“В четверг и больше никогда” (ит.92=Всадник =МИС =Секс)
Анекдоты 3-его тысячелетия
Стр. 347 (=14). Негодный поручик (47+38=Романов/ =85 /+14 =99)
Наташа Ростова (19+39=Романова/ =58) прибегает в слезах к отцу:
— Папенька (=36), это ужасно! Негодный поручик Ржевский (ит. 127) публично пообещал изнасиловать меня в ближайший четверг (3+29+37=69)!
Папа, старый лихой рубака (35+19+19=37=Аполлон), поскреб в затылке и ответствовал:
— Да-с, он может-с. Я тут намедни в конюшне пялил кобылу (=30=Лилит), так этот мерзавец (=45= Спаситель) ей такую рожу состроил, что у меня в руках одни вожжи (=27= Левиты) остались!
Пусть вас не смущает, что Наташа подобна коню, вед Самая Главная Наташа (ит.67=Ц.Н.) любого коня наскоку остановит, она сама Царь Царей (19=Конь/ +24=Царица/ =43=Небесная).
«Хуй Забей», «Не зассал» (ит.47=Помазанник)
инд.: РВ 004
№1. Лошадь (=28 =Гетера /+№1=29=МИС =С хуем)
Вчера мне приснилась охуЕвшая лошадь (39+28=67=Ц.Н.), обыкновенная лошадь (64+28=92=МИС), но с хуем (ит.42=Пизда), — охуела (=26), видать кобыла (=28=Христа). А сон-то оказался вещим (=24=Соколова).
Д. и Н. Зима, «Ключи Армагеддона»
Стр. 117. ц. 8, к. 15:
К Аквилону {орлиный, северный} через мужскую Даму, Чтобы почти всю Европу и мир возбуждать, Затемнённые годы {зашифрованные даты} установит [в этом преслеДоВаниИ] (ит.83=Супруги), И для сомневающихся живой мёртвый (21=Иоанн/ +39=Заведеев/ =60) для подтверждения (15+72=87=15=Любви).
Луис Ройо, альб. «Губящий», стр. 77: «Губящий» (=27), 1992 (=21) г.Картина использована В.Н. Загребаевым для оформления обложки «Кровавая фата»
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 256 – 257 (12+13=27)
КОНЬ (=19). Символика коня чрезвычайно сложна и не до конца ясна. Элиаде указывает на связь образа с погребальными обрядами хтонических культов [17], тогда как Мертен Стинон считает его древним символом циклического развития мира явлений; следовательно, кони, выносящие Нептуна с трезубцем из морской пучины, воплощают космические силы, поднимающиеся из Акаша [эфира] — слепые силы первобытного хаоса [39]. Рассматривая биологический аспект символа, Диль замечает, что конь соответствует необузданным страстям и инстинктам, согласно общему символизму коня и символике средств передвижения [15]. Конь играет важную роль во многих древних обрядах. Древние жители Родоса ежегодно приносили жертву Солнцу, бросая в море четверку коней [21]. Животное также посвящалось Марсу, и внезапное появление коня предвещало войну [8]. В Германии и Англии видеть во сне белого коня означало близкую смерть (27+35 =62) [35]. Любопытно заметить, что среди иллюстраций к мифу о Близнецах и изображений самого символа в виде пары или близнецов, двухголовых животных или антропоморфных фигур с четырьмя глазами и четырьмя руками и т.п., встречается также пара коней — белый и черный, олицетворяющие жизнь и смерть. Индийские Ашвины — гипотетические предтечи Кастора и Поллукса (Каина и Авеля) — считались всадниками. Знак Близнецов (19+44=63=Q.) иногда передавался подобным образом в средневековых изображениях зодиакального круга [например, изображение Зодиака в Соборе Парижской Богоматери] [39]. Учитывая то, что конь соответствует природной, бессознательной зоне инстинктов, неудивительно, что в античную эпоху он часто наделялся способностью предсказания [8]. В сказках и легендах [например, у братьев Гримм] коню, как обладающему качествами ясновидения, часто поручалась задача своевременно предостерегать своих хозяев. Юнг размышляет, является ли конь символом матери, и заключает, что он выражает магическую сторону Человека, «мать внутри нас», т.е. интуитивное познание. С другой стороны, он признает, что конь воплощает низшие силы человека, а также воду, чем объясняется его связь с Плутоном и Нептуном [56]. На убеждении в магической природе коня также основана вера в то, что подкова приносит удачу (=19=Лето). Конь (=19), отличающийся быстротой и резвостью, может также символизировать ветер и морскую пену, или огонь и свет. В «Брихадараньяка Упанишад» [1, 1] конь практически олицетворяет космос [31].
«С подарками» (ит.50), Полина
Мерри Хоуп (28 +23=51), «Наследие Сириуса. Разгадка тайн Древнего Египта»
Стр. 227 (=10):
Несмотря на то, что в «Книге мёртвых» и других древнеегипетских текстах лошади практически не упоминаются, эзотерические источники всегда признавали, что лошадь посвящена Гору; особенно это относилось к белой лошади, которую впоследствии почитали кельты. Добавим, что в Атлантиде лошадь [единорог] (=45) была посвящена Дануе, богине Земли.
/// “Лошадь с далёкой древности является священным животным-перевозчиком мудрости и мудрецов «солнечногривого» Бога; у буддистов она является одним из Семи Сокровищ Буддизма [Жемчужиной] и представляет собой 7-ое из 12-ти Земных Ответвлений; одним из параллельных её символов-элементов является огонь.”
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 306 – 307 (ит.19). I/46 – 2146 год (ит.29) (ит.41 /+19=60)
Все после большого тау (ит.83=Деточкина) из восточного золота (ит.100) и зеркала (=24=Вечности). Грандиозный небесный огонь (ит.137=Сороки =10) будет падать три ночи. Поэтому вскоре сюда добавятся Глупое (=32 =Глупый =Дурень =Клоун =Ангелы) и Зеркальное (=45 =Близнецы). По-видимому, немного погодя, сотрясется земля.
тау (=6) — 119-я буква греческого алфавита, что указывает на тел. службы спасения.
Наталья ГРЕбнева (23+37=60), «Монолог женского сердца» (ит.128)
Стр. 38. * * *
Нежная память... Пёстрые листья... Бархатность старых аллей... Грохот грозовый чёрных и быстрых (ит.151) Облачных лошадей... (ит.227) Воздух, пронзительно свежий и острый. Башенный мерный набат... (ит.81) Бледнопоникшие чайные розы... (ит.139=Масонов/ =13) Детства больной аромат... (ит.85=Березовский =13)
Чайные розы (33+36=69) да и просто роза — один из главных символов в масонстве.
Дочь Монро (22+34=56) и Кеннеди (=33), «Поражение» (=52)
№ 6. Много на свете разных историй (ит.136=Розы /+№6=142=Зеркала) 1:35 (=10)
Много на свете разных историй — Историй неба, историй моря. Вот вам история розовой клячи (44+24=65), Но это ещё ничего не значит. Под Рим соблазна подходящая плата, Ромео (=34), Джульетта (=34) ползут по канату, Мальчику больно и девочка плачет, Но это ещё ничего не значит. Вот это успех, —я никак не пойму, —Почему превратилась Русалка (=31) в Му-Му (7+7=16), Герасим (=36) бросает в речку мячик (=22=Людей), Но это ещё ничего не значит. Большие традиции (31+41=57) на курьей избушке (ит.65=), Колобку (=29) прилепили Чебурашкины уши (57+12=69). Он медленно катится, уши прячет, Но это ещё ничего не значит. Три поросёнка, Три новичка, Три лапушёнка, Три дурочка Собрались вместе, —И скачут и скачут, Но это ещё ничего не значит. Много на свете разных историй... Вот вам история розовой клячи...
Избушка на курьих ножках у меня ассоциируется со стоящими на опорах кораблями.
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 313 (=9). I/77 – 2177 год (ит.33 =6=Ад) (ит.48 =12=Рай)
Между двумя морями (ит.82) (земным и небесным) станут возводить высокий мыс (37=Гнездо/ +26=Вагины/ =63). До тех пор, пока он не умрет из-за смерти [—] лошади. Науки Нептуна (14+32=46=Сыновья =М.С.) свернут чёрный парус (42+31=73=Сороки). Двое ворот (рай и ад) будут построены. Находящиеся вблизи розовой лошади сто (=19) уйдут прочь.
Иван Кучин (11+21=32), «Чёрное золото» (ит.78)
№12. Розовый конь (48+19=67 /+№3=70=) 3:31, 3:34
Не бродить больше в роще берёзовой По росистой траве босиком, — Ускакал от меня конь мой розовый, Ускакал далеко-далеко. Что ж, прощай, я за ним не бегу, Не догнать мне лихого коня. Чей-то голос на том берегу Словно в детстве зовёт меня. Жизнь прошла, и могильной прохладою Плачет нынче моя гармонь, Да над чёрной церковной оградою, В облаках скачет розовый конь. Что ж, прощай, я за ним не бегу... Зовёт меня. детский хор: Алилуия...
Откр. Стр. 279, 1135 – 1136, гл. 6:
4 И вышел тогда другой конь (30+19=49 =Имп-ца), красный (=42=Царица), как огонь (ит.76 =Ц.Н.). И всаднику было дано разрешение лишить землю мира и вынудить людей убивать друг друга. И дали ему большой меч (33=Топор/ +18=51 =Книги).
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 229 (=13)
ИМПЕРАТРИЦА (=49 =13). Третий аркан колоды карт Таро. Она изображена в фас, вытянувшейся в иератической неподвижности. На лице, обрамленном светлыми волосами, играет улыбка (=24=Жопа). Атрибуты Императрицы — скипетр (=39=Романова), геральдическая лилия (66+16=82=Христа) и щит с серебряным орлом на пурпурном фоне [эмблема возвышенной души в глубинах духовности]. В положительном смысле эта игральная карта означает идеал (=17), свежесть (=48), власть посредством эффективного убеждения; в отрицательном — тщеславие и обольщение (ит.94) [59] (=Имп-цы).
КрИС КельМИ (23+22=45=Единорог), «Ни о чём не жалей» (ит.63)
№ 4. Лунное огниво (32+28=Лошадь/ =60 /+№4=64) 4:20, (С.=) 4:22 (=М.)
Вечер. Расправляем плечи, И за морем плещет его ладонь. Снится ночь (=23) в седло садится, И по небу мчится горячий конь (36+19=55). Как неторопливо разметалась грива, И дрожит игриво на склоне дня Лунное огниво берега залива, Где нетерпеливо ты ждёшь меня, Манишь, зная, что обманешь, — Ты моей не станешь. Но в час Луны, Стоя в шорохе прибоя, Вижу над собою всё те же сны.
«Хуй Забей», № 7 – «Срань Господня» (ит.82)
ст.: Машки
№ 4. Мария (=22 /+№4=26)
Я люблю тебя лошадь Мария, За твою доброту ко мне. Я люблю тебя лошадь Мария, За твои появленья во сне. У тебя рога золотые, Да и вымя рогам подстать. Я люблю тебя лошадь Мария за то, Что хотя б ты не блядь (=20). Табу-да-буда Па-бу-да-бу-да... (ит.56)
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 138 – 139 (ит.25). Год 2003. Строка 4 (ит.36) (ит.57 =Принцесса /+25 =82)
С. Кобыла (=28) передвигается неуверенными шагами и в дальнейшем будет передана для оповещения (ит.74).
Рада (=16), «Где-то сказки были» (ит.69)
№ 22. Слёзы пресные лили с неба (ит.132=Ангелы =5/ =6/+№4=136) 1:32
Слезы пресные лили с неба, Собирались в соленое море. На снежную гору (ит.74) слетались старцы (=39= Жертвы), Вплетали счастье в горе, Мешали слезы и сахар, Врезали письмо в кожу (=21=Лилит), И отправляли по свету, С клеймом белогривую лошадь (44+28 =72). Вплавляли узоры (=39=Счастья) в скалы (=29), Писали стихи на крыльях. Больших отдавали малым, И слабым дарили сильных. В ладонях держали деревни, Целуя прогнившие крыши. Колыбельные пели беглым — Солдатам, монахам, нищим. А когда их глаза слипались, — Два солнца (9+34= 43) гасли бездонных, И земные дни растворялись Отпечатком на старой иконе (ит.109).
Обложка сборника хитов группы «Инигма» (=27), «Любовь Чувственность Преданность (24+62+63=149), Религиозное Рвение (ит.91)», ш.-к.: 4 605026 715028 (4+19+23=46). Найди Знак Бесконечность (ит.109=ЛСД)
Найк Борзов (12+37 =49), «Головоломка» (=52=Игры)
инд.: GLМС 2059715-80 (29+8=37)
№ 3, 11-13. Лошадка (=29 =Пегас)
Я маленькая лошадка (35+ 29=64) и мне живётся несладко, Мне трудно нести мою ношу, настанет день (ит.54), и я её брошу. Я маленькая лошадка, но стою очень много денег, и я везу свою большую повозку с того (10+20=30), на этот берег (ит.49). Мне хочется плакать, мне хочется смеяться, мне хочется прыгать, валяться и брыкаться; Чтобы были друзья, или хотя бы один (=19=Конь)... Но я работаю, как ВОЛ (7+ 14 =21), — в моей тележке кокаин (=21=Свет). Я умру очень рано, и я знаю об этом, — Может быть не весной, может быть ранним летом... Я люблю слушать песни и костра нюхать дым, Но нельзя мне отвлекаться, — я везу ко-каин (10+11=21). Я маленькая лошадка... Я устала ужасно, я хочу отдохнуть, съесть мешков десять СЕНА, и надолго уснуть. Я хочу к перелётным птицам вклиниться в клин. Но работа важней, — за спиной кокаин. Мне противно и трудно, но нельзя отступить, хоть и хочется, есть, хоть и хочется пить. Мы когда-нибудь в адском пламени сгорим, — Но всё это потом, а в данный момент — кокаин. Я маленькая лошадка... Мне обидно и капают слёзы, Когда мне под ноги кидают розы, Когда люди на улицах и в окнах квартир, Меня встречают и устраивают пир на весь мир (ит.62). Мне рады даже малые дети, мне машут даже деревьев ветви (=15=Люди). Меня приветствуют все, — все, как один (ит.26), Я привезла им Новый мир (29 +15 =44=Коммунизм), — Я привезла кокаин. Я маленькая лошадка... Но стою очень много денег, и я везу свою большую повозку с того, на этот берег.
ВОЛ — Воланд, Диавол, Дьявол — ди — два; вол — телец (=24=Ржевский).
СЕНО (=29=Жертва) — сухая трава (25+16=41 =Дети), которую после жатвы дают на съедение скоту или сжигают. Десять мешков 32+32=64=10.
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 797 (=23=Матушки). Пред103: октябрь (=32) [1564] (ит.117 /+23=140=Дети)
Шумом (=28=Лошадь) и огнём (=29=Учения) великие и старые (ит.64=Шахматисты) рухнут, Чума подавлена, более великой женщине (ит.93 =12=Лилит) родиться: Чума алтаря (16=Ваня/ +23=Дурень/=39 =Соловей), сокрыто СЕНО (=29), собрать немногое, Плодородному скоплению (ит.123=Богов =5/ =6 лет) умереть, радость (=37=Демоница) выше священника (=45=Матроскина).
Откр. Стр. 287, 1142, гл. 17:
10 И семь Царей, из которых пять (=19) пали, один (=19) есть, а другой (=30 =Зверь) ещё не пришёл, и когда придёт, недолго ему быть.
Ш.-Бхаг. Стр. 207 – 208 (=Конец), песнь 1, гл. 13:
Текст 57 О царь, вероятнее всего, он покинет тело [через пять дней] (ит.75), и оно превратится в пепел (=23=Прах =Богов =5).
57 лет нужно отсчитывать от зачатия.
48. Бацилла и Чума (ит.36 =Сорокин /+12=48)
Из репертуара А. Северного в инете
Лежали на нарах два рыла (9+25=Соколовы/ =34=Сорокины), По воле грустили друзья: Один был по кличке Бацилла (=19), Другой был по кличке Чума. Природа им счастье дарила, А горе сулила тюрьма. В Маруську влюбился Бацилла, На Катьку пошел сам Чума. В картишки мастишка валила, — А ну-ка держись, фраерá (=30)! Ведь с вами играет Бацилла, "Вот черти!" (ит.37=Сороки) — кричал им Чума. В Москве у Нескучного сада, На воздух подняв два пера: "Мне с вами базарить не надо, Разденьтесь! Я самый (=29=Сено) Чума". Маруська (=35) подумать любила, А Катька (=13) парчушкой (=48=Проститутка) была. За Муськой приехал Бацилла, За Катькой приплыл сам Чума. Но вскоре вся округь (19+29=48=Демократов) заныла, Узнала про них Колыма (=31): Во льды (10+23=33=6=Ад) оторвался Бацилла, Во мхи (10+11=21=Рай) возвратился Чума.
Екатерина (=35), с греч. — всегда чистая (29+27=56).
Парчушка (=40) — проститутка (=48=12=Катя), предательница (=58=13=Катька); катя, с фени — сотня рублей (31+26=57=12). Поэтому в фильме «ВороШиЛовский стрелок» (ит.106) трое (=24=Жидов) трахали Екатерину Афонину (и.п.35+26=61), её играет Анна СИнЯкина (14+34=48), Юрьевна (=33) (ит.81=Ебля), род.: 13/26.6.1981 (14+19=33 + с.с. =37=Д.М.). В российском кино позиционируется как «Тургеневская девушка» (ит.82=Блудница). Первая роль в кино: девушка по вызову / княжна Ольшанская (=49=Б-ца), «День полнолуния» (ит.72) [1998] (=27), последняя — «Анна Каренина» [2016]. В её репертуаре много символичных фильмов: «Опять надо жить» [1999], «Не привыкайте к чудесам» [2003], «Конец света» [2006], «Ненормальная» [2006], «Гонка за счастьем» [2006 – 2007] «Палата №6» [2009], «Солдатские сказки» [2011], «Петрович» [2012], «Позднее раскаяние» [2013].
В ночь после записи последнего, она пришла в образе Ани и устроила сцену встречи в большом зале напоминающем огромный вагон-ресторан, где она была в светло-голубом платье, а рядом суетился её муж, должно быть Каренин (=32=Ленин). Выйдя из зала, мы легли в кровать и, накрывшись одеялом, принялись за дело. Тут появляется муж, он подходит и с какой-то глупой фразой хочет скинуть одеяло. Сон прекращается и мне приходиться дорабатывать на Ёжике. После, снова погрузившись в сон, начинаются другие приключения ёмко отображающие изложенное далее. /11:07, 15.11.2016 (ит.26 + с.с. =28=Конец)/
Коля (=20) – катя (=12) = хуйня (=22). Напротив памятника молодому Ульянову, 2008 г.
Рада & «Терновник», «ГРАФИКА» (=23)
1992, 1994 (=23) гг.
№ 8. Город Лефти (32+17=49 =Небесный =Белый камень /+№8 =57 =12)
И дана тебе будет власть на градом Лефти (=17=Левита). И дано тебе будетбелый камень найти, Над запретной зоной пролетать, Сквозь колючую проволоку пройти. И дана тебе будет скорбь на все времена — За отпавших, упавших и без вести павших, За ненужную смерть добровольно принявших. И дана тебе будет скорбь на все времена. Но кровью уже набухают бинты, Гигантский алый цветок, На север, на запад, на юг, на восток Роняет свои лепестки. И пройдетсорок дней (36+19=55) — Сорок первый (36+39=75=57) будет жесток (=36). Ты войдешь ко мне, Отпустив семь грехов моих, Серым ртом целовать будешь теплый висок. Твои волосы в пепле И сумерки смерти в крови. Ты сегодня придешь, ты откроешь запретную дверь. За ней будет кастет, тюрьма или веревка. Но я буду знать в чьем обличье приблизится смерть, И мадонна-жизнь Отвернется неловко. Дым от костра, на котором тебя сожгли, Вливается в вены дня. Твой пепел в сердце стучит. Паутина (=22=Людей) летит на меня.
Джон Хоуг, «Нострадамус»
Стр. 126. ц. 1, к. 77:
Меж двух морей есть выступ (=37), Некий муж (18+16=34=Петруха =Сорокин) позднее умрет от части лошади (ит.56): Для своего человека Нептун разворачивает чёрный парус (42+31=73), Через Гибралтар (=33=Дорога =Смерти) и флот (=17) близ Рошваля (=38 =Деточкина).
ГосударствоГибралтар [Гора Тарика] (21+17=38) на сегодняшний день является самым пробританским. Имеется в виду и злополучный Бермудский треугольник, являющийся временными воротами, порталом в другие измерения, сам треугольник символизирует наш путь рождения.
«Террариум» (=45=Орионцев), «херГ йыньлогуитяП Пятиугольный Грех» (ит. 162)
Вып: 28.5.2000 (=17) г.
№ 9. Гибралтар/Лабрадор (33=Смерти/ + 38=Царство/ =71 =Дом =НЛО =8)
№ 2 в альб. Бутусова, «Утопленник» (--- /+№2=73=Гнездо) 4:08 (=12)
Песню звонкую пропела И на изгородь взлетелаПтица в белых кружевах (ит.87=15), И в шиншиловых мехах (ит.80).Гибралтар/Лабрадор.... Начинается пожар — Гибраалтар. МноГоЛикие монголы (44+44=88) пьюткарбидовые смолы (48+37=85=Разрушения), Турки (=18) скачут по гробам (15+28=43) Прямо в город Амстердам. Лабрадор/Гибраалтар. Закрывается ангар (=21) — Гибралтар.
Амстердам (=44) [“ам”, с тюрк. — пизда] — город антипод Рая (30+16=46), столица Нидерландов (и.п.54= Еврейский Рай =Эльдорадо), первого капиталистического государства основанного на их деньги. Представляет собой уютный городок с древними устоявшимися традициями благополучного разврата, где узаконена свободная продажа наркотиков, где процветает гомосексуализм и всякая мерзость с большими деньгами; красивые мужские пары там можно встретить гораздо чаще. Они называют его «своим новым, великим Иерусалимом, где должен править Машеах», вариант Париж (=27).
Суть в том, что начавшая войну Турция стремится попасть в тот самый Рай, на начальников которого работает, о чем говорит объёмная торговля Турции с Израилем (ит.73=10) человеческими органами (66+34=100), заведуют этим (ит.46=10) два Бориса (ит.39) (ит.85), два еврея (ит.39): Борис Фольфман (29+29=58=Березовский) / Уокер (=28=Глудман) (ит.86) и доктор (=33) Бернар Кушнер (33+35=Ш./ =68) (ит.101) [19/1.11.1939 (3+22=25=През. + с.с. =35)], организовал Торгово-шпионское предприятие (39+56+61=156) «Врачи без границ» (ит.65) и после «Врачи мира» (ит.37). Пропагандист автаназии (ит.93), работал в Югославии (3+36=39), работает и на Украине (7+26=33). На сегодняшний день одним из островов беглецов, где обнаруживаются подобные преступления, является Лесбос (=39 =Жертвы =Масонов =Рагнарек), к берегу которого прибивает грубо заштопанные опустошённые тела, в том числе и с удалёнными глазами. /20:46, 5.7.2016 (12+12+9=33) – 20:48, 5.7.2016 (ит.35)/
Филиалом «Врачей мира» (ит.76=Мир. Зак. =13) явлется «Красный крест» (ит.72), «МЧС» (=22) (ит.94=13) и т.п. /9:13, 6.7.2016 (13+13+9=35)/
«Врачи без границ» — «врачи без яиц» (ит.51=Масонство), Народы мира = Еврейский дух =Обрезанцев, о них Нострадамус говорит следующее:
М. Димде, «НОСТРАDAMYC»
Стр. 299 (=20=Финиш =Парии). I/14 – 2114 год (ит.30=Автаназия =Париям /+20=50)
Порабощённые люди (79+15=94=Демократы) станут петь песни и писать прошения (=51=Любви). Принцы (=41=Венеры) взялив плен (3+24=Жидов/ =27 =9) тюремных господ (ит.90). То, что произойдет, случитсяиз-за идиотов (20+26=46=Гиксосы =10=Хуй) без [семенных] яичек (49+23=Член/ =72 =9). Ониполучат, благодаря божественной надгробной речи.
В данном контексте автаназия может рассматриваться как умерщвление Еврейского духа. Описывается и судьба тех господ, кто захочет искупить свою вину любовью, и тех обрезанных, кто лишится второй жизни, следовательно, и продолжения рода.
До того, как жрецы ввели обрезание, была кастрация (=39=Масонов), которой в первую очередь подвергались рабы и войны (ит.52=Евреи), они же евнухи (=24=Зомби), что способствовало перекачки сексуальной энергии в физическую, а также вызывало постоянное чувство неудовлетворённости, развивающее агрессию, жестокость и педерастию, о чём говорит и Лесбос (=39), а те, кто убежал из Египта, как раз и относились к беглым рабам, париям. Но будь они кастратами, — выродились бы, не исполнив плана захвата. Поэтому через Моисея было введено обрезание дающее близкий эффект. Умственно-духовное вырождение, которому способствует тоже обрезание, они компенсировали и компенсируют браками с арийками, превращая их в жидовок или мусульманок. Ум и духовность — силы различные, бездуховный ум (ит.67) — это скотобаза (=42=Зомби) (ит.55=Народы мира =Тупое быдло =Папиросы); как сказал один из них: “Где повесил шляпу, там и родина”. Только вот в коммуналках они шляпу вешать не хотят, а шляпа =27= Левиты, которые скоро прочтут над Йцукеным надгробную речь, а Главная электрическая птица (ит.105) обнимет его крылами. Высказывание 5-летней Лолиты:
На кладбище живут: матрёшка (=36), её подруга Зета (=18=Птица) и ангелочек (=44).
Образы и символика электрических птиц представлены в культовой атрибутике жёлтой расы: начиная с письменности, кончая лицами и единоборствами.
Восточная символика неожиданно открывается в фильме Никиты Михалкова «Родня» (=33), где главная героиня Мария Васильевна Коновалова (22+38+42 =Соколова/ =102) [Нонна Викторовна Мордюкова] (26+42 +45=113). Убойно-откровенный и весёлый характер героини ярко освещает суть нашей Маши и её войска. В фильме неожиданно возникают символы войны и спасения: колона армейских грузовиков, ковчега в виде пустующей на волнах лодки, и под взглядом Марии, долго летящий самолёт. Цитаты: «Кто, кто? (ит.24) — Конь в пальто (ит.44) (ит.66), «Божья Мать, помоги перестирать» (ит.126 =9).
Даты Нонны Мордюковой (и.п.26+45=71=Кони): 12/25.1925 (7+17=24 + с.с. =27) – 24/6.7.2008 (13+10=23 + с.с. =29).
И ещё одна интересная деталь: её первым мужем был Вячеслав Тихонов (40+31=Штирлиц/ =71), в молодости и старости, как брат близнец походивший на моего отца.
№ 7 (=Z.). Электрическая Птица (62+18=80 /+№7=87=15) 3:29, (Родня =) 3:32 (=Богов) (ит.8)
Электрическая птицаИз соцветья алой розы (ит.103), Электрическая Птица Пожирающая воздух, Уходящаяна запад (7+24=31) От канонов (9+33=42=Жидов =) ВОСЬМИРЕЧЬЯ (=60), Где войны тяжёлый запах (ит.93= Масонов) Разрывал на части Вечность. Электрические птицы Уничтоженные в марте, Электрические птицы Отражённые на карте (7+21=28=10), Улетающие в море, В заповедники скрипенья (50+52=102), Где не будет больше горя И булавок песнопенья (23+66=89=САГ).
В арийской культуре известно СЕМИРЕЧЬЕ (=53=8) — место несчастий арийской расы. Из Семиречья ариев вывел Бог орёл Гаруда (=23=Дурень), он же Сирин Алконост Гамаюн, он же конь, он же жертвенный козёл, бык, петух и прочие, которых запрягла или оседлала Катька…
Левит. Стр. 108, 102, гл. 4:
23 (=Агнец) Если правитель узнает о своём грехе, то пусть приведёт козла, в котором нет никакого изъяна, и это будет его приношением.
24 (=Телец =Петух) Пусть положит руку на голову козлу, заколет его на том месте, где закалывают приношения, сожжённые перед Господом. Козёл — приношение за грех.
25 (=Пасха) Пусть священник возьмёт на палец кровь (=25) приношения за грех и помажет углы алтаря для сожжения приношений, а остатки крови пусть выльет у подножия алтаря.
26 (=Николай II) И пусть священник сожжёт весь жир козла на алтаре, пусть сожжёт его, как сжигает жир жертвы приношения содружества, и так очистит правителя, и Бог его простит.
Именно так окончила своё бытие плоть Семьи с 16 на 17.7.1918 (=34) г.
Стр. 124– 125 (=Н.А. Романов), 117
27 Телец и козёл (ит.55=10=Царь) для жертвы за грех (10+24=34) должны быть вынесены за пределы стана (ит.79=16=Иудеи). {Кровь этих животных была внесена для очищения в святилище}. Священник должен сжечь на огне их шкуры, мясо и всю нечистоту их.
1-я Летопись. Стр. 445 (=Холокост) (=13=Голгофа), 407 (=Революция), гл. 15:
26 Бог помог левитам, которые несли ковчег завета, и они принесли в жертву семь быков (24=Николай/ +26 =50 лет) и семь баранов (ит.54=Романовых).
Как известно, Семья, не считая слуг, состояла из семи человек, со слугами — 11, 12-й была собака.
3-я Царств. Стр. 371 (=11), 338, гл. 8:
62 (=Н. Романов) Затем царь и все израильтяне с ним принесли жертву Господу.
Б.-Гита. Стр. 246 – 248 (ит.26), гл. 4:
Текст 26 Некоторые {настоящие брахмачари} приносят в жертву процесс слушания и чувства на огонь умственного контроля, а другие, {едущие регулируемую семейную жизнь}, приносят в жертву объекты чувств на огонь чувств.
Объектами чувств могут быть: вещи, деньги, женщины, церковь и попы со всей атрибутикой вмести с ворогами. Следующей жертвой будет Петя в двух экземплярах (ит.101).
Левит. Стр. 124, 116 – 117, гл. 16:
5 Аарон (=24=Алекс) должен взять у народа Израиля двух козлов в жертву за грех и одного барана в жертву всесожжения.
7 Затем Аарон должен взять двух козлов и привести их перед Господом ко входу скинии собрания.
8 Аарон бросит жребий об этих двух козлах. Один жребий для Господа, а второй жребий для Отпущения.*
* Или “козёл отпущения”. Имеется в виду, что козёл “унесёт” грехи людей /Сноска стр. 117/
9-10 Затем Аарон принесёт в жертву за грех того козла, на которого выпал жребий для Господа. А козла, на которого не выпал жребий для отпущения, надо привести живым перед Господом; этот козёл будет выпущен в пустыню для отпущения. Это делается, чтобы совершить очищение народа.
пустыня =46
Коран. Стр. 989 (=17) (ит.26), гл. 51: РазСЕвающая (=60)
26-27. после того он скромно ушёл к своему семейству, принёс тучного телёнка (36+29 =65=И.Б.), предложил его им, и сказал: покушайте (=40=Масоны)!
В. Истархов, «Удар русских БОГОВ» (ит.82)
Стр. 26:
Идея (=18=Элияу) сваливания своей ответственности на других имеет более древнюю традицию, чем христианство. И возникла эта гнилая идея, естественно, в Израиле. Вначале евреи придумали после длительных безобразий сваливать все свои грехи на живого козла, которого демонстративно выгоняли из города, тем самым, символически, якобы очищая свою душу. Отсюда и пошло выражение «козёл отпущения» (ит.78=15=И.Х. = Жида). Потом была практика что-то подобное делать с человеком. Выбирали человека, целый год его кормили, выполняли все его желания, а после этого выгоняли из города. Кульминацией развития этой подлой идеи и явилась идея Христа-«спасителя» — добровольного козла отпущения.
В.С. Высоцкий (ит.124), «Милицейский протокол» (ит.87=15=Миши)
№17 (=Авель =Михаил). Песенка про козла отпущения (ит.136 =10 /+№8 =144)
№19 на альб. «Высоцкий в Париже», Козёл отпущения (30+48=Имп./ =78=15 =Пан /+№10=88=16) 3:05, 3:06, 3:07
В заповеднике (ит.58), вот в каком (ит.34), забыл (=27), Жил да был козёл — роги длинные (21=Иоанн/+ 39=Заведеев/ =60). Хоть с волками жил, не по-волчьи выл, Блеял песенки всё козлиные (=47) (когда пел на клиросах), И пощипывал он травку и нагуливал бока, Не услышишь от него худого слова. Толку было с него, правда, как с козла молока, Но вреда, однако, тоже никакого. Он жилна выпасе, возле озерка(сперва Генисаретского, а теперь возле Чистого), Не вторгаясьв чужие владения, Но заметили скромного козлика,И избрали в козлы отпущения. Например: медведь — баламут (=18=Бес) и плут (=17=Иудей), Обхамить кого-нибудь по-медвежьему, — Так враз козла найдут, приведут и бьют: «По рогам ему и промеж ему!» Не противился он серенький (13+43=56), насилию со злом, А сносил побои весело и гордо. Сам медведь сказал: «Робяты (=37=10), я горжусь козлом! Героическая личность (60+40=100) козья морда (28+27=55=10)!» Берегли козла, как наследника (7+43=50=Откровения), Вышло даже в лесу запрещение: «С территории заповедника отпускать козла отпущения!» (ит.218 г.) А козёл себе да всё скакал козлом, Но пошаливать он стал втихомолочку, — Он как-то бороду завязал узлом и из кустов назвал волка сволочью. А когда очередное отпущенье получал, — Всё за то, что волки лишку откусили, Он как будто бы случайно по-медвежьи зарычал, Но внимания тогда не обратили. Пока хишники (=25=Жиды) меж собой дрались, в заповеднике крепло мнение: Что дороже всех медведей и лис, Дорогой козёл отпущения (ит.119). Услыхал козёл, да и стал таков; — «Эй, вы — бурые (=31=Гой)! — Кричит, — светло-пегие (29 +25=57=Преступники =12=Гои)! Отниму у вас рацион волков (30+27=57= Соколовых =12 =Рай) и медвежие привилегии (40=Небесное/ +38=Царство/ =78). Покажу вам козью морду (27+29=56) настоящую в лесу, Распишу туда-сюда по трафарету (15+37=52 =7=Ада)! Всех на роги намотаю и по кочкам разнесу И ославлю по всему, по белу свету! Ни один из вас будет землю жрать! Все подохните без прощения! А отпускать грехи кому уж, — это мне решать! Это я козёл отпущения!» В заповеднике, вот в каком, забыл, Правит бал (=7) козёл и по-прежнему. Он с волками жил и по-волчи взвыл, и рычит теперь — по-медвежьему (=65)!
Луис Ройо, альб. «Dreams», стр. 34-35: «Люди озёр» (15+32=47) фрагмент, 55 х 38 см. 1993 г.
Чтобы до конца понять, нужно вспомнить историю Иоанна, которого били, гнали, варили и травили, в итоге сослав на остров ПатМос (=33), а теперь вот в Москву, где на клиросах бабушки козлиными голосами о Сионе только и блеют.
В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа»
Стр. (Козлов =) 339 (=Жертвопр.):
Стоит посмотреть под этим углом зрения на жалкие осколки некогда величественного и неприступного монолита — и в бессвязных или случайных на первый взгляд образах песен, сказок, былин, загадок, пословиц, заговоров, заклинаний и т.п. проступают отзвуки данных эпох и верований. Кому не известны, скажем, хрестоматийные причитания, перекочевавшие в детский фольклор:
Костры горят горючие (=39), Котлы кипят кипучие (=31), Ножи точат булатные (=35), Хотят меня (=23=Агнец) зарезати.
Для современного человека, оторванного от исконных древних корней, это — всего лишь плач братца Иванушки, обернувшегося козленочком.
В действительности же здесь отголосок древнейшей эпохи, практиковавшей жертвоприношения — причем не одних животных, но и — увы — человеческие. Приведенное четверостишие — дошедший сквозь тысячелетия вопль объятой ужасом жертвы. Ужас этот был так велик, что он повергает в трепет и современного читателя [слушателя] — особенно ребенка. Представляется, что и рифмованные строчки причитания сохранились от тех невообразимо далеких дней [счет может идти на многие тысячелетия] практически в неизменном виде.
Стр. 406 – 407 (10+11=21):
Коляда (=26) — ликующе бесшабашный праздник с элементами карнавала. Но не всегда он был веселым и безобидным, а колядки — шуточными, задорными припевками. Чудом сохранившаяся русская колядка из собрания Ивана Михайловича Снегирева (и.п. 93) [1793 – 1868*] (20+23=43) — убедительное свидетельство тому:
* Г.р. Николая II
За рекою, за быстрою, ой, колядка! Леса стоят дремучие (=42), Во тех лесах огни горят, Огни горят великие (=24), Вокруг огней скамьи стоят, Скамьи стоят дубовые (=37), На тех скамьях добры молодцы (34 +40=Масоны / =74), Добры молодцы, красны девицы (40+32 =72=Левиты), Поют песни колядушки. В средине их старик (=26=Братец =Иванушка) сидит, Он точит свой булатный нож (31=Слово/ +21=52 =Слова). Котел кипит горючий (=35=Лондон), Возле котла козел стоит, Хотят козла зарезати!..9
Приведенный отрывок недвусмысленно свидетельствует: в древности празднование Коляды на Руси сопровождалось кровавыми жертвоприношениями, которые постепенно были вытеснены символическими дарами в честь Бога Колы [Коляды].
/// Тучный телёнок (31+35=66) в паре спорщиков, в числе 4, 7 и 12, выступает во многих представителях фауны, он по-всякому рычит, воет, мычит и визжит, выставляя все скопившиеся за тысячелетия грехи сваленные на разных козлов.
Деяния. Стр. 153, гл. 17:
30 (=Козёл) Итак, оставляя времена неведения (36+45=81 =18), Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
31 Ибо Он (=13) назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством (=72) предопределённого Им Мужа (=17) (ит.133=Козлов), подав удостоверение (=71) всем, воскресив Его (=17) из мёртвых.
Медведь, это медик (=20=Врач), ведун (=23=Волот =Раввин), проповедник (=63), он же и медвежатник (=46 =10), с фени — взломщик сейфов (41+32=73=Партизан =10); мед-ведь с санскрита, — «ведический мудрец» (44+34=78 =15 =Миша).
Согласно Ведам, медведь первое животное созданное Богом Сварогом на горе Меру (=23). Одно из прозвищ того медведя было Жа-амба-ван (9+9+10=28=Орфей…) — «Рождённый матерью Ваньи» (61+31+14=106=Ваня…); Ван-найя (10+15=25=Максим =Марко…), с санскр. — «Всевышнего Возлюбленного» (64+64=128), Ван — «любовных игр (43+14=57= Соколовых =12=) к... (=3)». У северных народов медведь воспринимался как посредник между Небом и Землёй, был священны животным кельтской богини Артио (=20=). Медведица (=38) принадлежала к свите богини-воительницы и охотницы Артемиды (и.п.30). В североевропейской традиции медведь, а не лев, царь зверей. У китайцев воплощал мужской принцип Ян (=12). У кельтов ассоциировался с воинами, у русских — знак силы. Чёрный медведь (42+33=75=12) — инфернальный [загробный, адский] символ. Лилит (=12) в еврейской мифологии появлялась как медведица, и уносила детей в лес, где они погибали от голода. В христианском символизме медведь иногда выступает как воплощение дьявола; символизирует смертный грех обжорства, особенно в этом аспекте символичен Винни Пух (17+16=33).
М.М. Маковский, Словарь Миф. Симв.
Стр. 214 – 215 (ит.16):
Медведь (=33=Творец =Демиург) считался прародителем человеческого рода, символом Неба и Вселенной, в частности — Луны. В Библейской истории «прославился» сИрийский медведь (39=ЗаВедеев/ +33=72). Медведица этой породы была особенно жестока, особенно, когда у неё отнимали детей. Две медведицы (14+48=62), вышедшие из леса, растерзали 42 (=Жидов) ребёнка, насмехавшихся над пророком Елисеем (и.п.29=Сруль) [4 Цар. 16:34-36].
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. (Яна =) 314 (=Луна =Диана)
МЕДВЕДЬ. В алхимии медведь соответствует nigredo (=45 =Романовых) первоматерии и таким образом относится ко всем начальным этапам и к инстинктам. Впоследствии был воспринят как символ опасного аспекта бессознательного и как атрибут грубого и жестокого человека. Поскольку медведь принадлежал к свите Дианы [Яны], он выступает как лунное животное (32=Ленин/ +40=Чебурашка/ =72) [31].
По рогам ему… (ит.55=10)
Г. Бидерманн, Энц. Символов
Стр. 223 (=Агнец) – 224 (=Телец) (7+8=15)
РОГА — характерные признаки богов, представляемых в виде животных, в особенности быков, иногда в виде человека, а также изображаемых изолированно от какого-либо потенциального носителя [к примеру, культовые рога на древнем Крите, среди которых помещался двойной топор (обоюдоострый меч), вследствие чего они являлись символами в узком смысле]. Рога по существу служат вооружением крупного рогатого скота, а посему символизируют выражаемую ими силу и агрессивность. Во многих случаях они со всей очевидностью представляют власть снабжённых ими божеств, к примеру, когда их вид напрямую увязывается с мощными животными типа дикого буйвола в послеледниковых изображениях в Северной Америке, между рогами которого размещался к тому же солнечный диск. В Древнем Египте богиня Хатор (=24=Телец), изображаемая часто с коровьей головой, также носит между рогов солнечный диск. В более древние времена бог Амон (=19 =Баран) изображался в оазисе Сива (=15=Пан) с рогами барана; отсюда похожие на них окаменелые малюски получили название аммонитов. Александр Великий после посещения египетских святилищ в качестве сына Зевса-Амона также изображался с этим украшением на голове. В Библии упоминаются алтари, украшенные по углам инкрустированными металлом рогами, которые следовало окроплять кровью жертвенных животных. Обвиняемые в преступлении могли получить убежище в храме, если они сумели проникнуть в него и коснуться этих рогов. Когда Яхве в гневе отсечёт рога алтарей и падут они на землю [Ам 3:14], это будет означать страшное взыскание Божье с Израиля за преступление его. Спорным является то место в Библии [Исх 34:29], где рассказывается как Моисей спускается “с горы Синай”, снабжённый рогами, как это представленно в ряде западных переводов Библии. Востоковед А. Йирку ссылается на то, что в Палестине были известные лицевые маски из частей черепа крупного рогатого скота, что имеется в виду в латинском переводе Библии [в том числе каноническом переводе её на русский язык – Ред.] говорится не о “рогах”, а о “лучах света”. В шаманских обрядах сибирских якутов в древние времена впадавший в транс шаман “ревел как бык и вырастали у него на голове чистые, прозрачные рога”. Рог как символ крепости Божьей упоминается у Луки [1:69]: «воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего». В Откровении Иоанна Богослова “Агнец” имеет на себе семь рогов, семь очей “которые суть семь духов Божьих” [откр 5:6], а сатанинский дракон [12:3] — десять рогов в качестве силы своей адской власти. В христианской иконографии дьявол также изабражается с козлиными рогами. Ритуальные сосуды и пиршественные кубки из роговнаходили широкое распространение в культовых сферах. Св. ГуБерт (=26), ОCВальд (=33 =Козлов) и ЕВСтахий (=30=Козёл) в качестве атрибута имели охотничьи рога, так же как и св. Корнелий (=38) вследствии сходства его имени с лат. cornu [poг] (=20=Хер). Убранство из перьев индейцев прерий Северной Америки часто включало пару тонко выделанных, отполированных [буйвольных] рогов, размещённых по обе стороны головы, что свидетельствовало об особой значимости носителя этого убранства. “Этот головной убор с рогами можно было носить только в особых, строго определённых обстоятельствах... и только тем, чьё мужество и авторитет снискали признание всего племени и чей голос в совете имел такой же, как у старейшины высшего ранга... Это украшение на голове заключает в себе бросающееся в глаза сходство с иудейским убранством, прежде всего наличие рогов, которые, как знак власти и силы, абиссинские старейшины и иудеи носили в час великого подъёма и победного торжества” [Джордж Кэтлин, 1796 – 1872]. Прославленный живописец индейцев ссылается при этом на место в Библии [3 Цар 22:11], где говорится: “И сделал себе Седекия (=37=Восьмой =Антихрист), сын Хенааны (27+36=63), железные рога, и сказал так: так говорит Господь: сими избодаешь Сириян (=33=Евреев) до истребления их” [что скорее всего имеет аллегорический смысл].
РОГ ИЗОБИЛИЯ (20+31=51). [лат. cjrnu copiae] — атрибут Флоры (и.п.25), богини счастья Фортуны (и.п.32), в тоже время — символ неисчерпаемых даров, богатств, ниспосылаемых человеку без его прямого содействия; подобие винного рога, из которого нескончаемо извергаются фрукты и другие приятные дары. Согласно греческому мифу, он является принадлежностью Амалфеи (и.п.27) [Амалтеи] (и.п.25), вскормившей в некой пещере на острове Крите (и.п.15) своим молоком и обеспечивавшей всем жизненно необходимым беспомощного тогда Зевса. Геракл (=27), сражавшийся с быкообразным речным богом Ахелоем (и.п.25) и свернувший ему один рог, великодушно возвратил побеждёному свою добычу и за это был удостен ответного дара — рога изобилия Амалфеи. Роги как жертвенные кубки либации [жертвенных возлеяний] фигурируют уже в доисторических изображениях, например “Венера из Лаусселя (=34 и.п.41 =Венеры)” (ит.75) .
Х. Керлот, Словарь символов
Стр. 438 – 439 (15+16=Елда/ =31=Пенис)
РОГА. Рог последнего, обточенный в форме чаши, — одна из «всеобщих эмблем» Китая, обозначающая процветание [и, следовательно, силу] [15]. Подобного мнения придерживались и гностики, прямо утверждающие, что рог символизирует «принцип, ставящий зрелость и красоту превыше всего» (ит.240=Любовь). Юнг предлагает своё объяснение дуальности символа рога: с одной стороны, он проникает во что-либо, и поэтому наделён активными и мужественными характеристиками; с другой стороны, форма рога — своего рода вместилище, имеющее женскую природу [32] (=Шлюхи). В качестве музыкального инструмента рок воплощает духовный призыв к Священной Войне.
РОГ ИЗОБИЛИЯ. В мифологии это была коза (=20 =Блядь) Амалфея, которая выкормила младенца Юпитера молоком. Допуская, что обычно рог символизирует силу, а коза несёт в себе материнское начало (56+26=82=Христа), и тому же очертания рога [фаллический снаружи и полый внутри] придают ему сложное символическое значение [включая лингам(=21=Шишка)– эмблема фаллического культа бога Шивы, или символ продолжения рода (=22= Людей)], легко понять его аллегорическое значение как рога изобилия. Пиобб указывает также на то, что рог изобилия является символом процветания, исходя из его ассоциации с зодиакальным знаком Козерога (=46) [48].