Олег Иванов (21+21=42), «Сонник Нострадамуса» (33+60=93)
Стр. 15 – 16. Битва (=9=Жизнь /+13 =22 =Людей)
Символ мощного и кровавого столкновения, которое ведет к всеобщей гибели и истреблению жизни как таковой. Битва божественных созданий и чудовищ — этот символ несет весть о приближающемся конце света, который ознаменуется мучительной смертью большей части человечества и полным разрушением планеты. Битва воинов в желтых (3) и белых (8) мундирах — это означает обострение отношений между севером и странами Среднего и Дальнего Востока, которое будет решено только насильственным путем и понесет за собой многочисленные жертвы. Битва, которая происходит на небе, и неясно, кто с кем сражается, — это символ борьбы между политическими партиями, которые одержимы корыстью и мало заботятся о благосостоянии избирателей. Видеть огромного (=56=11=2) двуглавого орла (41+21=62), который пытается победить красного кенгуру (47+29=76), — этот сон означает экспансию России в северную часть Австралии (=32=5).
Дэвид С. Монтень, «Нострадамус и III мировая война»
Гл. 10. Стр. (Рай =) 120 (=Эдем)
Параграф 38 письма королю Генриху II (34+ II =36)
И тогда вожди (=24=Трое) [числом двое] Аквилона (=26) одержат победу над людьми с Востока, и они поднимут такой сильный шум (37+16=53=Саранчи) (ит.68=Царства Небесного) и будут так яростно сражаться, что задрожит весь Восток в ужасе перед этими братьями и в то же время не братьями — аквилонЯнами (=44=Богоматери).
Вадим Степанцов (15+49=64), «Русский кибер-парень» (ит.92=Жрец)
№11.Битва фанатов (9+24=33 /+№2=35) 2:13 (=6), 2:16 (=9)
2000 г.
Там, где детсад возле помойки вырос, там, где труба котельной рвётся вверх, дрались фанаты диско-группы «ВИРус» (=26) с фанатами ансамбля «Руки вверх» (16+26=42). Один пацан, влюблённый в Бритни Спиарс (21+39=Солнце/ =60), отверг любовь фанатки «Ручек вверх», его сестра — фанатка группы «Вирус» — девчонку сразу подняла на смех. Сказала ей, мол, «Ручки» (=23=Шлюхи) — пидорасы (=52=Жиды), а ты сама — корова (=30) и квашня (=27). Я был на танцах, я стоял у кассы, и девки в драке сшибли с ног меня. За девок пацаны впряглись, конечно, забили стрелку, закипел компот. Поклонник Цоя (45+19=Царь/ =64) пробегал беспечно — и кто-то ткнул ножом ему в живот. Раздался крик могучий и протяжный, могильной мглой пахнуло всем в лицо, а на трубе, как часовой на башне, стоял, раздвинув ноги, Виктор Цой (25+15 =40=Гермес), искрила электричеством гитара; его продюсер Юрий Айзеншпис (17+51=68) стоял во фраке рядом, как гагара (7+20=Ира/ =27), потом, перекрестившись, прыгнул вниз. Схватил он жертву дураков-фанатов, зубами уцепившись в волоса, и полетел с ней, черный и пернатый, в затянутые дымкой небеса. И Цой, красивый, как большая птица (31=Сокол/ +18=49), завис над пацанами в тишине и, прежде чем навеки удалиться, спел песню о любви и о войне. И паренёк, влюблённый в Бритни Спиарс, подумал: зря девчонку я отверг. И плакали фанаты группы «Вирус» в объятьях у фанатов «Руки вверх». И все плохое тут же позабылось, и капал дождь, и наступал четверг, и надпись «Аllways» (=30=Семья) в небе заискрилась, и девочки тянули руки вверх.
Думы почтальона Печкина (ит.102) В ожидании полёта (ит.62) (ит.164). Осень 2007, Главный Почтамт (ит.63), ул. Мясницкая, д. 26/2
ПеркАнус (=46) Назначен На Четверг (ит.86=14)
Анекдоты 3-его тысячелетия
Стр. 73. Кроме четверга (ит.68 =14=Ебать)
Пришел юнга (=16=Гога =Барак =Обама =Порошенко =7) наниматься на китобойную шхуну (ит.70). Старый шкипер (35=Шахматист/ +35=Шаломов/ =70) объяснил ему обязанности, показал, где койка, рундук и камбуз и т. д. — словом, договорились. А потом юнга спрашивает:
— Сэр (=23 =Барак Обама), плавание продлится полгода?
— Точно, сынок (=37=Пётр Алексеевич).
— А как же я буду обходиться без женщин столько времени?
— Эх, молодо-зелено (35+37=73=П.А.)... Пошли. Привел шкипер юнгу в небольшую пустую каюту, где на одной стене — превосходный рисунок голой женщины в натуральную величину с отверстием в интимном месте. — Ну вот, сынок, любуйся.
— А попробовать можно? — Пробуй. Попробовал — понравилось. — А еще можно?
— Можно. — И так каждый день? — Да, кроме четверга.
— Почему кроме четверга?
— А по четвергам твоя очередь с той стороны стоять...
Кто же встал по ту сторону очка (ит.82=Параши) в тот четверг когда был обстрелян «Боинг» (=20) на Украине, — покажет время: /11:20, 20.7.2014 (4+9+7 =20=Путин)/
Инцидент с Боингом случился через 2 дня после трагедии на “Славянском бульваре”, и является знамением на бездействие Путина, его соучастие (ит.62) в заговоре (ит.49=В.П.) (ит.111=В.В.Ш.). /13:19, 19.7.2014 (14+17+7 =38...)/
От Матфея. Стр. 5, гл. 5:
38 «Вы слышали, что сказано “око за око (ит.44), и зуб за зуб (ит.39)” (ит.83)».
Коран. Стр. 917, гл. 42: Совещание (=49)
38. Отплатой за зло (=20) пусть будет соразмерное ему зло. Но кто простит и примирится, тому награда (=27) от Бога: Он не любит несправедливых.
Но пока Ивану тоже приходиться стоять за стеной, и попробуй не постой...
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 771. Пред59 (ит.79=16=Изя): март (=17=Авель) [1561] (ит.109=Мент)
У подножия стены (ит.86=Царства Небесного) сверкающий францисканец (49=Белый камень/ +59=108=Тор), Огороженное (=67=Мир. Закулисы) доставлено (=51=UFO –), конница топчет (30=Земля/ +27=Море/ =62): Вне храма (ит.36=Двуглавый) Марс и коса (=21=Жена) Сатурна (=32=Шлюха), Вне (=15=Любви =Жида), чтоб разделить друзей и сподвигнуть на размышление (=66).
Д. С. Монтень, «Нострадамус и III мировая война»
Гл. 10: Переломный момент (64+31=95)
Стр. 135. ц. 1, к. 50:
Из водной троичности (ит.92=Лягушки =11) рождён Тот (=11), кто сделает четверг её праздником (13+54=67= Воскресения); Ее слава, хвала, правление и власть будут расти, Морем и сушей на восток идёт буря (=20=Блудила).
Иеремия. Стр. 738 (=18=Ебля), 706 (=М.П.), гл. 3:
6 Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница (=46), дочь Израиля (22+ 31=53=Белоснежка). Она ходила [на всякую высокую гору] (ит.102) и под всякое ветвистое дерево (ит.132=Шлюха =5/=6), и там блудодействовала (=56).
Как известно, Адам и Ева совершили свой “грех” под деревом, и они были наги (=12=А. =Л.).
У того дерева (ит.53=8), Новый свет (29+21=50), 2006 г.
Учение Волхвов: Белая книга
Книга Мудрости Вещего. Стр. 34:
6. Поднявший веки тьмы (ит.86) — да раскроет очи света, да узрит Меня.
Хвала Хорсу-Зимодору. Стр. 473:
6. Вещий (=21) вздымает очи, бросает Свой взгляд туда, где над бездной летит белогривый конь (49+19=68) — цокот его копыт сотрясает Хрустальную Твердь...
«Волосатые Ногти» (ит.71=Баба Яга*), «Пасха»
инд.: РВ 038
* С стар.-рус. — врачующая огнём (44+29=73)
№ 6. Буреломова (=47=Девушка с веслом /+№6 =53)
Текст из и-нета. Александр Лобановский (45+46=Пиздинский/ =91) Михаил Звездинский (17+55=72)
под ритм танго (=20) Осенний вечер в коже хромовой (ит.141=6), Взгрустнулось что-то — шепчет в бороду. А проститутка Буреломова (48+47=95), Сощурив ГЛАЗ — идёт по городу. Эй, берегитесь, люди — женщины! В чулан мужей и полюбовников. У этих шлюх такие «трещины», Что разохотят и покойников. И вы — кто незнакомы с похотью, И до конца не одичавшие, Вы за рукав её не трогайте, Она бесстыжая и падшая. Она, как тот голодный с Острова (ит.106), Ей нипочём и полк матросовый (22+57=79)! Вы для неё закуска острая, Навроде перца и анчоусов. Она выходит поздно вечером, Охота только начинается — Глаза продажностью подсвечены, Улыбка зыбкая, качается. Она по мясу шьёт иголкою, А нитки сучьи, ох, суровые, И вот на грудь блатной наколкою Её рассказы бестолковые: Про то, что, мол, любила истово, Про то, что — бросили, обидели, А глазки смотрят аметистово, А мы ей верим, горе — зрители. А то, глядишь ещё и влюбимся, И носим в сердце, как проклятия, Те поцелуйчики Иудины, И те дешёвые объятия. Она за ночь берёт недорого. Вино, интим и чуть внимания. Земля, что видишь в них святого ты?! Как терпишь их существование?!
Она может щурить любыми глазами, она всё может...
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 140 – 142 (5+7=12)
ГЛАЗ (=18=Ирина =Рот =Тор). На смысл символа указывает изречение Плотина о том,что глаз не мог бы смотреть на Солнце, если бы в каком-то смысле сам не был Солнцем. Исходя из того, что Солнце — это источник света и что свет является символом разума и духа, процесс видения представляет собой духовный акт и символизирует понимание. Следовательно, «божественное око» (63+17=80) египтян — определяющий знак в их иероглифике, называемый Wadza (=19), — означает «тот, кто питает священный огонь, или разум человека» [28], т.е. фактически Осирис (=38). Весьма знаменательно определение, которое дают глазу египтяне — или, точнее, радужной оболочке глаза со зрачком в центре: это «Солнце в отверстии» (ит.83=11) [или сотворённое Слово (70+31=101)] [8]. Наличие пары глаз означает физическую норму и ее духовное соответствие; из этого следует, что третий глаз (22+18=40=Гермес =Орландина) символизирует сверхчеловеческое или божественное. Относительно одного глаза значение двойственно: с одной стороны, он означает получеловеческое, т.к. это меньше, чем два [два глаза приравниваются к норме]; но, с другой стороны, располагаясь во лбу, выше места, обычно отведенного для глаз, он, видимо, намекает на сверхъестественные силы, которые в действительности — в мифологии — присущи циклопам. В то же время глаз во лбу связан с идеей разрушения, как и в случае с одним глазом. Но подобное допускается, когда предполагается третий глаз во лбу, как в случае с Шивой. Это объясняется обращением к одному из значений символики числа три: так, если тройка может соответствовать активному, пассивному и нейтральному, то она также может быть соотнесена с созиданием, сохранением и разрушением. Неправильное [гетеротопическое] расположение глаз является духовным эквивалентом видения, точнее, ясновидения. [Гетеротопическими называются глаза, которые анатомически могут располагаться на разных частях тела, например, на руках, крыльях, на туловище, на кистях рук и на различных частях головы, на изображениях фантастических существ, ангелов, божеств и т.д.]. Например, если глаза расположены на руке, то они выражают акт ясновидения. Превышающее норму количество глаз обладает двойственным значением, которое стоит отметить. Прежде всего, глаза относятся к ночи с ее мириадами звезд. Во-вторых, парадоксально, но, как правило, обладатель превышающего норму количества глаз пребывает во мраке. Более того, в подтверждение этому можно вспомнить, что в теории символов множественность всегда является признаком ущербности. Такие примеры двойственности обычны в сфере бессознательного и создаваемых им образов. В этой связи наглядным является пример с Аргусом (и.п.27), который даже со своими зоркими глазами не избежал смерти. Враг [значение слова «сатана» у древних иудеев] изображается в различных видах, в том числе с множеством глаз. Например, колода Таро [хранящаяся в Отделе гравюр в Парижской национальной библиотеке] изображает дьявола в образе Аргуса с многими глазами, расположенными по всему телу. В демонических фигурах еще одна, сходная символическая схема обнаруживается также в демонических: гипертрофированный до огромных размеров орган — например, глаз — становится автономным и узурпирует функции всего лица. Глаз занимает определенную часть тела и, ущемляя определенным образом свободу человека, ассоциируется с определенной функцией и изображается в составе лиц. Множественность лиц и глаз означает распад или физическое разложение — понятие, лежащее в основе демонической идеи разрывания на части [59]. Наконец, возвращаясь к непосредственному значению глаза как такового, отметим, что в ассоциативной интерпретации Юнга глаз — «материнская грудь», а зрачок (=36=Человек) — ее «дитя» (=14=Бога). Таким образом, великий бог Солнца (ит.67=13=Шива) становится снова дитем, ищущим обновления на груди своей матери [у египтян — символ рта] [31].
Г. Бидерманн, Энц. Символов
Стр. 55 – 56 (10+11=12)
ГЛАЗ — важнейший орган чувств человека, в символике всегда связан со светом и “способностью духовного видения”; одновременно, по воззрению древних, он является не только воспринимающим органом, но и сам посылает “лучи энергии” и считается символом способности к духовному выражению. Злые существа или существа с большой магической силой обладали якобы глазами, взгляд которых превращает в камень или обезоруживает. В античной легенде об этом свидетельствует смерть Медузы [горгоны] от руки Персея, который убил ее с помощью медного щита, использованного как зеркало; в древнеир-ландской героической саге “злой взгляд” короля Балора (=24) [племя форморов] мог срабатывать в случае, когда четверо мужчин поднимали вверх веко его глаза. Во многих культурах всевидящим глазом считается Солнце или же последнее символизируется глазом, как, например, у юного египетского бога Солнца Гора, который в других случаях изображался в виде сокола или человека с головой сокола; его глаз, изображенный в манере характерной стилизации, так называемый глаз “удьят” (=19) [удшат] (=19), считался сильнодействующим амулетом. В христианской иконографии глаз — в центре солнечных лучей или в треугольнике с направленной вверх вершиной — является общеизвестным символом божественной вездесущей силы или же Троицы. Высшие ангельские чины [херувим, серафим] носят в знак их проницательности и мудрости глаза на крыльях. Слепота приписывалась счастью [фортуне], так как оно разбрасывает свои подарки без разбора; с завязанными глазами изображалась юстиция (=31), поскольку правосудие должно совершаться “невзирая на лица”, равно как изображение “синагоги”, воплощение еврейства, которое “в своей слепоте не узнало Иисуса как истинного избавителя” [ослепление – слепота в переносном смысле]. Св. Хильдергард Бингенская [1098 – 1179] считает глаз органом с многосторонней символикой: “Глаза, которые так много видят, указывают на созвездия на небосклоне, которые светят везде. Их белки символизируют чистоту эфира, их ясность — блеск звёзд, зрачок — звёзды во Вселенной. Их влага олицетворяет влагу, который этот эфир пронизывается из горных источников, чтобы избежать разрушения от верхнего слоя огня [огненное небо (48+21=69), эмпирей (=35=Белоснежки)]”. В масонской символике “всевидящее око” (55+17=72=Орлихи) в треугольнике и венке из лучей, что соответствует Троице, во многих ложах расположено над стулом мастера и должно напоминать о проникающей во всё тайны мудрости и бдительности Творца, “Великого Строителя всех Миров”. Нередки заболевания глаз во сне. Они, естественно, вызываются комплексной ограниченностью воспринимать в этом состоянии жизнь... Когда сознанию угрожает опасность угасания [на пороге смерти], на тяжелобольного смотрят много глаз. Для психоаналитика глаз как сновидение [равно как и рот] часто является скрытым символом женского полового органа. Глаз во лбу обнаруживается у ископаемых рептилий мезозойской эры, и его ещё можно наблюдать в виде рудимента у новозеландской геттерии (и.п.36). Глаз циклопа Полифена (и.п.36) и героини сказки братьев Гримм об “Одноглазке, двуглазке и трёхглазке” научному решению не поддаются.
Сергей Федотов (37+34=71) “Всё, что шевелится” (ит.82=Лошадь), худ.: Владимир Румянцев (29+44=73)
Её глаза, это два солнца, поэтому символику Солнца нужно знать основательно.
В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа»
Стр. 287 (=17)
«Вещь бо есть Солнце свету, осияя всю Вселенную». Солнце как бы украшает собою светлый мир, но не является первоисточником «неисповедимого» (=76) света (=22)»22. Свет вселенский, небесный, носителем которого выступает Сварог (=34), — первичен, ему принадлежит первородство в солнечносветовой иерархии. Все остальное находится в подчинении светового космического начала. Светобоги — распространенное явление в древнеславянском мире. Общеславянским Богом света был Световит (=34) [Святовит 27(=34), Свановит (=33)], о котором уже говорилось в 1-й части в связи с происхождением культа Гермеса, восходящего к доарийской истории и верованиям нерасчлененных народов Евразии. Четырёхликий (=58) фалло-герметический Световит смотрит в четыре страны [стороны] света, как бы распространяя на них свою власть. Одновременно он и средоточие, куда сходится с четырех сторон весь свет. Символика всесветности потрясает по своей простоте и емкости. Несомненный этимологический интерес представляет и вторая часть имени верховного Светобога. Корень «вит» (=6) имеет тот же смысл и происхождение, что и латинский vita (=16 =Ваня) — «жизнь» [а также «человеческий род» (62+21=83) — «живущие» (=31)].
Известны и другие древние Божества света. Из письменных источников практически ничего не известно о Белбоге (и.п.25=Белый). Между тем Божество это, известное у южных славян [а также у кельтов] с тем же корнем — Белин[ус] (19=Белая/ +13=32 =Гелиос), вне всякого сомнения, связано со светом. Неотъемлемый эпитет света — белый [одинаково относящийся к свету и как природному явлению, и как к окружающему миру и Вселенной]. В современном языке произошло определенное смещение в значении понятия: «белый» прежде всего относится к соответствующему цвету, краске, хотя и здесь не утратило первоначального смысла — «светлый» (=38).
/// Сварог — др.-арийский четырёхголовый бог во времена Язычества был четвёртым в иерархи богов материального мира, его супругу звали Ванья (=19) [Ваньи] (=14=Анна). Его численное значение и соответствующий числу цвет зелёный символизирует материальный мир, состоящий из четырёх уровней: 1 — твёрдое тело, 2 — жидкость, 3 — газ, 4 — элементарные частицы. Сварог также характеризуется активной энергией сексуальности, страсти. Сварог с санскр. — «Ведущий в рай, приносящий блаженство», Ваньи — «Вновь и вновь возвращающая к Высшим Знаниям». Другие прозвища супружеской пары: Брама (=18), Шара-да (ит.25) — «Дающая годы, Дающая осень», Веди (=15) — «Жертвенный алтарь, Знающая». Есть ещё и другая арийская ангельская парочка: Сива (=15) — «С Возлюбленным связывающий» и Бавани (=14), «ба» — душа. ///
Стр. 408 (=Имп.) – 409 (=Имп-ца) (ит.25)
Из поколения в поколение, из года в год — и так на протяжении многих веков да и тысячелетий — колядующие внушали каждому хозяину, что его дом — частица Вселенной, что все люди — в родстве с Солнцем, Месяцем и частыми звездами. И та звезда, которую несли в обязательном порядке впереди группы ряженых песенников, лишь после введения христианства стала называться Вифлеемской звездой [слабая смычка с новым для древних славян праздником Рождества]. А до этого она олицетворяла древнее Божество — Коло (=21), в честь которого пелись колядки и отмечался самый праздник Коляды. А рукотворный лик Колы — расписной круг с зубцами одинаково соответствовал и Солнцу, и звездам [одним из древних народных названий Полярной звезды, главного ориентира северного неба, было Кол (=14), сопряженное с именем Бога (=14) Колы].
В архаичном миропонимании не только славян, но и прибалтов [например, латышей] Солнце зачастую имеет женский род. Древнерусское женское название Солнца — Солонь (=37) встречается в самой древней из дошедших русских рукописных книг — Остромировом евангелие [в современном языке известно малоупотребительное слово «посолонь» (=52=Жизни), что означает «по Солнцу» (ит.51)]. По русским народным поверьям, Солнце, возвращаясь из зимы в лето, надевает праздничный сарафан и кокошник, что наглядно свидетельствует о женской принадлежности [об этом же говорит популярная загадка: Что такое: красная девушка в окошко глядит? — Солнце].
В тайных и, несомненно, древнейших заклинаниях великороссы обращались к дневному светилу: «Матушка (=23=Шлюха), красное солнце (ит.81=Ирина)!» (ит.104) Сохранилась в записи XIX века значительная по своему космическому мироощущению песня липецкой девушки [ТамБоВСкая губерния], которая перечисляет свою астрально-космическую родословную, подчеркивая неотделимость человека от Вселенной:
Мне матушка — красна Солнушка (30+42=Соколова/ =72), А батюшка (=22) — светел Месяц (31+33=Медведь/ =64), Братцы у меня — часты Звёздушки (31+48=79=16=Z.). А сестрицы — белы Зорюшки (ит.65).
Тема — достаточно распространенная в русской обрядовой поэзии. Купальская песня крестьян Смоленской губернии доносит до нас ту же архаику древнего космического мировоззрения, когда человек мыслил себя полноправным членом небесно-космической семьи.
А я роду хорошего... А я роду богатого... А мой батька (=12=Адам) — ясен месяц (28=Конец/ +33=61)... Моя матка (=12=Лилит) — красное солнце (42+39=81)...
Женская природа Солнца легко прослеживается и в «сказочном образе Царь-девицы. Она — всесильная солнечная дева [в сказке Ершова «Конек-горбунок» она — сестра Солнца (38=Супруга/ +34=Петрухи/ =72)]; живет за морем-океаном или огненной рекой; владеет чудесным дворцом, из окон которого видна вся Вселенная; от ее взоров нельзя спрятаться ни в облаках, ни на суше, ни под водой. Другое ее имя — Царевна Солнце (32+39=71=Баба-Яга). По старым русским представлениям Солнце [Со-лонь] (17+20=Ира/ =37=Сорока) находится в брачных отношениях с Месяцем. Если в сказках и песнях говорится: звезды — дети, Солнце [мать] и Месяц [отец], то в более общем плане это означает: звезды возникли из световой стихии, олицетворением которой выступали самые яркие [светлые] небесные объекты — Солнце и Месяц (ит.73).
Один из вариантов произнесения [и написания] древнего слова «солонь» — «солунь» (=33=Светлана). Высказывалось интересное соображение, что здесь объединены два брачующихся Божества: Солнце + Луна (ит.53=Люцифер) [Со + лунь] = Солунь (=33=Селена).
Стр. 410 (=Иван-да-Марья) – 411 (5+6=11):
Звезды (=44=Богоматери =Х.) — дети, рожденные от этого брака. Стойкие дохристианские представления о космических семейных узах не в силах были искоренить никакие последующие религиозные доминанты. Через обрядовую поэзию, святочные песни, бесхитростные на первый взгляд стишки неискоренимое языческое миросозерцание дожило до наших дней в форме колядок:
Что светел-то месяц — А и наш-то он. Как и красно солнце — Хозяюшка его (44+17=61=Гоги). Как и часты звезды — Его детушки (=28=Христа)...
Древний брачный символ двух светил Солнца и Месяца — пронизал века и тысячелетия и поныне живет в русском декоративном искусстве.
Семейно-генетическая связь между людьми и небесными светилами прослеживается в русском фольклоре в обратном направлении. В записанной И.А. Худяковым в Нижегородской губернии сказке Луна и Звезды выступают как дети, их похищают Духи-Вихрии (14+20=34= Волоты =Ариманы) и уносят на небо в серебряный и золотой дворцы, откуда их освобождает брат Иван-царевич с помощью Царь-девицы, олицетворявшей Солнце, и 12-главого Змея. Интересно, что это одна из немногих [если не единственная] русских сказок, где Змей (=22=Никола =Иегова) выступает в качестве положительного персонажа — не как злобный антагонист главного героя, а как его помощник, хотя в мифологической традиции в целом змей [дракон] обычно наделяется чертами мудрости и в конечном счете восходит к творяще-упорядочивающему космическому началу.
Память о древнейшем солярном культе, восходящем к гиперборейским временам, прочно запечатлелась в ритуале русского северного хоровода [впрочем, не только русского и не только северного]. Закодированная солнечная символика и мантрика оказалась столь живучей и неуязвимой по той простой причине, что ее как-то упустили из виду многочисленные религиозные, идеологические и политические конкуренты, покушавшиеся прежде всего на вербальные [словесные] формы народного мировоззрения [без особого успеха, правда] да материальные воплощения древних культов. Вот почему и поныне, как много тысячелетий тому назад, на Русском Севере водят все те же архаичные хороводы, главный смысл которых — бессознательно выразить свое почтение к языческому Богу Солнца — Коле.
Стр. 282 – 285 (12+14=26):
Солнце было не просто почитаемым Божеством. Оно входило составной частью в родоплеменные отношения. Еще в XII веке русские люди продолжали считать Солнце космическим членом своего рода, именуя себя внуками Дажьбога (и.п.30), что нашло отражение в «Слове о полку Игореве». Четыре князя — участники похода — именуются, здесь просто «четыре Солнца» (ит.75=Соколовых). Те же представления запечатлены в фольклоре. В сказке из сборника А.Н. Афанасьева «Солнце, Месяц и Ворон Воронович» (ит.148) Солнце сватается к одной из девушек и берет ее в жены, а тесть наведывается к зятю-Солнцу в гости [родственные отношения также налицо]. Посещают Солнце и его небесный дворец и другие герои, как, например, в сказке о Солнцевой сестре: «Подскакал Иван-царевич к теремам Солнцевой сестрицы и закричал: «Солнце, Солнце! Отвори оконце». Солнцева сестрица отворила окно и царевич вскочил в него вместе с конем».
А русские дети еще в начале нынешнего века помнили доставшееся им от пращуров древнее представление о родственных узах человека и Солнца:
Дедушка-солнышко (31+56=87= 15 =Аллах), выгляни в окошечко, —
поется в бесхитростной детской песенке.
О стойкости древних космологических поверий свидетельствуют этнографические исследования, проведенные в конце прошлого века среди крестьян Тульской губернии на границе с Мценским уездом Орловской губернии. По общему мнению, Солнце — женское лицо (46+18=64). Оно ездит днем по небу на ложе, устроенном из звезд [по другой версии — летает на собственных крыльях]. Одежда его разноцветная и вся усыпана звездами. На ночь Солнце уходит в свой дом, где у него есть мать, братья и сестры. Они сменяют Солнце при обходе неба, так как имеют такую же огненно-световую природу. Солнце, как женское лицо, ночью ездить боится, поэтому его сменяет братец-месяц (41+33 =74=Асинизатор). Если ночью все люди спали, и везде было смирно, то утром Солнце взойдет радостное, веселое — и день будет хороший. Если же народ вел себя ночью несмирно, то Солнце встанет пасмурное и днем будет плохая погода. [Здесь в наивной форме народного космизма содержится представление о взаимообусловленности состояния солнечной активности и поведения людей.] Некоторые утверждают, что Солнце не летает, а ездит на огромном коне, от которого происходят свет и теплота.
Одно из древнеиндийских имен Солнечного Божества — санитар (=30=Зверь) [зюиаг](=20=Врач / Зюганов =35=Пиздец) савитар (=27), [savitar] (=36). В данной ипостаси Солнце выступало в качестве животворящей силы, творящей законы, которым подчиняются все живые существа. В конечном счете, путем метаморфоз звучаний и смыслов образовалось русское слово «сивый» (=27), означающее «сияющий» (=34), «ясный» (=35) [эквивалентом русского «ясного сокола» в сербском фольклоре выступает «сивый [сияющий] сокол с золотыми перьями»]. У славян известна была также Богиня Сива (=15), однако каких-либо развернутых сведений о ней не сохранилось. Одни знатоки мифологии отождествляют ее с Богиней Живой, другие [исходя из смысла «седая» (=28=), «белая» (=19)] — с Селеной-Луной. С именами древнеиндийского бога Солнца Савитара и древнеславянской Богини Сивы [СЕвы], по всей вероятности, так или иначе связано и название части света — Север (=34). Если так, то данный факт служит лишним подтверждением теории Тилака о полярном происхождении индоарийских народов и полярной родине Вед. Имя Сива с учетом его смысловой нагрузки является также составной частью прозвища Солнечного коня Сивки-бурки (18+18=36).
Наиболее приемлемой, хотя и достаточно неожиданной представляется версия, согласно которой имя Сивы этимологически связано с именем знаменитого индуистского Божества — Шивы, происходит от него по смыслу и функциям. Санскритское слово civa (=17=Авель) [Шива] имеет следующие смысловые значения: «дружественный», «добрый», «благосклонный», «целебный», а также означает «благо» и «счастье». Следовательно, все эти лексические значения по определению, так сказать, должны были быть экстраполированы на функциональные особенности славянского Божества — Сивы. Однако и собственные неповторимые качества, выражающие единство созидательных и разрушительных сил в универсуме и воплощение космической энергии, — неизбежно должны были наложить отпечаток на богиню Сиву. Отпечаток этот не мог не быть диалектически противоречивым и в силу происхождения самого образа Шивы, его истоки уходят в доарийские времена и верования коренных народов Индостана, создавших цивилизацию задолго до вторжения индоарийских племен, которые поглотили культуру своих предшественников и заимствовали из нее множество образов и идей. Впрочем, если исходить из теории общего происхождения языков и культуры народов мира, — соприкосновение мифологий и идеологий существовало задолго до того, как протоиндоевропейские народы пришли в движение и распространились по всей Евразии. Так что вопрос о том, что первично и что вторично в мифологии, остается открытым. Косвенным подтверждением связанного являются имена верховных Божеств у других народов: урартский Бог Солнца SIWIni (=47), хеттский Бог [siu-snus] (22+28=50) и др.
Другие ведийские Боги также не исчезли бесследно из памяти русского народа, сохраняясь в словах, несущих подчас иную смысловую нагрузку, но тем не менее указывающих на древнейший первоначальный смысл. Во вводной части уже говорилось об этимологическом и семантическом родстве слов и понятий Вишну и [Все]-вышний. Аналогичным образом имя еще одного великого Бога индоариев Индры сохранилось в русском фольклоре в форме фантастического Индрик-зверя — согласно Голубиной книге он «всем зверям отец» (ит.83).
Несомненный отпечаток общеарийской и доарийских верований и обрядов несут на себе знаменитые древнегреческие, а затем и древнеримские прорицательницы сивиллы (и.п.24=С.) [сибиллы] (и.п.22=М.). По античной традиции они считались пришлыми с Востока и владели всей мудростью мира, включая знание будущего. Имя сивиллы объединяет в себе образы сразу двух славянских Божеств — Сивы и вилы. Вилы (=19=Лето) — славянские феи, прекрасные девушки с распущенными волосами и птичьими крыльями. Их главные функции — помогать обиженным, лечить людей и предсказывать будущее. Трансформация образа птице-дев в русском фольклоре шла в двух направлениях: в сказках распространен мотив о птицах, обернувшихся девушками [и наоборот], в легендах же и сказаниях образ вил слился с близкими им по смыслу образами вещих полуптиц-полудев — Алконоста, Сирина и Гамаюна.
«Принцесса» (=57=12=3). Лолита, 5/18.11.2016
«Ю-Питер» Бутусов (ит.61), «Биографика» (=33)
№1. Три Солнца (12+34=46 /+№1=47)
Три Солнца в голове выйдут на порог заспанного мира. Три сердца в глубине застучат в ответ утреннему свету, В день, когда слетит с небес ветреным пером (54+35=89 =САГ) медленная птица (45+18=63=Полудев), В тот день, когда отступит тень, — Ты сможешь разглядеть её огненные крылья. Кто крикнет мне в окно: Стой, не уходи, подожди немного! Кто, кто из нас теперь сможет удержать медленную птицу, В тот день, когда никто не вылетит в окно и не расправит крылья. В тот день, кто, взглянув наверх, скажет мне: Постой, подожди, не падай! В день, когда слетит с небес ветреным пером медленная птица!!! Три Солнца в голове выйдут...
Одну из самых известных дочерей проститутки (=48=12=3), зовут Джованна ГасСион (37+39=76) — Эдит Пиаф (12+14=26).
«ЭШ» (=12), «Голова» (=26)
инд.: MAR 051-98
№ 6. Наши дни (ит.28=Параши /+№6=34) 3:10
Страшный мир. Сумасшедший свет. Край могил — Место любви. Где любовь — Там всегда смерть. Наши дни потеряли счёт. Наши дни — Лица шлюх (ит.34), Непознанная страсть (62+37=99=МИС), Сладкий сон (26+23=49) Смерть моя, ха-ха! (ит.65=Снегурочка) Не принесёт вреда. Только для тебя моя любовь останется жива, Для тебя...
«DVD» (=12), «Show Me Love (ит.57=12) Покажи Мне Любовь (ит.69)»
инд: 016-4
№ 6. Я один (ит.25=Марс /+№6=31=Буратино)
вступают женские придыхания Я один — где туман. Ты одна — где вода. Времена не смогли нас поймать, Насладить. Я ищу, я искал. Я зову — ты нужна. Но слова — словно дым; — Ты одна, я один. Но я чувствую тебя через воздух — Воздух ночи, воздух дня. Но я чувствую тебя через воздушные волны твоего тепла. Шаг вперёд — облака, шаг назад — пустота; — Не растаял туман, не замёрзла вода. Между нами стена (=25=Жизни), а за ней — миражи (=25=Сиона). Где туман, — рядом я, где вода, — рядом ты.
Притчи. Стр. 643, 605, гл. 5:
6 Не следуй за ней, она сбилась с правильного пути и сама не ведает этого. Будь осторожен, следуй путём жизни.
Исаия. Стр. 725, гл. 54:
6 Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юнсти, которая была отвержена, говорит Бог твой.
Green Grey (31+28=59), «550 MF» (ит.21)
инд.: RR-24-МС
№6. Криминал (=30=Жена =Зверь /+№6=36=Самолёт)
А, аэроплан (=40=Орландина), шкуби-ду (17+8=25=Жизни) дам-дам (11+11=22=М.). На небольшом плаву, в середине дня, — Плохо для него, плохо для тебя. Я боюсь больше за тебя. Я, потому что я, потому что ты. Потому что мы, потому что всё. Ищу лекарство от тебя, А в сантиметре от меня И возникает криминал. С тобой уйдёт большое «Я» (37+6=43). Щель (=22=М.) в голове, разные слова, — На понятном мне, на мутном языке. В сторону меня, но не от тебя Вижу сны разной глубины, В них не бываешь ты. Мне не надо слов, потому что я, — Я люблю тебя! Ищу лекарство от тебя,.. Да, я открою дверь, я войду туда..., Мне не нужен свет, я возьму в твоё. Подхожу к тебе, я хочу уйти. Мне не надо слов, я люблю тебя. Уложу в карман лишние слова, Они будут спать, может быть всегда. Они есть везде, больше ничего. Я соврал тебе, — мне не всё равно! Ищу лекарство от тебя,.... Я вижу сон и слышу гам. Дай мне не потерять силу. Снова не нахожу слова, Там, где остановить, вспомнить всё и сказать, Чтобы слышала ты слово “мама”. Для Тебя радость и боль моя, Для тебя все эти сны были, Для тебя светят огни, Мама, Для тебя! Небо, рано утром не останови меня!Знаю то, что даёт небо. Знаю всё, что отдам в ЗЕМЛЮ, Знаю, Но остановить не могу ничего.
Учение Волхвов: Белая книга
Ведунья Лада (32+11=43), Слово Матери Земной о «плотском» и «Духовном»
Стр. 132 (=6):
6. Я (=6) — ЗЕМЛЯ (=30), ты из Меня, и все занятия твои от зари до зари, и до новой зари, все помыслы и чаяния твои суть тело Моё. Кто ты, отринувши Меня?
Троянов Завет (40+21=61). Стр. 128:
6. Мои священные Имена: СВА-РОД (14+21=35=Люцифер) и ВЕЛЕ-ЯР (19 +15 =34=Петруха). Всякий, рекущий их с почтением, держащий их в Сердце своём как величайшие из всех сокровищ Тремирья, достигает Моей Высшей Обители за одну жизнь.
«Hair (=27) /Волосы (=42)» (ит.69)
№ 6. Я – Тьма... (6+11=17 /+№6=23) 0:45
А Я, — Великая Ведьма Вуду (23 +14 =37), А Я, — принц нищих (30 +22=Людей/ =52 =Земли). Я — Тьма, Я — Свет, — Ой, ой, ой! Я — белка (=16) Хме-е-ел! — И что? — А я невидимый (=40=Аэроплан =Карлсон)! — Сгинь (=24=Марья)! А все вместе Мы (ит.67) — Племя Любви (29=Плеяд/ +15=Маши/ =44=Богоматери)! Даааа!!! Да (=6).
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 526 (=13)
ТЬМА (=11=Мать =Нут =Ира). Тождественна материи (ит.81=Мрак =Ирина =Исида), материнскому началу и предсущему, но она предваряет разделение материи [9] (=Два). Двойственность света/тьмы не возникает как символическая формула морали до тех пор, пока первичная тьма (47+11=58=13) не распалась на свет и темноту. Следовательно, чистая концепция тьмы в символической традиции не отождествляется с мраком, напротив, она соответствуетпервобытному хаосу (69+26=95). Она также относитсяк мистическому ничто (3+60+23=86), и, следовательно, магический язык является пояснением obscurum per obscurius [тёмного (=38) через темнейшее (=47)]: дорогой, ведущей назад к глубокой тайне Начала. Согласно Генону, свет является основным принципом вслед за дифференциацией и иерархическим порядком. Мрак (=18), который предшествует Fiat Lux (18+12=Свет/ =30) [«да будет свет»] (ит.45=Апокалипсис) в традиционном символизме, всегда представляет собой состояние неразвитых потенциальных возможностей, которые дают развитие хаосу [29]. Следовательно, тьма, введенная в мир после пришествия света, является регрессивной; это так и потому, что она традиционно ассоциировалась с принципом зла и с первичными, несублимированными силами.
Образ темноты, используемый в качестве характеристики человека, выражает своеобразный «субстрат» (=39=Солнце) его страстей. Этот психологический факт, эмпирически удостоверенный психоанализом, обнаруживает свои параллели — или исток (=23=Богов) — в традиционном символическом учении, согласно которому цветной народ (32+28=Израиль/=60) является порождением тьмы, а белый человек (25+36=61=Изя) — это дитя Солнца или белой полярной горы [49] (=Армагеддон).
Учение Волхвов: Белая книга
Книга Света. Стр. 467 – 468 (17+18=35):
1. Свет Самосиян (=46), что превыше всех слов, Сердце моё в Безмолвии славит Тебя!
2. Ты лучишься радугами небес, пронизывая всё вокруг, растворяешься в ослепительной Белизне!
3. С чем мне сравнить Тебя, о Ты, не имеющий Себе равных? Чему уподобить?
4. Тобою исполнено всё, из Тебя к нам нисходят Боги, в Тебе всё найдёт завершенье.
5. Незримый для плотского ока, Ты — Тьма за пределами постижимого.
6. Извечный, Немеркнущий, Несказанный, Ты — Свет всего этого света (ит.97).
7. Ты — То, Что пребудет вечно, Что было, Что есть и Что станет. О Ты, неподвластный времени!
8. Ты — Солнце, Ты — Месяц, Ты — Огнь во всех огнях.
9. Ты — Дом и дорога к Дому.
10. Ты — Многоликий (=40), Всевидный (=47), Всесущий (=44), Собою Полный (31+38=69).
11. Ты — Сварог, Перун Ты и Велес. Ты — Сварга (=28), Само Всебожье (23=Богов/ +45=68).
12. Поистине, дерзости нет в сих словах: «Я — сын Твой, не чуждый Тебе! От веку в Сердце моём — ТЫ САМ (ит.29=Жрец)!»