Учение Волхвов: Белая книга

Дыхание Света. Стр. 171:

 7. Я — Ветер, несущий Свет... (ит.58=Соз. Плеяд)

«Он видел Вещего...». Стр. 166:

 7. Вещего носит Ветер. Это Он — Вещий (=21=Ангел) — дал мне новые ноги, чтобы отныне я, как и Он Сам, мог ходить по воздуху.

Екклесиаст. Стр. 669, 628, гл. 4:

16  Он вёл за собой бесконечное множество народа, те же, кто придут позже, отрекутся от него. Это тоже всё так же бессмысленно, как пытаться поймать ветер.

«Шмели», «Пошмелье»

MR-2545 (=16) МС, ш.-к.: 4.602685.205457 (ит.54)

№ 7. Пошмелье (=47 /+№7=54=Экскремент)

Йе (=12). Материки (=28) движутся по шельфу (=25=Земли), В стране Нимфень (=31) проживают эльфы (=26), В Париже башню построил Эйфель (=23). Мы отправляемся в путешествие. Электровоз (=54=Прометей) нас мчит по рельсам, Если не будет задержки рейса. В горах растут святые эдельвейсы (38+54=92=Журавли). Бьют не по паспорту, а по фейсу! С пошмелья! Над Кастл-Роком (20++31=51) сгустились тени (=15), Остыли вмиг чувства и пельмени. Родился сволоч (=38) и неврастеник (=53), — Не нужно пошлостей, нужно денег! Пошмелье!!! Пришёл конверт с порошком по почте. Шмели кого-то связали скотчем! Кранты (=32=Ангелы) подкрались безлунной ночью, Действительность (=72) разорвалась в клочья!!! Пошмелье (=47 х 9 раз = 376 =С.Суд) заканчивается непонятным скрежетом, диким криком Лёли и спокойной зверской усмешкой Шмеля

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 427 – 429 (ит.28)

     ПУТЕШЕСТВИЕ (=55=Папиросы). Со спиритуалистической точки зре­ния путешествие — это не столько пересечение простран­ства, сколько выражение страстного желания открытий и перемен, которые его сопровождают. Таким образом, изу­чать, исследовать, разыскивать, жить впечатлениями новых и прошлых опытов — вес это значит путешествовать, или же, иными словами, все это — символические значения слова «путешествие». Герои всегда путешественники, и в своем пристрастии они неугомонны. По Юнгу, путешествие — символ страстного стремления, неудовлетворенного же­лания, в принципе не достижимого, но могущего быть искомым [31]. Фактически, продолжает Юнг, это желание поиска потеряной Матери; но это спорный вопрос, посколь­ку с таким же успехом можно сказать, что это желание удалиться от Матери. К путешествию можно отнести полёт, плавание и бег, а также мечты, грезы и фантазии. Особое значение в данной символике имеет «переправа вброд» (51+26=77) [56]. Есть связь между символикой путешествия в его космичес­ком смысле и пейзажной символикой мегалитических куль­тов, т.е. видений, посещающих шаманов. Странствование также можно сравнить с полным годичным циклом или же с попытками избежать его течения, в зависимости от конкретных деталей путешествия. Но настоящее Путешес­твие — это не согласие с чем-то и не спасение как таковое, а эволюция (=36). По этому поводу Генон заметил, что испытания инициации легко можно интерпретировать как «символичес­кие скитания» (ит.94=Апостолов), представляющие собой поиски, начатые в темноте нечестивого мира, или в подсознании, нащупываю­щие свет. Такие испытания и страдания, как и фазы путешествия, представляют собой обряды очищения [29]. Архетипом путешествия является поиск «Центра» или святого места, что олицетворяет путь из мрака. Ночная Переправа (33+51=84=12), адекватная Путешествию в Ад (=6), иллюстрирует некоторые основные аспекты данного символа, которые всё ещё требуют разъяснений. Прежде всего, путешествовать — значит искать (=20 =Эдем). Турецкая секта Странствующих (ит.124=7) требует от своих посвященных постоянно путешествовать, посколь­ку, как уже было отмечено, путешествие всегда ведёт к высшему, очищающему.

Один из аспектов этой темы — путешествие в ад (ит.64). Нисхождение Данте (=20) в преисподнюю было предвосхищено Энеем из Вергилиевой «Энеиды»  и путешествием Орфея. Асин Палацис в своей работе «Мусульманская эсхатолология «Божественной комедии» [Мадрид, 1919], цитируемой Геноном, утверждает, что флорентийский поэт в своих описаниях путешествия в трёх мирах основывался на двух работах Мохиддина ибн Араби [появившихся на 80 лет ранее], озаглавленных «Книга путешествий сквозь ночь» и «Откровения Мекки» [27]. С символической точки зрения, оставляя в стороне какую-либо иную трактовку связи двух обратных миров [«высшего» и земного], путешествие в Преисподнюю символизирует углубление в подсознание или осознание всех потенциалов бытия — космических и психологических, которые необходимы для достижения рай­ских высот. Это не касается тех немногих избранных посвященных, которые достигают рая путём послушания и повиновения. В аду находят своё слияние идеи греха и наказания, как в чистилище — покаяния и спасения. (ит.370) выделилось при скане

И.С. и «Органическая леди» (61+16 =77), «Город Грёз» (32+29=61=Сад)

инд.: ER 010

№1. Путешествие (=55 /+№1=56=Спортлото)   4:48 (=16), 4:51 (=10)

Путешествие тебя зовёт, Ты всю жизнь искал свою мечту (ит.48). — По местам! — командует пилот, — Все, кого ты любишь, на борту. Органическая леди ждёт Тех, кто через ночь плывёт. Тех, кто через ночь плывёт, Веря ей. В нашей крови пламя и лёд (ит.41), К центру любви (ит.50) вечный полёт. Наш путь с тобою на Восток — От Солнца и к Западу от Луны. Путешествие тебя зовёт, Странный голос (47+32=79) о любви поёт. Органическая леди ждёт тех, Кто через ночь плывёт, Веря ей…

 


 

«Чёрный Кофе» (ит.62)

№16. Путешествие в жизнь (ит.85 /+№7= 92)

в тяжёлом роке Путешествие в жизнь (ит.30=Рай) — каждый метр бескрайних дорог, — Давно обернуться мог к жабам (=17) в пропасть (=48)... Но пока мы вдвоём, — мы сильнее, чем наша печаль. Есть путь, уводящий вдаль — лучший компас. Шаг в неизвестность, — ни много, ни мало, Я назову путешествием в жизнь. Всё нам подвластно, ты только решись, Только решись, — начни всё с начала! Мы с тобою пройдём, где ещё не ступал человек. Я знаю: то не побег, — вечный поиск. Будет счастлив наш дом, Где б он ни был, где б ни были мы, — В пустыне, в снегах зимы, — Ты не бойся! Шаг в неизвестность... Только решись — начни всё с начала!

     Сначала или с начал? С начала в себе, с божественного начала или... — вспомнив первую жизнь, как снова или с нова начать жить? Эти вопросы замкнутым кольцом начали мучить меня после первых видений, и с чего начинать было не понятно. Труднее всего было взяться за письмо, так как это дело я не любил ещё со школьной скамьи, да и компьютера боялся. Поэтому на первых порах приходилось оплачивать всяких машинисток и малообразованных мальчиков-редакторов, которые больше наделали ошибок, чем помогли. В итоге пришлось самому обучаться журналистской деятельности во всех её многогранных проявлениях, благо был уже опыт работы администратором и фотографом в Главной Редакции Информации ЦТ и некоторых журналах.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 301. I/20 – 2120 год (ит.21) (ит.24 =Космос /+4 =28)

В дорогу (ит.38=Колодец =11=2) стоит отправиться в году два...

«Алиса»

из сб. «Sprity охота 3»

№16. Веретено (=45=Романовых /+№7=52)

Облака гонятв осень туман (=17). Над водой золотой караван (38+24=62). По лесам заплутали дожди (=26). С ними яда капели не жди. Опять игра, опять кино, Снова выход на бис (7+13=20). Ведёт судьбу веретеноЗа чертою кулис (ит.58). Когда-нибудь замедлить бег, И, уже неспеша, увидеть, Как берёт разбег душа. Снег летит, Кружит время метель. Над Землёй белая канитель (19+26=45=Апокал.). По весне ливни (=15) ринутся в бой. С ними я возвращаюсь домой (=26). Опять игра...

     А дом у всех один (ит.64)...

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 109 (=Ихтис)

     ВЕРЕТЕНО и прялка (=31=Пенис) — более того, само шитье являются символами жизни и временности: следова­тельно, они относятся к Луне, — символу, выражающему преходящий характер жизни или всего того, что происходит по фазам. По этой причине божества, воплощающие харак­теристики Луны, земли или растительности, обычно имеют в качестве атрибутов веретено или прялку; это имеет место в случае с Иштар (=21), Атаргатис (=31) и т.д. [17]. Шнайдер отста­ивает это в своем определении веретена как символа Великой Матери, которая занималась шитьем внутри ка­менной горы или на вершине Дерева Мира. По очертаниям веретено является мандорлой, и таким образом возникает символизм двух взаимопересекающихся кругов, которые означают небо и землю, т.е. символизм жертвы, которая питает порождающую силу универсума. Эту основную идею взаимной жертвы и силу инверсии выражают все веретёно­образные символы [50].

Стр. 444

    РЫБА. ...Как указывал Юнг, сын Астарты (и.п.26) был назван Ихтисом (=31) [31]. По замечанию Шнайдера, рыба — это мистический Корабль Жизни, иногда кит, иногда птица, иногда просто рыба (43+23=66) или летающая рыба (34+23 =57), «но во всех случаях это веретено, разматывающее нить жизни согласно рисунку лунного зодиака» [50].

В.Н. Дёмин, «Тайны русского народа»

Подп. в печ. 28.10.97 (11+16=27)

 Стр. 187 – 188 (ит.33):

По народным представлениям, смерть — обрыв нити жизни. Потому-то столь трепетным было во все века у всех народов отношение к Богине Судьбы, прядущей нити человеческих жизней, — Вечной Пряхе, по словам Алек­сандра Блока. Ее предначертания «кажут Солнцу путь», ей подвластны сами Боги, бессильные изменить уготов­ленное Судьбой. От древнего языческого мировоззрения по сей день сохранились в русском обиходе выражения: «нить жизни», «нить судьбы», «узловой момент», «завяз­ка», «развязка». Сюда же примыкает «повитуха» (=30=Семья), «повивальная бабка» (43+9=52=Жрица) [от слова «вить» (=9=Жизнь)], которая перевязывала«повитью» (=29=Женитьба) [скрученной нитью] пуповину новорожденного, соединяя его тем самым с космической нитью жизни. Прялку и веретено как приспособления для скручивания спираленитей можно смело на­звать первой моделью Космоса. Многие русские прялки изукра­шены резьбой и рисунками Все­ленной, Солнца, Луны, звезд, их символического движения по не­босклону. Это — космизм народ­ный, породивший впоследствии и серьезные философские обобщения. Так, в «Государстве» — великом произведении великого Платона — подробно описывает­ся модель Мироздания в виде све­тового веретена Ананки (=18) [Необхо­димости].

В результате беспощадной борьбы с язычеством, когда деревянные идолы сжигались, а каменные дробились на мелкие куски, не осталось сколь-нибудь достоверных изо­бражений древнерусских дохристианских Богов. Однако новая религия была вынуждена не только искоренять старую, но и приспосабливаться к ней. Так пережили тысячелетия многие архаичные праздники: Коляда, Свят­ки, Масленица, Ярило, Купало, Семик и др., уходящие своими корнями в древнейшие пласты общеславянских и общеиндоевропейских ритуалов. Некоторые язычес­кие Боги оказались замещенными новыми христиански­ми персонажами и святыми: Илья-пророк заменил Перуна, место Велеса занял Святой Власий. Даже день рож­дения Иисуса Христа, о дате которого в Евангелиях ни­чего не сказано, был приурочен решением Вселенского собора к соответствующему дню декабря [по старому сти­лю], так как народ традиционно отмечал в это время праздники, связанные с рождением языческих Богов — Осириса и Диониса, — или же справлял сатурналии в память о Золотом веке — царстве Сатурна [Крона], от­голоском чего в конечном счете являются и русские зим­ние святки в честь позабытого древнего Солнцебога Колы-Коляды с непременным колядованием [сбором даров] и распеванием архаичных колядок. Но и образ древнерус­ской Богини Судьбы не исчез бесследно. В киевском Со­фийском соборе сохранилось изображение Богородицы с веретеном [рис.72-а], вне всякого сомнения, навеянное более ранними дохристианскими представлениями о Небесной Пряхе и Великой Праматери.

Притчи. Гл. 31:

20  Длань свою (19+25=44) она открывает бедному, и руку свою (ит.44) подаёт нуждающемуся.

21  Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья её (19+30+13=62) одета в двойные одежды (40+42=82).

22  Она делает себе ковры: виссон и пурпур (ит.78=15) — одежда её.

«Аквариум», «РУССКИЙ беспечный бродяга»

№11. Ткачиха (=20 =Пряха /+№2 =22=Кошка)   6:30 (=9), 6:31 (=10)

Мне снилось, что я ткачиха, Которая часто бывает мною во сне. Я долго не мог понять, — То ли я снюсь ей, то ли она снится мне? Да, я знаю, что об этом писали китайцы (=26), Но теория суха, а древо жизни зеленеет в листах. Придётся проснуться и поехать в Иваново (=28=Израиль), И проверить, как обстоять там дела на местах. Волга шумит волнами, Редкая птица долетит до её берегов. А на всех берегах черно от тех, кто ожидает, — Когда теченье пронесёт мимо тела их врагов, И только полная Луна (ит.46) оживляет чередование этих верхов и низин. Слава Богу, что она не читала ни цветочков Франциска Асизского и Дао-дэрсин. В пустыне бредут верблюды (=45), У каждого из них что-то своё на уме. Один знакомый (19+44=63) тоже шёл на Северный полюс (53+34=87), Оказался предпринимателем в Костроме (и.п.44). Так, начинания, вознёсшиеся мощно, Сворачивают в сторону, теряя время действия, А какой срам! Я не вижу причины куда-то стремиться, Если, в итоге, ты всегда оказываешься где-то не там! Я сижу на пустынной скале, Наблюдаю, как плывут облака. Сердце, как старый пепел, Глаза — как у полного дурака. Я ничего не начинаю, пускай всё течёт само по себе, Как Волга-река! Под лестницей сидит холодная кошка (41+22=63), Пойду-ка спущусь, выставлю ей молока (=27)!

     У нас одно молоко (ит.78=15=Любви).

 

 

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 273 – 274 (ит.25=Кровь)

Все жид­кости [молоко, мед, вино], которые в древности предназна­чались мертвым, духам и богам, олицетворяли кровь, самую драгоценную жертву.

ФРАННЦИСК Асизский (40+28 =68) — сын богатых родителей, принявший христианское монашество и ушедший в скитания. Канонизирован 4.10.1228 (5+13=18). В Европе его считают покровителем животных, поэтому 4 октября празднуется Международный день защиты животных.

ДАО-дэрсин (13+35=48) — смесь древней китайской сексуальной культуры «дао» с вселенским полем «дерсин», позволяющим долго остоваться молодым.

КОСТРОМА (=44) выступает как символ Династии Романовых, первый из которых Михаил Фёдорович венчался на царство в Костроме 14.3.1613 (ит.19), по н.с.: 27.3.1613 (=23).

В. Южин, «Нострадамус о России»

Стр. 142. ц. 8. к. 15:

Мужеподобная (=62=Богиня) усилия многие (25+29=Плеяд/ =54=Орионев) бросит на Север (=34), Почти всю Европу и мир весь она потревожит. Но за двумя беглецами (ит.67=Царица Небесная) устроит большую погоню, И у паннонцев (3+49=Апостолов/ =52=Сиона) к жизни и смерти силы возрастут.

Кодзики. Стр. 16

Создав страну (и.п.29), Идзанами (=29=Сруль) и Идзанаги (=28=Израиль) производят на свет множество богов. Рождение последнего из них, бо­га огня, послужило причиной ухода Идзанами из этого мира: она спускается в Страну мрака — преисподнюю (=70).

Следующий миф рассказывает о Стране мрака. Ид­занаги просит свою супругу вернуться, так как создан­ная ими страна «ещё не устроена», а затем, нарушая ее запрет, следует за нею и видит Идзанами, рождающей страшных богов огня и грома. Разгневанная его появле­нием, Идзанами преследует Идзанаги, спасающегося от нее бегством; далее повествуется об «очищении», кото­рое спешит совершить Идзанаги, вернувшись из Стра­ны мрака. Идзанаги «очищается» водой из небесного потока (ит.92), причем в процессе омовения из всех частей одежды, сброшенной Идзанаги, из воды, которой он омывается, является на свет множество богов, пока на­конец не рождаются три великих божества: богиня Солнца Аматэрасу (=36), бог ночи и Луны Цукуёми (=28) и владыка ветра и морской стихии Неистовый бог Суса-но-о (=44).

В первых мифах «Кодзики» весь космогонический процесс обрисован с достаточной последовательно­стью: «Изначальный Хаос как первосостояние; разделе-(=40=Людей)

Стр. 17:

ние (=13=4) Неба и Земли, раскрытие мужского и женского начал, появление стихий света, тьмы и влаги как три последовательных во времени этапа», — говорит Н.И. Конрад (=31), рассматривая древнейшую, мифологиче­скую форму мировоззрения японцев, как она отрази­лась в «Кодзики»

Итак, Идзанаги и Идзанами (ит.58=13) — мужское и женское начала, порождающие всё сущее. Вместе с тем в них олицетворяются представления о жизни и смерти, о разрушительных и созидающих силах природы. Мы ви­дим в мифах борьбу этих сил. В образе Идзанаги олице­творены светлые силы жизни, помогающие человеку. Мы находим в этом мифе такую, например, любопытную де­таль: гиперболизируя способность человека насаждать растительность, народная фантазия приписывает Идза­наги чудесную силу: из сетки, укрывающей волосы бога, вырастает дикий виноград (12+39=51 =Люди), из гребня — бамбук (=16=Гоги). С обра­зом Идзанами в мифе связываются, напротив, разруши­тельные силы природы: Идзанами рождает страшных (=52=Гром)

Стр. 18:

богов огня и грома (ит.73=Ahriman). В этом, по-видимому, нашли отра­жение вулканические явления — грохот и пламя, выры­вающиеся из-под земли.

Силы света и мрака сталкиваются в споре, который ведут между собою боги в Стране мрака: загородившись от настигшей его Идзанами огромной скалой, что лишь тысяче человек было бы под силу сдвинуть с места, Ид­занаги произносит слова, расторгающие его брачный союз с Идзанами.

«Мой возлюбленный супруг (ит.116), — говорит ему Идзана­ми, — если ты изволишь так поступить, я задушу в один день тысячу человек из этой людской поросли в твоей стране [т.е. в наземном царстве. – Е.П.]!»

«Моя возлюбленная супруга (ит.109), — отвечает ей Идзана­ги, — если ты изволишь так поступить, я сооружу в один день тысячу пятьсот убуя [т.е. домиков для рожениц. – Е.П.]!»

В этом споре светлые силы, олицетворенные в обра­зе Идзанаги, одерживают победу над темными силами (=22=Людей)

Стр. 19 (=США):

     смерти (=33). Это, а также самый факт освобождения Идзана­ги из Страны мрака придают мифу жизнеутверждаю­щий, оптимистический характер.

Ш.-Бхаг. Стр. 175 – 177 (ит.27), песнь 1, гл. 13:

Текст 27-28  Тот, кто пробуждается и осознаёт сам или с помощью других иллюзорность и нищету этого материального мира и потому поки­дает дом, положившись лишь на Личность Бога, пребывающую в его сердце, воистину является лучшим из людей. Поэтому немедленно отправляйся на Север, ничего не говоря сво­им родственникам, так как скоро наступит время, которое лишит людей всех хороших качеств.

«Браво» (=22), «Евгеника» (=30)

№ 7. Я вернусь (ит.46 /+№7=53)

Евгений Хавтан (28+18=46) / О. Чалап (7+21=28)

Безымянная дорога (52+33=85), фальшью (=28=Параши) давится труба; — Для одних ещё тревога, для других — уже судьба. Кто-то в погонах, кто-то в слезах Захохочет и заплачет, отправляясь в никуда, Непослушная удача, неслучайная беда. Кто-то в загонах, кто-то в мольбах… Пожелай мне ветра сквозь тоску и грусть, Пожелай мне утра, Я вернусь, Я вернусь! Пусть настанет завтра, песен хватит, пусть. Пожелай мне ветра, — Я вернусь, Я вернусь! Солнце движется по кругу, увлекая за собой; — Для одних уже разлука, для других — ещё любовь. Кто-то в вагонах, кто-то в мечтах; Пожелай мне ветра сквозь тоску и грусть, Пожелай мне ветра... звучит флейта

 

 

Труба Параши (ит.45) Наташа (ит.64)

 

«Пилот» (=22), «Рыба, Крот и Свинья» (ит.74)

№ 7. Когда ты вернёшься (ит.91 /+№7 =98=Сын Человеческий)   5:04

Когда ты вернёшься После долгой дороги домой, Когда ты увидишь, Что этот мир для тебя стал чужой, — Вспомни о тех, кто ждёт, Кто всегда тебе будет рад, Не взирая на то — Кем ты вернёшься назад. Когда ты вернёшься, — Ты поймёшь, что многое — сон, И уже не возможно определить — Где оригинал (=33=6), а где клон (=20). Но что-то тронет твоё сердце — Тоска или чья-то ложь, И время идёт... Так чего же ты ждёшь?! Ты можешь проснуться И оставить печаль для других. Ты можешь поверить, Что здесь больше зрячих людей, Чем слепых. Ты можешь перечеркнуть сценарий И выключить телеэфир, Ведь проще простого изменить этот мир. Когда ты вернёшься, — Друзья тебе скажут: Привет! Если ты посмотришь в глаза им, — Они будут долго смотреть тебе вслед, Надеяться втайне, — Что это чья-то нелепая, Но всё же игра, В которой нет выбора, Есть только судьба. Когда ты вернёшься, То попробуй принять для себя тот факт, — Что нет ни пространства, ни времени, Есть только жизнь и она одна. И тебе несколько легче, Чем тем, кому пришлось выбирать... Скажи же, дружище, долго тебя ещё ждать?

«Лесоповал» (=50), «Ы» (=11) Коллекция том 7

инд.: МS МС-250-7 (=14)

№ 7. Когда я приду (ит.52 /+№7=59)

Когда я приду, от звонка до звонка (ит.79=16=Путь =7=Земли) отмантуля (=36=9), В том случае, если, опять же, — останусь в живых, — В затёртом году, но опять же, я помню — в июле (3+16=19), Тебе из тайги привезу я цветов полевых. Когда я приду, отмахав задарма пол России, И с тем, как я жил, — не за ради тебя, — завяжу... Ты мне не должна, но опять же, — цветы полевые, На третий этаж (ит.44=8) я тебе без звонка положу. Когда я приду, — будет всё на Земле по-другому, И даже к тебе я пришёл, не пришёл — Всё равно ты мне не должна. Нам всё больше дорога из дому, А если б ждала... — это было бы просто смешно. Когда я приду, Вспоминая, опять же, — что было: И эту БЕСЕДКУ и летнее это кино. Ты, если опять же, Случайно меня не забыла, — Букет из тайги (ит.36), Ты за шторку поставь на окно. Когда я приду после этого Крыма-ЯРЫМА (29+32=61), В окно погляжу... и опять же — цветов не ведать. И станет мне легче шагать во все стороны мимо, И в каждом прохожем твоих мужиков узнавать. Когда я приду...

     ЯРЫМ, с татар. — половина (России).

№10. Я куплю тебе дом (ит.62 /+№1= 63)

Я куплю тебе дом у пруда (=26)в Подмосковье (=64), И тебя приведу в этот собственный дом (65+17=82). Заведу голубей (=28), и с тобой, и с любовью, — Мы посадим сирень под окном. А белый лебедь на пруду качает павшую звезду, — На том пруду, куда тебя я приведу. А пока — ни кола, ни двора и не сада, — Чтобы мог я за ручку тебя привести, — Угадаем с тобой, самому мне надо, — Наши (=16)пять номеров из шести (ит.99=18). Мало шансов у нас, но мужик-барабанщик (20+35=55), Что кидает шары (=29), управляя лото (=20), Мне сказал номера (=34), если он не обманщик (=34), На которые нам выпадет дом.

     Чтобы в «Спортлото» (=56) выиграть максимальный приз, нужно было угадать пять из шести (ит.56) номеров.

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 94

     БЕСЕДКА (=33=Звезда). Наряду с башней, колодцем и дверью — распространенный символ Девы Марии. Такой талантли­вый живописец женских образов, как Ян Фландрский (12+45=57) [15 – 16 вв.] часто изображал подобные детали на своих полотнах. В общем смысле беседка — символ женственноети [32].

К. Шульженко (23+48=71), «Портрет» (=43)

№10. Настанет день (ит.54=Эльдорадо /+№1 =55 =10)   2:50

Б. Фомин (=23) – П. Герман (=31)

Снова светло, снова тепло, В дымке лежат поля и цветут, Цветут как прежде тополя. Старый наш дом, сад за окном. Каждый в саду цветок, — Ждут тебя, любимый мой, И свиданья срок, уж не далёк. Настанет день счастливой встречи, — Я на всё тебе отвечу, И обо всём тебе, любимый, расскажу, И обниму и успокою, И в жизни самое святое: Твои же письма — письма с фронта покажу. Я знала всё, что думал ты, И что в письме не писано тобой. Я так ждала, когда ты будешь вновь со мной, Мой. И в этот день счастливой встречи, — Твоим глазам я всё отвечу. К твоим губам я вновь прильну, Родной. Сколько ушло, сколько прошло Грустных печальных дней И глухих-глухих взволнованных ночей. Грусть позади, всё впереди, Радость несут года. Ты войдёшь в наш старый дом, Как входил всегда, И вот тогда Настанет день счастливой встречи...

     От того, что каждая мысль ею прочитана, не делает жизнь счастливой, особенно когда слышишь её нежные интонации в голосе 74-х летней Клавдии, записавшей эту песню в 1980 году когда мне было 18. Именно в том году начались разгульные утехи бурной молодости.

«Оргазм Нострадамуса» (ит.95), «Лихорадка неясного генеза» (ит.120)

инд.: 7Б 012-4 (7+2+7=16)

№ 7. Гимн Гидроцифала (16+43=59 /+№7=66)

     Гидроцифал (=42=Серые) напоминает о серых головастиках (ит.96=15).  

Прошедшие дни, как осколки стекла, Лишь останутся частью дорожных изъянов, И исчезнут в огнях настороженных взглядов, Не коснувшись идеи моего существа; Бесконечная мысль Гидроцефала Закончится только придя на начало (7+26=33). Отсюда нет выхода, есть только приход, И это судьба Гидроцифала. Очнувшись во мраке вшивеньким актом, Пройдя по туннелям в полусознании, Очнувшись в каморке из-под бумаги, И вновь улетая с мыслью некой (ит.73), — Всё растворится, и я буду веХой (=23=Шлюхи)! Тебя не спасут, лишь помогут исчезнуть, — Из субстанции этой — в другую такую, Где идут превращения кого-то во что-то, Туда перейдёт и наше движение (21+36=57)…

«Хуй Забей», «Как лохматка»

1997, инд.: РВ054. Клавиши: Саша Соколов (20+41=61), вок.: Марья Искусница (24+41=65)

№ 33 (=Мёртвая =Светлана). Светка (=25 /+№6=31)

Воздушный поцелуй с того света мне прислала суицидница Света (40 +22 =62). А я хуй свой воткнул ей в тот свет, — Пусть мне сделает Светка миньет. Светка, оо, Светка, оо, Светка, как тебя люблю.

 


 Окрылённый поцелуем (ит.111)

 

Ирина ОтиЕва (18+23=38), «Что Ты Думаешь Об Этом?» (ит.87)

инд. 0025, ш.-к.: 4.600316.000013 (ит. 24). Время; 54:57

№7. Иди же с миром (ит.58 /+№7=65)   5:17, 5:20

Мне забыть тебя — никакого труда, Откреститься вовеки веков, И не вспомнят глаза твой лик никогда, Как не вспомнить твоих мне снов. Воздушный поцелуй (54+36=90=) — Холодная насмешка (41+40=81=Вафля) Над страстью, бушевавшей в нас когда-то. Воздушный поцелуй — Стоп-кадр (27+18=45=9) на память в спешке, Никчёмный, как в морозный день прохлада. Распрощаемся мирно, как бы шутя, Всё сожжём и засыпем золой, Погрустим немного, приличия для, Над своею судьбой роковой. Иди же с миром, я допою эту песню одна. Иди же с миром, Иди же с миром, И ты научишься жить без меня. Иди же с миром, Иди же с миром; Застыну воском на исходе дня. Иди же с миром, Иди же с миром, Но как ты будешь жить без меня, Ведь ты — это я.

«Час пик» (ит.30), «Круговорот» (=54)

инд.: ROFF МС 025 (=7), ш.-к.: 4.605395.025025 (ит.46)

№ 7. Ты и я, я и ты (ит.40 =Одна Сатана =Насмешка /+№7=47)

муз. и сл.: В. Парамонов (=47)

Я думал — это для меня пустяк, Что это не серьёзно — просто так. А вышло всё как раз не так, И оказалось, что ты та, И что ты и есть моя мечта. Глаза закрою — ты передо мной, Точь-в-точь такая же, как той весной: Румянец нежный на щеках, Букет цветов в твоих руках, Глаза — как будто небо в облаках. Ты и я, и ты (4 раза). Теперь уж ничего не возвратить, Я знаю: не смогу тебя забыть, Твоё последнее прости, Но нам с тобой не по пути. И понял я, что мне пора уйти. Теперь твой старый дом (ит.66) забыт и пуст. Теперь моей подругой стала грусть (=31). Ты всё забыла, ну и пусть, Я всё равно к тебе вернусь, — В мечтах своих я всё равно к тебе вернусь! Ты и я и ты (ит.34 х 13 раз =442 =10).

Д.-Пурана. Книга 3, ч. 2. Стр. 45 (=Близнецы), гл. 6:

2-5  Богиня сказала: Всегда есть единство, и нет различия между мной и этим [Пурушей]. Кто я, что есть тот [Пуруша] (=32), и кто тот [Пуруша], что есть я — [это] различие является из-за заблуждения. Но тот, кто знает тонкое различие между нами, тот мудрый в этом мире, он освобожден, и он освобождается из [пут] сансары, нет сомнения в этом. Есть [единый, Вечный, постоянный Брахман] (ит.160=7), но он приходит в состояние двойственности во время творения, Как лампа раздваивается благодаря упадхи, как тень или отражение в зеркале, так и мы становимся двумя.

Варвара (=27), “Выше любви” (ит.43)

Эпиграф: Только истинная Любовь не может угаснуть к одному и вспыхнуть к другому, ибо она есть Любовь Матери, а Выше этой Любви только Любовь Божественная (24+57=81=Ебля).

№ 4. Две стороны одной Луны (ит.117=9 /+№4 =121 =4)

Как ты нашёл меня? Ветры тебя ко мне несли В самое сердце дня, В сердце моей земли Видел ты цветные сны, В них мы две стороны одной Луны. Из колдовской реки пьёт воду золотой олень (38+26=64); Сумерки здесь коротки, свет обнимает тень. Ночью мы совсем одни — Словно две стороны одной Луны. Будет по небесам плыть лебедя в любви ладья, — Ты удивишься сам, как схожи ты и я — Два крыла и две струны (ит.93=Счастья =12=А. =Л.) Мы — как две стороны одной Луны (ит.124=6/=7).

№ 7. Я живая (ит.25 =7 /+№7 =32)

Упаду листвой в сторону, в сторону... Из небесных птиц, из морских цветов Сделана моя горькая любовь. На её губах ветер и печаль, Падает туман с лица, как белая вуаль. А я живая, я живая! Просто так тебя зову я, Так люблю и так играю…

«Машина Времени», «Отрываясь» (=52=Земли)

№ 7. Проводница (=53 /+№7=60)   (Жрица =) 2:59 (=Стюардесса) (ит.16)

Когда над планетой этой стелется ночь и человечество отходит ко сну, Она уже на посту, готова людям помочь, И провожает на покой Луну. Она стоит королевой, машет ручкой левойВ синем кителе (ит.53) она хороша, Её важное дело — её нежное тело И до ужаса большая душа. Если ты веришь в чудо, Если ставишь на свою звезду, Ты во что бы то ни стало, познакомишься с ней, А также всё, что я имею в виду... Какой это кайф (=10), кайф, кайф — Проводница, проводница... Официант (=28), как юла, сдувает пыль со стола, Когда она идет в вагон-ресторан (21+50=71). Её дед по мамаше был Дерсу Узала (33+18=51 =Аллах), Её прадед был Сусанин Иван (37+11=48=12). Она проводит тебя по скалистым горам, И не оступится на горной тропе. Она нальёт тебе чай в стакан, А потом уйдёт в своё купе. Если ты веришь в чудо...

 


Ангел голубых бабочек (ит.85), бабочки на моём животе (ит.81)

 

Алла БаЯнова (10+26=36), «Ностальгия» (=44)

на ст. ТатьЯны Флавицкой (и.п.21+29=50)

№ 7. Жизнь (=27) – это сказка (=27) (ит.67 /+№7 =74)   1:56

Кто сказал, что в жизни нету сказки? Кто сказал, что в мире нет чудес? Столько Солнца, столько в море ласки, — Для меня чудесный мир (50+15=65) воскрес. И не верь, что в жизни нету сказки. И не верь, что в мире нет чудес. Если в сердце много тёплой ласки, — Так для нас волшебный мир воскрес.

     По настоящему, пока только в снах, но иногда и в фильмах утонешь.

Найк Борзов, «Ваноза/Заноза»

№ 7. Приснится мне, что я тебя... (ит.108 /+№7 =115)

Свет дальних звёзд — дальних звёзд стеклом манящих, И ярких и блестящих; Она зовёт за собой куда-то, Куда-то вверх, Куда-то вверх — за облака! И я иду туда, и я иду за ней!!! Черпну ладонью глоток надежды и усну. Порвутся цепи и обеты на ветру, Приснится мне, что я тебя люблю!!!

 


Борис и Джулия Вальехо, альб. «Избранная коллекция», стр. 58: «Момент вечности» (ит.73), 1979 г.

 

Мария Пахоменко (22+48=70)

«Мелодия» 1978 С60 – 11043-44

№ 7. Любите любимых (ит.53 /+№7 =60 =)   4:02

Любите любимых, единственных в мире, — Ни часом, ни мигом, любви дорожа. И это — как сосны, и это — как звёзды, И это — как воздух, как пить и дышать. Это — вечное лето, сердце у сердца в плену; Это в небо прыгнуть с разбега, В солнечном море навек утонуть. Любите любимых, единственных в мире, — Мы связаны с ними, как Небо с Землёй. Мы связаны просто — как лодка и вёсла, Как море и остров одною судьбой. Это — вечное лето... Любите любимых, единственных в мире, — Одно только счастье и радность одна. Одно только имя нам близко и мило, — Как высшая милость любовь нам дана. Это — вечное лето...

Юность Иисуса. Стр. 199, гл. 103:

  7. «Скажите! Тот, кто любит, — любит ли он сердцем, или головою?»

     Когда жизнь человека подходит ко времени выбора себе спутника или партнёра, то не у всех возникает правильное осознание того, где находится сердце, а где голова. Поэтому я склоняюсь к тому, что настоящая любовь держится сразу за два места, а то и за три, а иначе происходит некоторая нестыковка.

Алсу (=18)

инд.:  RR-011 (=Ира)

№ 7. Иногда (=24=Любовь /+№7=31 =Буратино)

№12 в альб. «Мне Приснилась Осень» (--- /+№3=27)

Кто это выдумал, где это видано, Чтоб полюбить, — мне ещё надо вырасти, А пока и думать рано о любви своей. Как в этом городе жить в этом холоде? Ну почему до сих пор не приходишь ты? Я тебе ключи оставлю от своих дверей. Иногда я жду тебя, как звезда веду тебя, И тогда мне кажется, что плывут облака подо мной. Иногда зову тебя, иногда пою тебя, Знаешь, я ищу тебя, ищу уже давно. Всё изменяется, не получается, И без тебя мне одной не мечтается; Все слова и песни только о тебе. Дни ожидания, сны и желания, — Самые первые, самые ранние; Я иду судьбе навстречу, я иду к тебе. Иногда я жду тебя...

     Ищу я, а она ждёт и ведёт, управляя сознанием целой Вселенной.

«DVD» (=12), «ShowMeLove(ит.57) Покажи Мне Любовь (ит.69)» (ит.126)

№12. Живи и люби (ит.26 /+№3=29)

Ты сегодня забудь, о чём помнят все. Измени старый путь и доверься судьбе (=29). Не мечтай о любви среди ночи и дня, — Заступи за черту, где свобода твоя (35+18=53). Ты просто живи — как хочешь. Ты просто люби — как можешь. Если вспыхнет любовь, На твою, на беду, — Не зови меня вновь, я уже не приду. Если скажешь: прости, — Я в ответ промолчу, Ибо все твои любви я уже не хочу. Ты просто живи — как хочешь, Ты просто люби — как можешь.

     Песню стоит воспринять как издёвку, так как полноценно любить без её воли не возможно, и любить она заставляет только себя, как угодно, даже если в постели другая, и во сне в частности.

Аида Ведищева (8+34=42), Ретро коллекция

№ 3. Всё равно ты будешь мой (ит.100 /+№3=103 =Буратино)

№ 6 Звёзды Сов. Эстрады (--- /+№6 =106=7) [1969]   1:50

Можешь на любовь не ответить, Обмануть мои сны. Только не забудь, что на свете Есть ещё колдуны. Я тебя давно опоила колдовскою травой (54+24=87=15), Где бы ты не бегал там, Чтобы ты не делала там, — Всё равно ты будешь мой. Никуда не денешься, влюбишься и женишься, Всё равно ты будешь мой. Я Луне взойти помешаю, дождь на ключик запру, Но а ту, о ком ты мечтаешь — Уведу, уведу. Я тебя давно опоила... Над землёй звезда загорится, тронет ветер листву, И решишь ты сам покориться моему колдовству.

     И она танцует, смеясь и плача, и играючи гнёт свою линию стервозную линию, — никогда не даст она мне кого-либо любить, это исключено, ровно на столько, насколько существует Вселенная. Она учит, она одаривает своим фантастическим теплом, против которого не попрёшь, рядом с которым всё остальные чувства меркнут; и она издевается, шутит и иронизирует, тем самым ещё более и более раскаляя моё и без того вдребезги разбитое сердце и задавленный ум; она меня не жалеет.

     Некоторые способы её борьбы против земных невест показаны в фильме “Невеста с того света” (ит.86). Погибшая в день свадьбы невеста по имени Кейт (=13=Стерва), направляется Ангелом к своему несостоявшемуся жениху. По характеру героиня настоящая стерва. Сначала ему мешает сойтись с рыжей Эшли (=17 =8=Вика), но под воздействием свыше, меняет своё решение. Женихом по фильму является ветеринар Генри (43+26=Жених/ =69). Кейт одета в белое платье почти такого же фасона как и у Марии в то первое свидание, разница только в открытости рук и груди, — у Марии всё было скрыто по горло и по запястье.

И земной секс с настоящим чувством вскоре сошёл на нет, и осталась только оздоравливающая физиология, сброс напряжения, да и то по её воле. Настоящие же чувства стали приходить в снах и во время прослушивания соответствующих песен или классической музыки, которую я уже тоже боюсь, уж слишком много сил и эмоции она порой забирает.

Образы следующей песни особенно часто приходят в театрализованных тусовочных снах, где друзья и родственники молча принимают позы Сократа или Диогена.

Павел Кашин 14, «Солнцеклёш» (=61)

инд.: NR1908 (=18)

№ 7. Top Ten (15+12=27 /+№7=34)   3:09

С англ., — верхняя десятка (41+33=74).

Тверская (=40=Иерусалим), утро (=21). Москва не в тонусе (ит.78), Иисус и Будда сидят в Макдональдсе (3+56=58). Глядят в окно пятью глазами, И видят, как Москва умоется слезами. Я видел многое, но это был — Top Ten... Летят катушки (=21) по всей планете, Шекспир и Пушкин (ит.75) висят в инете, Не заручившись должным интересом, — Дают по морде сонному Дантесу (44+33=77). Я видел многое, но это был — Top Ten... Тверская, утро. Москва на отдыхе (ит.72), Сальери хмурый (34+35=69), Моцарт (=30=Зверь) на Prozak'е.* Он, только что, на взломанном Cakewalk'е, Забил для "Sony" (=27) song для караоке. Я видел многое, но это был — Top Ten... Тверская, утро. Тверская, утро. Москва не в тонусе... ...Я видел многое, но это был — Top Ten...

     * Транквилизатор от депрессии

Алсу (=18)

инд.: RR-011, ш.-к.: 4.601777.100113 (ит.38)

№10. Дуэт (=14 /+№1=15) [Зимний сон] (всё: 62)

№ 7 в альб. «Мне Приснилась Осень», Зимний сон (ит.47 /+№7= 54)

Ты видишь сны о чудесах и грезишь ими наяву, Мелькает время на часах, как листья падая в траву, И в ожидании своём лежишь ЖЕМЧУЖИНОЙ на дне (ит.77). Но есть волшебные слова, поверь мне: Ничто не может быть чудесней волшебной песни этой, Что звучит тогда, когда два сердца (ит.46) бьются вместе, Вместе и навсегда. Ты ждёшь, уже который год, И в этом нет твоей вины, — По дням бессменных хоровод, Ты просто спишь и видишь сны, И в ожидании чудес, Ты поклоняешься весне. Но всё известно наперёд, поверь мне: Ничто не может быть чудесней волшебной песни этой, Что звучит тогда, когда два сердца бьются вместе, Вместе и навсегда. Только ночь до любви, если ты знаешь, Как помочь, как пройти и не потерять, а обрести.

 


Весенний сон (ит.57=Соколовых)

 

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 24. IХ/45 – 1945 год (ит.35) (ит.53 /+6=59)

Неизбежно страх никогда не будет более нежелательным. Великий лжец (20 +24 =44=Богослов) благополучно обрел свою империю (25+35=60=Маши). Вдали от мест, где заседают правительства, делается нечто для возврата (15+42=57). Два мира, два сердца не смеются (12+44=56) (ит.102) — скверные тираны (ит.84=Пионеры =Сионисты =12).

Димде: Страх перед атомной бомбой на будущее (ит.157=Бессмертие). Сталин (=24=Николай) обладает неограниченной властью в СССР. Встречи союзников (=51=Любви) в Ялте иПотсДаме.

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 86 – 87 (14+15=29 =Ворота =Молния =Знания)

     ЖЕМЧУЖИНА (=45=Прометей) — сокровище (=55), рассматриваемое в символике как драгоценный камень, которое из-за своего нежно мерцающего блеска считается “лунным” и женским, причём круглая форма обозначает совершенство. Редкость совершенных жемчужин и их скрытость в моллюске сделали их символом тайного познания и изотерической мудрости, толкуемых в христианстве, какучение Христа (ит.64). Текст раннехристианского “Физиологуса” рассказывает следующие курьёзы о происхождении жемчуга: “Есть моллюск в море, который зовётся пурпурный моллюск (59+38=Мессия/ =97). Он поднимается со дна морского... открывает рот и пьёт небесную росу и лучи Солнца, Луны и Звёзд и таким образом создаёт жемчужину из высших источников света... Две створки раковины моллюсков сопоставимы с Ветхим и Новым заветом, жемчужина — с нашим Спасителем Иисусом Христом”. Другие моллюски в Красном море “находятся вблизи берега, все с открытым ртом, чтобы в него входило что-либо съедобное... Когда, что бывает там часто, разражается гроза, сила молнии проникает в нутро моллюска, который пугается и захлопывает створки... Он удерживает молнию в себе. Она вращается вокруг глазных яблок моллюска и этим вращением делает глаза жемчужными. Моллюск печально погибает, но жемчужины светятся в Красном море... Божественная молния (55+29=84=12=Сперма) вошла в совершенно невинный молюск (ит.137=Д.М. +в =140) — Божью родительницу Марию, и из неё произошла самая драгоценная жемчужина (ит. 125=И./ =8=Х.), как написано: Она родила Жемчужину, Христа, из божественной молнии” [цитата и Иоанна Дамаскина, род. 675]. Ярко мерцающая белая жемчужина и в Древней Персии (родине Марии) является символом Девы. Согласно Откровению Иоанна Богослова, ворота небесного Иерусалима состоят из жемчужин [у аглоязычных народов “pearey gates” (34+25=59=Богородицы) — “жемчужные ворота” (60+29=89=САГ), что является также синонимом “небесных врат” (52+15=67)], жемчужные венцы символизируют также многообразие божественных сил в их первоначальной форме. Впечетляющ по своей силе гностический “Гимн душе” (ит.38=Деточкина), идущий из раннехритианских времён. В нём ребёнка посылают в далёкий Египет, в который он и попадает в своём жизненном паломническом путешествии, чтобы достать жемчужину из глубокого колодца, охраняемого драконом. Однако он отведывает характерные для этой страны явства и забывает о своём поручении, пока ему о нём не напоминает письмо [спасительное учение], доставленное орлом. Отныне может начаться по извлечению жемчужины [озарение, познание] из колодца:

“Дракона, который как страж, Шипя, обвил источник, Я начал убаюкивать, Напевая песни и исполненные очарования имена, Призывая дорогого отца, Мать, моего брата, Пока дракон не уснул. Тогда я похитил жемчужину И бежал из чужой страны. Я  также оставил египтянам моё нечиcтое одеяние [тело]”.

Откр. Стр. 283, 1138, гл. 11:

7-8  И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны (ит.98=Жемчужные ворота), сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их  оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где Господь наш (44=Христос/ +15=Маши/ =59 =14 апр.) распят.

     После этого паломник (=41) оказывается на своей небесной родине и облачается в королевскую мантию [В. Шультц, 1910]. В средневековом сборнике новелл “Геста Романорум” (23+52=75) [ок. 1300] рассказывается о девушке, которая владела драгоценной жемчужиной [решение свободной воли]. Пять братьев (19+26=45=Романовых) [чувства] хотели выманить у девушки жемчужину, но та отказалась обменять своё сокровище на чувственные радости. Только когда появляется “король”, она отдаёт ему жемчужину и за это становится его супругой. В греческой античности жемчужина считалось символом родившейся из пены Афродиты [Венеры]. В древнекитайском языке символов она считалась одним из “восьми сокровищ” и обозначала драгоценность и чистоту; слёзы назывались жемчужинками. Мифические жемчужины омолаживания или обольщения восточноазиатских преданий и сказок, которые должны содействовать наибольшему любовному удовольствию. Умершим из богатых семей жемчужины клали в рот, что напоминает античный обычай “обала” (=15) для перевозчика мёртвых Харона. В японской традиции “жемчужины” играют значительную роль. Они принадлежат к трём государственным регалиям, вместе с мечом и зеркалом, по преданию были изготовлены богом Тамоноя (=34) и имеют форму глаз. Жемчуг считается символом и, как говорит средневековый учёный Лоницерус (=52=Воэнергес), “укрепляет жизненный дух, который идёт из сердца”. Головин [1986] цитирует изречение восточноевропейских ювелиров, которое гласит: “Жемчужины, в которые мы верим, приносят нам серебрянолунные слёзы, но слёзы радости”

Майя Кристалинская (14+57 =71), Ретро коллекция

ДИСК 2, 20 песен

№ 7 или 27 по порядку. Белые сны (29+27=56 /+№7=63) [1969]   3:18

За окном осень рыжим пылает пожаром, А вас все деревья наверно в снегу. Убежать от снегов удалось мне, пожалуй, От тебя убежать я никак не могу. Без тебя мне снятся белые сны, Белый снег и свет студёной Луны без тебя. Помоги, помоги мне начать всё с начала, Позови, позови за собою опять. Далеко я от глаз от твоих убежала, От тебя не могу я никак убежать. Без тебя мне снятся белые сны... Где-то спит на ветру бесконечная тундра (60+26=86), И во сне под щеку положив кулак, — Убежать от метели мне не было трудно, От тебя убежать не могу я никак. Без тебя мне снятся белые сны...

     Белые сны — её колыбельные, и они бесчисленны, поэтому вы можете их найти под разными числами.

Кристина Орбакайте (33+33=66), «Ты» (=13)

№ 7. Где Я пела (ит.39 /+№7=46)

муз. и сл.: С. Копылова (девичья ф. моей двоюродной сестры), аранж.: Г. Ивашкевича

По песку знойным вечером, Босиком шла навстречу Вам я, в платье белом. Вы меня не заметили, А потом Вас я встретила, Там, где я пела. Пела, пела о любви и на Вас не смотрела. Но, оказалось, были мы одни Среди толпы оголтелой, Словно всё было ради Вас, И ужасно Вам нравилась я в платье белом. Вы меня Взглядом пристальным Раздевали неистово… Там, где я пела О любви, но казалось… И никем не замечена Петь иду каждый вечер Вам, Я в платье белом. А когда всё (=20=Зло) кончается, — мы уже не прощаемся Там, где я пела.... Среди толпы оголтелой.

Майя Кристалинская, Ретро коллекция

ДИСК 1, 20 песен

№ 7. Сны (=27 /+№7=34=7) [1965]   3:05

№ 5 на альб. Марии Лукач (--- /+№5 =32=Сон)

Мальчишки уснули, подушку дыханием грея. Мальчишки уснули на тёплой ладони страны. Пожалуйста, тише, Ведь в это полночное время Снятся ребятам крутые звёздные сны. Сны, сны, сны — О больших марсианских вёснах, Сны о молчанье Луны, Сны о звёздах... Сны, сны, сны, Приходите почаще, пожалуйста! Простые сны, великие сны, Сны, сны, сны... Они вырастают, — Весёлые мальчики эти, Они покидают с улыбкой края тишины. И где-то на дальней, Ещё не известной планете, — Снятся ребятам земные синие сны. Сны, сны, сны — О дождях пролетевших косо, Сны о раздолье весны, Сны о росах... Сны, сны, сны,...

     Эти цветные белые сны простому человеку можно воспринять исключительно как больные фантазии, как говорят: “Бред сивой кобылы” (ит.83). В этих снах доминируют две темы в различных вариациях: секс, который никогда не бывает доведён до конца, и путешествия по незнакомым странам и городам под земными названиями, чаще всего это Англия. Путешествия наполнены дебильной клоунадой и чёрным юмором, причём юмор этот едва дотягивает до подростковых анекдотов про Вовочку.

«ЮТА» (=8), «Хмель и Солод» (ит.57=С.В.)

№ 7. Без назВаниЯ (ит.50=Откровение /+№7= 57)

Луна (=14) устала слушать нас, Она больна, Она приходит каждый раз Отвлечь от сна. Не удивляйся, скрыты тьмой её глаза, Но в них, наверное, Смотреть никак нельзя. Без названья, без имени — бездна любви (ит.44)!!! Безнадёга в глазах, бездорожье в пути!!! Отпусти, отпусти, отпусти!!!... Она не хочет слушать нас, она нема. Её не звали, но она пришла сама. Какая, к чёрту, ерунда Сестра-судьба (38+24=62). Мы будем тихо танцевать, И ты и я, — Без названья, без имени — бездна любви!!!... Свет — полуденный свет, Полуденный свет сожжёт нас. Бред, беспомощный бред (73+22=95=Богородицы), Беспомощный бред в огне глаз (ит.44= Богоматери).

Эмин (=16), «На краю» (ит.25)

№ 9. Сердце бьётся (ит.72)   3:20

сл.: Дмитрий Толстов (25+35=60)

Огни ночных фонарей... Я один в этом танце теней, И рядом больше нет тебя со мной. Голос твой я слышу везде, Твоё лицо мне снится во сне, Я заражён тобою навсегда, но... но... но... Но... сердце бьётся только с тобой. И, если мы останемся вдвоём, — Моё сердце будет биться в такт с твоим. Тишина в моей голове. Пустота одна на душе, И никак мне не забыть тебя. Лабиринт (=26) — выхода нет. На вопрос мне нужен ответ. Один сюжет — в каждом сне Снова, и снова, и снова.... Но... сердце бьётся только с тобой...

Лилу (=12), «Первый элемент» (39+33=72)

№ 9. Белые сны (ит.56)   3:57 (=15)

муз.: Юрий Никитин, Эдуард Лукьянов, сл.: V. Polienko

Если ты во сне летаешь, Это значит, что растёшь; Ты потом меня узнаешь, Ты потом меня найдёшь. Это будет чуть попозже, Это только сны пока. Хорошо что в них похожи мы с тобой на облака. Белые сны о любви, их зовут облаками, — По ночам тают они в наших сердцах и улетают. Нашу любовь облака в небе нам нарисуют, Спят у тебя на губах будущие поцелуи. Если любишь — то летаешь, Ведь любовь — всегда полёт. Облака не сосчитаешь — это бесконечный счёт, Потому что бесконечны Наши облачные сны. Потому что ветер вечно дует в сторону весны. Белые сны о любви…

«Аукцион» (=27), «Птица» (=18)

1997 г. инд.: MAN 043

№ 9. Моя любовь (ит.42 /+№9=51)

На мне Луна рисует белым Болотный лебедь (41+ 26=67) с нервным телом... Меня морочит злая кровь (ит.45 =Романовых), Моя весна (18+26=44) вернётся вновь туда — куда ты так хотела. Её коней седые гривы укроют травы и обрывы, И унесёт под бой часов На белых снах от бедных слов. Туда — куда ты так просила, моя любовь!.. А в небе лес с огнём играет, Он много жил, он много знает, И плачет стая гончих псов Среди ветвей и полюсов Меня почти что догоняя, — Моя любовь, моя любовь, моя...

ground beat (ит.44) Чёрная вода (ит.52)

№ 9. Думай обо мне (ит.49=В.Ж.)

Думай обо мне, думай о другой. Мне сегодня всё равно — что там за спиной. Не зови меня обойти весь свет, Ведь дороги туда мне нет. Вспоминай меня, вспоминай тепло. Вспоминай когда-нибудь время, что ушло. Избегай теперь слов таящих ложь, И быть может, ты всё поймешь. Через тлен старых ран, через боли океан, Через холод, немую грусть, Я однажды к тебе вернусь.

Б.-Гита. Стр. 406 – 407:

Текст 9  Следует думать о Высшей Личности как о всеведущем, наидревнейшем, как о Том, кто всем управляет, кто меньше самого маленького, кто поддерживает все существующее, кто находится вне материалистических представлений, кто непостижим и кто всегда остается личностью. Он ослепите­лен, словно Солнце, и Он трансцендентален, Он — вне этой материальной природы.

«Лицей» (=19=Лето), «Небо»

№ 8. Ты и я (ит.20=Оно =Ноль /+№8=28 =Идзанаги)

В ярком платье разноцветных снов, Шла по свету, шла моя любовь. А за нею следом, прячась в шаль, Тенью шла печаль... Ясным Солнцем, проливным дождём, Ночью беспокойной, тихим днём. Шли они к тебе в моей душе — Было так уже, было всё уже... Ты и я, ты и я — небо и земля. Ты и я, ты и я — чёрно-белый цвет (ит.78). Ты и я, ты и я — небо и земля. Ты и я — и красок больше нет (ит.78)! Лёгким ветром, светом дальних звёзд, Музыкой давно забытых слёз, Где-то далеко в судьбе другой Я была с тобой, я была с тобой...

Ш.-Бхаг. Стр. 163 – 164 (ит.21), песнь 3, гл. 4:

Текст 27  Шукадева Госвами (30+31 =61) сказал: О царь, встретившись на берегу Ямуны (=31) с Видурой и проведя некоторое время в беседе о трансцендентальном имени, славе, качествах и т.д., Уддхава (=23= Дурень) снова погрузился в глубокую печаль. Эта ночь пролетела для Уддхавы, как одно мгновение, а на рассвете он распрощался с Видурой.

«Квартал», «Резиновые джунгли» (58+31=89)

№ 9. Мокрый снег (37+26=63 /+№9=72)   3:52, 3:54 (=12)

№12 на альб. «КвартаLoVe» (--- /+№3 =66)   4:13,  4:18

Мокрый снег падал вниз, хлопьями кружа, В свет застывших фонарей. Я — привет, Ты — прощай. И растаял сон, Вместе с ним растаял ты. Как же трудно нам вдруг расстаться вмиг, Только ты запомни мой странный вид (ит.64). Так, как мама Чайна. Поцелуй тёплых губ, унесённых ветром, Тёплый и прощальный взгляд. Может — да, может — нет, Ночь покрылась пеплом, Только фонари молчат. Как же трудно нам вдруг расстаться вмиг, Только ты запомни мой странный вид. Мокрый снег падал вниз; Я — привет, Ты — прощай.

     Мама Чайна (12+17=29=Ретикула) относит нас к Зетам.

«Премьер-министр» (ит.80), «Поход на Восток» (ит.71=8)

инд.: KTL 01-224, ш.-к.: 4.606344.002241.30 (ит.39=Апостол =12)

№ 9. Чёрно-белый дождь (ит.89)

вступает скрип старой пластинки Вот и всё, что прошло не вернёшь, на глазах задержалась роса. Вот и всё, ты уже не придёшь, и не встретятся вновь голоса. Не вернёшь мне больше цветные сны, где летали мы с тобою вдвоём. Не придёшь ты, но в начале весны упаду я с неба дождём. Чёрно-белый падает дождь, просто из пустоты. Чёрно-белый падает дождь там, где ты. Вот и всё, между нами печаль разлилась серебристой рекой. Вот и всё, бесконечная даль унесла от меня образ твой. Не забыть мне светлые наши дни, где мечтали мы с тобою вдвоём. Не вернуть мне нашей любви огни; Остаётся падать с неба дождём. Чёрно-белый падает дождь... Через силу и через лож, просто из темноты, Чёрно-белый падает дождь там, где ты.

Ирина Епифанова (18+37=55), «Дорога домой» (33+26=59)

№ 9. Вслед за мной (ит.58)   5:08

в стиле блюз Последний вечер, как во сне, И только дождь холодный в тишине, И между нами кончились слова. Теперь один ты и я одна. Вслед за мной в этот дождь проливной ты бежишь, чтоб вернуть меня, Но только в снах, в твоих глазах я буду там, где нет к тебе пути назад. Пустая комната, и ты в стенах из линий тишины, И сплетает дождь одинокую нить любви, которой нет, — Не сможет простить. Вслед за мной в этот дождь... речитативом: Вот и всё. Как жаль, что мы так и не смогли понять друг друга и стали совсем чужими. Не надо, не надо лгать самим себе, ведь ничего уже больше нет между нами, кроме боли от уходящей любви, которая покидает нас навсегда. И мы беспомощны, мы слишком беспомощны, чтобы вернуть вновь наши чувства. Я ухожу. Прошу, не останавливай меня. Я ухожу. Вслед за мной в этот дождь...

«МИраЖ», «Назад в будущее» (ит.59)

2001

№ 9. Я вижу тебя (ит.37 /+№9=46)

В одиночестве, в мечтах, на большой чужой Земле, День летел за днём от шумной жизни в стороне. Череду спокойных снов в полнолуние прервал Чудный сон, который как-то мне дороже стал. Кто-то сильно постучал, я ему открыла дверь... И как мне быть, теперь не знаю? Где искать его теперь? Я снова вижу тебя, я снова вижу во сне! Я все жё верю, что ты вернёшься вновь ко мне. Он бесшумно подошёл, что-то тихо мне сказал... Поняла я, — будто он всю жизнь меня искал. В сердце вдруг растаял лёд, одиночество ушло, Свежим ветром вмиг всю тучу мрачных мыслей унесло. А когда растаял сон, — оборвалась счастья нить. И если не найду его, — Нет мне смысла больше жить. Я снова вижу тебя, я снова вижу во сне! Я все жё верю, что ты вернёшься вновь ко мне!

Андрей Никольский (ит.69), «Моих песен сны» (ит.81=Ирина)

МП «Русский диск», 1991

№ 9. Нежный плен (39+24=63 /+№9 =72)    1:45 (=10)

Может быть опять приснится этот чудный нежный плен И роскошные ресницы белоснежных хризантем, Зачарованная скрипка, подвенечные цветы, И безоблачна улыбка этой вечной красоты. Только знаю я, что не проститься мне с несбыточной мечтой, Сердце также будет биться и тревожить мой покой. Я влюблён, и потому не знаю, Что манящую мечту никогда не приласкаю, Никогда не обниму. Только пусть опять, опять приснится Этот чудный нежный плен, И роскошные ресницы белоснежных хризантем (71+44=115), Белоснежных хризантем, белоснежных хризантем.

Лилу, «Первый элемент»

5. По следам любви (ит.61 /+№5=66)   4:39 (=16)

Пусть тебе приснится снег, белые поля. Пусть с тобою в этом сне рядом буду я. Пусть все тоже лягут спать, и тогда они Нас сумеют отыскать По следам любви, После дам любви (8 раз). Пусть тебе приснится снег, белым поцелуем. Мы растаем в этом сне вечным поцелуем. Нас пьянит ночной покой, нас зовут огни, — Убегаем мы с тобой по следам любви. После дам любви... (ит.61 х 56 раз =3416=14).

1 (=Игла). В твоих руках (ит.41 /+№1=42=Космос)   4:07

Я ловлю твой каждый вздох, Уплыву в твоих словах. Я мечтаю обо всём, Просыпаюсь где-то в снах. Улетают мысли в высь, Оставляют лишь мечту. Отдаляясь от тебя, Забываю всё к утру. Окунаюсь в темноту, растворяюсь в тишине, Когда мысли ни о чём, — тогда мысли о тебе. Поднимаюсь над Землёй, проплываю в облаках, Когда мысли ни о чём, — я тону в твоих руках. Закрой глаза и смотри сквозь сон: Я поймаю твой взгляд и увижу в нём себя. Не думай ни о чём и сделай шаг вперёд. Мы пройдём по дороге ночных фантазий и призрачных иллюзий. Я нарисую для тебя отражение своих мыслей (ит.110...), А ты раскрасишь их во все цвета радуги.

     Вот и приходиться после раскрашивать, то есть — расшифровывать.

Светлана Рерих (33+30=63)

5. Я ждала тебя (ит.41 /+№5=46 =Конь вороный)

муз.: Андрей Иголкин (29+26=55), сл.: Аркадий Юркевич (22+34=56)

вступает арфа Ночи свеча, месяц-дитя, Тихо поёт сверчок. Я — для тебя, ты — для меня, А остальное не в счёт. Утро ещё так далеко, Звёздам по небу плыть. Сердце моё бьётся легко — Мне без тебя не жить. Расплети косы мои, впереди белые сны. Если беда будто гроза В синюю ночь придёт, — Я для тебя, ты для меня, А остальное не в счёт. Расплети косы мои, Впереди белые сны. Утро ещё так далеко.

Ирина Епифанова, «Дорога домой»

инд.: PLCD0015

5. Колыбельная (=53 /+№5 =58)

Закрой глаза, лети до края небес, Мой чистый голос к безымянной реке зовёт. Я отведу тебя в сказочный лес (56+20= 76), Орнаментом троп туда, где белый колдун (25+ 28= 53) живёт. Далёкий свет и волны песни моей Плывут по сладким снам,. Засыпай скорей, — Я подарю тебе все сказки добрых фей, Открою тайну — кто придумал ночь и день. Моя душа с тобой, оберегает твой покой Своею лёгкою рукой, Я убаюкаю тебя мелодией ночной. Закрой глаза, лети до края небес. Закрой глаза.

Лайма Вайкуле (13+22=35), «Милый, прощай» (ит.56)

№12. Белый сон (ит.40 /+№3=43)   4:24

Белый сад унесу я от всех, Тайный свой — неприкаянный грех. Сон — этот сон о тебе! Этих лет одиночества круг, Я легко-легко выпускаю из рук... Сон — этот сон о тебе! Только слышу я ближе, ближе! В памяти снова, снова, Словно птица в доме надо мною кружится Белый пух на ресницах, лица, лица... Здесь ныне лишь ветер осенний со мной, Он играет, тает с опавшей листвой. Сон — этот сон о тебе! Тихо-тихо, как белую шаль Снимает с плеч моих ветер эту печаль. Сон — этот сон о тебе! Только слышу я ветер над крышей, И я прошу вас: тише! Дышит, дышит Ветер, налету меня догонит, В голубых глазах утонет, Ветви низко белые наклонит, Поцелуем мне ладони тронет, тронет. Ветер, тише! Слов твоих не слышно!

«Аквариум», «День Серебра» (ит.63)

№12 [11]. Колыбельная (=53 /+№3=56)

Спи, пока темно, завтра вновь утро случится. Я открыл окно, слышишь: спят звери и птицы, А над всей Землёю горит звезда, ясная, как твой смех. Мы с тобой вместе дойдём туда, Где горит звезда для всех, для всех.

«Танцы минус» (26+25=51), «10 капель» (ит.26)

инд.: RR-107-CD

№12. Колыбельная   5:14 (ит.10), 5:17

День уходит, наступает ночь,. Засыпаешь ты, и я не прочь. Засыпает всё вокруг, Даже бледный лунный круг Шепчет нам с тобой что ночь пришла. Пусть тебе приснится Что весна наступает только для тебя Зеленеют травы и цветут цветы. Только для тебя весна и ты. Где-то на жёлтом пузе, на тёплом песке, На задних лапах и на хвосте, Крокодил танцует ночной порой, Ритуальный танец сам с собой. Тают свечи в тишине ночной, Из трубы струится дым шальной. Полночь бьют часы, раздавая сны, Под твоим окном поют коты (=23=Ангелы).

 


Снимок по просьбе Поли перед сном, 1999 г.

 

«Ногу свело» (ит.50), «В темноте» (ит.37)

2002

№ 3. Колыбельная песня (ит.89 /+№3 =92)

Стоит на кухне недопит горячий шоколад, А он уже себе сопит, мой маленький солдат (28+29=57). Ему приснятся, как всегда: далекие миры, Планеты, пальмы, города, воздушные шары (ит.87=15). Ночная фея (ит.49) прилетит, как бабочка на свет, И дверь тихонько отворит в мир сказок и конфет (ит.80). Возьмет с собой на карнавал таинственный султан (56+26=82), И встать позволит за штурвал суровый капитан (45+22=67). Ты с ним пиратский клад (ит.50) найдешь в подземных тайниках (ит.86), Принцессу юную спасешь в альпийских ледниках (ит.72). Она тебе подарит вальс на сказочном балу, И голый мальчик (28+24 =52=Кацнельсон) пустит в вас волшебную стрелу. Потом все гости убегут резвиться в лунный сад, Там ходит Бэтман, Робин Гуд и сам маркиз де‘Сад. Твоя принцесса весела, А ведьма и вампир, Забыв про старые дела, в обнимку пьют кефир (=23=Сома). Пусть тени за окнами дышат, Они нас с тобой не услышат. Всегда сбываются мечты, и много лет назад, Я был совсем таким, как ты, Мой маленький солдат. И свет звезды меня манил и Солнца звонкий смех. Я папу с бабушкой любил, а маму — больше всех. И провожая облака, познать скорей хотел я Вкус запретный табака и запах женских тел. Но в день, когда я стал большим, как в поле чучела, — Принцесса превратилась в дым, а фея — умерла. Пусть тени за окнами дышат, Они нас с тобой не услышат. Навстречу юности летит игрушечный фрегат (=26), А он себе тихонько спит мой маленький солдат (=29). Его виденья в этот час прекрасней, чем цветы, А за окном танцуют вальс московские коты (55+23=78 =15).

     Песня перекликается с пятой композицией на стихи Г. Аполлинер (=46) «Начеку» (=26), Четырнадцатой симфонии Шостаковича; исполняется женщиной.

Стук Из-под Одеяла (ит.77)

или Жемчужные Страдания Кота (60+41+13=114)

     Утро. Тук-тук (8+8=16), бум-бум (10+10=20). Поднимаю, а он стоит. Погладил я ему голову, потрепал по плечу, а он всё не успокаивается. Ну, куда же тебя пристроить, дорогой? Не к кому. Не руками же тебя мутузить надоело уже, в самом деле...

Тут раздался телефонный звонок. Мягкий девичий голос спрашивает:

— Можно вызвать врача на дом (ит.110)?

А я спрашиваю:

— Какой номер набираете (ит.83)?

Ответ: — 928-50-14 (ит.29).

Прозвонив номер, я узнал, что принадлежит он ведомственной поликлинике, координаты которой мне сообщить отказались.

Бессознательно выбранное словосочетание “тук-тук” своей суммой указало также на сумму главного её телефона.

«Х.З.», «Лирика задроченных бюстиков» (ит.124)

инд.: №1

№17 (=Тень). Поебень (=38 =Игрушечный фрегат /+№8=46)

Я вижу во сне каждый день мечту мою — Поебень. Но счастья нет наяву, я вижу одну — хуету (=19=США). Опять распустилась сирень. Где же ты, моя Поебень? Аа! Поебень Аааа! Поебень...

«Мираж» (=24), «Отпусти меня» (ит.56)

№ 7. Ты словно тень (ит.67 /+№2 =74)   4:15

Зачем я помню всё? Всё это в детстве далеко. Пора забыть тебя давно. Но сердце застучит, Когда я вспомню, как сказала “да”. Вновь я смотрю назад: Ты всё тогда мне мог простить, — Тот день дождю уже не смыть. Не верю среди этих стен, Что так могло на свете быть. Ты словно тень, Как в ночь с Луною полной. Ты словно тень, Покорный и безмолвный. Брось, не крадись, Обратно в прошлое вернись. Ты словно тень Меня не смог оставить. Ты словно тень в мою вселился память. Брось, не крадись, И от фантазии очнись, Обратно в прошлое вернись! Тебя встречаю вновь. Целуешь руки горячо. Ты в них совсем ручной ещё. И точно знаю: будешь рад, Увидя мой горячий взгляд. Как каплю в жаркий день, Глотаешь нежность ты мою. Ты ведь как раньше узнаю... Но больше, милый, никогда Ты не услышишь слова “да” (=6).

     Взгляд свой в своём реальном облике она предпочитает не показывать, но детские фантазии накатывает на меня всё более и более мрачно-весёлым комом. Эти фантазии явно играют воспитательную роль, обуздывают страсти и заставляют быть покорным, становиться почти такой же тенью как она, заставляют возвращаться в прошлое.

Бытие. Стр. 43, 39, гл. 39:

7  Вскоре он приглянулся жене своего господина, и однажды она сказала: “Спи со мной” (ит.51=6).

Юность Иисуса. Стр. 60, гл. 23:

7. Мария же сказала Иосифу: «Есмь (=27) раба Господня (13 +53=66) и да будет со мной, согласно слову Его (=17=Палки)

Юность Иисуса. Стр. 197 (=17), гл. 102:

16. «И разбивающий сердце, — воистину прелюбодействует пере­до Мною!»

«Пропаганда» (=50 =), «Superdeтка»

инд.: CDLR 0433 (=10) МС, ш.-к.: 4.607058.040369 (ит.52)

№ 7. Девочка хочет sexa (ит.81 /+№7 =88)

Девочка хочет секса, Ты не находишь слов; Мысли прошли по сердцу тысяча сто кругов. Руки находят руки, Делают так и вот так (ит.25=7), Перетекают звуки в тающий полумрак. Девочка... Девочка, — Девочка хочет секса. Девочка... Девочка, — Девочка хочет любви. Где-то бежит электричка, Дышится как-нибудь, Ночь прогорает спичкой, Губы целуют грудь. Девочка хочет секса, Свежесть её бедра Ты попадаешь внутрь (=26=Вагины =), Там (=8), где тебя ждала (ит.50) Девочка (=32)...

«Х.З.», «Говна самовар» (21+36=57)

инд.: РВ 008. Вок.: Вика (=8)

№ 20 (=Блудила). Тень (=17 /+№2=19)

Давно вечерняя легла на землю тень, Но я не выебу её, хоть сегодня бей. А тень обиделась и мечется в ночи... Вика: — Раз не ебёшь, хотя бы подрочи.

Коран. 629 (=17), гл. 23: Верующие

5-7. которые осторожны в отношении к половым членам своими, ограничиваясь своими женами и невольницами, какими завладела правая рука их, [ — за это они не подлежать осуждению; те, которые выдут из этих границ, — те уже пре­ступники —];

Стр. (Вафля =) 1089 (=17), гл. 69: Неминуемое

29-30. те, которые свои половые члены берегут только для своих супруг, или для своих невольниц, какими завладела правая рука их [— за это они не подлежат порицанию;

     Когда жена дома, — она моя правая рука. Когда её нет, — правая рука — жена. /Английская поговорка/

«Х.З.», № 6 – «За всю хуйню» (ит.49=Апостолов)

№17. Невидимка (=31 /+№8=39=Владычица)

И вовсе я не онанист (=33), Я не дрочил на голую картинку, Мои манипуляции несложно объяснить: Я просто ебу невиДимку!

     Деметру (=36).

«Ленинград» (=42), «Хуйня» (=22=Кошка)

№ 7. Сука (=17 /+№7 =24)   3:11,  3:13 (=7)

печально насвистывая Сука. (7 раз отчётливо и далее очень много) Сука, ёбаная сука (23+17=40=Королева). Я ебал тебя, а ты ебала мне мозги, — Это называлось у тебя «любовь». Постоянно говорила ты мне: «Докажи, что ты меня любишь!». А я ебал тебя и ебал. Ты мне говорила: докажи, докажи. Доказал, — ебал. Сука... Ты, ёбаная сука, Постоянно мне звонила. Звонила с одним вопросом: Где ты, где ты? Ты опять пьяный, Ты меня не любишь. Я ебал тебя, а ты ебала мне мозги. Я тебя ебал, зачем же ебать мозги? Я ж тебя любил, сука. Сука... Тебе нужны доказательства, Любовь, мол, вынь да полож... Ты так меня заебала, Что я достал свой нож (22+21=43).

К Римлянам. Стр. 194 – 195, гл. 8:

7  Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

«Инфекция» (=33=Звезда), «Отверстие для пупка» (ит.84)

Найк Борзов

№12 (=Нож). Не отрежь (ит.47=Романовой /+№3=50 =Член)

Ты балуешь с ножом уже четвёртый час, А мы лежим с тобой в постели. Если, Если ты сожжёшь мой дом, — это всё дерьмо, Но я прошу: Будь осторожнее с ножом. Ты смотри, — Случайно не отрежь мой член. Брось ты нож, иди ко мне, Моя Мария ненаглядная, Иди ж ко мне скорее, Я тебя трахну прям на потолке, Чтоб сиськи были белые от мела. Но смотри, случайно не отрежь мой член.

Конфуций, Великая мудрость управления

Стр. 379. Гл. 16, Изречение 7

Кун-Цзы (12+26=38=Маллюск) сказал: — У благородного человека есть три вида воздержания. В молодости, когда кровь и душа ещё не окрепли, он воздерживается от общения с женской красотой. По достижению зрелости, когда кровь и душа только обретают твёрдость, он воздерживается от борьбы. В старости, когда кровь и душа начинают слабеть, он воздерживается от удовлетворения желаний.

     Но там старости нет...

В. Лизнер, Частушки С Матом

Часть 5, песнь 7

Если ты меня не любишь, — поскорее сказывай! Ну а если очень любишь, — хуй давай показывай (ит.67)!

Юность Иисуса. Стр. 185, гл. 95:

7. «Итак, если это предложение и условия тебе подходят, — оставайся у меня, но делай это добровольно, а не из чувства долга или обязанности.»

Б.-Гита. Стр. 756 (=18) – 757, гл. 18:

Текст 7  Никогда не следует отказываться от предписанных обязан­ностей. Если человек отказывается от предписанных обязан­ностей из-за иллюзии, такое отречение совершается в гуне невежества.

     КОММЕНТАРИЙ: Человек должен отказаться от деятельно­сти, имеющей целью материальное удовлетворение, однако та, что возвышает его духовно, как, например, приготовление пищи для Всевышнего Господа, предложение её Господу, а затем принятие её, рекомендуется в шастрах. Говорится, что человек, живущий в отречении, не должен готовить для себя. Готовить для себя не разрешается, но не запрещается готовить пищу для Всевышнего Господа. Подобным образом, для того, чтобы помочь своему ученику продвинуться в сознании Криш­ны, сАнньяСИ (=43) может совершить брачный обряд (38+29=67 =13=Ебли). Следует считать того, кто отказывается от подобной деятельности, поступаю­щим в гуне тьмы.

2-е к Коринфянам. Стр. (М. =) 224 (=С.), 1084, гл. 8:

7  Каждый уделяй (=26) по расположению сердца (=37=10), не с огорчением и не принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

Стр. 251, 1110, гл. 3:

7  Ибо вы сами знаете, как вы должны подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,

1-е к Фессалоникийцам. Стр. 249, 1108, гл. 5:

7  Ибо призвал нас Бог не к чистоте, но святости.

Стр. 213, 1074, гл. 12:

7  Но каждому даётся проявления Духа (56+14 =70) на пользу (ит.41):

Юность Иисуса. Стр. 267, гл. 144:

17. «Делай тоже самое, и я заранее с убеждением могу сказать тебе, что тогда будешь ты на всё смотреть иными глазами!»

     И если нет пары (=29), тоэто даже врачи советуют, особенно взрослым мужчинам, чтобы не возникали всякие болезни, типа воспаления предстательной. Да и женщинам, если нет мужика, это крайне необходимо.

Стр. 263, гл. 142:

16-17. Когда отец Анания (21+21=42) услышал эти слова, он испугался, ибо он понял, что этот Ребенок не только читал мысли людей, но ведал и про тайные их помышления,

Ш.-Бхаг. Стр. 268 – 269, песнь 3, гл. 28:

Текст 25  После этого йог должен медитировать на луноподобный пупок (68 +29 =97) в центре живота Господа (ит.102) (ит.199). Из Его пупка, являющегося основанием целой вселенной, вырастает стебель лотоса (33+31=64), в котором заключены все планетные системы. Этот лотос — обитель Брахмы, первого из сотворенных живых существ. Далее йог должен сосредоточить ум на сосках Господа, похожих на два волшебных изумруда, кото­рые кажутся светлыми в лучах сияния, исходящего от молочно-белого жемчужного ожерелья на груди Господа.

Стр. 504 – 505, песнь 3, гл. 12:

Текст 52 (=Тело Брахмы) Пока Брахма размышлял и созерцал сверхъестественную силу, из его тела появились две формы (14+36=50 =Бога), которые и по сей день считаются телом Брахмы (24+33=57).

 

Любовь и голуби (ит.46). На подоконнике кухни /  Из комплекта рекламных открыток «Я люблю тебя, ЖИЗНЬ» (ит.69), 2010 г.

 

«Инфекция» (=33), «Отверстие для пупка» (ит.84=12=3)

Найк Борзов

№16. Близнецы (=45 /+№7 =52=Марко =7)

У меня всего один хуй, и вот я ебу тебя! Ты так тащишься, Словно тебе в жопу засунули два проводка. А если б у меня было б два хуя, То ты бы тащилась вдвойне?! А если б у меня было три хуя, То ты бы тащилась втройне?! А если б у тебя было три пизды, То мы б с тобою были близнецы! О-о-о-о-о, Учкудук (=27=Кршна) — три пиздыыыы!  О-о-о-о-о, Мы с тобой Близнецы! Уч-кудук, три хуя! О-о-о-о-о, Близнецы, ты и яааа....! Было бы очень даже хуёво, если бы у тебя На твоём прекрасненьком лбу появилась пизда. Но у меня всего один хуй, и вот я ебу тебя! Но вот, как назло, у тебя прям на лбу появилась пизда. А если б у тебя было три пизды (ит.46), То мы б с тобою были близнецы. О-о-о-о-о, Уч-кудук, три пизды – ыыы!  О-о-о-о-о, Мы с тобой Близнецы! Учкудук, три хуя (ит.26=Троица)! О-о-о-о-о, Близнецы, ты и я-а-а-а-а-а-а-а-а-ааа!

     Как сейчас помню: 26/9.7.2014 (16+7=23 + с.с. =31) мне приснился сон, как мой член раздваивается на два, разъезжаясь по обе стороны паха (ит.97). И так как даты имеют свои параллели в истории, чтобы узнать параллельные события на 9 июля и какие имена в этот день празднуются, я в своей книге по дате запустил поиск, но кроме анекдотов из инета и историей с Петькой-инопланетянином из журнала НЛО, я более ничего не нашёл:

Анекдоты за 9.7.2007 (16+9=25)

Возмущенный посетитель (ит.117=Михаил) в администрации зоопарка (ит.97):

— У вас же медведи ебутся, а дети смотрят!

Администрация:

— Вы так возмущаетесь, как будто у нас дети (=14) ебутся (=29), а медведи смотрят!

После сна с раздвоением, самым ярким было её явление на кухонном подоконнике, где она была в одном коротком чёрном платье в тонкую белую полоску. Помню, как я подполз к ней на коленях, потом медленно поднимаясь к её раздвинутым ногам, навострил язык, лизнул, поднялся дальше, и хотел было... Но, как обычно всё закончилось только мечтами (=27).

Конечно, всё это тяжело, хоть и в какой-то степени забавно. Правда значительно тяжелее, когда она сама укладывает ко мне нужных девиц, и преподносит мне такие эротические видения, что простой смертный никогда не придумает, и заставляет мой организм трепетать не только во сне, и это не пересказать, это бывает похоже на случай с Ваничевой.