ГЛАВА 11. Оранжевые Муки (ит.69) Часть 1

Как Христос пришёл ко Христу (ит.128=Христа/ =11)

В полёте Бумеранга (ит.74=11)

     Явление рыжего Иисуса в белом хитоне состоялось 2/15.8.1997 (14+26=40 + с.с. =42 =Николай), в день обретения мощей праведного Никодима (=29 и.п.28=Христа) 1557 (=18) г. Стефана [Венец] 428 (=14) г. и др.

Б-гита. Стр. 803 (=Мессия), гл. 18:

 Текст 69  Нет в этом мире слуги для Меня дороже, чем он, и никогда не будет.

Откр. Гл. 6:

4  И вышел другой конь (30+19=49), рыжий (=31)...

Д. Ив. Хармс, Литературные анекдоты

Стр. 7. [1] Голубая тетрадь №10 (ит.56 /+7+1 =64)

Был один рыжий человек (ит.86 =Царства Небесного =14), у которого не было глаз и ушей. У него не было и волос, так что рыжим его называли условно.

Говорить он не мог, так как у него не было рта. Носа тоже у него не было.

У него не было даже рук и ног. И живота у него не было, и спины у него не было, и хребта у него не было, и никаких внутренностей у него не было. Ничего не было! Так что непонятно, о ком идет речь (ит.62). Уж лучше мы о нем не будем больше говорить.

<6.1.1937> (=27)

У духов нет материального тела, и они могут принимать любую форму, в частности и форму шаровой молнии.

 

Художница Олеся (=33) своим взглядом и внешностью передала настроение и образ Иисуса, 2000 г.

 

«Колибри» (=27), «Найди 10 отличий»

инд.: АМ 051, 17 песен, вр.: 58:21 (=16)

№ 7. Тот, который (11+ 41=52=Иисус /+№7 =59=Б-цы =14)   3:43 (=Рыболов),  3:44 (=Х.)

Инна Волкова (14+28=42)

Нелепый вечер и не один не стоит помнить, что ночь нежна, А утро хуже, чем всё подряд, обычно, Ну а день, — светло и пыльно. Плакать не хочу и уметь летать Не обязательно мне и не нужно! Ногти воткну в ладонь, только попробуй тронь!.. Да не в ударе я, но, в общем — в порядке! Солнечные часы (ит.92=11) дали мне верный знак (37 +19=56=11) — Близится мой господин невозможный (14+48+70=132=6). Красный, как яблоко (ит.78=15=6), Он набранил пока, нахмурился и, Пропал! Кого-то любят, кого-то нет! Не стану думать, кто из них я?! Вчера сломался ключ, сегодня — дверь! Ну хватит, значит я пойду подальше. Ёлки зелёные (15+49=64), брызги шампанского (36+60=96) Мне не дают забыть, что всё поёт и сияет! Стрелки минутные (ит.75), столбики ртутные (ит.69)— Смеются, блестят, ошибаются и, наверно, считают! Вежливые глаза — не подходи —  нельзя, И не влезай — убьёт! Но не всегда убивает! Рыжий, как апельсин, солнечный господин (59+48 =107 =Души) Зачем-то мигнул и пропал! Нелепый вечер, И ни один не стоит помнить, что ночь нежна, А утро хуже, чем всё подряд, Обычно, Ну а  день — светло и пыльно. Ёлки зелёные... Мой невозможный фрукт (70+ 21=Ангел/ =91), — Две (=14=5) или пять (=19) минут, — Вон там постоял и, и, и!..

     А сейчас подробнее о явлении улыбающегося на фоне зияющей пустоты.

Ш.-Бхаг. Песнь 1, гл. 8

Текст 44  Сута Госвами (16+31=47=Сказочник) сказал: Слушая молитвы Кунтйдевй (=26), изысканны­ми словами прославляющие Его, Господь (=44) ласково улыбался. Его улыбка была такой же чарующей, как и Его мистическая сила.

  КОММЕНТАРИЙ: Говорится, что всё, что есть очаровательного в этом мире, представляет Господа. Обусловленные души, пытаю­щиеся господствовать над материальным миром, тоже очарованы Его мистической силой, но Его преданные очарованы другим — славой Господа, и с ними всегда Его милостивое благословение. По­добно электроэнергии (=66), используемой в разных качествах, Его энер­гия также проявляется по-разному. ЙрйМатй КунтйдЕвй (21+32= 53) возносила молитвы Господу для того, чтобы описать хотя бы искру Его вели­чия. Все Его преданные находят для молитв, обращенных к Нему, самые изысканные слова, поэтому Господь известен как УттаМашЛока (=37=Сорока). Никаких изысканных слов не хватит, чтобы выразить всю славу Господа, и все же эти молитвы доставляют Ему удовольствие, как отца радуют неловкие попытки его подрастающего ребенка за­говорить.

/// Вышеизложенное было прочитано и внесено в текст гораздо позже, чем следующее описание.

Сначала меня посетили два сновидения подряд, одним из которых был воздушный бой с запуском боевой ракеты «Земля-воздух» (ит.55). Ракету запустил какой-то смешливый человек, и она сбила боевой истребитель, нёсший ядерную бомбу. Самолёт упал и в воздух поднялся ядерный гриб. Далее был забавный бред нашей урбанистической жизни, одним из сюжетов которого явилась поездка в отделанном зеркалами лифте с загадочной брюнеткой с лицом Марии, только гораздо выше ростом. Потом был бумеранг, пущенный каким-то, то-ли бомжом, то-ли гангстером, в кого-то находящегося в небоскрёбе. Бумеранг вернулся и убил пустившего. Под занавес видений вспыхнула радуга, и с неба хлынул поток воды, моментально превратившийся в ледяную глыбу. Через секунду глыба рассыпалась и, подобно брызгам шампанского, разлетелась в разные стороны, и на фоне зияющей чёрной пустоты, на обычном деревянном ящике я увидел его, бомжеватого типа с вьющимися до плеч рыжими волосами и голубыми глазами. Он ослепительно-дружелюбно улыбался, как будто знал меня всю жизнь, но якобы, да именно якобы, — долго не видел и поэтому был несказанно рад встрече.

 

Луис Ройо, альб. «Dreams», стр. 9: «Von Karanda» (15+23=38), 23 х 26 см. 1996 г.

 

На нём был белый хитон до полу. В аналогичном одеянии, Иисуса можно увидеть на картинах Александра Андреевича Иванов, Ивана Николаевича Крамского и Николай Николаевич Ге (=10). Лицо на картинах Иванова несколько отличается от оригинала, хотя сходство имеется.

В тот момент, когда мой разум осознал увиденное, физическое моё состояние было по ощущению неопределённо-странным, но я точно помню, что лежал с закрытыми глазами и не спал. Когда я уже стал понимать реальность видения, Иисус вдруг встал, направился в мою сторону и исчез, как раз в тот момент, когда я открывал глаза. Встав с постели, я выглянул в окно, за окном стояла радуга. Потом я стал ходить по комнате, но это тоже было необычно странно, не совсем легко, присутствовало ощущение лёгкого похмелья, или как бы ощущение частичного отсутствия тела. Знаете такое чувство, что глаза есть, а всё остальное наполовину — то-ли есть, а то-ли нет; хожу по комнате и думаю: упаду или нет. Так было и после первого «телефонного» явления Марии, и также странно сжималось сердце. Тогда я, правда, дольше отлеживался, не сразу пошёл.

Так писал я в конце 1997 г. Но прошло ровно шесть лет до того момента, как бумеранг вернулся в песне предельно непонятной обычному человеку группе, которую я, честно говоря, тогда не стал бы слушать, если бы не четвёртая песня группы — «Девушка с веслом». Эту песню гр. “Ундервудъ” я впервые услышал 2.8.2003 (=15) по дороге на переправу реки Волги, что у села Воздвиженское (=74), где сёстры Маша и Аня из села Дальнее (=31) со своими семьями устраивали двухдневную пьянку, на которую я имел честь быть приглашённым, и где меня сочли педофилом, обворожившим десятилетнюю девочку с которой можно было не пить водку, а просто было о чём поговорить, ну как ни с одним из взрослых. Знаменный случай с нами произошёл во время обратной переправы: прямо перед нашей лодкой проплыла баржа под номером 27.

 

«На троих», стр. 72, худ. Владимир Иванов

 

 «Ундервуд» (=40=Каменный =Гермес), «Красная Кнопка» (38+28=64=10=Йух)

AL2003-873 (5+18=23)

№ 6. Бумеранг (=36=Архангел /+№6=42 =Николай)

Мчит на небесном УАЗе по дорогам, дорогам, Молодой АШКЕНАЗИ (37+35=72), И ничего не попишешь, —Отпустил его с миром самый главный гаишник (29+31+22=104 =5). Поспешили, заполнили КАМЕННЫЙ БЛАНК; В памяти воздуха — бумеранг, бумеранг (ит.72). С кем он делил одни ясли, обнимался на рельсах, — Тот, наверное, счастлив. Спой ему, нежности ради, Что сердечко — не шарик на попсовом параде. Принесёт на копыте чёрный мустанг (42 +31=73=Антихрист =Сороки) — С кем возвращается бумеранг, бумеранг. Глупый мой, ласковый, Что ты знаешь про аминь (=16)? — Стали мы сказками (=33=Евреев), Делинь, делинь, делинь. Глянь — облака-полустанки, И летят по трактирам махаоны-пестрянки (36+51=78=15=Маши), — Где обойдутся любовью, Где накатят по капле за чужое здоровье. Я старею, и волосы сыплются в Ганг (=15). Не подведи меня, бумеранг, бумеранг!

     УАЗ (=13) — УльЯновский Авомобильный Завод (48+54+25=127).

    АШКЕНАЗИ — у евреев элитная порода отличающихся арийской внешностью: русыми или рыжими волосами и светлыми, голубыми/серыми глазами.

    КАМЕННЫЙ БЛАНК (40+16 =Библия/ =56), очевидно и каменные скрижали Моисея, на которых Бог начертал 10 заповедей.

    Итак, каждому воздастся по делам его бумерангом, — кому в этой жизни, а кому-то там, что гораздо хуже.

№1. Прощай (=36=Человек /+№1=37)

“Прощай”, — Я на стене пишу шесть этих букв, Ты молча их прочти, Мой тихий друг. Прощай... — Как гильотина клацает засов. Не остановит солнечных часов моя рука. Бродит по космосу южная ночь (26+23 =49), Чёрные дыры (ит.82 =10) — открытые двери. Мы с этой ночью похожи точь-в-точь, —  Мантру шепчем: Брэд-бэри, Брэд-бэри (36+36=72 х 2 =144), — Мантру шепчем: Брэд-бэри, Брэд-бэри. Прощай, Я — материком, а ты — морем слёз, — Войну (=21=Рай) прошёл, а грипп (=30=Крест) — не перенёс. Прощай, Пока не взорван в рай фуникулёр, — Я верю, верю: Встретимся с тобой опять. Опять! Бродит по космосу южная ночь... Прощай, За тенью тень уходит навсегда, И ждут весны пустые города. Прощай, Последний лучик (49+18=67) в сердце не угас. Огни зажгутся в этих башнях, Но уже без нас. Бродит по космосу южная ночь...

     27, 36 и 26 — это как мантра, навсегда засевшая в мозгу после встречи. Что касается Чёрных дыр, так астрономами до сих пор не определено, что же они из себя представляют. Дыры с огромной скоростью поглощают в себя космические частицы. Но вот из песни становится ясно — это двери в иные миры, галактики, вселенные.

Тропой Светлой Любви Поручика Свинкина (ит.154=9/=10)

или По Скользкому Пути Бумеранга (ит.120=Гор)

     Следующая вонючая подборка (ит.126) преимущественно сложилась из песен под вторыми номерами, что также символизирует кресТ из двух перекладин в виде буквы «Т» (=2), именно на таком кресте был распят Иисус.

 

Луис Ройо, альб. «III Милениум», стр. 15: АЛФАВИТ, БУКВА «Т» - Ф.А.К.К. - 1997, 34  х 48 см. Персонаж, созданный для Кевина Иитмана (и.п.19+25=И./ =44=Х.); позировала Джули Стрейн (21+35=56)

 

Чему учат Избранных (ит.84=Сионисты =Масонских =Демократов)

В. ИСтархоВ, «Удар русских БОГОВ» (ит.82=Дьявол =Христа)

Стр. 81 (=Бес) – 82 (=Британия) (ит.19=Война =США):

Возьмем несколько цитат из «Талмуда» [16]:

* «Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума [к гоям]».

* «Там, где написано «Не делай вреда ближнему», не го­ворится «Не делай вреда гою».

*  «Еврей (=26) совершает доброе дело, когда убивает вольно­думца, неверующего, который отрицает учение Израиля, равно и того, кто сделался гоем».

*  «Еврей всегда вправе нападать на христианина и убивать его вооруженною рукой. Евреи, которые, благодаря положению, ими занимаемому, имели бы к этому возможность, настоятельно обязываются предавать публичной казни всех христиан под тем или иным предлогом».

* «Лучший из гоев достоин смерти» [Абода зара (ит.36), 26, в Тоафот].

*  «Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» [трактат ЭРубиН, 21 : 2]. одного

     Символизм чисел 36 и 26  часто един, и одно утверждает другое.

Татьяна Грачёва, “Невидимая Хазария”

Стр. 8 – 9 :

в сокр.

связывают (=50=Откровение =С.) с предконечными временами и приходом антихриста, и потому нынешняя война (55+19=74=Революция) против государственности — это последняя война последних времен.

Согласно стратегии нетократии (=38=Большевика =Гоги-Магоги =11), первый этап — разрушение государства — ассоциируется с мерами по фрагментации, а второй — замена государства надгосударственными образованиями — будет осуществляться в ходе интеграции. Ее результатом и будет создание глобального государства.

То есть выбор государственности в качестве мишени для уничтожения в современной войне против разных стран является не случайным совпадением, а хорошо продуманной и последовательно осуществляемой в мировом масштабе стратегией глобальных сил.

В июне 1991 (=20) года в Баден-Бадене (и.п.20+20=40) [Германия] (=38) на заседании пресловутого Бильдербергского клуба Дэвид Рокфеллер (18+52=Президент/ =70=Князь Мира Сего) сказал: «Для нас было бы невозможным осуществлять наш мировой проект, если бы все эти годы наши планы были предметом гласности. Мир намного сложнее, и сейчас он готов идти маршем к мировому правительству. Сверхнациональный суверенитет интеллектуальной элиты и мировых банкиров, безусловно, предпочтительнее национального самоопределения, которое практикуется последние века».

Представитель клана Рокфеллеров, Ник РокФеллер (10+52=62), пытаясь привлечь в ряды этой самой интеллектуальной элиты голливудского продюсера и кинодокументалиста Аарона РусСо (и.п.24=Жидов/ +39=Масонов/  =63), сделал в разговоре с ним ряд циничных признаний о целях мирового правительства.

В одном из разговоров Рокфеллер спросил Руссо, не хочет ли он вступить в Совет по международным отношениям. Руссо отверг это предложение, сказав, что он не хочет участвовать в порабощении людей. На это Рокфеллер холодно спросил, почему он заботится о «рабах».

В своем интервью Руссо вспоминает, что он задал как-то Рокфеллеру вопрос: «Вы обладаете всеми деньгами мира, которые вам нужны. Вы обладаете всей полнотой власти в мире, которая вам нужна. В чем смысл всего этого, какова конечная цель?» На это Рокфеллер ответил: «Наша конечная цель — добиться того, чтобы все были чипированы. Чтобы контролировать все общество, чтобы банкиры и элита контролировали мир». Рокфеллер даже пообещал Руссо, что, если он присоединится к элите, его чип будет иметь особую отметку, которая позволит ему избежать чрезмерного надзора.

Рокфеллер также сказал Руссо, что его фамильный фонд создал и финансировал женское движение за эмансипацию с целью разрушить институт семьи и что сокращение численности населения в мире является основополагающей целью глобальной элиты.

Ну, действительно, чего там стесняться: «Мы — интеллектуальная элита (58+12= 70), мы захапали деньги (=25=7). А теперь хотим править миром». У Ника Рокфеллера получается, что глобализм (=37=Церковь) — это есть глобальная власть элиты плюс чипизация всего мира».

А у Дэвида Рокфеллера получается следующий подтекст: вы должны нам отдать свой национальный суверенитет [не хотите по доброму, заберем с помощью войны], чтобы мы состряпали свой собственный, сверхнациональный, для интеллектуальной элиты. То есть мы, элита, — умные, а вы, дурачки, должны нам подчиняться. Но, видимо, не знаком был Дэвид с русским фольклором, когда произносил эти простые, как пять копеек (ит.59), слова. Так вот в русских сказках Иванушка-дурачок в конце концов одерживал победу над всякой нечистью и являл чудеса мудрости и силы. Да, не читают в Бильдербержье русских сказок, а зря. Может, умнее бы стали... А поскольку ума не хватает, берут хитростью, коварством, лукавством, преступлениями, действуют исподтишка, тайно. Вывалят свой навоз на дорогу, а сами за угол прячутся. Ждут, кто в него вляпается. И уж кто туда попадает, того сразу тащат к себе. Мол, ты все равно теперь плохо пахнешь, так же, как и мы, оставайся.

/// Элита — изначально слово относится к искусственно-выведенным животным элитных пород (33+36 =69); Элитарный =40= Животное =Солдаты =Жрецы =Демоны =Масоны, Элитное =30= Элитный = Зверь.

 

Международный экскремент (74+54=128=Параши)/ Мозги демократов (26+48=74). Скульптура на ст.м. Международная (=68)

 

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 266. Х/13 – 2013 год (ит.27=Левиты)

А. Посреди низменных (46=Еврейские/ +49=Демократы/ =92). Бедствия для жвачных животных (ит.96=Мас. Ложи).

«Красная Плесень» (36+43=79), «Зе бест бля-бля! 2-ой раз» (ит.89=Сын Человеческий =САГ)

№ 9. Добрая Фея (30+16=46 /+№9 =55)

В городе осень и дождь и слякоть, Ну как тут не плакать, как тут не плакать? А ты вся в гавнище (3+30=33=Евреев), дерьме (=34) и саже (=25=Сиона) — кошмар (=33). Вымой ебало (=20=Путин), почисти уши (=12=Элита), Перхать (=34) отшкрябай, — так будет лучше. Зубы гнилые (25=Жиды/ +32=57= Преступники), — заехать надо к врачу. Ну что же, — Фея с тобою. Тебя она умоет щёткой сапожной. Твою пизду подмоет, И ты засияешь, как новогодний светофор (ит.80). Ты такая грязная, как электричка (7+40=Парчушка/ =47), Посмотри, во что превратились косички? К ним дерьмо и сажа с золою прилипли. Так на бал нельзя — ехать просто нельзя. Я тебя сейчас “Хэд энд Шолдерс” (ит.78=15) умою, — Сразу перхоть (=40) вымою вместе с золою (10+32=42=Жидов), Потом что круче шампунь “Хэд (=14=Жид) энд (=15=Маши) Шолдерс (=49)”, нет ничего, В мире нет ничего. Бал уж, наверно, давно в разгаре, Жмутся в экстазах любовные пары, Ебля в прихожих за занавеской давно. Принц в туалете сидит, скучает, Член свой багровый (ит.48= Демократов) в тоске гоняет, Так и не встретив свою большую любовь. Ну что же, встань у порога, девчонка недотрога (32=Шлюха/ +47=Сионистов/ =79), — Вот тебе в замок АЛМАЗная дорога (33+33=66), Вот ЗОЛОТАЯ тебе карета с лошадьми. Ты теперь не грязная как электричка. Посмотри, как ярко искрятся косички?! У тебя теперь есть хрустальные туфли, И пора на бал, надо ехать на бал. Там свою судьбу ты счастливую встретишь. Там ты потеряешь от счастья дар речи. Там тебе фортуна (=32), — поверь, улыбнётся. Только не забудь, что тебе я скажу:

Владимир Мигуля (29+23=Д./ =52=Марко) Ретро коллекция

№ 7. Хулиганы (=33 богатыря =Дружина /+№7=40=Плеяды)   3:02, 3:04 (=Волоты =7)

Слова еврея Валентина Гафта (и.п. 29+11=40)

Мамаша, успокойтесь, он не хулиган, Он не пристанет к вам на полустанке. В войну, Малахов (=26), помните, — курган (=26)... С гранатами такие шли под танки. Такие строили дороги и МОСТЫ, Каналы рыли, шахты и траншеи; Всегда в грязи, но души их чисты; Навеки жилы напряглись на шее. Мы живы, а они ушли туда, Взяв на себя все боли наши, раны. Горит на небе новая звезда (32=Фортуна/ +33=56), Её зажгли, конечно, — Хулиганы! Что за манера, — сразу за наган? Что за привычка, — сразу на колени? Ушёл из жизни Маяковский — хулиган; Ушёл из жизни хулиган Есенин. Чтоб мы не унижались за гроши, Что бы не жили, мать, по-идиотски, — Ушёл из жизни хулиган Шукшин, Ушёл из жизни хулиган Высоцкий. Мы живы, а они ушли туда... расходится цыганочкой

    Всё перечисленные были погублены по указу тех, кто начал с балов...

     «Красной плесенью»описывается типичная оргаистическая масонская тусовка, обычно называемая балом.

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 14

     АЛМАЗ (=20 =Ашем) — самый благородный из драгоценных камней, называемый также “королевой жемчуга” (и.п.74), имеет в символике значение совершенства, чистоты и неприкосновенности. В буддийской религии известен алмазный трон как “место озарения” (30+45=75), а алмазный скипетр [палица грома] разбивает земные страсти. В западном античном мире Платон использовал изображение алмазной оси мира. Согласно народному поверью, алмаз сообщает невидимость, может отпугивать призраков и завоевывать благосклонность женщин. “Адамас” (=23=Дурень), или “адамант” (=21 =Дурак) [“алмаз”], согласно позднеантичному и раннехристианскому “Физиологусу”, нельзя ни вырезывать, ни резать железом, однако его неподдающаяся в остальных случаях твердость уступает высокой температуре крови козла, и его находят только ночью на Востоке. Поэтому он якобы считается символом Спасителя Иисуса Христа, так как последний родился на Востоке ночью, и все силы мира напрасно пытались навредить ему, по словам пророка Амоса [7:8 – 9]: “...вот, положу отвес [в немецком тексте “алмаз”. — Ред.] ... и опустошены будут жертвенные высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы...” Однако Христос смягчился, по преданию, лишь благодаря [своей собственной] теплой крови. Греческое слово adamas обозначает “непобедимый, непобежденный” (59+80=139). В традиционной символике драгоценных камней алмаз соответствует [как и горный хрусталь] Солнцу (и.п.39). Св. Хильдегард Бингенская [1098 – 1179] писала: “Дьявол настроен по отношению к этому камню враждебно, так как он противостоит его силе; поэтому дьявол ненавидит его днем и ночью”. Ботаник позднего средневековья Лонитцер (=39) [ЛоницеРус] (=52=Марс) считал его действенным против войны, распрей, яда и соблазнов фантазии и злого духа. По-видимому, символическое изображение “философского камня” алхимиков испытало влияние подобных мифов о драгоценных камнях. Алмазу приписываются только положительные свойства, например свет и жизнь, постоянство в любви и страдании, несгибаемая честность и предельная чистота. Исходя из природы алмаза, его всегда высоко ценили также, в качестве сокровища короны и как талисман. Алмазный скипетр (39+39 =78) — см. Гром (=25).

/// Алмаз — астрологический символом имени Иван. Один из 3-х самых крупных алмазов современности называется «Сердце Вечности» (42+42=84). Алмаз «Спаситель России» (ит.83) был украден Изей Шниперсоном, героем фильма «Ширли мырли» (23+30=53).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 73

     АЛМАЗ. В эмблемах алмаз часто указывает на светящийся мистический «Центр» (ит.132=5/ =6) [56]. Символика алмаза, как и всех драгоценных камней, является общей для сокровищ и богатств, т.е. моральных и интеллектуальных ценностей.

Стр. 222  – 223 (ит.13)

    ЗОЛОТО. В индуистском учении золото понимается как «каменный [подземный] свет» (ит.114). Согласно Генону, латинское слово «золото» аурум (=21) —аoruт (=23) — совпадает с еврейским «свет» (=21) — aor(=16) [26]. Юнг цитирует примечательное объяснение, пред­ложенное алхимиком М. Майером в книге «О физической квадратуре круга», где появление золота приписывается тому эффекту, что Солнце, миллионы раз путешествуя вокруг Земли [или наоборот], сплело вокруг неё золотые нити (46+10=56). Солнце — образ солнечного света и, следовательно, божес­твенного разума. И если образ Солнца в человеке — сердце, то в земле — золото [32]. Следовательно, золото — символ всего высшего, достойного славы, символ «четвертого состояния» (54+55=109) после первых трех — черного [значение: грех и раскаяние], белого [прощение и невинность] и красного [очищение и страсть]. Всякое золото и всё, что сделаноиз золота, стремится передать это качество своим утилитарным функциям. Хрисаор (=42), магический (=40=Каменный) золотой меч (38 +18 =56) (ит.96= Преображения), символизиру­ет высшую духовную решимость. Золото также — сущес­твенный элемент символики спрятанного или ускользающе­го сокровища как иллюстрации плодов духа и высшего вдохновения.

///Золото (=36=Человек) в таблице Менделеева: Au (=13), № 79 (=16), а.м.: 196, 9665 (16+26 =42).

За Волчьей Стаей (ит.63)

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 268. Х/18 – 2018 год (ит.37=Гнездо =Ahriman =10 /+16=53 =Саранча =Коммунисты =8=Кони)

Воздух (=32=Город)  золотые ангелы  (46+32=78=15=UFO).  Время продажи мест (=23=Богов). Высокое (=47)  низко падет, а низкое (1+32=Дурень/ =33=Вини Пух)  возвысится. В Риме будет избран  сын  кровавой волны  (ит.93= Жертвоприношения).  А вызовут  (1+38=Царство/ =39 =Романова)  беспорядок  (=63= Империя)  двое великих (21+23 =44=Богоматери).

Олег Иванов, «Сонник Нострадамуса»

«Бук Транс» (ит.36) 1999 (=28=Легион =Христа)

худ. ред.: В. Соловьёв (=44), тех. Ред.: М. Никитина (=21), кор.: В. Озерова (=42=Соколова).

Стр. 24 (=Николай). Волк (=17 =Воин =Авель /+6 =23=Волот =Раввин)

       Символ жестокости, храбрости, открытой борь­бы не на жизнь, а на смерть, свободолюбия и независи­мости. Видеть волка в драке с лисой (10+24=34=Синагоги) — символ открытого противостояния, которым завершится долголетняя, при­крытая приличиями вражда между Россией и Украиной (и.п.24), оно разразится после февраля 2006 года. Видеть волка с черной шерстью — этот сон предвеща­ет пришествие человека-оборотня (37+46=83=Антихриста), который нарушит спо­койную жизнь многих и заставит обратиться за спасением и помощью к Богу. Видеть волка в красном колпаке — значит сомнитель­ное положение, которое займет Россия на совещании стран в конце 2018 года, это будет выражаться в отсутствии веских доводов и материальной поддержки. Видеть волка, накрытого овчинной шкурой (39+32=Шлюхи/ =71=Авель), — это символ скрытой подлости, которую готовит вероломный союзник (60+41=Венеры/ =101=Каин). Особенно этого стоит опасаться в год Петуха. Волк, берущий еду из рук человека, означает, чтома­ньяк (=24 =Николай), долго держащий в страхе тысячи людей, будет осуж­ден и изолирован.

     /// Американцы в радиопереговорах шифровали НЛО Святым Николаем, Санта-Клаусом.

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 124

     ВОЛК (=17=8). Символ доблести у римлян и египтян (ит.135 =8). Волк также выступает в роли стража многих памятников [8]. Скандинавская мифология рассказывает о чудовищном волке ФенРИре (и.п.35), разрывавшем железные цепи и оковы и в конце концов запертом в недрах Земли. Говорилось также, что во время сумерек богов — конца света — это чудовище (=41) вырвется из плена и пожрёт Солнце. Здесь волк выступает символом злого начала в рамках идейной схемы, несомненно соотносящейся с гностической космогонией. В скандинавской мифологии предполагается, что космический порядок возможен только благодаря временному заключению в оковы хаотического и деструктивного потенциала вселенной — потенциала, который [посредством процесса символической инверсии] должен будет восторжествовать в конце. Миф также связан со всеми прочими представлениями о конечном уничтожении мира — посредством воды или огня». Волки везут огненную колесницу Марса и Аполлона.

/// Волки — яркий образ пилотов огненных колесниц. Волки из параллельных миров забирают слабых, и они обычно появляются в местах побоищ и катастроф, там, где требуется контроль или «чистка» (=24=Жидов). Волка обычно называют врачом животного мира, его можно также назвать наблюдателем и пастухом. В лице жестоких волков порой выступает и преступный мир (65+15=80), также ведомый свыше. Здесь нужно вспомнить и доблестного Ивана-царевича на сером волке, и сказать о том, что бесстрастное убийцы и целители гуманоиды, тоже серые, и они тоже во власти нашей неутомимой Владычицы-Волчицы, крышующей всех, без исключения.

 

Анатолий Королёв (24+40=Карлсон/ =64=Крышень), Ретро коллекция

№ 3. Крыши (=32=Ангелы /+№3 =35)   3:36 (=12) [1968] (=24)

    Песня датирована столетней годовщиной Николая II.

Самолёт (=36) поднимается выше и выше, И моторы (=41) на взлёте протяжно ревут, А внизу ещё ясно виднеются крыши, И под каждою крышею люди живут. Кто-то цифры какие-то делит и множит, Кто-то пишет стихи, увлечённый мечтой (=29), Кто-то с зеркальцем долго расстаться не может, Собираясь кого-то сразить красотой (=41). Придвигает старушка (=37) вязанье (=34) поближе, Торопливо листает конспекты студент (=34)... — То-ли это в Москве, то-ли это в Париже, — Не имеет значение в данный момент. Самолёт поднимается выше и выше, И моторы на взлёте протяжно ревут, А над миром синеет огромная крыша (45+32=77=14=5)... Пусть под этою крышей люди спокойно живут.

    Пусть пока живут, но не забывают, что над крышами их ждут. 

 

Луис Ройо, альб. «Губящий», стр. 30-31: «Крыши страха» (32+28=60),1993 г.

 

    Крышень-Кршна-Кришна. От имени произошли иллюстрирующие его основную деятельность слова: крыша, покров, крупный, крематорий, крем, кремль, карамель, кромсать, кроить, кривить, красить, крушить, красть, кривляться, кропить, кровь, крапива, крест, кретин, кружева, круг, круиз, красота, красный, красноречие, кротость, кровать, крот, краб, кризис, крах, круп [зад у лошади], Крупская [жена Ленина, «мать всех Советских детей»], Крупп [великий немецкий заводчик], Кромвель [великий английский реформатор], Беня Крик (20+16=36) [великий еврейский вор], Крит [остров греческих богов], Кронштадт [героическая крепость], Кронос [бог времени], крипторхизм [катастрофическое зарастание головки члена] и т.п.

     В символизме крышующих преобладают облака.

Энц. Символов, знаков, эмблем

Стр. 349 – 350 (16+8=24). Облако (=24)

Когда всплывает облако ночью в белой одежде, и когда авгур (=20=Алмаз) предсказывает победу, погоду, болезнь или стихийное бедствие по таким признакам, как багряное небо и низкие плывущие тени от облаков, то эти знаки-приметы можно назвать символами. Их можно выделить в некий общий стереотип, клас­сифицировать, обобщить и они будут служить определенными приметами для синоптика. Но есть и другой аспект. Так тучи, завалившие весь горизонт становятся неприступными горами (81+27=108) и в этом случае, хотя они далеки от физической реальности, они становятся символами неприступных гор для того, кто их так видит в данный момент.

В библейской традиции светлое облако означало присутствие Бога. У скандинавов облака — боевые кони Валькирий (=27), а у греков — пасущиеся стада Аполлона. Американские индейцы видели в облаке воплощение идеи плодородия. Более ми­стично облако в христианской тради­ции, где белые облака — один из симво­лов Второго пришествия: «Он придет в облаках. Он придет подобно тому, как облако появляется на небе.»

В тибетской традиции «путь белых облаков» (ит.65) — однозначный символ духов­ного развития и совершенства. Облако ассоциируется с воздухом, небом и анге­лами. Часто ангел изображается сто­ящим или сидящим на облаке. Рука Гос­пода, появляющаяся из облака — популярный геральдический символ власти, дарованной от Бога.

В индийской мифологии Кришна олицетворялся темной дождевой тучей, несущей спасение от засухи.

В современном мире облако (=24) часто воспринимается как мираж (=24). А летающая тарелка (34+26 =60) — как плоское облако (45+24=69=15=UFO). 

В.К., Д.Г.

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 345

    ОБЛАКА. С символикой облаков связаны два принципи­альных аспекта: с одной стороны, они напоминают туман (=17), символизирующий промежуточный мир (81+15=96=15) между миром форм и неоформленным; а с другой стороны, они ассоциируются с «Небесными Водами» (ит.75) — царством античного Нептуна. В первом случае облако есть символ формы как проявления и видимости, всегда переменчивой, что скрывает от глаз неизменное качество высшей истины [37]. Во втором случае обнаруживается тесная связь облаков с символикой плодо­родия и всего, чему суждено плодоносить. Это объясняет тот факт, что в первоначальном христианстве облако было синонимом пророка, поскольку пророчества служат оккульт­ным источником плодородия, небесного по происхождению [46]. Отсюда также мнение Башляра, что облако можно интерпретировать как символ вестника (29+32=62) (ит.69) [3].

Вячеслав Быков (40+26=66), «Малыш» (=29)

№ 8. Облака (=18 /+№8=26)

Унеси дождь и грозы, разгони облака. Оглянись, вытри слёзы и посмотри как течёт река. Возле ног затянул песни хор незнакомых лиц, Надомной пролетела — то-ли тень (=17), то-ли стая птиц (19+17=36). Дорога в небо, босиком в никуда, Туда — где не был, уведу навсегда. На золотые облака я позову тебя с собой. На золотые облака приходит утро. Цвет волос твоих помню — Бьёт в глаза, не даёт смотреть. Я иду за тобою. Мне назад, знаю, — не успеть. Дорога в небо...

«Блестящие» (ит.46 =Привидения =М.С. =Алекс.), «Белым Снегом» (ит.66)

№ 8. Там (=8), за облаками (ит.42  /+№8= 50)

В небе колышется дождь молодой (28+37=65), Ветры летят по равнинам бессонным. Знать бы, что меня ждёт за далёкой чертой, Там — за горизонтом. Там, только там, только там. Шёл ты к высокому небу не зря, Спал, укрываясь большими снегами. Но зато ты узнал что такое заря, Там — за облаками. Там, только там, только там. Верю, что все неудачи стерпя, Жизнь отдавая друзьям и дорогам, Там узнаю любовь, повстречаю тебя, Там — за поворотом. Там, только там, только там. Если с тобою случится беда, Грустную землю не мерей шагами, Знай, что сердце моё ты отыщешь всегда, Там — за облаками. Там, только там, только там.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 157. Год 2010. Строка 3 (ит.54=Эльдорадо /+13 =67 =Воскресения)

А. Там появится истинное счастье (39+39 =78 =Царство Небесное).

В. Кто потемнеет (=42) (ит.54=Демократия) от бешенства (=44=Богоматери).

С. Время дурного (=41) (ит.70=Гоги). Война зла (ит.33=Смерти).

D. Там прозвучит заупокойная молитва (53+23=76=С. Суд) (ит.133).

Е. У него есть ключи надежды (20+42=Жидов/ =62).

F. Винные бочонки с поташом (ит.101 =Иван =Фотограф).

    Если говорить о вине, то нужно напомнить что Иван родился в день двух Савв [Винных], и вспомнить воду, превращённую Иисусом в вино. Аналог и эта книга, подобная очищающей воде, дождю, который должен превратиться в хмельное вино.

   Поташ (=26) — одно из названий кальцинИроВанной соды, являющейся основным компонентом слабощелочной нейтральной среды большинства проявляющих веществ, которые я собственноручно составлял, а также основным компонентом большинства моющих средств, что открывает образ Ивана как чистильщика (=42). Как аналогию можно представить отбеливатель «Ваниш» (41=Чистильщик/ +22=Людей/ =63), что в сиреневой (7) с жёлтым (3) упаковке.

«Наутилус Помпилиус» (30=Зверь/ +47=Асинизатор/ =77), «Человек без имени» (ит.72)

№ 8. Бриллиантовые дороги (57 + 33=90 /+№8=98)   3:40

Посмотри, как блестят бриллиантовые дороги. Послушай, как хрустят бриллиантовые дороги. Смотри, какие следы оставляют на них боги. Чтоб идти вслед за ними, нужны золотые ноги (46+18=64= 10 зап.). Чтоб вцепиться в стекло (=32), нужны алмазные когти (43+17=60=Любви). Горят, над нами горят, омрачая рассудок, Бриллиантовые дороги в тёмное время суток. Посмотри, как узки бриллиантовые дороги. Нас зажали в тиски бриллиантовые дороги. Чтобы видеть их свет, мы пили горькие травы (33+26=59= Богородицы). Если в пропасть (3=Рай/ +48=51 =6=Ад) не пасть, — Всё равно умирать от отравы (9+33=42=Жидов)! На алмазных мостах через чёрные канавы, Парят над нами, парят, помрачая рассудок, Бриллиантовые дороги...

МОСТ —

Энц. Скандинавской миифологии

Москва ЭКСМО 2007

Стр. 40 (=Иерусалим =Небесный =Ясень):

Помимо мирового древа ясеня Иггдрасиля землю и небо (=21), Мидгард (=30 =Земля) [Мир людей-мертвецов] и Асгард (=30=Орион) [Мир асов-божеств] соединяет между собой радужный мост (45+24=69) БИвРеСт (=33). Как писал А.А. Афанасьев, «это лучший изо всех мостов на свете, он крепко создан из трех цветов, и светлые боги (42+14=56) переезжают по нему на своих конях... Один конец этого моста достигает жилища бога Хеимдалля, который приставлен оберегать мост от демонических великанов (62+34=96). При кончине мира, когда поедут через него злобные сыновья Муспелля (45+46=Гиксосы/ =45=Масонства/ =133), мост разрушится». Страж богов (30+23=53=Люцифер) Хеймдалль (=34 =Ангел Света), «светлейший из асов» (ит.75=Соколовых), охраняет не только Биврест (=33), но и Иггдрасиль (=42), его рог спрятан под корнями мирового древа. Более того, поскольку в заклинаниях Хеимдалля (=37=10) называли «сыном девяти матерей» (ит.91=10)...

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. 172 (=9) (=10)

     МОСТ (=24) — символ перехода, например, через ту воду, которая разделяет мир земной и потусторонний. Он заменяет перевозчика (=62 =) [паромщика] (=44), который на аналогичных изображениях мира перевозит души. В скандинавской мифологии он дрожит, когда по нему идет неумерший, и его охраняет сторож (=43 =Алкоголик =Петруха), который при приближении толпы чужаков трубит в рог. Наводка моста между будничным и иным миром является настолько значительным и важным делом, что здесь требуется мостостроитель (=75) [лат. Понтифекс (=47=Помазанник) — священник, жрец]. При строительстве мостов с их глубоким символическим смыслом необходимо было приносить жертвы: когда в Древнем Риме начиналось строительство нового моста, девственницы-весталки бросали со старого моста в Тибр (=14) камышовые куклы (ит.79). Радугаи Млечный путь на небосводе считались мостами между сферами существующего бытия. Исламу известен символ моста в царство небесное, узкого, как лезвие меча. Кто грешен, тот низвергнется в бездну [подобные мотивы появляются в сказках североамериканских индейцев, где мостом служит узкое деревянное бревно (ит.115=7)]. В древнекитайской символике мост в потусторонний мир также является очень узким, и грешники сваливаются в грязный поток крови и гноя. Мост в виде ствола дерева должен перейти также паломник СюАнь-цзЯн (25+27=52 =7=Будда), который несет буддийские ученые манускрипты из Индии [см. Обезьяна]. Бог мостов (13+34 =47) защищает переходы через реки от приносящих болезни дьяволов. В религии парсов умерший должен перейти через мост Чинват (=20), узкий, как волос (ит.56 =11=2). Неправедные сваливаются с него в ад.Мосты представляют также в символическом смысле ситуацию перехода в новую форму существования, которой можно осмысленно управлять лишь при точно установленных религиозных обрядах перехода. Связанную со словом “мост” символику довольно четко представляют такие образные выражения, как “сжигать за собой мосты”, “искать переправу”, “построить для кого-то золотой мост”, “облегчить противнику путь к отступлению [в споре и т. п.]” и, наконец, “ослиный мост” (41+24=65=И.Б.) [“мост для ослов”] (ит.70 =Гога), что означает ненужное повторение слов оратором; путь (=16), на который вступают, невзирая на явную глупость этого, и т. п.

/// Очевидно, в последних строках подразумевается эта книга.

Коран. Стр. 1055, гл. 62: Собрание (=42)

Мединская. 11 стихов

5. Tе, которым дано нести Закон (=26), и не несут его, подобны ослу (46+24=70), несущему на себе вьюк с книга­ми. Какому низкому предмету уподобляются люди, которые знамения Божие считают ложными! Бог не путеводствует людей нечестивых.

 БриллИантовые дороги нечистивым открывает Иванушка Елдачёк (26 +33 =59=Вещий Странник)...

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 196. ц. V, к. 56: 2556 год (ит.34)

Часто станут говорить об очень старом понтификсе (ит.111). Возвысит­ся римлЯнин (=34), находящийся в весьма почтенном возрасте (ит.188 =16). Он доведет дело до того, что трон (=24=Мост) ослабеет. Продержится он долго и будет склонен к произнесению язвительных заявлений.

     Думаю, что язвительней этой книги, более ничего нет.

Юность Иисуса. Стр. 151, гл. 74:

16. Примечание: «Понтифекс максимус» (47+38=85=Соз. Плеяд) в буквальном переводе: «Величайший мостостроитель» (ит. 110), титул верховного жреца в древнем Риме (ит.163=10), присвоенный впоследствии римскими папами.

Которые, равно как и главы РЖПЦ, являются куклами в руках всё тех же теневых заправил (33+36=69), самозваных новых Левитов, перевернувших знания древних жрецов в угоду своих амбиций нацеленных на завоевание мира.

М. Димде, «НОСТРАDAMYC»

Стр. 314. I/83 – 2183 год (ит.30=Крест) (ит.42 =Николай /+8=50 лет =Новый Завет)

Чужие люди (ит.40 =Масоны) станут делить военные трофеи (45+29=74=Большевиков). Вращение Марса (=26=Левитов) (ит.67 =Мир. Закулисы) вновь охраняет его (=17=Левита) неистовство (=57= Терроризм). Безобразные чужаки (68+23 =Ульянов =Ленин/ =91 =Моль =США). Время наук (ит.42=Жидов) на плечах ста лет (ит.63=Империя) (ит.105= Жида). Греческое (=58=Святая Семья =Учение Плеяд) будет растёрто и станет забавным (=38=Гога-Магога).

     Димде: Итак, Нострадамус первый контакт с инопланетянами датирует 2221 (=7) годом.

     ///  Под греческим подразумевается как и Новый Завет, переведённый когда-то с греческого, так и нынешнее православие со всей его атрибутикой имеющей те же греческие корни. То и другое “перетирается” в этой книге в шутовской форме, и должно быть реформировано, а в конце вспоминаться как Божественная Комедия (57+33=90), запомните это.

     Самым же забавным является Бог с Его ангелами, и их саркастический смех над людским горем изложенный в этой книге, тому свидетельство. Из катрена также следует, что Семью мелко растёрли, превратив в пепел, равно как и потом Российскую и Советскую Империи. Теперь растёртые помазанники заходят к нам по принципу: мимо тёщиного дома (ит.79) я бес шуток не хожу, — то ей мух (=13) в окно засуну, а то рожу (=27) покажу.

    В 2018-м, убийству Семьи как раз исполнится 100 лет, — сто лет (ит.31=Голгофа) Россия (=34) весит на кресте (ит.43) жидов (ит.67).

Ш.-Бхаг. Стр. 110 – 111, песнь 1, гл. 2:

Текст 27 (=Левиты) Те, кто находится под влиянием гун страсти (=35=Саранчи) и невежества (=51=Жида), покло­няются предкам, другим живым существам и полубогам, управля­ющим делами мироздания, ибо ими движет стремление к материальным благам: женщинам, богатству, власти и потомству.

Джим Моррисон (19+54=73), «Двери» (=24)

Стр. 27

Жестокие завязки (43+32=75=Преступники =12=Гои) У власти стоят, слуги легавые (22 +35=Коммунисты/ =57) и их злые бабы (30+16=46 =Гиксосы) срывают дырявые одеяла с наших моряков [а где в наш трудный час был ты, Мочил усы в халявном молоке (ит.72) иль мял цветы?] Мне страшно от угрюмых лиц уставившихся на меня с телебашни. Я хочу роз у себя в саду, понимаешь? Рубины царских детей (ит.88) должны сменить пришельцев (=54=Масонства) — выброшенных в грязь мутантов (=29), удобренье (=47) для пробившихся ростков (ит.116 =Иудеи).

     Гиксосы (=46= Мировая Закулиса =Еврейские =Пейсатые =Жидо-евреи =Сефарды =10), в пер. с др.-егип. — “владыки чуждых стран” (ит.100=США), вариант — “пастухи чуждых стран” (ит.97=16). После выхода из Египта, они стали себя называть: хазарами, Рыцарями Завета различных орденов, а теперь евреями и иудеями. И на Библию не ссылайтесь, её составили и не один десяток раз переписали они же; у них на каждый случай своя правда.

Сефарды (=46=10) — разновидность евреев, отличающихся продолговатой головой и манией величия (ит.208 =10).

      Мы все моряки и морячки, так как море =27= жизнь с её многочисленными волнующими лабиринтами и таинствами глубин духа и души в которых заключена та изюминка любви, что делает нашу жизнь цельной и бесконечно загадочной. То, что происходит ныне и называется глобализацией (=48=Масонских =Демократов), — срывает покровы таинств и превращает наше море естества в грязную лужу материалистов и проституток. Яркие примеры этому, — мерзейшие программы с евреями-ведущими: “Окна” (=17), “Я сама” (ит.23 =Окно =Шлюха), которую вела Елена Ханга (23+17=Сука/ =40=Орландина); я тогда назвал эту передачу: “А тому ли я дала” (ит.40); “Моя семья” (ит.48), в народе: “Моя свинья” (ит.47), “За стеклом” (ит.47), “Каникулы в Мексике” (ит.69), “Дом 2” (17+2=19) и т.п., — всё, эспешали для гоев (ит.77=Иудаизм и Масонство).

     Из подтекста Моррисона вытекает, что души наши пришли с разных планет, и кто-то здесь под воздействием демократов мутировал, превратившись в чужаков даже на своей родине.

Здесь подробнее поясню, что Иудеей называлась огромная территория от Африки до Балкан, в которую входила и Древняя Русь, и исконного отношения к евреям она не имеет и относится чисто символически, больше относясь к числам, так как одно и тоже число имеет два полярных значения. Иудея (=21=Мама =3=Земля) и имя Иуда (=10=Один) образовались от имени арийского бога Одина, и переводится как Земля Одина (30+20=Яхве/ =50=Бога), поэтому иудеем правильней будет называть язычника-ария. И если быть до конца точным: к Израилю и Яхве, вышедшие из Египта разноплеменные воры, тоже имеют отношение исключительно косвенное (=48=12), равно как и 12 колен Израилевых вместе с царями Соломоном и Давидом. Имя Яхве изначально относится к арийско-языческой Яви, латинизированному Яну — Янусу, русско-арабскому Иоанну-Ивану, английскому Джону-Джеку, от которого произошло и название месяца январь (=28). А имя никогда не имевшего отношения к евреям древнейшего государства Израиль (=28), уже веками позже Исхода их из Египта было присвоено всё теми же жрецами, создавшими солдатский устав под названием Иудаизм, и организовавшими “пятую колонну” (24 +36=60) из потомков пленённых когда-то Гиксосов — разноплемённых и бродячих воинов-грабителей. В 1550 (=11) году до н.э. их пленил Фарон (=28) Яхмос I (33=Евреев/ +1=34=Владыко), но не казнил, а дал им земли и заставил платить дань (=15=Жида). При бегстве из Египта к Гиксосам присоединились ими обманутые и недовольные властью изгои и преступники. И до сих пор “Избранным” может стать любой, кто примет Иудаизм со всеми его атрибутами; а особенно тот, кто больше украл и убил.

Принципы Левитов (ит.76=Масонских лож =Мир. Закулисы) ёмко изложены в следующей песне.

«9 район» (ит.34), «Возвращение» (=60)

№ 6. Полковник Дубовик (42+24=66 /+№6=72 =Левиты)

Шагом маарш! Песнюю запеевай! Эх, студенты (=40=Солдаты =Масоны), вашу мать (ит.26 =Америки), хватит лекции читать. Приказ понятен напрямик, — Есть! — Полковник Дубовик. Дружно прыгаем в окоп (=25= Иудаизм), а то получим пулю (=20=Яхве) в лоб. Приказ понятен... Мы целый месяц без любви и без алкоголя — Ать, два! Зовут нас просто — ПИДЖАКи (=27), Мы — не воин в поле (ит.57= Соколовых), И нам понятно с пары слов Суть военного закона (ит.85=Разрушения): Ать, два (6+9=15)! Чем больше в армии дубов (=20=Гоев) — Тем крепче наша оборона (ит.55=Народы мира). Эх, студенты, вашу мать, хватит лекции читать. Приказ понятен... Сейчас покрасим всю траву, а тот, кто против, — на дубу (ит.20).... На местеее, стой!

     ПИДЖАК, жилетка, брюки (26 =Еврей/ +25=Евреи/ +20=71=Воин =Иудей) + шляпа (ит.98=17), или просто чёрный костюм (42+32=74) “тройка” (=24) — национальная еврейская одежда (ит.126).

    Дубами делают не только гоев, но и их пастухов Гиксосов, накачивая их Торой со степенями превосходства обрезанных, а потом сами и жалуются, почему их раввины пускаются во все тяжкие, особенно сексуальные.

 

Рис. Саши / У стены плача, 25.3.2013. Проезжая по Иерусалиму, я дивился убогости грязных жилых кварталов, похожих на жалкие районы засраных малых городов России, и когда я глядел на идущих по улицам выглаженных ортодоксов, то у меня складывалось впечатление, что кроме этих костюмов и Иеговы, у них больше ничего нет

 

     Ночью 22.1.2015 пролистывая ТВ каналы, я наткнулся на типичный американский мерзейший фильм “Тайное окно” (ит.47), о раздвоившемся бесноватом писателе-убийце. Отделявшаяся от него сущность внешне вовсе не походила на автора одноимённого рассказа, а отображала классического еврея в традиционной чёрной шляпе, которая главным символом проходит через весь фильм. Номер машины кровавого альтрэго (=34) — 270.

     УКРФ. Стр. 132. Статья 205 — Терроризм (=57= Преступники =12=Гои =Элита).

     Статья 25 — Преступление совершено умышленно (ит.181).

     Покраска травы, за которой часто прячется чьё-то говно (=27=Шляпа...), практиковалась в Советской армии. Действо иллюстрирует абсурдность античеловеческих законов вводимых Закулисой для искажения нормального человеческого сознания. Но настоящие Левиты, которых на Земле почти не осталось, ведут себя по-другому:

Рада (=16) «Где-то сказки были» (ит.69=И.Х.)

Рада. С цыг. — Совет (=28), Помощь (=39), Веселая (=37). У ариев — Богуня дарящая радость (28+37+37=102), супруга Кршны. Зодиак — Рыбы, планета — Нептун (=31), цвет — пурпур (=40),  дерево — кедр (=23), растение — роза (=26), покровитель — раковина турбо (31+23=54=Романовых), камень — перламутр (=47=Помазанник).

№19. Странные странники (ит.90=Левиты /+№10 = 100)

Странные странники, они никуда не идут. Они молчаливо ждут, пока путь (=16=Иудеи) им бросится в ноги, Умоляя, принять его в простые земные Боги. Они верят в это и терпеливо ждут, Но внутри их нервозная скачка меняет день — ночь. Смена суток давно неясно постороннему взгляду, И пейзажи пульсируют в такт от пустыни до сада, И орлы на последнем дыханье уносятся прочь. Странные странники, они вбирают в себя По лезвию месяца каплей страданье (=43) и страсти (=35), Старческий страх, старомодные страны и сласти, Перестрелки и стрелы пропускают сквозь тело себя. Они небо глотают, смертельная вьется петля. Интересно, что станет? Но странники ждут недвижимы. Их губы сухие (20+25=45) — ненавидимы (=45), — значит любимы. И целует их в сердце седьМая по счёту земля (ит.110 =Жена, облачённая в солнце).

     В поэзии угадывается свойство русского характера, несколько ленивого и беспечного, чем воспользовались чужеземные ловкачи (=26) и проныры (=61=Жидо-масоны).

Неемия. Стр. 477 – 478 (=19=Царь), гл. 8:

7  В то время, когда люди стояли там, Левиты разъясняли им закон. Этими левитами были Иисус (=25), ВанаИя (=18), ШерЕвия (=39), ИаМин (=14), Аккув (=13), Шавтай (=17), Годия (=23), МааСея (=29), Клита (=11), АзАрия (=27), ИоЗавад (=27), Ханан (=19) и Фалаия (=17) (ит. 279=18).

Историческая Параллель Сражения Левитов (ит.176)

     5.4.1242 (ит.18=Меч =Суд) — “Ледовое побоище” (38 +40=78) или битва на Чудском озере (ит.94=Сенокос) — сражение русских войск под предводительством Александра Невского (и.п.45+31=76) с рыцарями Тевтонского ордена немецкого госпиталя Святой Марии, при котором последний был разгромлен.

Тевтонский орден (42=Жидов/+33=75 =Терроризм =12) в 12 – 13 веках был одним из первых, кто смертью, террором и грабежами насаждал христианский католицизм (51=Жида/ +39=Масонов/ =90=Меч) в Европе. Сейчас этим занимается весь английский королевский род, являющийся одной из ветвей рода Романовых; королева Виктория была бабушкой Александры. Но вся английская семья принявшая Иудаизм ещё в 17 веке, отказалась от своих родственников, придав их на смерть, так как захват власти в России был приоритетом в тысячелетних играх евреев.

Английская Империя ныне оглашена как владелица 16 государств, но по последним, не оглашённым данным, во власти королевы уже 52 государства. И без всяких натяжек, Англию можно назвать Империей Зла (ит.52), с которой предстоит бороться в первую очередь.

Ш.-Бхаг. Стр. 163 – 164 (10=Царь/ +11=Иван/ =21=Дурак), песнь 1, гл. 13 (=Невский):

Текст 16  Отвоевав своё царство и став свидетелем рождения внука, спо­собного продолжить благородные традиции его семьи, Махараджа Йудхиштхира (и.п.36+41=77) вместе со своими младшими братьями, опыт­ными правителями простого народа, мирно царствовали, наслаждаясь небывалым богатством.

     Махараджа(=36=Архангел =Властитель =Двуглавый =Вседержитель) — индийский княжеский титул (ит.88).

   Уверен, что до 2018 года наслаждаться совсем не придётся, а придется проводить спасательные работы.

Псалом 12. Стр. 573, 531

7  Спасение Израиля будет с Сиона (=25). Господь освободит народ свой, даруя счастье Якову и радость Израилю.

Исаия. Стр. 694 (=Сенокос) (=17), 657 (=18 г.), гл. 18:

7  В то время Господу Всемогущему будет приношение [от рослых и сильных] (ит.96 =15 =UFO) людей {их повсюду боятся, высоких и сильных, они побеждают другие народы, их страна пересечена реками}. Приношение это будет в Господнем месте, у горы Сион (=24).

     Гора находится на Юго-восточном склоне горы, на котором построен Иерусалим, там проповедовал Иисус с учениками, там его и казнили. Поэтому спасение Израиля придёт оттуда. Но к Израилю, как еврейскому, эта гора опять же никакого отношения не имеет. Кроме того, как и любая гора, она символизирует Рай, откуда вернулся некто бывший на горе Сион (ит.142=7).

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 720. ц. 10, к. 74 (=Понтифекс =11):

В год, когда великое седьмое число (ит.101 =2000 лет) закончится (=52=7), Появляясь во время игрищ (=24=6) кровавой резни (35+31=66): Недалеко от века великого тысячелетия [2000], Когда мертвые выйдут* (=15=UFO) из своих могил (ит.57 =12).

* Курсив появился при сканировании текста

Далее первые четверостишья указывают на будущее кукольных людей (45+22=67) и их кукловодов (=45) Нео-Левитов (19+26=45).

Илья Чёрт (14+25=39), «Уходящее Лето» (ит.66)

2006

№19 (=Царь). Мост через вечность (ит.105=6 /+10 =115 =7)

Куклы (=24) убраны в ящик комода (ит.50) И кожаный мяч (38+18=56) запрятан в чулан (3+21=24=6). Сегодня не так как всегда встало Солнце в окне. Мы дохнем быстрей, чем рождаемся заново. Играем в камень-НОЖНИЦЫ-бумага (ит.85=13), на троих (ит.31=4). И каждому всегда выпадаетКОЛОДЕЦ, — Прыгать в яму кроличью снов чужих. Пришла пора жертвой за слова отвечать. Пришло твоё время серьёзно решать: С кем тебе жить, а кому указать на порог. И пусть не будет вам хлеба с беспредела с волками, Их брехающей сворой пусть не будет вам сна, Чтобы каждый раз воином, вступающим в битву, Ты помнил лицо своего отца. Коли ты своих братьев не разумеешь, Коли сестёр ты не узнаёшь, — Допивай свою водку, да вали на дискотеку, пижон (=30=Шпион). Расслабься на миг, — и ты взят в плен Снотворной усталостью и высотою стен. На ровных рядах вокзальных скамеек, Ты спишь под звук милицейских сирен. И можно в трамваях по кругу кататься, Беспечно глотая счастливый билет, Принимая спокойно всё то, что нельзя изменить. Но к дьяволу время, мы будем жить вечно, И СВЕЧУ в окне нам гасить нельзя. И еле дыша, через чёрную бездну Мы идём на руках, По лезвию скользя (2 раза).

     Десятый троллейбус невесты Деточкина Любы как раз ходит по кольцу (ит.41), Садовому (=41), равно как и троллейбус «Б» (=2).

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. 456 (=15)

    СВЕЧА, ГОРЯЩАЯ (27 +42=69). Подобно (=42) лампе (=24) (ит.66) символизирует индивидуализированный свет (86+21=107=Души) и, следовательно, жизнь инди­видуума (ит.61=Путь =7), в противоположность жизни космоса и вселенной (ит.113=5)

     Шпионами зелёной Закулисы заполнены все властные и административные структуры, начиная с президентов. Вся организация масонского братства строится по принципу шпионажа друг за другом, а пижонство (=52=Сионизм) — отличительная черта холёных дурней (45 +31=76), друг перед другом кичащихся своим благополучием, — кто кого переплюнет маркой машины, яхты…

          Откуда всё это? Откуда берётся это безудержное желание возвыситься и унизить?! — Прежде всего оно возникает в тех слоях общества, членам которого с детства прививают определённую степень превосходства, причём не взирая на их собственные достоинства. В итоге бездарь становится во главу и тянется ниточка необратимых последствий, и становится плохо всем: над кем вознеслись и тем, кто вознёс. Развивается эгоизм неподвластный никакому сдерживанию — ни государственному, ни религиозному, даже под страхом смерти;  пропадает уважение к старшим и любовь к младшим, в том числе и кровным, и за фальшивой завесой семейного благополучия рушится всё и безвозвратно. И никакие институты, никакие высшие сферы образования не помогут, если в человеке нет чувства коллективизма (ит.78 – земного-7 и вечного-8), чувства единства со всем миром. К гибели приводит и иная позиция, когда человеку внушают комплексы Великой неполноценности как Раба Божьего, обязанного отдавать последнюю рубашку и подставлять вторую щёку, — развивают добрую щедрую душу, слепую и счастливую в рабстве. В последнем есть только одно достоинство — нет такой агрессии. Но улучшение генетики и совершенства духа рода человеческого от этого не происходит, начинается процесс деградации, — человек приходит к самым низшим проявлениям: алкоголизму, самоубийству или монашеству, которое само по себе противно Богу, так как приводит к прерыванию рода и порчи плотского естества, кое неразрывно связано с умом и духом; приводит к онкологическим заболеваниям, педерастии, содомии и т.п. извращениям, включая и самоистязания во всех разновидностях, вплоть до бессмысленного труда во Славу Божию, а не в пользу человеков. А Слава — Богу не нужна, как не нужно Ему, — ни золото храмов, ни разного вида жертвы в виде подношений, чтений и молитв; не нужны ему и те избранные, которые гребут под себя. Богу нужен мир и любовь между нами, избранный Бога, это слуга народа. Последнее хорошо понимали правители Древнего Рима и Египта, уничтоженные посчитавшими себя Избранными Демократами.

И я бы предпочёл на этом поставить точку, но пижон — существо крайне инерционное и труднопробиваемое, а мир вошёл в точку, из которой возможно только спасение души, и это спасение может дать только шоковая терапия (35=Смерть/ +33=Смерти/ =68), столь нелегко осознаваемая атеистами, материалистами и даже ортодоксами. Поэтому «Сегодня у нас в лагере дискотека (=35) — пулемётчик Ганс (46+21=67) достал два новых диска (ит.61 =7).»

     И ещё раз повторю: в мире двуличного Гоги и Магоги существует две Мировых Закулисы: одна Небесная =43= Летающая, со знаком «+», а другая Земная =27=Левиты, — назвавшая себя так вовсе незаслуженно.

“Пикник”(=22), “Певец Декаданса” (29+38=67)

№ 3. За пижоном пижон (ит.79 /+№3 =82=Параши)   3:47 (=14=Жид)

Это твой город — за пижоном (ит.52) пижон (=30=Козёл), — Прочь с дороги из сердца вон. Это твой город, — изловчись или кинь Вокруг глаз закрытых площадей круги. Позабудь миражи (=25), — добежишь и обманешься. Жизнь придёт и уйдёт, — ты останешься. Это твой город — за пижоном пижон, А ты один, как будто в себя погружён. Это твой город, — продашь ни за грош. Идёшь наощупь и не узнаёшь… Позабудь миражи... Это твой город — за пижоном пижон, Долго-ли скоро-ли, — исчезнет и он. Это твой город — выше неба асфальт, Что ещё проще — идя, не упасть. Это твой город — за пижоном пижон. Позабудь миражи, Позабудь миражи. Это твой город — за пижоном пижон Лабиринтами улиц опять окружён. Это твой город, ты не зНой (=24=Жидов), — Беги, пока слышишь шаги (=14=Бога) за спиной, Шаги за спиной (ит.58).

Ш.-Бхаг. Стр. 287, песнь2, гл. 6:

Текст 7  Шаги Господа (ит.56) — прибежище высших, низших и райских планет, а также всего, в чём мы нуждаемся. Его лотосные стопы защищают нас от всех опасностей.

Х. Керлот, Словарь символов

Стр. (Бумага =7=) 342 (=Камень) (ит.9)

     НОЖНИЦЫ (=45). Подобно кресту (ит.75 =Соколовых) — символ «соединения» (=54= Романовых) [51]; кроме того, атрибут мистических прях (ит.99=МИС), которые перерезают линию жизни смертного. Таким образом, это амбивалентный символ, выражающий одновременно идеи творения и уничтожения, рождения и смерти.

     В слове можно заметит слово “жница” (=22 =Мария), при жизни она занималась ткацким и швейным ремеслом.

 

Швея (=23)

 

Г. Бидерманн, Энц. Символов

Стр. (Рай =) 121 (=Небо)

   КОЛОДЕЦ (=38=Царство). В сказках и снах, согласно глубинной психологии, колодцы появляются часто как места проникновения в неизвестные миры бессознательного, скрытого и недоступного для будничной жизни, питье из источников жизни и утолении жажды высшего познания. Противоположную картину представляет “колодец [кладязь] бездны” в Откровении Иоанна Богослова [9:2], из которого выбивается огонь и сера и в котором заперт на “тысячу лет” побеждённый дьявол (68+28=96).

…Мы идём на руках, По лезвию скользя (2 раза).

Коран. Стр. 921–  923 (ит.27), гл. 43: Золотые украшения (ит.89=17=Души)

5-6.Сколько пророков посылали Мы к прежним на­родам (43+34=77), нo какой пророк (=34) ни приходил к ним, они смеялись над ним.

Притчи. Стр. 656, 616, гл. 21:

11 Накажи того (=20), кто смеётся над Богом, и глупые примут этот урок, они станут мудрыми и узнавать будут больше и больше.

 

Как Смеялись (ит.52=Евреи)

     Следующая статья была обретена в первый и единственный поход в синагогу на праздник Шабат по приглашению из еврейского детского сада, в который ходит дочь Лолита.

газ. «Даркей шалом» (26 +25=51), 16.10.2015, 4 [373] канун Шабат (19+14=33 =6-й день)

Стр. 4. Дурень Марко (32+25=57 /+4=61)

Без изменения шрифта

     Предыдущий Любавический (=45) Ребе (=23=Раввин) Йосеф-Ицхак (29=Жрец/+16=Цадик =45= Архитектор) сравнивал праздничный месяц Тишрей (=28=Конец) с осенней ярмаркой (33=Смерти/ +42 =75=Бессмертия). На этой праздничной ярмарке мы тоже запасаемся еврейским «товаром»: богобоязненностью [ират-шамаим], преданностью [мсирут], скромностью и еврейским весельем [симха]. Но наступает время, когда, наконец, надо распаковать свой «товар» (=22=Гроб) и начать им пользоваться. Это обычно происходит в первую Субботу после праздников [шабат берейшит] (14+36=50), когда мы начинаем изучать самую первую главу Торы «Берейшит» [«Вначале»] (=28 =Христа), в которой рассказывается о сотворении мира.

     Тогда мы вспоминаем дни прошедшего праздника, когда веселье достигало своего апогея, а хасиды (=33) лихо отплясывали на празднике «Сихмат-Тора», весело распевали про «дурня Марко»: «Эх, ты, дурень, Марко! Что ты едешь на ярмАрку? Не куплЯешь, не продАешь, только рОбишь сварку (=29)!» Осенний месяц Тишрей (ит.99=18 г.) – то благословенное время (ит. 120), праздник еврейской души (=17) (ит.107). Куда там «дурню Марко» – нашему телу с его животными наклонностями, которое понимает толк только в выпивке и закуске? Как бестолковый Марко (57 +25=82), без гроша за душой, который шляется по ярмарке, приценивается к товару, а купить не на что.

     Но какая хасидская песня без подтекста и намека? Ведь если этот «дурень Марко» (ит.57=12=Адам) – наше животное начало (21=Машиах/ +40+26=87=15=Жида), которое только путается под ногами и мешает нам праздновать, то какой смысл о нём вспоминать, тем более во время веселья?

     Недаром в этой песне есть и второй куплет, где поется о нашей Б-жественной душе, которая томится от жажды в безводной пустыне [вода (=16) – это Тора (=19)], потому что страстно желает близости с творцом, да так, что даже наше бренное тело проникается этим бренным чувством, как сказано [63:2]: «Жаждет Тебя душа моя, стремится к Тебе плоть моя в земле пустынной и усталой, безводной».

     Но оказывается, есть и иной взгляд на вещи. Этот «Марко» (=25), который ходит как неприкаянный, вовсе не дурень (=32), а… наш Избавитель (15=Ной/ +32=47), будущий царь-помазанник (25 +19+47=91) [мелех-га-машиах] (26+5+21=52 =Царь Иудейский). Дурнеем он кажется [а может специально прикидывается] просто потому, что все приехали «по делам», а он только отвлекает серьёзных людей от важных дел, рассказывает, чудак (=19), о скором Избавлении (=43 =) [гэула] (=16) и зовёт их в какой-то непонятный «Грядущий мир» (ит.54=Эльдорадо), которого никто не видел.

     Ехал бы домой подобру-поздорову и не смущал честной народ. Так и хочется ему сказать: «А ты кто такой (ит.50)? Давай (=12 =Дурак), до свиданья (ит.47)!»

Коран. Стр. (Иван =) 1129 (=Иванович), гл.81: Обвитие (=22=Людей)

25. Он не есть слово сатаны (31+31=62), прогоняемого кам­нями (76+27 =103).

26. Зачем же вы идёте прочь.

   27. Он увещание мирам (35+21=56), тем из вас, которые хотят идти прямо (=35).

Стр. 507 (=Д. Марко), гл. 16: Пчёлы

100. Когда станешь читать Коран, то у Бога попроси защиты от сатаны, прогоняемого камнями.

101. У него нет власти над теми, которые веруют и уповают на Господа своего;

102. власть у него только над теми, которые удаляются от Него и придают Ему сообщников.

     Шабат [шаббат] (=16) — суббота (=27), шестой день (ит.55=Народы мира), когда все евреи обязаны праздно отдыхать, от чего и произошло понятие «шабаш».

Х. Керлот, Словарь символов

Стр.  170 – 171 (ит.17)

    ДЕНЬ ОТДЫХА (20=Шабаш/ +31=Саботаж/ =51=6). Подобно многим другим аспектам существования — как в традициях, так и в утилитарной деятельности — концепция Дня Отдыха не возникает из материальной и эмпирической необходимости [если даже оставить в стороне религиозные значения]. Согласно Э. Фромму (=33), соблюдение субботы у евреев (=33) означает не просто отдых ради сохранения здоровья, но, скорее, что-то гораздо более важное (ит.98=17). Действительно, поскольку работа подразумевает состояние изменения — войны — между человеком и миром вокруг него, следует, что отдых означает мир между ним и природой. Один день недели — день, который по аналогии с космосом времени и пространства соответствует идее центра, тем самым соответствует положению Солнца среди планет или месту Земли согласно геоцентрической системе, и потому должен быть посвящен переживанию спонтанной, идеальной гармонии человека с Природой. Не работая, человек может оторваться от порядка изменений, который развивает историю и, таким образом, освобождает себя от времени и пространства для возвращения в состояние рая [23]. Этот символизм дает объяснение с точки зрения чувств тому, что Белл (=16=Изя) назвал «исступленным беспокойством бунтовщика» (73+72+37=182=Израиль): инстинктивному неприятию всех форм отдыха, которое характерно для человека с воинственным духом, бросающим вызов Природе и всему миру.

 

Кафе «Де Марко» (ит.36=Q.) на Садовой-Черногрязской, 13/3

 

    Так как ангельский мир на примерах в моей жизни всегда показывает суть окружающего и его представителей, то происходящее в Лолитином детском саду является тому наглядным пособием. Есть там мальчик по имени Исраэль (=32 =5), он шестой в семье из семи детей. Лолиту он бил ногами и грозил, что у его папы есть настоящий пистолет, он знает, где они живут, и он придёт и всех перестреляет; издевательское бросание в лицо снега — одно из его развлечений; от него же: я с тобой не буду дружить, пока ты веришь в Деда Мороза. Ноа (=14) хочет вырвать глаз и уничтожить. Элияу (=18) обещал отрубить голову. За другого мальчика предостерегает воспитательница: «Не подходи к нему, о то может двинуть». А одна девочка говорит: «Какое у тебя некрасивое платье», и кидает в спину песком. С Мотей она дружить не хочет, потому что он сказал: «Какие у тебя тоненькие ручки, я могу их переломать». Ещё один мальчик спрашивает маму: «А можно продать игрушки?». Соня разжала Лолите руки, когда та висела на перекладине, и она упала головой об асфальт, а потом добавила шваброй по лицу. И от них звучит одна фраза: «Евреи хорошие, а ты — не еврейка!». Всего этого Лолите и в голову не может придти. Теперь имя Исраэль дочь воспринимает как оскорбление, вызывающее слёзы, и она стала называть его Колей. Спросите почему? — «Дурацкое имя» (ит.52=Евреи).

     Одной из причин этих неурядиц явно является ярко выраженная славянская внешность дочери плюс её открытый независимый любвеобильный характер и живой ум. У демонизированных, на подсознательном уровне это вызывает агрессию. Причём демонизация в процессе потомственных мутаций переходит на генетический уровень. Но воспитатели всего детского сада, в большинстве русские, в ней души не чают, не хотят, чтобы мы её переводили в другой сад. Дело, правда, в один момент повернулось другим боком, и дочь агрессивно нам заявила: «Вы не евреи, а я еврейка!»

     Есть в саду и папа, служка из синагоги, который завидев маму Лолиты, тоже с яркой славянской внешностью, — просто перебегает дорогу, чтобы не здороваться. Но за своим сынулей он приходит с такой фразой: «Где здесь (ит.48) господин (=48) Шмолик (=28=Параши)» (ит.124). А один раз Ёжик был свидетелем отказа папы одевать после плавания свою дочь, потому что ему нельзя, у него праздник, — от чего он вынудил это делать педагога, и его не смутило, что в бассейне без присмотра остались дети. И как надо ненавидеть русских, а может и любить своих, чтобы мучить детей столь длительной дорогой, на которую у некоторых уходит по полтора часа в один конец.

 

Из Лолитиного блокнота. Ноябрь 2016

 

     Самое большое и неохватное взором великое легче всего увидеть в малом. Ну а через детей Бог особливо вещает истины, это известная истина, и мне дают знаки на каждом углу, и буквально через всех, дёргая их за языки, — не взирая ни на возраст, ни на национальность, ни на вероисповедание, каждый вносит свою информацию в зависимости от того, что у него в голове.

Кто-то может возразить, — в других садах дети такие же, и я отвечу: наверняка. Но в обычных садах дети не лепят и не едят человеческие уши, там не рассказывают о жертвенной крови петуха, не обучают скидывать свои грехи на животных и потом их убивать; до убийства гоя здесь уже совсем не далеко, ведь гои — не люди (ит.27=Левиты). А кто в стране, в мире взял власть? Кто посеял эту заразу, льющуюся со всех рекламных панелей, экранов, программ компьютерных игр, благодаря которым дети убивают своих родителей вдруг помешавших забаве. И в своём властном упрямстве они доходят до абсурда, до того самого маразма.

Нострадамус. ц. 9, к. 55 (=Народы мира):

Ужасная война (35=Лондон/ +19=США/ =54=Демократы =Холокост) готовится на Западе. На следующий год придёт чума (=16)...

Из детской брошюры “Пурим” (=26 в обр.: миром управа /ит.52=Евреи)

Подаренной мне еврейкой Ириной

Мы едим хаменташен (=46=Александра), пирожные в форме амановых ушей (который был повешен по доносу). Мы посылаем друг другу уго­щение: печенье, конфеты, фрукты. Эти подар­ки называются мишлоах манот (31+21=52=Пасха). История (доносщицы) Эстер (=31=4) и (шпиона-стукача) Мордехая (и.п. 40) (не пожелавшего подчинится закону страны в которой он жил), рассказываемая в Пурим, придает нам мужество и стойкость. Она напоминает нам, что евреи должны помо­гать друг другу. Мы обязаны выручать каждо­го еврея, попавшего в беду. Это позволяет нам? (? появился при скане) быть сильным народом.

     /// В последнем издании уши заменены на «напоминает шляпу Амана».

 

Страница из книги

 

     Будучи на еврейской тусовке посвящённой Хануке я разговорился с одним Сашей (=27) по имени Ицхак (=16=Чума). Он подсел ко мне как к новому лицу, дабы определить кто я и моя жена и нашу родовую принадлежность к еврейству. Оказалось, когда-то в нашем переулке в соседнем доме он снимал квартиру. И я ему так и не смог до конца доказать, что это дом №10, а не 9, и он 10-тиэтажный, а не 12. В споре он стушевался, но явно так и остался при своём.

     «Чем больше я спорил с ними, тем больше я знакомился с их диалектикой. Сначала они считают каждого своего противника дураком. Когда же они убеждаются, что это не так, они начинают сами прикидываться дураками. Если все это не помогает, они делают вид, что не понимают в чем дело, или перескакивают совсем в другую область. Или они с жаром начинают настаивать на том, что само собою разумеется, и как только вы соглашаетесь с ними в этом, они немедленно применяют это совсем к другому вопросу. Как только вы их поймали на этом, они опять ускользают от сути спора и не желают даже слушать, о чем же в действительности идет речь. Как вы ни пытаетесь ухватить такого апостола, рука ваша как будто уходит в жидкую грязь. Грязь эта уходит сквозь пальцы и тотчас же каким-то образом опять облегает ваши руки. Но вот вам, хотя и с трудом, удалось побить одного из этаких людей настолько уничтожающе, что ему ничего не остается больше делать, как согласиться с вами. Вы думаете, что вам удалось сделать по крайней мере один шаг вперед. Но каково же ваше удивление на следующий день! На завтра же этот еврей совершенно забывает все, что произошло вчера, он продолжает рассказывать свои сказки и дальше, как ни в чем не бывало. Если вы, возмущенный этим бесстыдством, указываете ему на это обстоятельство, он делает вид искренне изумленного человека; он совершенно не может ничего вспомнить из вчерашних споров, кроме того, что он вчера как дважды два четыре доказал вам свою правоту.

Иногда это меня совершенно обезоруживало. Я просто не знал, чему удивляться: хорошо привешенному языку или искусству лжи. /Адольф Гитлер «Моя борьба»/

Описанное ярко светится в таких, как Псаки (=23=Иеговы). Но в последние времена подобные качества стали обнаруживаться и у гоев, особенно у молодых преуспевающих манижёров кенов и барби. Ты пытаешься ему доказать, что всё это ты слышал, что не надо крутить-вертеть, что нужно обозначить конкретные условия, цену, а он за своё. И у тебя остаются три пути: принять его условия, плюнуть и уйти, или дать ему в морду и сесть, — потому что они создали такие законы, где нет закона, и где с лёгкостью можно в нужный момент всё переписать.

«Моя борьба»: Постепенно я начал их ненавидеть.

Я научился уже понимать язык еврейского народа, и именно это обстоятельство помогло мне отделить теоретическую болтовню апостолов этого учения от их реальной практики. Еврей говорит для того, чтобы скрывать свои мысли или, по меньшей мере, для того, чтобы их завуалировать. Его подлинную цель надо искать не в том, что у него сказано или написано, а в том, что тщательно запрятано между строк.

Для меня наступила пора наибольшего внутреннего переворота, какой мне когда-либо пришлось пережить. Из расслабленного "гражданина мира" (42+16=58=Разрушения) я стал фанатиком антисемитизма.

Еще только один раз — это было в последний раз — я в глубине души пережил тяжелый момент.

Когда я стал глубже изучать всю роль еврейского народа во всемирной истории, у меня однажды внезапно опять промелькнула мысль, что, может быть, неисповедимые судьбы по причинам, которые нам, бедным людям, остаются еще неизвестными, все-таки предначертали окончательную победу именно этому маленькому народу.

Может быть этому народу, который испокон веков живет на этой земле, все же в награду достанется вся земля?

Имеем ли мы объективное право бороться за самосохранение или это право имеет только субъективное обоснование?

Когда я окончательно углубился в изучение марксизма и со спокойной ясностью подвел итог деятельности еврейского народа, судьба сама дала мне свой ответ.

Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы и ее мертвый вес. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает, таким образом, у человечества предпосылки его существования и его культуры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитателей нашей планеты это означало бы конец их существования.

Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире, опять безлюдная и пустая. Вечная природа безжалостно мстит за нарушение ее законов. Ныне я уверен, что действую вполне в духе творца всемогущего: борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело божие.

Стр. 399 (=21):

Вся человеческая культура (ит.113=Бог/ =5), как мы видели (ит.43=Пятачок), есть результат творческой деятельности личности (ит.212=5). И вот наперекор этому как раз в руководящих органах государства хотят провести не принцип личности (39+38=77=14=5), а "большинства" (=47). Яд этот неизбежно начинает проникать во все поры нашей жизни и естественно, что это не может привести ни к чему другому кроме полного разрушения общества. Если вы присмотритесь к разрушительной деятельности евреев в чужих государствах, то вы должны будете убедиться в том, что вся их "работа" (=22 =Иегова) как раз и сводится к попыткам уничтожить роль личности в этих государствах и на место ее поставить роль массы. Но это и значит, что организационные принципы арийского человечества вытесняются разрушительными принципами евреев. Благодаря этому евреи и превращаются в "фермент разложения" (38+57=95 =Богородицы) целых народов и рас и постепенно разрушают всю человеческую культуру.

Марксизм (=43) есть не что иное как политика евреев (ит.67=Мир. Зак.), заключающаяся в том, чтобы добиться систематического уничтожения роли личности во всех областях человеческой жизни и заменить ее ролью "большинства". Этому соответствует в политической области парламентарная форма правления, несчастные последствия которой мы видим повсюду, начиная с крошечного муниципалитета и кончая руководящими органами государства; а в экономической области этому соответствует профсоюзное движение, которое ныне совершенно не заботится об интересах рабочего, а служит только разрушительным планам интернационального еврейства (=42 =6)

Стр. 403 – 404 (ит.15=6):

руководящие элементы нынешних партий на деле сплошь состоят из евреев (10+33=43). Евреи, конечно, хотят продолжать в старом духе, ибо они знают, что если мы им не помешаем, то в один прекрасный день их пророчество исполнится и евреи действительно пожрут все остальные народы земли и станут господами мира.

Евреи одинаково смеются и над немецкими "буржуа" (=26) и над немецкими "пролетариями" (=59), которые в глупости и трусости своей одинаково облегчают еврею его гнусную работу. Евреи смеются над нами и систематически продолжают свою злую работу. Нынешние партии, руководимые евреями, конечно не могут преследовать никаких других интересов кроме еврейских. С великими стремлениями арийских народов эти партии ничего общего иметь не могут.

Поэтому всякий, кто хочет идеал национал-социалистического государства превратить в действительность, должен искать новую силу независимо от существующих партии и властей — такую силу, которая хотела бы и способна была бы действительно начать борьбу за этот великий идеал. А борьба предстоит громадная, ибо первый же вопрос заключается не в том, как на чистом месте построить наше новое идеальное государство, а в том, — как устранить существующее еврейское государство. Главная трудность, как это часто бывает в истории, заключается не в том, как открыть новые формы лучшего, а в том, как очистить поле от худшего. Предрассудки обычно вступают тут в союз со своекорыстными интересами, образуя общую плотину, задерживающую победу новой идеи.

Вот почему борцам за новый великий идеал, к сожалению, не приходится ограничиваться только позитивным изложением этого идеала, но приходится в первую очередь заняться негативной работой устранения существующего зла и расчистки дороги для будущего.

Стр. 596 (=В.В.П. ) (=20=П.):

Выдав Россию в руки большевизма (=49=В.П.), судьба лишила русский народ той интеллигенции, на которой до сих пор держалось ее государственное существование и которая одна только служила залогом известной прочности государства.

Стр. 602 (=Америки) – 603 (ит.17 г. =Англии):

Нельзя ведь забывать и того факта, что правители современной России это — запятнавшие себя кровью низкие преступники (26+57=83=Болшевики), это — накипь человеческая (22+66= 88= 16= Чума), которая воспользовалась благоприятным для нее стечением трагических обстоятельств (которые они сами и создали), захватила врасплох громадное государство, произвела дикую кровавую расправу над миллионами передовых интеллигентных людей, фактически истребила интеллигенцию и теперь, вот уже скоро десять лет, осуществляет самую жестокую тиранию, какую когда-либо только знала история. Нельзя далее забывать и то обстоятельство, что эти владыки являются выходцами из того народа, черты которого представляют смесь зверской жестокости и непостижимой лживости, и что эти господа ныне больше чем когда бы то ни было считают себя призванными осчастливить весь мир своим кровавым господством. Ни на минуту нельзя забыть того, что интернациональное еврейство, ныне полностью держащее в своих руках всю Россию, видит в Германии не союзника, а страну, предназначенную понести тот же жребий. Кто же заключает союз с таким партнером, единственный интерес которого сводится только к тому, чтобы уничтожить другого партнера? И кто, прежде всего, спрашиваем мы, заключает союз с субъектами, для которых святость договоров — пустой звук, ибо субъекты эти ничего общего не имеют с честью и истиной, а являются на этом свете только представителями лжи, обмана, воровства, грабежа, разбоя. Тот человек, который вздумал бы заключить союзы с паразитами, был бы похож на дерево, которое заключает "союз" (=31) с сухоткой (=39=Масонов).

Стр. 591 (=США) – 592 (ит.31):

мы живем уже в другую эпоху, когда безжалостное мировое еврейство (ит.154 =Демократия) борется за свое господство (=63) над народами всего мира. Евреи держат за горло все народы мира, и только силой меча можно заставить эту руку убраться от горла. Побороть этих интернациональных поработителей народов может только концентрированная воля и сила проснувшихся национальных страстей, а такая борьба никогда не обходится без крови.

Но если уж приходится придти к убеждению, что интересы нашего будущего требуют величайших жертв, то независимо от соображений политической мудрости ради одних этих жертв надо поставить себе действительно достойную цель.

/// Наш меч — слово. Не послушают, — на другом уровне с ними будут разбираться уже другие силы (28+26=Левитов/ =54).

Джон Хоуг, «Нострадамус»

Стр. 173. ц. 2, к. 34:

Безумный гнев (44=Х./ +19=Царь/ =63) жестокого сраженья (ит.103=Слово) (ит.166), Заставит братьев (=26=Раввинат =Америки) выложить на стол мечи: Они разделены, изранены, любопытно, Повредит ли Франции их гордый поединок.

 

Они все здесь (ит.66)

 

«ЙЕТИ» (=11), «Египетская Сила» (47+16=63)

№ 9 (=Меч). Триптих (=28 /+№9=37)   10:47

сл. и муз.: А. Скобелев (=41)

...Вонзая в землю мечи, мы очищаем свой дух. Бросаясь в воду (ит.69), мы очищаем плоть, но страсти не побороть...  (ит.250 =Иудаизм...)

     Последнее выделилось само. Меч является одним из главных атрибутов в масонстве.

   Интересны названия улиц, на которых располагаются сухотские (=47) заведения, те, с которыми я столкнулся:

1. Детсад Лолиты «Лаудер Эц Хаим» (28=Израиль/ +10 +12=50) [Школа лидерства] (23+41=64=Мир. Закулиса) —  САдовая-ЧерноГрязская (33+83=116=Чума) ХомутоВСкий туПик (48=Демократов/ +17=65), вариант через «а» — ХаМутовский тупик (42+17=59) д. 5, стр. 9 / 1, в здании бывшего к-тра моего детства «Встреча» (=38=Русский =Мессия =11), ныне там театр «Русской песни» (ит.75 =12) Надежды Бабкиной (и.п.32+16=48=12), у которой в глаза большое «Я», мальчики и бабки.
2. Школа №1621 (=10) «Эц Хаим» (10 +12=22=Адонай), где был мой детсад — Малый КозлоВСкий (23=Раввин/ +49=72) пер. д. 3.
3. Хасидская школа (42+23=65) напротив моего дома — Огородная Слобода (52+36=88)/ Мясницкая (=44=8) ул. д. 7/40; агород (=33) — мелкая денежная единица г-ва Израиль.
4. «Евреи за Иисуса» (ит.61=Чума). ПРОТОПОПОВСКИЙ (=28=Израиль) пер. д. 9. (ит.91=США) [здание Всероссийского общества слепых], ауд. 413 (=8). Религиозная организация христианское евангельское общество «Евреи за Иисуса» (ит. 332=8), 117105 (=15 =И.Х.), Россия, Москва (ит.63). а/я 9, тел.: [495] 518-66-59 (=40=Масоны + код =58=Березовский).
5. Синагога (=34) — Марьина роща (26+26=52), д. 4 (=Мария), ВышеСлавцев (=61=Гога) пер., д. 5-А.
6. Центральная Хоральная Синагога (50+42+34=126) — СпасоГлиНищеВСкий (=86) пер. д. 10, т. [495] 940-55-56 (=34 + код  =52), [495] 940-55-57 (=35=Лондон + код =53 =Нью-Йорк), это головной информационный телефон, в том числе и главного раввина России; доб. 226 (=10) — центральный «Конгресс еврейских религиозных организаций». 6/19.9.2016 (ит.34) я позвонил по этому телефону, чтобы назначить встречу с раввином по поводу книги, но он оказался отключен и я решил пойти в синагогу, откуда меня выпроводили.

   7. Французкая торговая сеть «АШАН» (=16) (ит.134).

    4, 5, 6 указывают на истинных, ненавистных евреями людей, в частности на первого нищего Спасителя и слепленного из глины галилеЯнина =40=Адама =Иоанна, он же Голем (=26).