Д. и Н. Зима, «Новая Расш. Предск. Нострадамуса»

  Кровь праведника будет спрошена с Лондона (10+36=46). Сожженая пожаром (=45) в двадцать три шестёрки, Древняя леди (41+16=57=Принцесса) упадет со своего возвышенного места (=24=Трон). И многие из той же секты (ит.97=16=Июля) будут убиты.

     Главными представителями Лондона в революционной России были: Александр Керенский [Аарон Кирбис], Лев Троцкий [Лейба Бронштейн] и Владимир Ульянов-Ленин [Бланк], которых поддержала Церковь.

     Двадцат три шестёрки (26+12+46=84=Семья Р.), 23 х 6 =138.

     Двадцать третий (ит.48) или два плюс три (ит.48).

Михаил Назаров (17+36=53), «Вождю Третьего Рима» (ит.83)

Стр. 145:

Еще раз подчеркнем, что отречение Государя в пользу брата в обход царевича Алексея было незаконно с точки зрения Основных Законов Империи. Даже по форме оно было сделано в виде телеграммы начальнику штаба с каран­дашной подписью, а не в виде положенного в столь серьез­ных случаях Манифеста [опубликовав эту телеграмму под заглавием «Манифест отречения», февралисты совершили подлог]. Тем более вопиюще незаконной была передача братом Царя решения судьбы самой монархической госу­дарственности на «волю народа» [Учредительного собра­ния]. Его принудили к этому революционеры-февралисты, сами сознававшие нелегитимность этого акта. Так, В.Д. На­боков, один из составителей отказа Михаила, признал, что никто не был вправе «лишать престола то лицо [царевича Алексея], которое по закону имеет на него право». Поэтому заговорщики «нe видели центра тяжести в юридической си­ле формулы, а только в ее нравственно-политическом зна­чении»117, — это важное признание с точки зрения легитим­ности всех последующих властей России.

4 марта, узнав о таком поступке своего брата, Государь заявил, что передумал и согласен на вступление на Престол царевича Алексея при регентстве брата. Но генерал Алексе­ев не отправил эту телеграмму Временному правительству, «чтобы не смущать умы», поскольку отречения уже были опубликованы. [Об этом малоизвестном, но чрезвычайно важном эпизоде писали полковники В.М. Пронин и Д.Н. Тихобразов, генерал А.И. Деникин, историк Г.М. Катков.]118

117  Набоков В.Д. Временное правительство // Архив русской революции. 1921. Т. 1.С. 18, 21.

118  См. подробнее: Православный Царь Мученик. Сост. С.В Фомин (=23). М., 1997. С. 583-584 (16+17=33).

Стр. 146 (=11 =2 мар.):

Из всего этого следует, что на Государя нельзя возла­гать вину за падение монархического строя и за нарушение клятвы Собора 1613 (=11) года. В своем обращении к начальнику штаба Государь, чтобы «облегчить народу Нашему тесное единение и сплочение всех сил народных для ... доведения войны во что бы то ни стало до победного конца», — передал трон своему брату Михаилу и призвал народ «к исполнению своего святого долга» перед Отечеством «повиновением Царю» [курсив наш]. Не Государь Николай II передал ре­шение о судьбе монархии на волю Учредительного собра­ния — это сделали не имевшие на то права брат и присоеди­нившиеся к его заявлению другие члены династии при шумном требовании «прогрессивной общественности» и последовавшем благословении Синода (и.п.29=11). То есть это ведущий слой нашего народа нарушил и личную присягу, и собор­ную клятву верности 1613 года — причем в дни Великого поста! — и втянул в это грехопадение почти всю Россию...

Разумеется, и на простой народ повлияла клеветниче­ская кампания против Царя. Этим объясняется всеобщее попустительство свержению монархии: народ выжидал ис­хода событий и обещанных выборов в Учредительное соб­рание [надеялись, что это будет нечто вроде традиционного Земского Собора]. А когда выяснилось, что все обвинения против Царской семьи — клевета, все больше распространя­лось сочувствие к свергнутому Государю. Комиссия Вре­менного правительства, созданная для обнаружения доказа­тельств «антинародной деятельности» Царя, «поощрения им антисемитских погромов», его «тайных переговоров с Гер­манией», назначения министров «под влиянием Распутина», ничего подобного не обнаружила. Один из следователей-евреев, эсер, сказал: «Что мне делать, я начинаю любить Царя». А главный следователь В.М. Руднев (3+5+32=Раввин/ =40) закончил свой доклад словами: «Император чист (ит.68), как кристалл (ит.41)» (ит.109)119.

Тем не менее, из-под ареста ни его, ни его семью не ос­вободили, что и способствовало их убийству большевиками после перехвата власти. Царскую семью держали в Царско-(=36)

119 Руднев В.Л/. Правда о Царской Семье // Русская летопись. Париж, 1922. Кн. 2. С. 16.

Рада & «Терновник» (=43), «Где-то сказки были» (ит.69)

инд.: UR 1, 9 песен: 42:51

№ 2. Отреченье (=52 /+№2 =54)

По с.с.: 2.3.1917 (6+18=24=Николай), н.с.: 15.3.1917 (=27), 2/15.3.1917 (=29).

Отреченье твоё (ит.71=Михаил) не запишут в церковные книги. Обращенье твоё (ит.68=Рус. Имп.) моментально, почти неприметно. Нареченье твоё (ит.69=Мас. Ложа) перепишет портреты (=54=Романовых =9) на лики (=9), И в книге прихода перекрасит рожденья отметку. Не узнают друзья и залают собаки (=24) у входа, И о чём говорить со вчерашней возлюбленной дамой? Оборвётся традиция самого древнего рода (ит.102=Романова), До размера перчатки фамильный сузится замок. Как спокойно вокруг посреди бесконечного гвалта (ит.132=6=Евреев). Как легко перекинуться волком, вернуться обратно (=34). И родные кричат, словно куклы падая с полки; Как легко обернуться утёсом (=34), сосновой иголкой (52+28=80). Уходя — уходи, возвращенье — безумное дело. Вся игра впереди, там, где чёрное чудится белым. Обрученье твое плавной речью польётся по кругу. Разрешенье от бремени (ит.44=Богоматери) больше похоже на муку.

     гвалт (=14) — еврейское слово означающее “беда” (=14).

    Любые коренные изменения в обществе подобны родовым мукам, которые проходят с болью, принося радость, если не рождается урод (=24=Собака) или мёртворождённый (=94=А.Ч. =В.П.). Новая жизнь в мире ином, тоже должна родиться с не менее тягостными земными муками.

«Многособак (=52=Евреи). Эти собаки дружно дружат (ит.97=16=Иудеи)» (ит.149), Полина, 1998. Судя по количеству голов и числам, это как раз и есть 5-я колонна

 

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 184 (=Имп.). ц. 2 (=П.), к. 53 (=Ш.):

Чума великая (16+24=Жидов/ =40=Железо) в приморском городе Не закончится, пока смерть не будет отомщена: Праведной крови (47 =Помазанник/ +23=Агнец/ =70) схвачен и осужден без преступления, Великая дама (24=Царица/ +12=Лилит/ =36) в ярости из-за притворства.

Д. и Н. Зима, «Новая Расш. Предск. Нострадумуса»

Стр. 97 (=16). ц. 2, к. 53:

Великая чума в приморском городе (всё: 145=Холокост) Не окончится до тех пор, Пока не будет отомщена смертью кровь праведника (25+43=68), Схваченного и осуждённого без вины.

  К приморскому городу относится и северная столица России С.-Петербург, откуда правили последние российские монархи, с Питера начал своё восхождение Путин. А к великой чуме относится наступающий Холокост-Апокалипсис, являющийся очищающим землю и души людей жертвоприношением. Так что пока смерть не отомщена, чума продолжается.

По Учению (ит.43=Синагоги)

О постах

Голову сломишь от всех церковных изобретений связанных с этим: сегодня нельзя рыбу, а завтра можно мясо, а послезавтра вообще ничего нельзя, — маразм (=30), да и только (ит.33). Да просто кто-то снимает порно (=37=Церковь =10), а кто-то пишет церковные доктрины (57+44=101), — каждый зарабатывает на хлеб по-своему. Только вот что-то у святых отцов от святых постов благообразности не прибывает, что-то у них в организме видно нарушается и они тучнеют. Хлеб и вода в эти дни должно быть наполнены особой Божьей Благодатью...

В стародавние времена, схожие с церковными посты принимали лишь в том случае, когда проходили посвящение в те или иные мистерии во всех конфессиях схожие. Все диеты связанные с постами проходили под зорким наблюдением старшего духовного лица, старца, шамана, наставника, гуру и т.п. Вся пища была персонально подобрана как к человеку, так и к этносу, месту обитания, социуму и культуре. Также посты строились исходя из образа жизни масс для того, чтобы активизировать деятельность человека в то или иное время года, и разгрузить в свободное время, организуя тем самым экономию времени и средств.

А представляете себе, как бы жили горные народы без баранины? А ведь живут до ста и более. А кочевники — без молока и мяса? И тоже живут не мало и рожают много, и мужики у них крепкие, чуть-ли не до самой смерти; ни у кого не воруют, пасут себе стадо и в день по 5-6 раз жён ублажают, и всем хорошо.

Б.-Гита. Стр. 735, гл. 17:

Текст 8  Пища, дорогая тем, кто в гуне добродетели, увеличивает продолжительность жизни, очищает их существование и дает силу, здоровье, счастье и удовлетворение (=68=14). Такая пища — сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу (ит.126).

От Матфея. Стр. 900, гл. 13:

11  не то, что попадает в рот человека, делает его нечистым, а то, что выходит изо рта его, делает его нечистым».

О попе и о балде (ит.68=14)

«Суббота (=27) для человека или человек для субботы» И.Х. Церковь для человека или человек для церкви?.. Й.Q.

     Проповедуемый церковью стиль общения с Богом доступен к воплощению только в монастырях, которые по сути своей изначально представляли тюрьму, куда ссылались преступники и опальные жёны; — осознавшие свои деяния, бежали за монастырские стены от более суровой кары. И глупо считать, что Господь ничего этого не видит и не понимает, Господу и его ангелам не нужны тупые чтения канонов и уставов, им не нужна еврейская клоунада (46+30=76), им нужна искренняя, неподдельная человеческая душа, разговаривающая на том языке, с которым она родилась. И мне смешно слушать тех архиереев, которые утверждают, что лишь церковно-славянский язык является самым быстро доходящим до Бога. Давайте тогда вернёмся к древнему арамейскому, и тогда Господь наверняка поймёт нас ещё лучше! А всё то многообразие, что Он создал вокруг, в том числе и языковое, — не в счёт. Он видимо настолько глуп, что специально чудесным образом одарил Апостолов знанием других языков, чтобы они проповедовали в других странах. Об этом, наверное, не помнят.

От Матфея. Стр. 900, гл. 13:

7Лицемеры (=48=Сионисты)! Правильно пророчествовал о вас Исайя, когда сказал:

8  “Эти люди чтят Меня устами своими, но сердца их далеки от меня.

9  Почитание их бесполезно, ибо то, чему они учат — это правила, выдуманные людьми”. [Исаия 29:13]

«DDT» (=10), «Метель августа» (26+24=50)

№ 9. Стих (=18 /+№9=27)

Заблудилисьв изгибах (3+23=26) изГои (=22=Иегова), Из овалов (10+25=35=Подельников) не выйдут герои (=27= Левиты)... Время — дышло (=35), — вошло в нас и вышло. В лазаретах защитники Трои (33+19=52=Евреи) Берегут свою кровь (=25) и разлуку (=32). Не загнать на чужие пожары Эту тёплую честную суку, Эти томные, нежные чары. Не виню равнодушных, сам грешен, Слишком много на каждом проклятье Я искал дорогие объятья... И нашёл, и удобно подвешен. В ресторане под звуки ванили, Поп-звезда расплела злые груди. В пьяной тьме киловаттной кадрили, Превращаются в пошлое (3+40=Железо/ =43) люди; Наши песни там только помеха, — Умирать, чтобы жить — не для Вечных. И жуёт бесконечное эхо (66+16=82=Христа), Как бифштексы (7+47=54=Масонства) молитвы конечных (33=Евреев/ +51=84= Масонских).

 


Без молитв щи – хоть хуй полощи (ит.112=4). На кухне Св.-Данилова монастыря

 

«DDТ», «Мир номер ноль» (ит.68)

№ 6. Небо на Земле (ит.58=Прокашлявши =13=Хмыри /+№6=64=Еврейские)

Там, где тьма стоит у света, Где небритые умы (43+19=62), В смысл не веря от Завета, Чтут наказыиз тюрьмы (10+35=Подельников/ =45= Масонства). На спине таскают время, Да ссыпают на весы; Чистят мраморное темя, Кормят Спасские часы. Днём кряхтят под образами, Воют в небо по ночам; Не в свои садятся сани, А потом, — всё по врачам! Сколько буйных с плеч срубили! Не пришили ни одной. Тянут песнь: «Как деды жили...» (ит.47). Сами, — мрачно (ит.52), да по дну (ит.29)... Берегут (=36=Дерево) — до первой смерти (ит.80=Души), Отпевают (=34) — до второй (ит.42=6). Всех святых распяли, черти (=25), Бог, — Он видно выходной! Всё не в масть (ит.36), да всё досада (=29), Света тьма, а света нет. Завели, хмыри (=31), в засаду (ит.32), И пытают столько лет. Днём со свечками искали Выход в жизнь где всё не так. Дырок много, — все слыхали, А не выскочить никак! Там, где тьма стоит у света, Там, где свет всегда у тьмы, — От Советов до Завета Бродят странные умы (51+19=70). Волосатыми глазами шьют дела, куют детей, Запрягают летом сани и похожи на людей. Эй, прокашлявша живая (58+19=77), спой негромко под Луной, Как я на груди сарая спал счастливый и хмельной! Снились времена другие: Мир без дури и войны, Девы стройные нагие, Парни — трезвые умы, Что принёс благие вести пьяный Ангел (36+21=57) на крыле. Все мы на перине с песней строим Небо на Земле.

    Берегут они до той поры, пока с тебя есть что за крест взять, вместе с душой, и когда ты пустым мешком умираешь, —  тебя отпевют, и тоже не за спаси Господи. Вот тут-то и пришла твоя вторая смерть: выходишь ты из тела, и тебя хватают демоны и сажают в колбу, а ты еблом щёлкаешь, — где же Ты добрый Боженька, где Ты Пресвятая, где Ты мой добрый Спас, ведь Ты все мои грехи искупил?! А тебе на это хуем в глаз, — сказки оставь на Земле.

 

 

Помойка храма д. Новосергиево. Сколько я там жил, столько она и стояла

 

     Небо на Земле, увы, строят березовские, и построить его не возможно, а тем более им со своими волосатыми и лысыми подельниками, да и не для этого нас создали, — Небо необходимо организовать в душе, о то когда придут серые и красивые (ит.87=15)...

Откр. Стр. 1146, гл. 21:

8  Трусы (=35=Подельники) же, неверующие (=54), скверные (=54), убийцы (=25=Черти), развратники (=45), колдуны (=39), идолопоклонники (=70=Странные умы) и все лжецы (19+35=54) обретут свою участь (25+26=51=6) в огненном серном озере (ит.87=15=6). Это — вторая смерть (28+35=63=9)»

Стр. 276, 1133, гл. 2:

11  Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит (ит.43), не причинит вреда вторая смерть.

«НЛО» №47 [364], 15.11.2004

Стр. 11. Хроника шумного духа в России (ит.127=10 /+2=129=Бесы)

цитата

И, как видим, весьма трудно заподозрить пришельцев иных миров, а тем более “гравитационно-электромагнитные” пертрубации (54+77+54=185=14=Духа =Акаши), в том, что они будут зачем-то бить священника по голове Библией (=18 =9) или лезть в постель к его супруге (ит.63=9), или выбивать кирпичами (=36=9) окна в отдельно взятом крестьянском доме. Так что упомянутые новомодные гипотезы, вы можете смело отбросить. Чисто религиозные также отпадают: как видно из приведённых случаев, священников “дух” (=13) не уважает и нисколько не боится. Современные исследователи полтергейста отмечают, что с помощью религиозных обрядов удаётся изгнать шумного духа лишь в одном случае из 25.

Татьяна САМОЙЛОВА (21+40=61)

О церкви и святости (ит.77=14)

     Такими, как изображает святых поповщина, — невозможно и не нужно быть никому, да таких никогда не было и никогда не будет! Под воздействием уставов и доктрин, люди пытаются себя возвести в их подобие противоречащее психике любого человека и совершенно недоступное ни для одного человека вообще, поэтому и происходит раздвоение личности, вызывающее психические расстройства вплоть до беснований. Особенно смешно слышать от попов заученную фразу, что ты не можешь быть святым. Это абсурд. Вспомните ту же великую проститутку Магдалину, тоже, Марию, многократно забываемую в приходах. Как-то я вошёл в церковь с журналом «Собеседник», в нём была статья о том, как певица Вика Цыганова, поющая о водке и селёдке, попала в автокатастрофу и, пребывая в состоянии клинической смерти, побывала на том свете. После того как она вернулась к жизни, вспомнила что она еврейка и что есть синагога, и бросив свою селёдочную тематику, стала писать детские песни и готовить альбом под названием «Белая волчица» (которого я так и не увидел, явно кто-то помешал). В связи с чем, она даже продала машину и квартиру, а её нынешнее духовное состояние приводит в недоумение её близких, она наполнена радостью и спокойствием. Так вот, когда я пришёл с этим журналом в храм Николы в Пыжах, и хотел поделиться этой историей с настоятелем Александром Шаргуновым, но молодые служки меня насильно выставили. Выставив, они схватили за грудки, прижали к стене, выхватили из рук журнал, порвали его и выбросили, угрожая набить морду если вдруг я ещё раз захочу войти в храм. А дело оказалось в том, что, по словам вытолкавших, прихожан смутил вид Вики на обложке, где она сидела в короткой юбке, и я так и не смог объяснить применившим силу, — в чём истина, хотя и старался, чтобы они вспомнили о брошенных в Магдалину камнях.

Было ещё дело и в Троице-Сергиевой лавре, когда я ошарашенный видениями, прибыл туда с первыми своими литературными опусами, дабы оповестить издательство Московской Патриархии, о явлении Александры с Николаем и Марии с Иисусом. Тогда пришлось поговорить с главой этого заведения монахом отцом Алипием Костальским, он когда-то выдал мне 2000 $ за автомобиль «SAAB», который у меня решила купить его сестра Наталия. Услышав о видениях и расшифровки Откровения, он вскипел подобно торговке, стал орать, истерически шипеть, доказывать мне что я грешник, и что такого со мной быть никак не могло. А на Апокалипсис Патриархом Алексием II наложен запрет, то есть на его трактовку и расшифровку. В итоге, до пены у рта озлобленный, он выставил меня за дверь, дав для дочерей шоколадки. И вы знаете, что мне, меломану, было приятно увидеть в его кабинете, и что очень порадовало глаз, — крутая аудиотехника, и ещё, в его мужской монашеской строгой обители, секретарша, миленькая такая, пухленькая брюнеточка.

   Подобное, но в более мягкой форме, мне пришлось вытерпеть и в Свято-Даниловом монастыре, где секретарша была ещё более очаровательна. В Сретенском монастыре до секретарш я не добрался, там со мной вообще разговаривать не стали, и через подлеснечного швейцара настоятель отфутболил в Патриархию, а оттуда — обратно в Сретенский. Потом я писал заказные письма с приложением дискет с текстом и с уведомлениями, которые почему-то не возвращались. В письмах я приводил примеры расплат священства жизнью, в частности не выплатившего мне (да и не только мне) 2000 $, эконома С.-Данилова монастыря отца Романа, за безответственность и хапужничество, через автокатастрофу забранного в мир иной. После этих писем мне позвонили домой и сказали что я сумасшедший террорист, что вероятно я беру на себя ответственность за автокатастрофу, грозились привлечь к ответственности посредством соответствующих инстанций.

   А вообще, я что-то много пишу об этих ублюдках, до них всё равно не дойдёт, они шли в церковь по разнарядке КГБ и синагоги, и им нечего вкручивать мозги, они и так всё понимают, и лучше всего от них держаться подальше.

   Последнее было записано в 1997-м, но прошло 19 лет, и я уже с готовой книгой добрался до синагоги, это случилось 6/19.9.2016 (ит.28 + с.с. =34). Раввин со злым лицом высокомерно слушал меня в пол оборота одной ногой на выходе. Я спокойно говорил ему о двадцати годах потраченных на книгу, о Машиахе. Но много сказать не успел. Я попытался заговорить с другим, выяснить, как быстрее выйти на Главного, но тут появились два русских голема и сказали, что они не виноваты, что меня просили вывести; хорошо, что обошлось без рук. Как далеко глядел Иисус, когда говорил своим апостолам:

От Марка. Стр. 55 (=Народы мира), 932 (=Поп =Раввин), гл. 13:

9  Но будьте осторожны, ибо преданы будете суду и будут вас бить в синагогах, и вы предстанете перед правителями и царями, чтобы свидетельствовать перед ними обо Мне.

«Смысловые галлюцинации» (ит.107), «Обратная сторона Земли» (ит.101)

инд.: МZ 094-4 (13+4=17), ш.-к.: 4.607014.143103 (ит.34)

№ 4. Напролом (=47 /+№4= 51=Жида)

   Всё пропало, я не вышел, — Я вылетел в двери! Мне сказали, что я был подавлен, Но я им не верю! Я собой расстояние от счастья до боли Измерю! Напролом пройду столько — Сколько успею! А птицы летают всё ниже, А мысли уводят всё дальше. Я иду напролом /Напролом!!!/ Иду напролом. /Напролом!!!/ Занесло, — Кто-то может сдержать в себе зверя. Повезло, но я этим людям не верю! Мне осталось ровно столько — Сколько осталось; — Прикурить от дрожащей руки, у меня всегда получалось. А птицы летают всё ниже, А мысли уводят всё дальше, Я иду напролом /Напролом!!!/ Иду напролом. /Напролом!!!/