никогда не рассказывал о таком — имитирующем дерево. Похоже на то, что это существо, о котором поведал Сепульведа, решило притвориться деревом, когда его заметил человек. Примерно то же самое делают некоторые рептилии или насекомые, чтобы скрыться от хищника. И хотя Сепульведа вскоре отлично разглядел, что на существе нет никаких ветвей или листьев, оно продолжало раскачиваться словно дерево. Странное существо было хорошо закамуфлировано окружающей растительностью, так что если пристально не всматриваться, ни за что не отличишь его от остальных деревьев.
Светлана АНИНА (33+15=48)
Учение Волхвов: Белая книга
Столп Рода (31+22=Людей/ =53). Стр. 446:
7. И будет то дерево по роду своему — Дуб (=10) или Ясень (=31).
* 8 *
Листья дуба падают с ясеня, — ни хуя себе, ни хуя себе!? /Народная прибаутка/
«Волосатые Ногти» (ит.71), «Изхуйства. часть IIХ. Обрезания»
инд.: РВ 098 (=17)
№ 7. Среди долины ровныя (ит.107=Палка /+№3=110)
Среди долины ровныя, на гладкой высоте (ит.72) Цветёт растёт высокий дуб в могучей красоте (ит.122=Рода). Высокий (=37) дуб разВеСИстый (=64) — один у всех в глазах; Один, один — бедняжечка, Как рекрут (=32=Ленин) на часах. Ни сосенки кудрявыя, ни ивки вкруг него, Ни кустики зелёныя не вьются вкруг него! Ах, скучно одинокому! Ах, деревцу расти! Ах, горько-горько молодцу (=37) Без милой жизнь вести! Есть много сребра-золота, — Кому их подарить? Есть много славы, почестей, Но с кем их разделить? Одних — я сам чуждаюсь, Другой — бежит меня. Все други, бля, да все приятели, — До чёрного, лишь, дня; Все други, все приятели, — До чёрного, лишь, дня! Козлы, блядь.
Даниил. Стр. 866 , 821, гл. 4:
7 Видение же головы моей на ложе моём были такие: я видел — вот среди земли дерево весьма высокое (28+42=72).
8 Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краёв всей Земли.
9 Листья его прекрасные, и плодов на нём множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая планета.
10 И видел я в видениях головы моей на ложе моей на ложе моём, и вот, нисшёл с небес Бодрствующий (=58= Березовский) и Святый (=34=Ангел Света =Свет Рода).
11 Воскликнув громко, Он сказал: «Срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его: пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его;
12 Но главный корень его (31+34+17=82=Конец) оставьте в земле, и пусть он в узах (тела) железных и медных (ит.94) среди полевой травы (ит.94) орошается небесной росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной.
13 Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное и пройдут над ним семь времён.
Б.-Гита. Стр. 671 – 676, гл. 15:
Текст 1-7 Верховная божественная личность сказал: „Говорится, что существует бессмертное дерево (69+36=105=) бАньЯн (=24), корни которого растут вверх, а ветви (=15=Люди) — вниз, а листья его — ведические гимны (ит.75=Бессмертия). Знающий это дерево познал «Веды» (=25 =Слова). Большие ветви этого дерева простираются вниз и вверх, питаемые [тремя гунами материальной природы] (ит.145=9/=10). Маленькие ветки его — это объекты чувств (ит.82=10). У такого дерева есть и корни, идущие вниз; они связаны с кармической деятельностью человеческого общества. Истинную форму этого дерева нельзя постичь в этом мире. Никто не может понять, где оно оканчивается, где начинается, и где его основание. Но необходимо со всей решимостью срубить это дерево, чьи корни глубоко ушли в землю, оружием отрешенности (от всего земного). После этого надо найти то место, достигнув которого, никто и никогда назад не возвращается, и там вручить себя Верховной божественной личности, с которого все началось, и от которого все распространилось с незапамятных времён.
Г. Бидерманн, Энц. Символов
Стр. 69 – 70 (ит. 23=Адам и Ева)
ДЕРЕВО [ДРЕВО] (=30=Семья =Эскимо). Поскольку оно корнями уходит в землю, а его ветви устремлены к небу, оно, как и сам человек, является отражением “сущности двух миров” и посредником между “верхом и низом “. Во многих древних культурах определенные деревья или даже целая роща не только почитаются как место обитания сверхъестественных существ [богов, низших духов], но дерево (=36) в широком смысле рассматривалось как ось мира (ит.36), вокруг которой группируется космос (=42=Древа), например мировое древо Иггдрасиль (=42) у северных германцев, или священное Цейба (=17), или Ячкхе(=24)-дерево юкатанских майя, которое растет в центре мира и служит опорой для слоев неба, причем в каждой из четырех сторон света используется по одному цветному дереву этого вида в качестве угловых столбов небосвода. Известна роль табуированных деревьев в библейском раю; для буддиста священный ФИКУС (59+21=80), под которым на Будду снизошло озарение, является символом “великого пробуждения”. В Древнем Египте почитали сикомор (=42=Пизда) [ПЛАТАН], из которого богиня Хатор (=24) дает умершему или же птице его души [ба] укрепляющий напиток и еду.В качестве древа жизни почитался шумерский бог растительности Думузи (=26) [Таммуз] (=25=Жизни). В Древнем Китае почитали персиковое и тутовое дерево; кельтские друиды — дуб (=10), который в качестве священного приписывали германскому богу грома и [у греков] царю богов Зевсу. Священные деревья такого рода — частично реально, частично идеализированно и с возвышением до уровня космического символа — имеются почти у всех древних народов. В христианской иконографии дерево является символом богоугодной жизни, и его прохождение через годовой цикл указывает на жизнь, смерть и воскресение, а неплодородное или умершее дерево, напротив, — на грешника. Из древесины райского “древа познания” (24+44 =68) позже якобы смастерили крест (=30=Древо) Христа, который отныне стал для верующего древом жизни. Неоднократно его изображали с сучьями и листьями или сравнивали с первоначальным деревом “корня Иисуса” (24+26=50=С.). В символике, связанной с деревом, и в почитании его закреплены наконец остатки древней первобытной религии, в которой деревья не просто дают древесину, но и являются одушевленными существами, в которых обитали эльфоподобные нимфы, к которым у человека было чувственное отношение. На это указывают также деревья с прикрепленными к их стволу иконами [“Лесные молитвы” в Австрии], а также рождественская елка, которая почти во всем мире воспринимается как утешительный символ оживления [появления зелени] и обновления. “Древом жизни” считалась прежде всего Мария, благословенная Святым Духом, который в качестве плода мира подарил Спасителя. Представляется, что старые деревенские святыни и места паломничества передают традицию древних священных деревьев , в которую облачена символика, связанная с Марией, нашему времени: “Мария в трех дубах” (ит.64), “Мария в зелени” (ит.57), “Мария в липах” (ит.44) и т. д.; епископ Эццо Бамбергский (23+45=68) воспел крест как благословенное дерево: “И несла твоя ветка небесную ношу, в тебе текла высокородная кровь. Твой плод сладок и хорош”. На христианском Западе широко распространены легенды об отмирающих деревьях, ветвях или палках, которые в качестве знаков изъявления милости Божьей начинали зеленеть. Снабженный ветвями “деревянный крест” (60+30 =90) средневековой пластики находится во взаимосвязи с символикой воскресения, которое дерево олицетворяет через свой листопад и зимний покой перед новым распусканием листьев. Еврейская легенда гласит, что патриарх Авраам (=20) везде, где он бывал, сажал деревья, которые, однако, не всегда принимались; лишь одно дерево на земле Ханаанской быстро пошло в рост. Через него Авраам мог узнать, верил ли тот или иной человек в истинного Бога или был идолопоклонником. Над правоверными дерево расстилало свои ветви и прятало их в своей тени, а над идолопоклонниками нет. В последнем случае оно отворачивалось и поднимало свои ветви вверх, чтобы лишить их тени. Однако Авраам не отступался от идолопоклонников, а заботился о том, чтобы они приняли истинную веру. “Тем, что Адам вкусил от древа познания, он принес смерть в мир. Однако когда появился Авраам, через другое дерево он снова исцелил мир”. Легенда о приносящем исцеление дереве восходит, по-видимому, к христианской символике дерева-креста, которая была перенесена в мир Ветхого завета. Раннехристианский текст “Физиологус” сообщает об индийском дереве “перидекСион” (=62), плоды которого охотно поедаются голубями, в то время как змея не может к нему приблизиться и бежит от его тени. Оно является указанием на избавителя, “настоящее древо жизни” (ит. И.=114=С.), от плодов которого живут верующие, в то время как дьявол не может к нему приблизиться. В средневековом “Бестиарии” это дерево называется “перинденс” (=57=В.С.); оно защищает живущих в его тени голубей от дракона. “Небесным плодом древа является мудрость Святого Духа, которую человек воспринял в таинствах причастия” [Унтеркирхер]. Прототипом деревьев восстановленного рая является в исламской мифологии дерево “заккум” (=24), листьями и плодами которого после Страшного суда кормятся осужденные на вечное проклятье грешники и богохульники. “Однако их колючие ветви и горькие плоды будут вздуваться в их телах, как расплавленная бронза” [Бельтц, 1980]. Сад нового рая полон дарящих тень деревьев с лакомыми плодами, которые находятся в распоряжении оправданных богобоязненных людей. Другим деревом исламской религиозной традиции является “мировое древо” (38+36=74= Сыны Исраилевы), на листьях которого записаны имена всех людей; те, что по воле Аллаха отпадают, увлекаются ангелом смерти Израилом, который затем убирает с Земли обреченных на смерть; см. Смерти символы, Фига.
/// Исходя из числа 9 складывающегося в «деревянном кресте», это приспособление для казни вовсе не является символом воскресения.
Сруля Фикусян (32+33=65). Фикус подарен Машей Савушкиной на свадьбу с Ёжиком
«Аквариум», «Навигатор»
№12. ФИКУС Религиозный (21+60=81 /+№3=83) 3:07, 3:10
Ой, ты, Фикус, мой Фикус — Фикус религиозный! Что стоишь одиноко возле края земли? Иноверцы-злодеи тебя шашкой рубили, — Затупили все шашки и домой побрели. Ясно Солнце с Луной над тобой не заходит, Вкруг корней твоих реки золотые текут, А на веточке верхней две волшебные птицы Не смыкая очей всё тебя стерегут. Одну звать Евдундоксия (=55) и другую Снандулия (=36), У них перья днём жемчуг, а в ночи бирюза. У них сердце — как камень, а слеза — как железо, И любимые мною с переливом глаза. Я читал в одной книге, что когда станет плохо, И над миром взойдут ледоруб да пила (ит.56), — Они снимутся с ветки, они взовьются в небо, И возьмут нас с тобою под тугие крыла.
Евдундоксия, по святкам — Яздундокта (=47) или Снандулия (=42) (ит.89=17=Баба-Яга) — персидская дева (ит.74), символизирующая персидское происхождение Марии.
«Аквариум», «На Таганке»
№12.ПЛАТАН (=22 /+№3=25=Поёбышев =7=В.) 3:47 (=14=С.)
Зуд телефонов, связки ключей. Ты выйдешь за дверь, И вот ты снова ничей. Желчь поражений, похмелье побед. Но чем ты заплатишь за воду, ничей? И я хотел бы опираться о Платан. Я так хотел бы опираться о Платан, А так мне кажется — всё это зря. Свои законы у деревьев и трав, — Один из нас весел, другой из нас прав. Прекрасное братство, о, достойный монах, С коростелём, зашитым в штанах. Но я хотел бы опираться о Платан, Я так хотел бы опираться о Платан, А так мне кажется, что всё это зря. С мешком до великой стены Идёшь за ним, но ты не видишь спины. Встретишь его — не помнишь лица. Забудь начало, и ты лишишься конца. Торжественны клятвы до лучших времён, Я пью за верность Всем богам без имён. Я пью за вас знанию, что Я — это Я. Но будет время, и я обопрусь о Платан. Будет время — я обопрусь о Платан, А так мне кажется, Что всё это зря.
Во многих древних культах использовалось изображение сидящей на ветках дерева Богини-Матери с гиперболизированными половыми признаками.
Коран. Стр. 525, гл. 17: Сыны Исраилевы (ит.74)
62. Вот, Мы сказали тебе: истинно, Господь твой объемлет людей своим ведением: то видение, которое Мы дали видеть тебе, и то дерево [Заккум] (=24=Пизда =6), проклятое в Коране (ит.87=15=6), Мы сделали только испытанием для этих людей; но это устрашение только увеличило в них большее своевольство.
Вопрос на засыпку: а из какого дерева мама Буратино?
Д. Кимерфельд (5+46=51) с сайта
Выступление на комсомольском собрании сборной СССР по спортивной гимнастике
[Выступает женщина]
Товарищи (=33), мне больно и мучительно Вас отрывать в законный выходной. Тем более, что завтра День Учителя (20+29=49=В.Ж) И праздник Конституции (42+42=84) родной (=36). Поля страны уже почти что убраны. Идёт в Иране с курдами война. А эта сука (7+17=24), наша — Элла Губерман (13+36=49 =Богородица), Вчера опять свалилася с бревна (10+27=37=10)! Её тренировали и кормили мы, Как айсберги стояли за спиной. И несмотря на чуждую фамилию, Мы все ей доверяли, как родной. Народ три года грезил интифадою — Об этом споров до хрена. И ничего, пока никто не падает, А вот она, свалилася с бревна! Во мне сейчас одно бытует мнение, Что налицо у нас коварство и обман. В упаднических этих настроениях Давно подозревалась Губерман. Сводя с Отчизной свои счёты давние, — Пошла на преступление она. Ну нету никакого оправдания Тем, кто так подло падает с бревна! Товарищи, давно уже не дети мы, А здесь кРаМольный (=51) варится бульон (=25). У нас есть достоверные свидетели, — Чьё она носит нижнее белье (27+22=49). Пора поставить все вопросы рёбрами Ведь — это наша общая вина. Вот, потому что мы такие добрые, У нас — кто хочет падает с бревна! Она, вот тут, оправдывает мелочно. В патриотизм нам бросила крючок: Что мол она наивная (=24), как девочка, А на бревне — попался ей сучек (=30). Она клевещет на советских плотников, И ищет, очевидно, дурачков. Мы ж то бревно таскали на субботниках, И что-то там не видели сучков! Должны мы заявить сейчас, товарищи, И в этом нас поддержит вся страна, Что в данной пятилетке (ит.68), в год решающий (=41=5) (ит.60), Никто из нас не упадёт с бревна. Тем, кто в наш сад ещё швыряет камешки (=27), Поставим отрезвляющий компресс (63+58=121)... И не позволим всяким губерМанишкам (28+54=82=Параши)оклеветать родной наш русский лес!
От Луки. Стр. 70, 947, гл. 6:
41-42 Что ты смотришь на сучёк (7+30=37=10) в глазу брата твоего, а бревна (1+27=28=10) в твоём глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: «брат! дай, я выну сучёк (=30=Доллар) из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоём глазе? Лицемер (=37=Слепой)! вынь прежде бревно (=33=Евреев) из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок (=30=Крест) из глаза брата твоего.
Итак, Йцукен — дерево с одним тупым сучком (ит.106=Банан), вокруг которого растут кусты, трава, цветы и прочие деревца (38=Деревья/ +36=74), у которых собираются разных мастей и пород звери, и на которые слетаются разные птицы, приносящие разного рода знания и новые ощущения и чувства забытого старого и грядущего нового. Но все деревья Земли обречены на Золушку, которая хочет, чтобы корни свои они пускали в небо.
«А где Россия?..», – сказал Серёга по имени Веня
«ЦИКАБА» (=14), «Евангелие от фонаря» (ит.79)
1994(=24)
№ 3. Третий Рим (22+15=37 /+№3=40=Призрак)
вступает еврейская скрипочка Деревья стоят, обнаженные на ночь, и слушают сказки о Ветхом Завете В то время как блудные овцы (ит.64) изгнаний (ит.94=Демократы) съедают их тонкие слабые ветви, Деревья махают руками — их мучает жажда и близкая осень (26+32=58), А птицы, поют колыбельную камню под желтой звездой сумасшедшего Йози (=19). Сошедши с небес на библейскую плаху (ит.152=Иисус), справляет свои поминальные танцы народ, оказавшийся волей Аллаха в плену юдофилов (=36) и русопотамцев (=67), Славяне доверились Богу В молитвы — с усердьем стареющей девы, Они презирают каналью-свободу, Нужна им свобода — как Анджеле Дэвис! Кончается наше картавое детство. Смотри, как стремительно подорожала покрытая плесенью ветхого девства Амбарная Библия Неурожая И, сбившись с библейского ритма, Россия опять устремляется в греки (3+23=26=Америки): когда-то — как родина Третьего Рима, сегодня — наследницей Третьего Рейха!
2.6.1993 (=30)
Третий Рим. Не все знают, что Москву, как столицу единственно воспринявшей византийскую культуру Руси, принято считать Третьим Римом. Вторым Римом был Висантий, он же Константинополь, ныне Стамбул.
«История России, IX-XX век»
Курс лекций. Леванов Б.В., коллектив авторов, 1996 г.
Стр. 102
После падения в 1453 г. Константинополя под ударами турок, независимость из всех православных стран сохранила лишь Русское государство. Объясняли это современники особым благочестием русской церкви. Все православные царства «в вере порасшатались» и рухнули, устояла лишь твёрдая в благочестии и вере Москва, истинная хранительница «пресветлого православия», наследница Византии. Но особенность Москвы не только в её уникальности и единственности, а и в ответственности. Рухнет русская государственность — рухнет и православие, кончится священная история, «два Рима пали, Москва — третий Рим, а четвёртому не бывать». Это доктрина, особенно широко распространённая среди русского духовенства была обоснованием особой роли и особой ответственности Москвы — хранительницы православия, идеологическим базисом оформления Московского царства и его мессианской роли.
/// Но теперь, действительно: не бывать — ни Третьему, ни Четвёртому, вместе с этим грёбаным (=45) православием.
Юность Иисуса. Стр. 488 (=16) (=20=Финиш =Точка), гл. 273 (=12)
16. Когда придёт Мессия, тогда, конечно, с Римом случится тоже самое, что случилось некогда с Иерехоном, при Иисусе Навине!»
Иезекииль. Стр. 809, 775, гл. 7:
7 Живущие в Израиле, гибель (=20=Гор) идёт к вам. Близко время наказания! В горах шум смятения, а нет радости.”
Анджела Дэвис (31+23=56), Анждела Ивонна Дэ’Вис (31+24+23=78) — американская негритянская коммунистка, после российской революции 1991, социал-демократка; правозащитница, педагог, социолог, писатель. В 1970-х была символом борьбы за права заключённых. Была связана с организацией “Чёрные пантеры” (ит.89=САГ). Ныне профессор философии Калифорнийского университета в Санта-Крусе, род.: 13/26.1.1944 (9+18 =27 + с.с. =31). Здесь используется как образ марионетки в руках главных пингвинзонов (34+57=91=США). В юности за курчавость меня называли Анджелой Дэвис.
От Фомы. Стр. 103 книги апокрифов:
21 И сказал Иисус: «Если вы у Меня ученики (=27=Левиты) и если слушаете Мои слова, эти камни (7+16=23=Ангелы =5) будут служить вам. И ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.