Владимир Качан (29+18=47), «Кавалергарды» (=57)

инд.: 207

№ 2. Оранжевый кот (53+12=65 /+№2=67 =13)   2:36 (=11)

сл.: Леонид Филатов (ит.51)

У окна стою я, как у холста. Ах, какая за окном красота, Будто кто-то перепутал цвета И Неглинку и манеж. Над Москвой встаёт зелёный восход (45+37=80), По мосту идёт оранжевый кот, И лотошник (=38=Меркурий) у метро продаёт Апельсины цвета беж (18=З./ +16=Z./ =34=Зачистки). А в троллейбусе мерцает окно, Пассажиры — как цветное кино (ит.60). Мне, друзья мои, ужасно смешно Наблюдать в окошко мир. Этот негр из далёкой страны, Так стесняется своей белизны, И рубают рядом с ними пацаны (=33=Трупы) Фиолетовый пломбир (47+36=Розы/ =83=Деточкина). И качает головой постовой (=46), Они сегодня огорошен Москвой; Ни черта он не поймёт, сам не свой, Будто рыба на мели (ит.64). Я по улице бегу, хохочу, Мне любые чудеса — по плечу (15+28=43); Фонари свисают — ешь — не хочу, Как бананы в Сомали (=28). У окна стою я...

«Наутилус П.», «Яблокитай» (=82=Апекс)

№10. Апельсиновый день (62+20=82=Заколки /+№1=83)

В твоих глазах горит апельсиновый свет (62+21=83). В твоих глазах горит апельсиновый свет. Я боялся, что мне показалось, но нет, — В твоих глазах горит апельсиновый свет. Твой паровоз сошёл с ума. Порви обратный билет, Останься насовсем. Порви обратный билет, Здесь так много людей у которых в глазах горит апельсиновый свет. Это апельсиновый день, кто знает что будет потом? — В апельсиновый день апельсиновые люди не думают почти ни о чем. Мы выйдем с тобой на крышу и сядем на велосипед, Это самая высокая крыша и быстрый велосипед, Он увезет нас с тобой туда, где всегда горит апельсиновый свет. Это апельсиновый день, кто знает, что будет потом? — В апельсиновый день апельсиновые люди (66+15=81 =Волки) не думают почти ни о чем.

Ф. Чистяков, «Бармалей инк. Зелёная Комната»

№ 8. Рады, рады, рады! (26 х 3=78 /+№8=86)   3:12 (=6)

ст.: Корней Иванович Чуковский (ит.101)

Рады, рады, рады светлые берёзы (42+35=86 =Венеры и Марса), Ведь на них от радости вырастают розы. Рады, рады, рады тёмные осины (37+35=72), ведь на них от радости растут апельсины. То не дождь пошёл из облака и не град, То посыпался из облака виноград (=36=Розы), И вороны над полями вдруг запели соловьями, Ключи из-под земли сладким мёдом потекли; Куры стали папами, лысые — кудрявыми, Даже мельница, и та, заплясала у моста... Так бегите же за мною на зелёные луга, Темно-синею рекою (ит.78=15=6) стала радуга-дуга (23+13=36=9). Мы на радугу вскарабкаемся, поиграем в облаках, И оттуда вниз по радуге на салазках и коньках. Рады, рады, рады...

     Радуга здесь как мост межу 9 и 6.

     Наш адрес: ЖилИнСкая область (40+29=69) ПерепиздЯнСкий район (80+28=108), деревня Зер-Гутовка (41+24+23 = 88) или село Поёбышево (27+59=86), Хуеплётову Имаму (51+15=66), ЛИЧНО.

 

Апельсиновый дракоша (62+34=96)

 

Виноград И Апельсины (ит.87)

От Матфея. Стр. 23, 905, гл. 20:

1  Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой.

Виноградарь =49= В.Ж.

2  Сговорившись с работниками за динарий в день, он послал их в свой виноградник (=46).

3  Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,

Нов. Изд. 3  Около девяти часов утра он проходил мимо рыночной площади и увидел там несколько человек, которые стояли, ничего не делая.

4  Он (=13) сказал им: «Пойдите тоже ко мне на виноградник, и я заплачу вам по справедливости». И они пошли.

5  Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же.

Нов. Изд. 5  Около полудня он снова пошёл туда же, а потом около трёх часов и сделал то же самое.

6  Наконец, вышед одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

Нов. Изд. 6  Около пяти часов он снова туда вернулся и, увидев других, стоящих там, спросил: «Почему вы стоите здесь целый день без дела?»

7  Они ответили: «Потому что никто не нанял нас». Он сказал им: «Вы тоже идите ко мне на виноградник».

8  Когда наступил вечер, владелец виноградника (35=Кукловод/ +47=82=Заколки) сказал своему управителю: «Позови всех работников и дай им плату, начав с последних и до первых.

     Первые — на корабли поедут на “Ролс Ройсах” или на “Бентли”, но, в крайнем случае — на “Брабусах”, а последних — сожгут одним махом (24+29=47) (ит.81) и после наступит утро (=21).

«Браво», «Евгеника»

инд.: dMR 01477 (=19), ш.-к.: 4.602685.604779 (ит.64)

№ 8. Муана Лоа (16 +12=28 /+№8=36)

Е. Хавтан (28+18=46) / Е. Головин (28+32=60)

под гавайскую гитару звучит испанская речь и женский голос: Гуд монинг!/ На Маунело (7+32=39=Пещера) гавайские будни (31+17=Души/ =48), влажная сирень (29+35=64); В розовой пене, в ласковом пенье, Там пробуждается день, И наши заботы, как самолёты, Бьются на полосе, И наши убийцы (=25=Жиды), как синие искры, Тонут в холодной росе. Муана Лоа, Муана Лоа, Муана Лоа. На Маунело в нашей постели, чёрный спит леопард, И в странном волненьи наших коленей, Падаю, как водопад. На бледной эмали мы рисовали — Голубой дракон, В розовом лаке, в бешеной пляске, Нам засмеялся огонь. Муана Лоа (ит.28 х 6=168=15) — Навсегда. Муана Лоа, — в сердце течёт золотая вода. На уровне крика плавает льдинка, В глаз твоих глубине. И мы расстаёмся, и только улыбка Твоя засыпает во мне. Муана Лоа Навсегда! Муана Лоа, — в сердце течёт золотая вода.

     Из последнего видно, что и это пока сон.

Энц. Мист. Терминов

Стр. 284 –  286 (14+16=30)

Лоа (=12) — дух культа вуду, покровитель людей. Из многих лоасов первое место занимает лоа Легба (12+17=29=Жрец) — посредник между людьми и другими лоасами (=29=Плеяд), представляемый в виде хромого старикашки-бедняка. Владыкой морей является Агуэ-тайоро (12+28=Заколки/= 40), мулат с зелеными глазами. Лоа Заку (12+16=Изя/ =28=Израиль) — властелин полей, изображаемый селянином в синей рубашке и того же цвета шта­нах, с соломенной шляпой на голо­ве. Эрзили-Фреда (28+25=53=Белоснежка) — вудуистская Афродита (45+30=75=Принцесса), веселая кокетка-мулатка. Дамбалла-уэдо (23=Дурень/+19=Царь/ =42 =Николай) — бог змей, хозяин дождя, живущий в водоемах со сво­ей женой Аидой, отождествляется с радугой, а семейная пара богов изображается в виде пары змей или ящериц. Лоасы, подчиняющиеся воле колдунов, — Маринетт-бва-чег (30+6+17=53=Мурзилка), Маленький Жан-изящные-ножки (ит. И. =116=В.) и красноглазая Эрзили (61+28=89 =17=Баба-Яга). Одним из ярких богов лоа, является Петро (=32). Он любит всяческие жертвоприношения: свинью, козу или быка, а также и человеческие.

Жертвоприношение лоасам — центральный момент многих вудуистских обрядов. Считается также, что при определенных условиях лоа может вселиться в тело верующего; последнее считается чрезвычайно желательным и благотворным, и многие вудуисты настойчиво стре­мятся к этому.

В первый раз в верующего вселяется бог-дикарь (13+22=Иегова/ =35) или босаль (=27=Бафомет), заставляющий верующего дёргаться, скакать подобно необъезженной лошади. В последующее сошествие лоа и его «лошадь», как называют теперь верующего, ведут себя более сдержанно. Впавший в транс человек своими действиями показывает, какой именно лоа «оседлал» его: извивается как змея, если это Дабалла-уэдо (18=Элияу/ +19=Конь/ =37), издаёт звуки, похожие на всплеск волн, если это Агуа-таройо (9=Кали/ +22 =Дурга/ =31). Далее следует обряд посвящения, церемония «мытья головы», преследующая цель освящения лоа-босаля, превращение его из дикаря в ручного. Церемония длится трое суток. Неофита запирают на три дня в хижину, где ему каждый день меняют бельё. Родственники и друзья всё это время во дворе поют африканские гимны и католические молитвы, время от времени совершая малые процессии вокруг хижины (как попы вокруг храма), неся флаг (хоругвии) избранного лоа, которому в жертву (как попам) приносятся сладости. На третий день происходит сам обряд посвящения: неофит надевает бельё цвета избранного им лоа. В комнате собираются все участники церемонии, в том числе унган (=20=Ашем) и крёстная с крёстным, обычно родители близнецов или близнецы, которые по поверью вудистов, приносят счастье. Неофита подводят к унгану и тот моет ему голову холодной водой с накрошенными в неё души­стыми растениями. После этого лоа немедленно вселяется в посвящен­ного, и он в полусознательном со­стоянии падает на ложе, присутствующие опускаются на колени и пребывают в состоянии оцепене­ния, пока унган не сообщит, что лоа доволен. После этого посвящаемого кладут спать, а участники церемо­нии съедают часть приготовленных для лоа яств. Если же лоа, вселив­шийся в неофита, оказывается буй­ным, о чём свидетельствуют судоро­ги, вопли, прыжки, то унган загоня­ет его в сосуд, закапываемый в зем­лю с тем, чтобы враждебный лоа ни­когда не нарушал покоя ни посвя­щенного, ни его родственников.

P.S. Лоа – Радуга-Змея (ит.49=Б-ца). Определённая порода особенно ядовитых змей также напоминает радугу.

Проблемы Зоосада (ит.92)

ДЕЛО Вуду (ит.31)

Е. Грицак, «ТАЙНА БЕЗУМИЯ или контакт с иной реальностью» (ит.156)

Стр. 271 (=Души) – 274 (=Сионистов) (ит.24=Зомби):

Как и в любой официальной вере, в вуду есть сторонники и добра, и ала Бокоры (6+39=Масонов/ =45= Орионцев) представляют реальную угрозу для про­стых людей, не посвященных в тайны обрядов, а хунганы (=36 ед.ч. 26) в ме­ру своих способностей защищают тела и души людей от пле­на адских слуг. Колдуны славятся своей способностью ожив­лять трупы людей, превращая их в своих рабов — зомби.

Свои собрания вудуисты проводят в любом помещении где есть танцплощадка. С самого рождения верующих вос­питывают таким образом, что в «беседке» [так называют ме­сто ритуального танца] под барабанный бой и пение про­изойдет вселение бога или духа в тело человека. Вселение изменяет облик человека таким образом, что по поведению, мимике и жестам человека окружающие узнают того, кем стал человек. Например, Агасса (=27 =Актриса), женщина-пантера, вселив­шись в человека, дарит ему повадки пантеры; если Папа Легба (18+17=35=Люцифер) [Солнце], или метр Каррефор (22+48=Светофор/ =70=Перекрёсток) [один из самых главных богов, хозяин четырех перекрестков, охранник ворот, изго­родей и входов, без позволения которого ни один дух не мо­жет пройти на землю, известный своим почтенным возрас­том] вселится в человека, то тот внешне дряхлеет настолько, что без костыля или трости не может передвигаться.

Бога моря, покровителя рыбаков, узнают по характер­ным движениям, похожим на греблю; вселившуюся Ерцулию [Луна, или метресса (=49=Императрица) Ерцулия (=35 =Красавица) — богиня красоты, люб­ви, богатства и процветания, супруга Папы Легбы] узнают по изменившимся жестам человека и его плавным движени­ям, тогда ее опасаются разгневать и задабривают благовониями. Вселившийся ДанбхАлах-Уедо (30+21=51=Аллах) [Великая змея (24+26=50), Отец Лоа (21+12=33), или Отец Мистеров (21+43=64)] заставляет тело ползать и шипеть [он лишен речи, и поэтому Лангаж (=24=Жидов), тайный язык жрецов вуду, произошел от шипения змеи].

Если тело верующего посетит его жена Айда-Уеда (9 +15=Маша/ =24=Соколова) [Раду­га, вестник богов], человек начинает изгибаться, подобно радуге. Кстати, пару Данбхалах-Уедо и Айда-Уеда особенно почитали за то, что на заре времени они научили первых людей продолжать свой род и приносить кровавые жертвы, приближаясь к постижению «пути змея», то есть мудрости.

Вот только высшему творцу, создателю Вселенной Гран Мету (и.п.20+14 =34) активно не поклоняются: после творения он ушел в другой мир, поэтому не слышит молитвы и ни в кого не вселяется. Чаще всего в людей вселяются гуердес (=43 =Ариманы) — духи кладбищ (14+25=Сиона/ =39 =), похоти (=30), выкапывания из могил, продолжения рода и покровители детей. У них много имен: Нимбо (=21), Гуеде (=24), Ниббхо (=23), барон Самеди (25+28 =53) [барон Суббота (25+27=52), день смерти (20+33=53)] или барон Семитьер (25+42=67) [барон Кладбище] (25+31=56). Праздник барона Самеди от­мечают 25 декабря, в Рождество Христово. Его символами являются фоб (=13) и фаллос (=30). Если он «садится на лошадь» (ит.70) [то есть вселяется в человека], то цинично шутит, много курит и пьет, а также носит фрак и цилиндр.

Бывают случаи не только добрых, но и злых посещений лоа. Человек может танцевать несколько часов, биться в при­падке, он не испытывает боли при нанесении себе вреда, ему не причиняют вреда горячие угли или кипяток. Последний факт привлек внимание ученых, было предпринято несколь­ко попыток объяснить это удивительное состояние. Боль­шинство ученых считают, что ритмические удары барабанов, под которые проводится танец, вводят участников в состоя­ние самогипноза, к которому люди готовятся с детства. Дей­ствием управляет жрец, который дает людям снадобья, им приготовленные, в которых очень часто используется чер­ный перец.

Поклонники магии вуду верят в две составляющие че­ловеческой души: Старшего Ангела (духа) и Младшего Ангела (души). Первый олицетворяет все воспоминания, чувства и разум человека, второй исполняет функции подсознания (опыт поколений заложенный в многократно передаваемой душе, не может быть использован без присутствия духа). Во вре­мя выхода Старшего Ангела из тела человека на его место вселяется божество, дух или демон. В последнем случае жрец должен сделать все возможное, чтобы выгнать вторгшуюся сущность и вернуть Старшего Ангела на свое законное мес­то. Поэтому случаи душевных заболеваний объясняют все­лением демона.

Обряды вуду восходят к древнейшим временам, когда природа была одушевлена и имела своих покровителей, все живое вмещало в себя душу, а поколения, жившие в про­шлом, могли общаться со своими потомками.

Последователи религии вуду верят в хорошего бога и зо­вут его Бон Дьё (15+15=30), а также в лоа (=12) — духов предков [еще так на­зывается человеческая душа].

У жреца Вуду очень много схожего с католическим свя­щенником [например, раз ступив на путь жреца, человек не вправе с него свернуть]. У вудаистов нет предрассудков в от­ношении женщин: имеются как хунганы — мужчины-жре­цы, так и мамбо (=20=Блядь) — жрецы-женщины. Хунганы и мамбо по­чти никогда не признаются в своих способностях насылать порчу и убивать человека, однако в этом никто не сомнева­ется. Жрецы вуду готовят целебные порошки, помогают в несчастной любви, общаются с душами умерших предков, узнают у них будущее или вызывают пророческие сны.

Среди жрецов вуду, кроме добрых хунганов и мамбо, есть и творящие зло бокоры (=39=Пингвинов), или боко (=19=ВПШ) [это значит «служит лоа правой и левой рукой»], объединяющиеся в нелегальные общества, секрет которых тщательно охраняется посвящен­ными колдунами. Как раз они-то и занимаются многими неприглядными вещами, например человеческими жертвоприношениями и каннибализмом. Матери пугают своих де­тей, обещая их отдать бродячему бокору или тонто-макуту.

Вудуисты  верят в душу, в ее вытеснение другой сущнос­тью, а также в то, что за телом без души охотятся колдуны — бокоры, а душа может попасть к дьяволу. Причем для этого вовсе не обязательно впадать в транс: бокор может подсте­речь любого человека тогда, когда тот не ожидает удара, и пре­вратить в своего пожизненного раба — зомби.

Вудуисты и черного, и белого толка в своей практике используют жертвоприношения; разница в том, что мамбо и хунганы для этого используют животных [в основном сви­ней, кур и петухов], а бокоры людей. У жрецов бытует пред­ставление о том, что умирающая жертва отдает часть своей силы и испарений крови для воплощения лоа в теле челове­ка, присутствующего рядом. В зависимости от того, кто про­водит обряд вызывания, хунган или бокор, приходят добрые или злые духи. Добрые лоа изменяют поведение человека таким образом, что человек в танце начинает производить какие-то определенные движения, по которым и узнают, какой именно дух вселился в человека; что касается очень злых духов, то они творят зло руками того человека, в кото­рого вселились.

Страх народа Гаити перед зомби и бокорами взял на во­оружение пришедший к власти на острове Гаити Франсуа Дювалье (34+27=61=Порошенко) [или, как его еще называли, Папа Док (18+15 =Коломойский/ =33=Шраер), правивший до своей смерти в 1971 (=18) году]. Говорили, что он — могуще­ственнейший бокор (74+28=Дьявол/ =102 =Сатана), что в подчинении у диктатора несколь­ко сотен зомби (=24), и даже его тайных агентов называли тонто-макутами (24=Игорь =Анатолий/ +21=45), как злых духов, рыщущих по ночам в поисках сво­ей жертвы. Правда, пришедшего ему на смену его родного сына [Бэби Дока] (и.п.9+15=24=Сталин =Николай), Жан-Клода Дювалье (и.п.15+20+27=55=Ш.-П.), гаитяне свергли в 1986 (=24) году.

Жан-Клод — Иван Николаевич (11+39 =50).

Вообще-то культ вуду ближе всего к Иудаизму, точнее наоборот — Иудаизм многое взял из вуду, особенно того что касается зомбирования и безнаказанного умерщвления. В электронном оболванивании особенно активно используется яд некоторых рыб, в частности тетрадетоксин (=60) рыбы фугу (33+14=47), которую уже разводят в московском пруду усадьбы графа Шереметева (и.п.18+51=69) [Романова], что близ телестудии Останкино (=43). С помощью новейших технологий, через антенны нана-частицы яда и их молекулярный код передаются в эфир, воздействуя не только через экран, но и напрямую, экран является дополнительным катализатором и ориентатором сознания с множеством других дополнительных визуальных и звуковых эффектов. В 1980-83 гг. мне самому пришлось работать на ЦТ, и уже тогда я понял, что там что-то не так. Вся моя юношеская эйфория престижа работы на телевидении закончилась уже через полгода. Плохое самочувствие стало ощущаться уже на подъезде к ТЦ, и особенно обострялось при проходе подземным коридором между двумя зданиями ул. Королёва, 12 и 19. Вступая в контакт с сотрудниками, я узнал о тяжелейших болезнях, в том числе и онкологических, о психических расстройствах и бесплодии. Причём я заметил, что среди заболевших доминируют люди менее всего стремящиеся к карьере, люди тихие, тонко организованные и духовные.

Симптомы воздействия радийного яда из собственных наблюдений: ухудшение памяти и ориентации, фиксации на только что оставленных предметах, уход в себя неожиданно переходящий в агрессивную раздражительность, развитие эгоизма и безразличия к окружающему, апатии, ухудшение сна, обострение болезней, утрата логики, а особенно у женщин; обострение примитивных потребностей: усиление аппетита, тяги к деньгам, рекламе, желания покупать бессмысленные и дорогие вещи и быстро о них забывать; потеря интереса к простым и вечным, классическим гармониям природы и многообразию конструкций в музыке, литературе, кино и т.п. Развивается потребность организма в постоянных сторонних слуховых и визуальных раздражителях: примитивной ритмичной музыке и мелькании ярких красок. Попросту: возникает наркозависимость ещё более обостряющая выше перечисленные недуги, заканчивающиеся полным психическим расстройством и различными болезнями. Но, как ни странно, люди полностью принявшие весь вышеперечисленный примитив и оторвавшиеся от высших гармоний и духовных сфер, не испытывают особенного дискомфорта. И это те люди которые могут себе позволить жить не по совести, а по административным установкам, по моде и рекламе, это лишённые будущих высших сфер бытия роботолюди (=49=Демократы) и крысолюди (=55=Тупое быдло =Обрезанцев).

Сейчас без ТВ и радио вас постараются нигде не оставить, а особенно в присутственных местах, в домах питания и отдыха, так как пища состоящая из тех же элементов что и человек, имеет способность отравляться и заряжаться. Администраторам различных заведений расположенных в разных регионах России я неоднократно задавал вопрос о недопустимости насилия над сознанием отдыхающих, но всегда в ответ получал категорический отказ о выключении, так как указания приходят из самой Москвы. В мае-июне 2015 года мы были в доме семейного отдыха “Ласточка” города Анапы, где средний возраст детей отдыхающих составляет 5 лет. В столовой этого заведения на вас с трёх сторон смотрят телевизоры с программой “Карусель” (=39), и тут же на всю бухает “Love” радио по которому диктор Калякин (=24) рассказывает как какая-то попсовая парочка, обвенчавшись, обещала в будущем в знак верности обменяться татуировками.

С тетрадетоксином работаю не только на телевидении, существуют мощнейшие станции [ХААРП =HAАRP =24=Зомби) на Аляске (и.п.25 =Пасха)] способные ориентироваться на любую точку планеты, внося различные корректуры в поведение тех или иных этносов, молекулярные коды которых закладываются в программу передатчика. Более того, бандиты пытаются вычислить и управлять персональным кодом каждого живущего на планете, в чём помогает осуществить современная телефонная сеть. И все эти гуманитарные исследования в открытом космосе, радиотелескопы для поиска космического разума с красивыми снимками галактик, — лишь второстепенный побочный продукт, декорация для болванов, которая также работает на нужды Избранных в поисках лучшего метода обогащения с помощью управления сознанием; они воистину больные люди (39+15=54=Экскремент).

«НЛО» №30 [194] (=17), 23.7.2001 (=15)

Стр. 12. Чёрные силы вуду (ит.77 =Иуд. и Мас. =14 /+3=80)

20/2.9.1989 (=17) (11+27=38 + с.с. =40=Масоны) 17-летний Уилфред Дорисан (32=Агнец/+ 39=71) из деревушки на Гаити вернулся домой после долгого отсутствия... 1,5 года назад юноша умер, и у его родителей есть официальное свидетельство о смерти сына. Более того, все видели как прах придали земле.

В марте 1988 (3+26=29=Жертва) Уилфред неожиданно тяжело заболел, впал в беспамятство и, не приходя в сознание умер. Мёртвое тело Уилфреда ужасно раздулось, и от него исходило такое зловоние, что отец постарался быстрее похоронить сына.

На самом деле Уилфред Дорисан не умер. Его, с помощью колдуна вуду — бокора, его заклинаний и порошка КУП-пу (14=Фугу/ +11=Яд/ =25) (производимого из фугу), превратили в «живой труп» (ит.43), то есть в зомби.

Сразу же после погребения, Уилфред был вырыт из могилы и оживлён (=36). После чего его угнали в рабство (=34). Так на Гаити расправляются с неприятными, досадившими чем-либо соседями. Возникает вопрос: что за силы помогают колдунам вуду вызывать болезнь и мнимую смерть человека, а потом возвращать его к жизнив качестве зомби?

     КУПА, на ст.-рус. — ссуда (=29), долг (=20).

     Знания вуду активно изучались во всех крупных странах, которые теперь их используют в электронных программах воспитания и питания рабов, а особенно в фаст-фуде и медицине; и даже употребляемая евреями кошерная продукция тоже не вся чистая. Только самые высокие бездельники (ит.120=Элита) спрятавшиеся за кулисами рабочего общества, почти полностью оградили себя от ядов, но полностью оградиться невозможно, так как от эфира не спрячешься. Менее всех подвержен ядам тот, кто живёт в далёкой от цивилизации глуши на полностью натуральном хозяйстве, а особенно в горах; но ещё помогает духовность, не иллюзорная, конечно, не церковная, церковная даёт лишь наркотический экстаз, за которым всё кажется прекрасным.